Provérbios 12:25-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os justos prevalecem por meio de seu conhecimento de sabedoria, enquanto os injustos se desviam porque rejeitam a sabedoria ( Provérbios 12:25 a Provérbios 13:6 ).
Na primeira parte da subseção, há ênfase em orientação e aprendizagem. “Uma boa palavra alegra (o coração)” ( Provérbios 12:25 ). 'O justo é um guia para o seu próximo' ( Provérbios 12:26 ). 'O filho sábio ouve as instruções do pai' ( Provérbios 13:1 ). 'O homem comerá bem do fruto da sua boca (porque ele guiou as pessoas)' ( Provérbios 13:2 ).
Há também uma ênfase geral na diligência em oposição à preguiça. A 'boa palavra' de Provérbios 12:25 requer esforço para aplicá-la às necessidades particulares do homem ansioso, o homem justo 'procura' o que é exigido por seu amigo ( Provérbios 12:26 ), o homem diligente faz pleno uso do que é benéfico para o homem ( Provérbios 12:27 ), um homem tem que fazer uso frutífero de sua boca se ele quer 'comer bem' (outra metáfora) ( Provérbios 13:2 ), é o diligente que vai prosperar e ficar rico ( Provérbios 13:4 ).
Uma terceira ênfase é no uso correto das palavras. 'A boa palavra alegra o coração do homem' ( Provérbios 12:25 ), 'o justo guia o seu próximo' ( Provérbios 12:26 ), 'o filho sábio ouve as instruções do pai' ( Provérbios 13:1 ), 'do fruto da sua boca o homem comerá bem' ( Provérbios 13:2 ), 'aquele que guarda a sua boca preserva a sua vida' ( Provérbios 13:3 ), 'o justo odeia a mentira' ( Provérbios 13:5 )
Mas a ênfase principal está no ensino sólido. A boa palavra alegra ( Provérbios 12:25 ), o justo busca para guiar o próximo ( Provérbios 12:26 ), o diligente produz a riqueza valiosa do homem ( Provérbios 12:27 ), o caminho da justiça, como conhecido pela sabedoria, é o modo de vida ( Provérbios 12:28 ), o filho sábio ouve os ensinamentos do pai ( Provérbios 13:1 ), é a alma do diligente que engordará ( Provérbios 13:4 ) , o homem justo, tendo recebido sabedoria, odeia o que é falso ( Provérbios 13:5 ), a justiça obtida por meio da sabedoria guarda os retos ( Provérbios 13:6 ).
A subseção é apresentada chiasticamente:
Uma sensação de peso (ansiedade) no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra ( Provérbios 12:25 ).
B O justo é um guia para o seu próximo, mas o caminho dos ímpios os faz errar ( Provérbios 12:26 ).
C O preguiçoso não assa o que colheu na caça, mas o bem precioso dos homens é para os diligentes ( Provérbios 12:27 ).
D No caminho da justiça está a vida, e no caminho dela não há morte ( Provérbios 12:28 )
O filho sábio de EA escuta as instruções de seu pai, mas o escarnecedor não escuta a repreensão ( Provérbios 13:1 )
E Do fruto da boca do homem se come o bem, mas a alma do traiçoeiro comerá da violência ( Provérbios 13:2 ).
D Aquele que guarda a sua boca preserva a sua vida, mas o que abre bem os seus lábios será destruído ( Provérbios 13:3 ).
C A alma do preguiçoso deseja e nada tem, mas a alma do diligente engorda ( Provérbios 13:4 ).
BA o homem justo odeia mentir, mas o homem ímpio é asqueroso e fica envergonhado ( Provérbios 13:5 ).
A justiça guarda aquele que é reto no caminho, mas a maldade derruba o pecador ( Provérbios 13:6 ).
Observe que, na ansiedade de peso, o coração de um homem PÁRA, enquanto no paralelo a retidão guarda a CORRETA. Em B, o justo é um guia verdadeiro para o seu próximo, enquanto o ímpio o faz errar e, paralelamente, o justo odeia mentir (e, portanto, é confiável), e o pecador se faz errar e, portanto, é repugnante e fica envergonhado. Em C e seu paralelo, o preguiçoso e o diligente são contrastados.
