Apocalipse 20:1-15

Satanás amarrado por 1000 anos

Embora a Besta e o Falso Profeta tenham sido (em Apocalipse 19:1 ) enviados para o Lago de Fogo, o espírito maligno Satanás que os influenciou não é enviado imediatamente para lá. Em vez disso, um anjo (não o Senhor) é delegado para levar Satanás cativo e prendê-lo no poço do "abismo" pelo tempo especificado de mil anos (vv.

1-3). Um selo é colocado sobre ele: não há possibilidade de fuga. O objetivo dessa prisão limitada é que ele não engane as nações por mil anos. "Depois disso, ele deve ser solto um pouco mais."

Claro que a grande sabedoria de Deus está nisso. Embora esses mil anos sejam um tempo de paz e bênçãos incomparáveis ​​na terra para a humanidade, com o Senhor da glória estabelecendo a paz na terra e reinando do céu (v. 4), o pecado ainda estará presente. Haverá um grande número no final do reinado milenar que não nascerá de Deus. Alguns terão entrado no Milênio não regenerado, por Salmos 18:43 (J.

ND) fala de estranhos que vêm se encolhendo ao Messias, obedecendo a Ele por medo, não por fé. Um grande número de nascidos naquela época não inclinará o coração ao Senhor Jesus, embora externamente sujeito porque as circunstâncias de todo tipo serão agradáveis ​​e favoráveis ​​( Isaías 65:17 ). A perda de Satanás no final servirá para manifestar o que realmente está em seus corações.

A Primeira Ressurreição Completada

(Três grupos distintos)

Outra visão atrai a atenção de João (v. 4), desta vez claramente no céu, pois tronos são vistos junto com aqueles que foram ressuscitados para viver e reinar com Cristo. Primeiro, há uma empresa que se senta em tronos, com julgamento (regra administrativa) dada a eles. Esses são manifestamente os presbíteros que vimos anteriormente entronizados ( Apocalipse 4:4 ) como representantes de todos os santos do Antigo e do Novo Testamento que foram arrebatados na vinda do Senhor pouco antes do início do período da Tribulação.

Uma segunda companhia é formada por aqueles que foram martirizados pelo testemunho de Jesus e pela Palavra de Deus durante a primeira metade do Período da Tribulação. Essa empresa foi vista em Apocalipse 6:9 (embora possivelmente naquela época ainda não concluída). Um terceiro grupo é formado por aqueles que não adoraram a besta ou sua imagem e, portanto, foram martirizados durante a última metade da Tribulação ( Apocalipse 13:15 ). Todos eles ressuscitaram dos mortos.

Embora essas três empresas sejam distintas, elas estão ligadas como vivendo e reinando com Cristo (no céu, é claro) por mil anos. Isso, portanto, inclui todos aqueles que neste momento futuro foram ressuscitados da morte, bem como os vivos levados no Arrebatamento. O resto dos mortos não ressuscitará até o final dos mil anos (v. 5). Eles terão sua parte na segunda ressurreição - uma ressurreição para condenação ou julgamento ( João 5:29 ).

Referindo-se ao versículo 4, a declaração é feita: "Esta é a primeira ressurreição:" ela será concluída quando os mártires forem ressuscitados no final da Tribulação, mas é claro que inclui todos os que foram ressuscitados antes. Assim, a primeira ressurreição inclui todos os verdadeiros crentes que deixaram este mundo. Cristo foi as primícias da primeira ressurreição, depois todos os que são Seus na Sua vinda ( 1 Coríntios 15:23 ). "Sua vinda" aqui abrange ambos os aspectos, o Arrebatamento e Sua Aparição.

Aqueles que participaram da primeira ressurreição são abençoados e santos (v. 6): sua felicidade é completa e eles são separados para a glória de Deus por toda a eternidade. A segunda morte (separação eterna de Deus) não tem nenhum efeito em relação a eles, mas terá em relação a todos os que são ressuscitados na segunda ressurreição para o julgamento. A primeira morte física é a separação do espírito e da alma do corpo.

A segunda morte é a separação eterna dos não salvos (embora fisicamente ressuscitados) de Deus sob Seu julgamento no inferno, o Lago de Fogo. Todos aqueles na primeira ressurreição são considerados sacerdotes de Deus e de Cristo, embora nem todos sejam da Noiva, a esposa do Cordeiro. Muitas escrituras do Velho Testamento falam da bem-aventurança do reinado de retidão de mil anos. Algumas amostras disso são: Salmos 21:1 ; Salmos 24:1 ; Salmos 36:5 ; Salmos 96:1 ; Salmos 98:1 e Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 . Mas essas coisas maravilhosas não são mencionadas aqui no Apocalipse.

