1 João 3:4-6

'Todo aquele que pratica o pecado também pratica o que é contra a lei, e o pecado é contra a lei, e você sabe que ele se manifestou para tirar os pecados; e nele não há pecado. Todo aquele que permanece nele não peca. Quem continua pecando não o viu, nem o conhece. '

Continuar pecando sem consideração, diz João, é ser ilegal. É rejeitar a vontade de Deus e recusar-se a andar em Seus caminhos. É rejeitar Sua autoridade. Continuar pecando sem levar em conta os mandamentos de Deus (sejam antigos ou novos) é ilegalidade. Pois o pecado é ilegalidade. E aqueles que andam nesse caminho estão rejeitando a Deus, por mais religiosos que sejam. E aquele que recebeu o presente que foi descrito não pode ser assim. É impossível.

Aqueles que crêem que Ele foi manifestado, abertamente revelado por meio de Sua vida e ensino e sujeito à Sua auto-humilhação, a fim de se livrar do pecado e da iniquidade, e levá-los embora ( João 1:29 ) por meio de Seu sacrifício na cruz , e que Ele era e é sem pecado, certamente não podem se apegar ao pecado? Certamente deve ser abominável para eles, assim como é abominável para Ele.

Assim, aqueles que afirmam conhecê-Lo e permanecer com Ele, habitar com Ele, se for verdade, não praticarão o pecado, não 'continuarão pecando' sem consideração, e aqueles que continuam 'pecando' com pouco preocupação simplesmente revelam que eles não O viram nem O conheceram. Pois o efeito de 'vê-lo' é querer ser como Ele, e o efeito de 'conhecê-lo' é estar ciente de que Ele é luz e que o pecado não pode habitar em Sua presença e que, portanto, todas as trevas devem ser eliminadas longe.

João não se enganou. Ele estava bem ciente de que ele e seus condiscípulos pecaram muitas vezes enquanto viajavam com Jesus durante Sua manifestação terrena de Si mesmo, e com igual frequência tiveram que ser repreendidos, mas ele também sabia muito bem que não era porque eles eram descuidados com o pecado . Eles não queriam pecar, mas foram impedidos tanto por sua própria fraqueza quanto pela ignorância. O mesmo continuou em menor grau após a ressurreição ( Gálatas 2:11 ; 1 Timóteo 1:15 ).

Eles não haviam se tornado totalmente sem pecado de repente. Mas a questão é que eles não queriam pecar (compare Romanos 6:12 ; Romanos 7:14 ), e quando descobriram que sim, ficaram envergonhados de seus pecados e buscaram perdão.

Eles queriam acabar com o pecado. (Compare 1 João 1:7 com 1 João 2:2 ). Outra coisa é praticar o pecado totalmente sem consideração, ou como uma declaração religiosa como resultado de uma crença errada.

Essas palavras estão de acordo com o próprio ensino de Jesus. 'Por que você me chama de Senhor, Senhor, e não faz o que eu digo?' ( Lucas 6:46 ; Mateus 7:21 ). Essas pessoas deliberadamente não procuram fazer a vontade de Deus, e o fim disso é a ruína da casa que construíram, a ruína de suas vidas ( Lucas 6:49 ), e eles sofrem rejeição da Regra Real de Deus porque eles não querem Seu governo ( Mateus 7:21 ).

É claro que Jesus não fez uma distinção entre um tipo de cristão superior e um tipo inferior, aquele que permanece e aquele que não permanece. Uma coisa é lutar contra o pecado e falhar, outra é não se preocupar com o pecado. O último é rejeitar a vontade de Deus.

Alguns tentaram argumentar que o tempo presente não pode ter esse significado a menos que seja qualificado de alguma forma. Mas isso não é assim. O presente pode significar precisamente isso e, como acontece com muita linguagem, seu significado deve ser determinado por todo o contexto.

'Nele não há pecado.' O tema da impecabilidade de Jesus aparece em João 8:46 , onde Jesus perguntou aos seus adversários: “Qual de vós é capaz de me convencer do pecado?”, Pergunta a que os adversários não responderam. O mesmo tema da impecabilidade de Jesus é encontrado, por exemplo, em 2 Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 2:22 e isso é diretamente afirmado pelas palavras do autor aqui. Ele era o Cordeiro perfeito de Deus. Não havia mancha Nele.

Devemos lembrar que uma das razões para esse contraste entre aqueles que continuam pecando e aqueles que não o fazem é o falso ensino de seus oponentes. Parece que alguns deles ensinaram que o pecado não era importante, era simplesmente uma manifestação da carne, e eles acreditavam que a carne não era importante. Um dia a alma descartaria a carne. Assim, a carne poderia fazer o que quisesse. Portanto, não era realmente pecado de forma alguma.

Para que eles pudessem continuar 'pecando' o quanto quisessem. (Outros, embora não envolvidos aqui, procuraram lidar com a carne punindo-a, por ascetismo). O que importava era purificar a alma obtendo conhecimento esotérico. Alguns até ensinaram: 'Continuemos no pecado, para que a graça abunde' ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ).

Não, diz João, aqueles que praticam o pecado e continuam pecando sem consideração não são de Deus, e estão em contraste direto com aqueles que reconhecem que o pecado é importante, e embora fracos e fracassados ​​( 1 João 1:8 ), têm eliminado o pecado em Cristo (1Jo 1: 7; 1 João 1:9 ; 1 João 2:1 ) e procuram eliminar o pecado em suas vidas.

Mostre-me um homem que diz: 'Não importa se eu peco ou não' e eu lhe mostrarei um homem que não recebeu a vida de Deus dentro dele.