Hebreus 2:16-18

(16) Pois, em verdade, ele não assumiu a natureza dos anjos; mas ele tomou sobre si a semente de Abraão. (17) Pelo que convinha que em tudo fosse feito semelhante a seus irmãos, para ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer a reconciliação pelos pecados do povo. (18) Porque naquilo que ele mesmo sofreu ao ser tentado, pode socorrer os que são tentados.

Há algo muito gracioso no que é dito aqui, do Filho de Deus, passando pela natureza dos Anjos, e tomando sobre si a semente de Abraão; que eu imploraria à indulgência do meu Leitor para ser um pouco mais particular, ao marcar a misericórdia distinta. E para que possamos ter a mais clara compreensão do assunto, de acordo com o que é declarado nas Escrituras, não estará errado; primeiro para fazer uma investigação sobre as circunstâncias daquela classe de seres, cuja natureza o Filho de Deus passou, quando ele tomou sobre si a natureza do homem: antes disso, consideramos aquela classe de seres a quem Jesus manifestou tal amor distinto ao tomar seus natureza.

Temos um grande relato dos anjos, se tomados em conjunto, na palavra de Deus, para mostrar sua alta posição e dignidade na escala do ser. Eles são evidentemente da mesma família do homem, considerados como em Cristo seu cabeça, Efésios 3:15 . Os anjos eleitos, assim chamados, 1 Timóteo 5:21 , são mencionados, como derivados, tanto de seu ser como de seu bem-estar, e em Cristo, Colossenses 1:18 .

E como seu Criador, eles são ordenados a adorá-lo, Hebreus 1:6 . Eles ministraram a sua pessoa, na terra, em sua encarnação, Lucas 2:13 ; em sua tentação, Mateus 4:11 ; em sua agonia no jardim, Lucas 22:43 ; no túmulo, em sua ressurreição, Mateus 28:7 ; Mateus 28:7 ; sua ascensão, Atos 1:10 , e quando o Senhor vier novamente para julgar o mundo, eles o atenderão, Mateus 26:27 , e a Igreja de seus redimidos verá os céus abertos, e eles os verão ascendendo , e descendo, sobre o Filho do Homem, João 1:51 ; Gênesis 28:12 .

Mas enquanto essas coisas abençoadas são faladas dos Anjos, em prova de sua alta dignidade e caráter, somos ensinados nesta escritura preciosa; que o Filho de Deus, em verdade, não assumiu a natureza dos Anjos; mas ele tomou sobre si a semente de Abraão. Olhemos humildemente para algumas das causas, tanto quanto a Sagrada Escritura explicou o assunto, como forma de marcar a misericórdia distinta.

E primeiro, para começar nossa investigação do relato das escrituras sobre os anjos. Parece, de várias partes da palavra de Deus, que existem Anjos, que estão em uma relação um pouco mais próxima de Cristo do que a de serem criados por Ele; pois eles são chamados de anjos eleitos, 1 Timóteo 5:21 , pelo qual pode razoavelmente ser suposto, que alguma influência, ou poder, é manifestado por Cristo em relação a eles, o que difere totalmente do que simplesmente pertence à criação e preservação em Estar com toda a Criação de Deus.

Pois, neste sentido, o próprio Inferno é preservado, e os anjos caídos, que estão reservados em cadeias eternas sob as trevas, para o julgamento do grande dia, Judas 1:6 . Mas então, essa influência, ou poder, de graça e favor especial difere totalmente daquela que é mostrada aos eleitos de Cristo entre os homens. Com eles, há uma união com Cristo e eles formam o corpo místico de Cristo.

Ele é a cabeça de seu corpo, a Igreja. E eles são membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos, Colossenses 1:18 ; Efésios 5:30 . Essas coisas nunca são ditas dos Anjos. Além disso, Cristo é o Redentor de seus homens eleitos, os quais, por natureza, na queda de Adão, estão todos envolvidos na ruína.

Mas nunca se disse que Cristo é o Redentor dos anjos, em qualquer parte da palavra de Deus. Na verdade, os Anjos Eleitos não precisavam de redenção, Cristo os impediu de cair. E para os anjos caídos, expulsos do céu, nenhum Redentor seria providenciado, de acordo com o Pacto da eternidade. Daí descobrimos, a diferença marcante, respeitando Anjos e Homens.

Em segundo lugar. Parece, no entanto, a partir das escrituras, que como os Anjos Eleitos, não apenas devem seu Ser e seu bem-estar a Cristo; assim são eles de alguma maneira especial, ou maneira, na mesma família com os homens eleitos; e com eles estão Adoradores de Cristo. Quando Jeová introduz no mundo o primogênito, ele diz; E que todos os anjos de Deus o adorem, Hebreus 1:6 .

E de acordo com este comando, quando João viu o céu aberto, e a Igreja louvando a Cristo; ele diz que também ouviu a voz de muitos anjos ao redor do trono, juntando-se na canção, Apocalipse 5:11 . Daí devemos inferir que o reino de Cristo é composto de Anjos e Homens e que eles são Adoradores juntos de Cristo como Mediador Deus-Homem.

Eu poderia me estender muito neste ponto. Mas não ouse: os limites do comentário de um homem pobre não admitem. Mas quando consideramos o que a palavra de Deus diz sobre este assunto; que os Anjos são espíritos ministradores enviados para ministrar aos que são herdeiros da salvação; Hebreus 1:14 , que evidentemente assistem às assembléias do povo de Deus; pois as mulheres que professam piedade são ordenadas a cobrir suas cabeças em adoração, por causa dos anjos; 1 Coríntios 11:10e que se regozijem com a conversão do povo do Senhor, quando tirados das trevas de Adão; estas coisas parecem implicar de alguma forma, que os Anjos Eleitos são da mesma família, no ponto de serviço e adoração, como Homens Eleitos; apenas eles não estão unidos a Cristo, e não têm aquele relacionamento com Jesus, que temos, por ele assumir nossa natureza sobre ele.

Em terceiro lugar. Deve parecer mais provável, pelo que João viu em sua visão, que embora no ponto de vista do intelecto, os Anjos Eleitos sendo totalmente espirituais, são mais elevados do que os homens; por isso talvez seja dito que quando na ressurreição a Igreja surgirá um corpo espiritual, daquilo que foi semeado natural; seremos como os anjos, Mateus 22:30 .

No entanto, seu conhecimento de Cristo e sua obra redentora não são derivados da Corte celestial, mas das cortes terrenas de nossa adoração. É dito pelo Espírito Santo, na Epístola à Igreja em Éfeso, que é com o propósito de que agora os principados e potestades (significando Anjos) possam ser conhecidos pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus, Efésios 3:10 .

A partir daí, deve parecer que como os Anjos Eleitos, que são servos ministradores e assistem às assembléias do povo de Deus; onde Cristo é proclamado em sua plenitude e glória; eles ouvem e aprendem: e, portanto, eles se alegram em ver a conversão dos pecadores, que traz tanta glória ao Senhor.

Mas eu faço uma pausa. Não irei prosseguir nesta parte do assunto. É sem dúvida uma consideração agradável considerar o que a escritura disse, a respeito dos Anjos Eleitos. E é agradável também, considerá-los, desta forma conectados em uma família de culto, na adoração de Cristo conosco. E posso conceber que a consciência de sua presença, em nossas assembléias de adoração, embora invisível para nós, ocasionaria, se devidamente considerada, não pequena solenidade, e não raramente alegria sagrada.

Sim, tal pensamento, sob a graça, pode ser produtivo de muito bem, se às vezes consideramos com que compaixão eles devem contemplar os herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, quando nos observam frios, e muitas vezes desatentos nas grandes preocupações da salvação! Mas não acrescento mais nada.

É hora de prestar atenção ao relato da consideração de Cristo por nós perante os anjos. Embora muito possa ser dito dos Anjos; e é dito deles; no entanto, somos informados aqui, a respeito de Jesus, que em verdade ele não assumiu a natureza de anjos, mas sim a descendência de Abraão. Esta é nossa misericórdia. Esta, nossa maior dignidade e honra. E o Espírito Santo abençoadamente atribui as causas.

E, primeiro. É a natureza humana, não a angelical, Cristo prometido a si mesmo. Antes da fundação do mundo, a Igreja foi escolhida nele. Jesus foi estabelecido desde a eternidade, como Cabeça e Esposo de seu povo: e então ele mesmo disse, suas delícias estavam com os filhos dos homens, Efésios 1:4 ; Salmos 8:9

Em segundo lugar. Foi a Igreja Eleita, e não os Anjos Eleitos, que se arruinou com a queda. Conseqüentemente, a natureza que ele tinha que redimir, essa natureza ele assumiu. Ter tomado a natureza dos Anjos para redimir a natureza do Homem seria inadequado e impróprio. Conseqüentemente, como por um homem o pecado entrou no mundo, e a morte pelo pecado: por um homem, veio também a justificação à vida, Romanos 5:1 toda parte. A natureza de um anjo não poderia corresponder a propósitos desse tipo.

Em terceiro lugar. A libertação da condenação da lei quebrada de Deus exigia um sacrifício. Pois sem derramamento de sangue não há remissão, Hebreus 9:22 . Mas se Cristo tivesse assumido a natureza de um anjo, ele não poderia ter feito nenhuma oferta pelo pecado. A redenção só poderia ser efetuada, pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas; pelo qual aperfeiçoou para sempre os que são santificados, Hebreus 10:1

Em quarto lugar. Era uma lei em Israel que nenhum homem que fosse estrangeiro na terra deveria ser rei sobre o povo. De qualquer forma, aquele que é da tua parentela constituirá rei sobre ti, Deuteronômio 17:15 . A quem então pertencia o direito de governo, senão a Jesus? Aqui realmente nasceu Alguém para isso; a quem todos os filhos de sua mãe devem se curvar, Gênesis 49:8 ; Filipenses 2:9

E, por último, para não mencionar mais. O Espírito Santo aqui diz que em todas as coisas convinha que Cristo fosse feito semelhante a seus irmãos; para que ele seja um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus. Então, essa união da natureza, esse bendito composto de Deus e do Homem em uma pessoa, era o único que poderia atender aos vastos propósitos de Jeová, na obra da redenção. Pode-se dizer, de fato, que como Deus, ele não poderia adquirir um maior conhecimento de nossas necessidades, assumindo sobre si nossa natureza; ou uma maior disposição de misericórdia para conosco, por esta união.

Mas deve ser dito também, ao mesmo tempo, que se não acrescentasse ao seu conhecimento ou à sua disposição para a misericórdia; ainda assim, deu-lhe uma apreensão pessoal mais perfeita deles, em um conhecimento de camaradagem, como eles agiam sobre nossa natureza; e como o alívio deles pode nos afetar melhor. Além disso, ao assumir a natureza do homem, ele ensinou ao homem como vir a ele, por meio de exercícios. Vós conheceis o coração do estranho (disse o Senhor) porque fostes estrangeiros.

Então posso contar a Jesus. Ele conhece nossa estrutura por conta própria. Se ele tivesse assumido a natureza dos anjos, de que serviria ter dito a Jesus, ele conhece a natureza dos anjos, que consolo isso teria sido para a carne e o sangue? Oh! precioso Jesus! nunca, nunca, deixe-me perder de vista esta doce escritura, com todos os benditos incentivos que dela decorrem: meu Deus, meu Jesus, não tomou sobre si a natureza de anjos, mas tomou sobre si a semente de Abraão, que ele pode ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel a Deus!