Satanás solto: seu último esforço de rebelião

Os mil anos provarão a fidelidade e bondade de Deus para com Sua criação de todas as maneiras públicas. Não haverá motivo de reclamação. No entanto, no final disso, Satanás será libertado de sua prisão (v. 7). Imediatamente ele retoma suas táticas de engano (v. 8). Parece difícil imaginar que as pessoas se tornem tão grosseiramente irracionais a ponto de receberem seu falso testemunho contra um Deus que provou Sua bondade infalível para com elas.

Mas a humanidade não renovada odeia autoridade, não importa quão boa e atenciosa seja. Todo o mundo incrédulo aceita cegamente a autoridade de Satanás, que os leva à destruição final na terra. Deus permite que a atividade de Satanás exponha o que está em seus corações, e a terra é limpa do último incrédulo.

Quando Satanás é solto e pode novamente enganar as nações, o número daqueles que se revoltam contra Deus é surpreendente. Eles vêm de todas as direções da terra (vv. 8-9). Eles são caracterizados como "Gog e Magog". Em Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 também lemos de Gog e Magog, mas em uma conexão diferente, pois eles vêm do "extremo norte" ( Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:15 ) e são tratados como "o príncipe de Rosh , Meseque e Tubal "( Ezequiel 38:3 ).

Claro que a nação mais ao norte hoje é a Rússia. Este grande ataque do norte, (com a ajuda da Pérsia, Etiópia, Put, Gomer e Bete-Togarmah) acontecerá no início do reinado milenar, quando eles atacam "uma terra que foi trazida de volta da espada" (v. 8) -Israel, -mas cairá sobre as montanhas de Israel. O Rei do Norte vem imediatamente ao norte de Israel. Gog e Magog são do extremo norte .

Este segundo "Gog e Magog" abrange muito mais do que o primeiro, pois suas forças vêm de todos os quadrantes do mundo. Seu nome denota seu caráter ateu, assim como no primeiro ataque, mas agora afetando um território muito maior. Gog significa "superar" ou "subir", enquanto Magog significa "ultrapassar". Isso nos lembra de Agague, rei de Amaleque ( 1 Samuel 15:32 ), que significa "Eu irei passar por cima", pois envolve o orgulho das pessoas sempre buscando destronar Deus para que possam governar.

Deus permite que eles cheguem a ponto de cercar a cidade de Jerusalém (v. 9), pois Ele esperará até que eles estejam reunidos ali com toda a sua demonstração de força unida antes que o terrível julgamento de fogo de Deus vindo do céu caia sobre eles em destruição repentina e devastadora. Não há indicação de que os israelitas estejam envolvidos nesta rebelião, pois então eles serão uma nação nascida de Deus, com Jerusalém chamada de "a cidade amada.

"Porque aquela cidade representará Deus em Seu trato com a terra, ela será objeto de ataque. Esta será a última tentativa da humanidade, energizada por Satanás, de buscar derrubar a autoridade de Deus. Se não nascer de novo, as pessoas se recusam a aprender, embora rodeadas de inúmeras testemunhas.Este ataque não será simplesmente contra o Filho do Homem, mas diretamente contra Deus: portanto, é apropriado que o julgamento de fogo venha de Deus do céu.

Neste momento (não no Grande Trono Branco), o diabo que liderou esta revolta sem sentido chega ao fim de sua história de engano perverso. Deus permitiu que o mal de seu caráter servisse aos grandes propósitos de verdade e fidelidade de Deus, mas a longa história de Satanás apenas confirma seu ódio obstinado e inflexível contra Deus. Ele é designado para o Lago de Fogo com seu tormento eterno e incessante, que ele e a Besta e o Falso Profeta compartilham (v.

10). Parece provável que neste momento também os anjos caídos do diabo recebam a mesma condenação ( Isaías 24:21 ), pois sabemos que esse fogo eterno está preparado para o diabo e seus anjos ( Mateus 25:41 ). No entanto, o momento em que são expedidos não é especificamente indicado.

O Grande Trono Branco

Em seguida, o Grande Trono Branco é colocado, impressionante em sua magnificência pura e imaculada (v. 11). Aquele que se assenta nela é o Filho de Deus, o Filho do Homem, pois o Pai confiou todo o julgamento ao Filho ( João 5:22 ). A terra e os céus fogem da glória de Sua face. Este parece ser o cumprimento de 2 Pedro 3:10 , a terra e o céu passando por um fogo de grande calor.

Nada é dito sobre como os piedosos que viveram durante o Milênio serão preservados, mas é provável que seus corpos sejam transformados naquele momento, e que eles estarão presentes para testemunhar o julgamento do Grande Trono Branco, assim como os santos celestiais , pois João os representa a todos quando diz: " Vi um Grande Trono Branco" (v. 11). Parece evidente que este evento estupendo exigirá o testemunho de toda a criação.

O céu aqui mencionado é o firmamento (o céu) que circunda a terra, não "o céu dos céus" ( Deuteronômio 10:14 -KJV) ou "o terceiro céu" ( 2 Coríntios 12:2 ).

Os pequenos e grandes mortos estão diante do trono (v. 12). Eles anteriormente estavam fisicamente mortos e permanecem espiritualmente mortos. A ressurreição física deles não é mencionada aqui, mas o versículo 5 já se referiu a isso e João 5:29 fala da "ressurreição do julgamento" que obviamente se refere a este julgamento individual final do Grande Trono Branco.

Em que caráter corporal os não salvos são ressuscitados, não nos é dito, mas visto que são as coisas feitas no corpo que devem ser levadas em conta ( 2 Coríntios 5:10 ), então é em seu corpo literal que as pessoas receberão seus julgamento.

Os livros são abertos, pois neles estão registradas todas as obras de todos os que ali estão. Nenhum crente estará entre eles, pois todos os crentes que já morreram terão ressuscitado na primeira ressurreição. O livro da vida também é aberto para confirmar que os nomes de todos os que ali estão não estão escritos nele. Todos são julgados de acordo com suas obras . Sendo assim, não há possibilidade de escaparem do Lago de Fogo.

Eles dependeram de suas obras para salvá-los, mas essas obras só podem condená-los. Suas obras não serão todas iguais e o julgamento será perfeitamente justo. Lucas 12:47 mostra que alguns receberão muitos açoites no caminho da punição, outros menos. O grau de culpa determinará o grau de punição, mas o local e a duração da punição são os mesmos para todos os incrédulos.

Eles estavam antes sob condenação, não tendo crido no Filho de Deus ( João 3:18 ). Agora a sentença é executada.

Enquanto este capítulo mostra que todos os que estão diante do Grande Trono Branco serão julgados de acordo com suas obras, João 5:24 é muito claro que os crentes não entrarão em julgamento: Cristo suportou o julgamento por eles em Seu sacrifício do Calvário ( 1 Pedro 2:24 ).

Suas obras , porém, serão julgadas no Tribunal de Cristo ( 1 Coríntios 3:13 ) com recompensas por tudo que for feito para a glória de Deus, enquanto as obras em contrário serão queimadas.

Por outro lado, os ímpios recusaram o Filho de Deus, cujo sacrifício é a única expiação pela culpa humana. Portanto, eles próprios devem suportar o julgamento que seus pecados merecem. Não falta nada. As coisas que esperavam ter sido esquecidas os enfrentarão com todo o horror de seu caráter de rebelião contra o Deus vivo.

O mar que entrega os mortos (v. 13) envolve milhões que morreram no dilúvio de Noé, milhares que se afogaram em desastres marítimos e até mesmo aqueles cujos corpos foram cremados e suas cinzas lançadas ao mar na tentativa de se esconder de Deus . Deus sabe onde encontrar os restos físicos de todos. Os que morreram e o inferno não são uma companhia separada, mas incluem todos os que morreram não regenerados. A morte é o estado físico do corpo, enquanto hades (que significa "o invisível") é o estado do espírito e da alma separados do corpo. Pela ressurreição, eles são tirados dessas duas condições de morte e hades.

Diz-se que a morte e o hades foram lançados no lago de fogo, indicando que não haverá mais separação da alma e do espírito do corpo. A segunda ressurreição acabou com essas condições. No entanto, a remessa para o Lago de Fogo é chamada de "a segunda morte". Não é uma separação física do espírito do corpo, mas uma separação mais solene da pessoa inteira de Deus, e como o versículo 10 mostrou, significa "tormento dia e noite para todo o sempre."