Em D, o caminho da justiça está VIDA e em seu caminho não há MORTE, enquanto no paralelo aquele que guarda a boca preserva sua VIDA, e aquele que fala (imprudentemente) terá DESTRUIÇÃO. Em E, um filho sábio se beneficia com as palavras de seu pai, enquanto no paralelo um homem se beneficia com suas próprias palavras ou com as palavras de outro.
'Peso (ansiedade) no coração de um homem o faz se curvar (curvar-se),
Mas uma boa palavra o alegra.
A questão aqui é que a ansiedade profunda pode abaixar um homem, mas uma boa palavra (conselho sensato, que em Provérbios é um conselho divino) sabiamente apresentada pode restaurar sua alegria. Tais conselhos e palavras sãos e piedosos, associados à ideia de paz e bem-estar, eram uma característica do Prólogo ( Provérbios 1:2 ; Provérbios 1:8 ; Provérbios 2:1 ; Provérbios 2:6 ; Provérbios 2:10 ; Provérbios 3:2 ; Provérbios 3:15 ; etc.
) Eles são um lembrete de que as promessas e certezas de Deus são um antídoto para a ansiedade (observe Provérbios 3:5 ) e que a verdadeira sabedoria divina pode trazer paz ao homem. Paralelamente, 'a justiça guarda aquele que é reto (reto)' ( Provérbios 13:6 ). Assim, a sabedoria e a retidão (o conhecimento de Deus) são vistas como preventivos da ansiedade profunda.
'O justo é um guia para (procura) seu vizinho (amigo do peito),
Mas o caminho dos ímpios faz com que errem. '
Estritamente falando, a primeira cláusula diz literalmente 'o justo espia / procura (de / por causa de) seu amigo'. Se há uma preposição min, mostrada entre colchetes como 'de / porque'), é questionável. Sua presença depende de considerarmos o substantivo para 'amigo' como merea 'ou rea' (ambos são possíveis). Assim, pode significar que o homem justo busca (sabedoria) por causa de / em nome de seu amigo, agindo assim como seu guia.
Isso se encaixaria bem no tema de orientação e aprendizagem em Provérbios 12:25 e Provérbios 13:1 . Alternativamente, pode significar que ele procura / espia seu amigo do peito, porque ele não quer como amigo próximo alguém que não seja confiável ou não confiável (ver Provérbios 13:20 ). Esse cuidado combinaria bem com o cuidado demonstrado em Provérbios 12:27 .
No último caso, 'o caminho dos ímpios os faz errar' pode significar que é porque eles não são tão cuidadosos na escolha de seus amigos (compare Provérbios 1:11 seguintes). No caso do primeiro, pode significar que é porque eles (como os justos) não buscam a sabedoria, algo que é novamente uma insistência contínua do Prólogo.
Qualquer uma das interpretações poderia obter apoio do versículo paralelo no quiasmo, 'o justo odeia a mentira, o ímpio - fica envergonhado' ( Provérbios 13:5 ). O homem justo busca sabedoria porque odeia mentiras e enganos, ou ele 'espia' seu futuro amigo do peito pelo mesmo motivo.
'O homem preguiçoso não assa sua caça,
Mas a preciosa substância / riqueza dos homens é para os diligentes. '
A palavra traduzida como 'assado' ocorre apenas aqui no Antigo Testamento, mas a tradução foi notavelmente apoiada por uma tabuinha do século 14 aC de Ras Ibn Hani, perto de Ugarit. Portanto, não precisa mais ser questionado. A questão é que o homem preguiçoso é tão preguiçoso que, em vez de assar sua caça para se divertir, simplesmente a come cru. Pode ser, entretanto, que Salomão queira que vejamos por trás dessa declaração simples e reconheçamos que o mesmo é verdadeiro para a sabedoria.
Não é apenas para ser aceito como é, sem pensamento e esforço, "não torrado", mas deve se tornar palatável por consideração profunda. Isso combinaria com o esforço igual dos justos em Provérbios 12:26 , que não apenas toma as coisas como elas são, mas 'as procura', e isso em contraste com a negligência do homem perverso.
A sugestão é ainda mais reforçada pela redação da segunda cláusula, que embora provavelmente se refira ao assar do jogo, o faz de uma forma altamente metafórica, enfatizando o que é precioso para o homem. Explica também a referência à 'vida interior do diligente que engorda' em Provérbios 13:4 .
A primeira cláusula relativa ao comportamento do preguiçoso está em contraste com a do homem diligente. Usando a tradução acima e vendo a 'riqueza preciosa dos homens' como sendo animais de caça disponíveis na caça uma vez que tenham sido torrados, o paralelo é claro. Os diligentes estão em melhor situação do que os preguiçosos porque gostam de carne assada deliciosa em vez de caça crua. Eles fizeram uso adequado de seus preciosos recursos.
A ênfase aqui está no maior benefício resultante da diligência. Continuando a interpretação metafórica acima, isso também enfatiza que a preciosa riqueza de sabedoria para o homem também só pode ser obtida por diligência. Este foi um tema constante do Prólogo ( Provérbios 2:1 ; Provérbios 3:3 ; Provérbios 4:5 ; Provérbios 4:20 ; Provérbios 6:20 ; Provérbios 7:1 ; Provérbios 8:17 ; Provérbios 8:33 ).
A tradução da segunda cláusula é, no entanto, contestada, porque a tradução literal, mantendo estritamente o texto hebraico, é, 'Mas a riqueza de um homem valioso (precioso) é diligente', o que pode indicar que a grande vantagem de um valioso O homem, e o que o torna valioso, é que ele é diligente (e assim, entre outras coisas, roça seu jogo e estuda profundamente a sabedoria). Entre uma série de traduções alternativas, o seguinte também foi proposto:
· 'O diligente (assa) a riqueza preciosa do homem'. A implicação é que os diligentes são mais sábios do que os preguiçosos.
· 'Um raro tesouro de um homem é aquele que é diligente'. A ideia em contexto possivelmente sendo quão afortunados são aqueles cujos caçadores ou cozinheiros fornecem sua carne assada, com ênfase no valor do homem diligente.
No entanto, o que é certo é que a mensagem básica é a superioridade do homem diligente sobre o preguiçoso, algo já destacado em Provérbios 12:24 e sublinhado na passagem paralela a este em Provérbios 13:4 . O homem diligente participa do que é muito melhor.
'No caminho da justiça está a vida,
E no caminho dela não há morte. '
O esforço do conselheiro em Provérbios 12:25 , o homem justo em Provérbios 12:26 e o homem diligente em Provérbios 12:27 são todos para um fim, a propagação da justiça.
E isso porque o caminho da justiça é a vida. Para quem anda nesse caminho não há morte. Como sempre, vida significa vida saudável e vida que será prolongada, imaculada pela morte. Já foi enfatizado em Provérbios 2:19 ; Provérbios 3:2 ; Provérbios 3:22 ; Provérbios 4:13 ; Provérbios 4:22 ; Provérbios 6:23 ; Provérbios 8:35 ; Provérbios 9:11 ; Provérbios 10:11 ; Provérbios 10:16 ; Provérbios 11:4 ; Provérbios 11:19 .
'No caminho dele não há morte.' Isso pode simplesmente significar que os justos não terão uma morte prematura. Mas deve ter ficado muito claro para Salomão que isso não era verdade. À luz de Provérbios 14:32 ; Provérbios 15:25 a maior probabilidade é que aqui haja uma sugestão clara de imortalidade, que é ainda mais reforçada se virmos a ideia de 'não morte' como um eco da promessa de imortalidade de Anath em termos de 'não morte' para Aqhat na mitologia ugarítica e usado como uma ilustração vívida por Salomão.
Tal conceito é inerente às descrições no prólogo relativas ao destino do desobediente ( Provérbios 2:18 ; Provérbios 5:5 ) e na promessa da árvore da vida em Provérbios 3:18 .
Também deve ser visto à luz de Salmos 16:11 ; Salmos 17:15 ; Salmos 23:6 , e recebe algum apoio em Provérbios 10:2 ; Provérbios 10:25 ; Provérbios 11:4 ; Provérbios 11:19 ; Provérbios 12:19 ; Provérbios 14:32 ; Provérbios 15:24 .
Esta segunda cláusula apresenta problemas de tradução. Diz literalmente, 'e um caminho sem morte', que podemos parafrasear como 'e um caminho sem morte', que basicamente diz o mesmo que acima.
No quiasmo, esse versículo é paralelo a Provérbios 13:3 , “quem guarda a sua boca guarda a sua vida, quem abre bem os lábios terá a destruição”. Mais uma vez, há a promessa de vida preservada resultante da justiça (uma boca cautelosa), enquanto a segunda cláusula apresenta um contraste com o 'não morte' aqui. A alternativa para os ímpios é a destruição.
'Um filho sábio (ouve) as instruções de seu pai,
Mas o escarnecedor não ouve repreensão. '
Os temas de ensino e aprendizado, diligência e obtenção de um alicerce em sabedoria e retidão são continuados agora. O filho sábio dá atenção diligente à instrução disciplinar de seu pai ('ouve' é lido na segunda cláusula). Ao contrário do escarnecedor, ele toma nota da repreensão (compare Provérbios 1:23 ; Provérbios 1:25 ; Provérbios 1:30 ; Provérbios 6:23 ; Provérbios 9:8 ; Provérbios 10:17 ; Provérbios 12:1 ).
Mais uma vez, notamos que o pai (junto com sua esposa) seria o principal instrumento para transmitir sabedoria ( Provérbios 1:8 ; Provérbios 4:1 ; Provérbios 4:3 ; Provérbios 6:20 ; Provérbios 10:1 ) .
Em contraste, o escarnecedor se recusa a ouvir repreensão. 'Ele não gosta de ser reprovado' ( Provérbios 15:12 ). Ele odeia ( Provérbios 15:10 ).
'Do fruto da boca de um homem ele (ou' um ') come bem,
Mas a alma do traiçoeiro comerá violência. '
Em Provérbios 13:1 um filho sábio se beneficia com as palavras de seu pai, enquanto aqui um homem se beneficia, seja com suas próprias palavras ou com as palavras de outro, e 'come bem'. As duas ideias estão em paralelo. Em contraste, aquele que não quis ouvir a repreensão ( Provérbios 13:1 ) 'come violência'.
A primeira cláusula é quase uma repetição de Provérbios 12:14 a, 'do fruto da boca do homem ele (ou' um ') ficará satisfeito com o bem', e transmite a mesma ideia, enquanto a ideia de fruto nos lembra de Provérbios 11:30 , 'o fruto do justo é uma árvore da vida'.
É uma fruta 'melhor do que ouro' ( Provérbios 8:19 ). Há um lembrete aqui da importância de ouvir aqueles que comunicam a sabedoria de Deus. E é um lembrete também de que para todos os que seguem a sabedoria de Deus, o que ela diz é importante. Temos que garantir que os homens comam bem disso.
Mas a cláusula contrastante apóia a ideia de que quem se beneficia do fruto de sua boca é ele mesmo (assim como o traiçoeiro 'come (sua própria) violência'). Em outras palavras, aqueles que falam o que é bom também se beneficiam disso. Por causa do que dizem, têm apetite para o bem. O modo como falamos faz diferença no que somos. Na cláusula paralela 'a vida interior, o apetite' (nephesh) do próprio traiçoeiro come a violência, em outras palavras, o homem traiçoeiro tem um apetite pela violência que vem de dentro de si, e ele gosta de participar dela. Conseqüentemente, ele 'comerá do fruto de seus próprios caminhos' no final ( Provérbios 1:31 ).
'Quem guarda a boca preserva a sua vida,
Mas o que abre bem os lábios terá destruição.
Em Provérbios 12:28 , aprendemos que 'no caminho da justiça está a vida'. Em outras palavras, aqueles que seguirem esse caminho terão uma vida abundante, uma vida que perdurará. E em Provérbios 11:2 aprendemos que um homem 'come bem do fruto da sua boca'.
Ele se beneficia e molda seu caráter com o que diz. Agora as duas idéias estão colocadas juntas. Andar no caminho da justiça envolve ter cuidado com o que dizemos, pois 'aquele que guarda a sua boca preserva a sua vida'. Mais uma vez, a ideia é que o que dizemos não apenas revela o que somos, mas realmente afeta o que somos. Devemos, portanto, guardar a nossa boca porque, 'na multiplicidade das palavras não falta o pecado' ( Provérbios 10:19 ).
