Atos 12:20-25

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 12:20 . Pois E Herodes leu E , ou mas, ele - isto é , Herodes. Altamente descontente . - θυμομαχῶν, em um estado de espírito hostil , na frase moderna, “contemplando hostilidades” (Plumptre), embora seja duvidoso se uma guerra aberta contra a Fenícia teria sido permitida por Roma.

Talvez tarifas proibitivas com fechamento de portos e mercados fossem o que Agripa tinha em vista. Tiro e Sídon . - A primeira menção dessas cidades fenícias nos Atos. Para sua antiguidade e esplendor, ver Isaías 23:7 ; Ezequiel 27:28 .

Blastus . - A julgar por seu nome pode ter sido um romano, e pelo epíteto, ὁ ἐπὶ τοῦ κοιτῶνος, præfectus cubiculi, cubicularis, era um camareiro como o ministro de Candace ( Atos 8:27 ), embora não como ele um eunuco.

Atos 12:21 . O dia definido . - De acordo com Josefo, era 1º de agosto, e o segundo dia dos jogos públicos celebrados por Agripa em homenagem a Cláudio (Jos., Ant. , XIX. Viii. 2). O traje real . - Era totalmente de prata e de um contexto verdadeiramente maravilhoso. O trono , ou assento de julgamento , havia sido preparado para ele no teatro.

Atos 12:23 . Para a ler um anjo do Senhor. Feriu-o ... comido de vermes ... desistiu do fantasma . - Segundo Josefo ( