Lucas 22:38

E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.

E eles disseram: Senhor, eis que aqui estão duas espadas. Almas honestas! Eles pensaram que Ele se referia à presente defesa, para a qual se declarar pronto, não importa qual possa ser o problema; Eles sugeriram significativamente que duas espadas fariam muito mal ao trabalho. Mas Sua resposta mostra que Ele quis dizer outra coisa.

E ele disse: É suficiente - não 'Dois serão suficientes, mas' Chega disso por enquanto. ' O aviso havia sido dado, e a preparação para os perigos futuros sugeriria; mas como Seu significado não havia sido compreendido no sentido abrangente em que se destinava, ele desejava deixar o assunto.

A noite no cenáculo já passou a noite; porque Jesus parecia prolongar-se na cena sagrada, respirando o discurso celestial após o término dos cultos pascal e eucarístico, não se importando em terminar com sua última e mais doce comunhão com eles um momento antes do que a obra sombria antes dele exigisse. Mas o ato final da comunhão celestial é omitido por nosso evangelista, embora tenha sido fornecido com alegria nos dois primeiros evangelhos.

O HINO DE ENCERRAMENTO

( Mateus 26:30 ; Marcos 14:26 )

"E quando eles cantaram um hino, eles foram para o monte das Oliveiras [ humneesantes ( G5214 )]. Literalmente, 'tendo cantado;' isto é, tendo cantado, de acordo com a prática judaica no final da Páscoa, a segunda parte do que os judeus chamam de O Grande Hallel. Ela consiste em Salmos 115:1 - Salmos 115:18 ; Salmos 115:1 116 Salmos 115:18 1 Salmos 116:1 Salmos Salmos 116:19 ; Salmos 117:1 - Salmos 117:2 ; Salmos 118:1 - Salmos 118:29 ; a primeira parte, abrangendo Salmos 113:1 - Salmos 113:9 e Salmos 114:1 - Salmos 114:8, cantado durante a ceia pascal.

Ou, se nosso Senhor e Seus apóstolos cantaram a segunda parte disso imediatamente após a Páscoa e antes de iniciar a ceia, com o que eles fecharam sua reunião santificada podem ter sido partes de Salmos 120:1 - Salmos Salmos 120:1 : Salmos 120:7 ; Salmos 121:1 - Salmos 121:8 ; Salmos 122:1 - Salmos 122:9 ; Salmos 123:1 - Salmos 123:4 ; Salmos 124:1 - Salmos 124:8 ; Salmos 125:1 - Salmos 125:5 ; Salmos 126:1 - Salmos 126:6 ; Salmos 127:1 - Salmos 127:5 ;Salmos 128:1 - Salmos 128:6 ; Salmos 129:1 - Salmos 129:8 ; Salmos 130:1 - Salmos 130:8 ; Salmos 131:1 - Salmos 131:3 ; Salmos 132:1 - Salmos 132:18 ; Salmos 133:1 - Salmos 133:3 ; Salmos 134:1 - Salmos 134:3 ; Salmos 135:1 - Salmos 135:21 ; Salmos 136:1 - Salmos 136:26 , que às vezes eram cantados na ocasião.

De qualquer forma, a tensão era de uma porção do Saltério eminentemente messiânico; uma parte na qual o mistério da redenção é ricamente transmitido à mente espiritual. Bengel tem uma observação aqui mais singular do que correta. 'Que Jesus orou', diz ele, 'lemos frequentemente; que ele cantou, nunca. Mas "cantar a honra do nome de Deus e glorificar Seu louvor" é um dever nunca inculcado com tanta frequência e peremptoriamente nos homens, que é inconcebível que "o Homem Jesus Cristo" tenha passado sua vida sem usar a voz dele; e os santos compartilham que, independentemente do princípio, é o mais exaltado e delicioso exercício de coração e carne, e um fervoroso e sincero céu em si, que dirá Jesus, em meio às "tristezas" com as quais Ele estava tão familiarizado e A "tristeza" com a qual Ele estava "familiarizado" não recebeu tais "canções durante a noite", que transformaram Sua escuridão em luz? Que espetáculo seria esse: os onze discípulos tentando, da melhor maneira possível, animar seus corações tristes com os cânticos de Sião que a época pascal invariavelmente trazia à tona, e o nível deles em silêncio ao lado deles.

Para mim, isso é inconcebível. Mas o hino acabou. As cenas do cenáculo se fecharam e, pela última vez, os discípulos caminharam com o seu abençoado Mestre para o Monte das Oliveiras, em cujo seria jardim agora transacionado a mais misterioso de todas as passagens da História do Redentor. Observações:

(1) A reprovação do coração que Jesus já havia experimentado, mas que logo caiu sobre Ele em sua forma mais cruel e cortante, parecia suficiente para aguentar sem ser agravada pela deserção de Seus próprios discípulos. Mas ambos não estavam no copo que lhe foi dado para beber, e ambos parecem estar compreendidos pela queixa profética afetante: "A reprovação cortesmente Meu coração, e eu estou cheio de peso, e procurei que algumas ferramentas pena, mas não havia, e para edredons , mas não encontrei nenhum” ( Salmos 69:20 ). Veja a nota em João 16:32 .

(2) Quem pode imaginar a amargura e a doçura do copo que foi dada a Cristo para beber? Que havia altos fins de retidão e graça que concedem a morte penal, que pode duvidar com aquelas palavras do Senhor ecoando em seus ouvidos: "Desperta, ó espada, contra Meu Pastor, e contra o Homem que é Meu Companheiro", diz o Senhor . de anfitriões; aqui, pastor! "Jesus ouviu essas palavras e sabia que, convocados por esse chamado, os oficiais judeus, com Judas à frente, vinham prendê-Lo e, mesmo assim, fazendo seus arranjos.

Quase ninguém mencionou que a malignidade judaica e a traição de Judas cobiçosos eram apenas "fazendo o que a mão e os conselhos de Deus determinaram antes que fossem feitos". Mas Jesus sabia disso e sabia que aqueles instrumentos inconscientes de Sua apreensão, especificadas e morte se aproximavam, eram retidos apenas até que a Voz dissesse: Desperte agora e fera o Pastor! Palavras misteriosas, considerando de onde vieram e contra quem foram dirigidos! Quem, na visão disso, dirá que a morte de Cristo não tinha ingredientes penais, de sabor amargo? Mas, oh, a doçura dessas palavras: "MEU Pastor, o Homem que é MEU AMIGO!" Que consolo inconcebível eles permaneceram em seu seio para Aquele que agora se referia a eles! Consequentemente, como se esse ataque de mentira não estivesse presente em Sua mente,

E, no entanto, com que carinho gentileza e amor anuncia Ele acrescentando, como se não queria deixar a ferida grudada neles: "Mas depois que eu ressuscitar, irei adiante de você para a Galiléia! um vislumbre brilhante dos frutos que virão de Seus sofrimentos que, para Ele mesmo, que o entenderam melhor do que eles, seria como a luz do sol vinda das nuvens.

(3) Depois de Pedro, ninguém confie na força consciente de seu apego e no calor de seu amor a Cristo, como qualquer segurança contra a mais negativa negação Dele na hora da provação. De todos os onze, Peter foi o principal deles. O que quer que os outros possam provar depois, nenhum até então tinha sido tão alto quanto ele. Contudo, este é o discípulo a quem Seu Mestre amoroso, porém penetrante e fiel, escolhe e alerta como todos os Onze em maior perigo; e sabemos o que um comentário comovente sobre isso a redefinição deu.

No entanto, os últimos a discernir o perigo em que Pedro estava são apenas aqueles que estão mais expostos a ele e menos preparados com sucesso para enfrentá-lo. 'Eu, senhor, eu? Por que eu me destaque? Pelo menos uma vez fui destacado de todo o resto por uma percepção clara de Tua glória e firme apego a Tua Pessoa; e devo ser o único homem a ceder na abordagem do perigo? Outros podem, mas eu nunca.

Esta foi apenas a pedra em que Peter tropeçou. Se ele tivesse desconfiado de si mesmo e se ajoelhado, ali conseguiu forças para ficar de pé. “O nome do Senhor é uma torre forte: o justo entra nela e é seguro” ( Provérbios 17:10 ). Mas o que você pediu de Peter isso? Ele estava seguro o suficiente - ele sabia disso.

Seu Mestre sabia melhor, e disse-lhe "observe e ore, para que ele não entre em tentação"; mas nós não lemos que ele fez isso. Oh, se os crentes souberam que o segredo de toda a sua força está na consciência de suas próprias limitações que os envia à "Torre Forte" para encontrá-la, quantas dessas quedas seriam evitadas!