2 Coríntios 1:1-4

Paulo, um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Timóteo nosso irmão, à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia: (2) Graça a vós e paz da parte de Deus, nossa Pai, e do Senhor Jesus Cristo. (3) Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e o Deus de todo o conforto; (4) Que nos consola em todas as nossas tribulações, para que possamos consolar os que estão em qualquer angústia, com a consolação com que nós mesmos somos consolados de Deus.

Não detenho o leitor, com qualquer observação particular sobre a saudação de Paulo à Igreja. É muito parecido com a epístola anterior. Ele se torna um apóstolo, pela vontade e chamado de Deus. E isso era altamente apropriado, como prova de que ele não foi enviado sem envio, Atos 13:1 ; Hebreus 5:1 .

E como com grande humildade ele se juntou a Sóstenes com ele, embora não um apóstolo, em seu discurso a Corinto em sua carta anterior; então aqui, com o mesmo carinho, ele se junta a Timothy. Paulo percorre um circuito mais amplo nesta epístola do que na anterior; pois ele inclui a Acaia, que continha uma parte considerável da Grécia. Provavelmente, a essa altura, a Igreja de Cristo havia se estendido para além da cidade de Corinto.

Mas, que seja bem notado, é à Igreja de Cristo a quem Paulo escreveu. Graça e paz, da parte de Deus em Cristo, não podiam ser conferidas a ninguém, exceto à Igreja, Lucas 10:5

Mas eu imploro para deter o Leitor; com uma ou duas observações, sobre a forma de expressão com que o Apóstolo entra na sua Epístola, quando diz: bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda a consolação. Na passagem paralela, Efésios 1:3 , a mesma palavra que é traduzida aqui mesmo, é feita e. E todo mundo sabe, quem tem o mínimo conhecimento da língua original, que tanto entre os escritores sagrados quanto profanos, aquelas partículas gregas são usadas de maneira diferente, e não raro.

Na linguagem do Novo Testamento, encontramos o nome e o título de Deus Pai, em várias ocasiões, para expressar as glórias de sua Pessoa, de acordo com o assunto específico então em vista. Deus Pai, nas glórias essenciais da Divindade, é distinguido por este título divino, para distingui-lo da Pessoa de Deus Filho e de Deus Espírito Santo, veja 1 João 5:7 .

Deus Filho, não é o Filho de Deus pela criação, como os anjos o são, pois em sua natureza divina, na eternidade, bem como em todas as perfeições divinas, ele é Um com o Pai, sobre todos Deus bendito para sempre. Um homem. Mas, em sua natureza humana, Deus Pai é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois assim declara Cristo pelo Espírito de profecia, Salmos 40:6 com Hebreus 10:5 .

Mas isso também pode ser entendido, não excluindo Deus o Filho, levando esta natureza humana, por seu próprio poder Todo-Poderoso, em união com a Divindade: Hebreus 2:16 ; Hebreus 2:16 , nem com exclusão de Deus Espírito Santo, em sua agência pessoal da obra misteriosa, que se diz expressamente ter ensombrado o ventre da Virgem Maria, na Encarnação; e, portanto, aquele ser sagrado, nascido da Virgem, será chamado de Filho de Deus, Lucas 1:35 .

Mas Deus, o Pai, também é chamado, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo pelo caráter de ofício; porque Cristo, como Deus-Homem-Mediador em todas as transações da Aliança, no que se refere à sua Igreja, permanece em seu caráter de servo de Jeová, Isaías 42:1 ; Mateus 12:18 ; Salmos 89:3 .

De modo que é altamente apropriado, sempre que encontramos este glorioso Nome de Deus Pai nas Escrituras do Novo Testamento, e quando falado em referência a Deus Filho; que devemos atender à ocasião particular, e observar; sob o ensino divino, em que relação é falado. Seja na igualdade de natureza e essência da Divindade, por meio de distinguir as distintas Pessoas de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.

Ou seja para distinguir, os vários personagens de ofício de cada Pessoa da Trindade, nas transações graciosas de compromissos da Aliança, em que, cada Pessoa gloriosa, desde toda a eternidade entrou e garantiu uma à outra, pela qual Deus o Pai escolheu o Igreja em Cristo antes da fundação do mundo: Efésios 1:4 .

Deus, o Filho, desposou a Igreja consigo mesmo para sempre: Oséias 2:19 ; Isaías 54:5 , e tornou-se o Servo de Jeová, no estado de tempo da Igreja para resgatá-la das ruínas da queda: Isaías 53:4 , e Deus o Espírito Santo para ungir, ambos o glorioso Cabeça de seu corpo é a Igreja; e todos os seus membros; e para regenerar cada indivíduo daquele corpo, quando morto em delitos e pecados, Atos 10:38 ; 1 João 2:20 ; Efésios 2:1

Há uma doçura incomum de expressão no título: Pai das misericórdias e Deus de todo o conforto: não simplesmente o Deus de todas as misericórdias, mas o Pai delas. Como se para ensinar à Igreja que qualquer misericórdia que um filho de Deus deseja, ele a gerará para ele. Um filho de Deus é, às vezes, por descrença e tentação, capaz de pensar que seu caso é tão singular como nenhum antes; e como se nenhuma misericórdia pudesse alcançá-lo ou satisfazê-lo.

Este título é abençoado, para alívio de uma alma tão provada. Deus, seu Pai em Cristo, o gerará para você. As misericórdias de que você precisa virão a você dEle, e de maneira tão direta e pessoal, como das entranhas do amor divino, que manifestará que Ele é o Pai das misericórdias!

Nem isso é tudo. Pois ele também é o Deus de todo o conforto! Todo e qualquer conforto, todo tipo e grau de conforto; conforto revigorante, fortalecedor e santificador: sim, o Deus de todo conforto. Leitor! Pense em quão abençoadamente revelado, nosso Deus da Aliança em Cristo se relaciona com seu povo, sob aqueles doces títulos! E, o que torna o todo querido é que não é apenas Deus, o Pai, em seu ofício e caráter da Aliança que é assim representado, mas todas as pessoas da Divindade são iguais, João 14:18 ; João 14:18

Não preciso me estender sobre o que o Apóstolo observou de si mesmo e de seus companheiros fiéis no ministério, tornando-se canais para comunicar conforto à Igreja, transmitindo porções daquilo que eles mesmos receberam do Senhor. Esta é, de fato, uma das propriedades abençoadas da graça, para difundir daqueles riachos que nós mesmos recebemos, regando o solo sedento da vinha do nosso irmão.

É uma bênção dar e se comunicar. E também está em conformidade exata com a própria nomeação do ministério, Isaías 40:1 ; 1 Tessalonicenses 2:7 .