Em conseqüência, é de grande importância que Efésios 4:29 nossas bocas, garantindo que nada escorregue delas que entristecerá o Espírito Santo ( Efésios 4:29 ). Dessa forma, preservaremos inteira e intacta a vida que Deus nos deu. Por outro lado, aquele que 'abre bem os lábios', falando sem restrição ou pensamento, 'terá destruição'.
Ele trará retribuição sobre si mesmo. Pois por nossas palavras seremos revelados como justos, e por nossas palavras seremos condenados ( Mateus 12:37 ),
'A alma do preguiçoso deseja, e não tem nada,
Mas a alma dos diligentes engordará. '
Há um princípio geral aqui que pessoas preguiçosas querem coisas em seu 'homem interior, apetite' (nephesh), mas muitas vezes não as obtêm por causa de sua preguiça. Eles deitam na cama e deixam os anos passar (ver Provérbios 6:6 ). Em contraste, as pessoas diligentes decidem sobre as coisas e conseguem o que desejam e muito mais. Assim, seus 'homens interiores' serão 'engordados', isto é, irão prosperar e desfrutar da prosperidade.
Mas, no contexto de orientação e escuta, e de ensino sólido (ver introdução à subseção), há aqui uma referência especial à reunião de sabedoria e verdade. A pessoa preguiçosa deseja ter sabedoria e entendimento e, de vez em quando, deseja conhecer a Deus e Sua palavra, mas nunca chega a buscá-los. Assim, ele acaba espiritualmente pobre. Na verdade, ele acaba sem nada que valha a pena.
Mas aquele que de coração (sua pessoa interior) busca diligentemente e se esforça para compreender, não só encontrará, mas crescerá e desfrutará da plenitude da bênção. O que essas pessoas recebem, elas 'assam', ou seja, vão despender tempo e esforço para aproveitá-lo ao máximo ( Provérbios 12:27 ). Eles desfrutarão do que há de mais precioso na terra ( Provérbios 12:27 ).
'Um homem justo odeia mentir,
Mas o homem perverso é asqueroso e fica envergonhado. '
Como em Provérbios 12:26 , agora temos um contraste entre os justos e os injustos. Lá, o homem justo 'espiou' seus amigos, como os homens de Josué espiaram Canaã, a fim de garantir que eles fossem amigos dignos, para que ele não fosse desencaminhado por eles (compare Provérbios 1:11 segs.
) Aqui, o homem justo odeia mentir (assim como Deus - Provérbios 6:17 ; Provérbios 6:19 ; Provérbios 12:22 ). Ele procura a verdade.
Ele não pode tolerar nada que cheire a engano. Ele obterá, portanto, uma reputação de ser honrado e confiável (ele não se envergonha). Em contraste, o homem injusto é repugnante diante de Deus e do homem, pois seu caminho é o do engano ( Provérbios 11:20 ). Ele tem lábios mentirosos que são uma abominação para Deus ( Provérbios 6:17 ), e para os homens honestos. Ele não é confiável, mesmo com confiança, e ele destrói a reputação ou a riqueza de outras pessoas. E, no final, seu engano o envergonhará.
'A justiça protege aquele que é justo no caminho,
Mas a maldade derruba o pecador. '
A subseção termina com um versículo resumido. Aquele que está andando retamente no caminho, ouvindo as instruções disciplinares e respondendo a elas, é guardado pela sua justiça. 'No caminho da justiça está a vida' ( Provérbios 12:28 ). Sua vida está assim segura e ele anda com confiança, sem tropeçar ( Provérbios 10:9 ).
Pois quem anda retamente no caminho é um deleite para YHWH ( Provérbios 11:20 ), e YHWH é um escudo para ele ( Provérbios 2:7 ). Em contraste, é o pecador que é derrubado por sua maldade. Sua esperança não é vida, mas morte.
Ele 'terá destruição' ( Provérbios 13:3 ). Ele é repugnante para YHWH ( Provérbios 13:5 ).
'Aquele que é justo no caminho' nos leva de volta à atmosfera do prólogo, onde ser, ou não ser, 'no caminho' é um tema constante ( Provérbios 1:15 ; Provérbios 2:13 ; Provérbios 2:15 ; Provérbios 2:18 ; Provérbios 2:20 ; Provérbios 4:11 ; Provérbios 4:14 ; Provérbios 4:18 ; etc.).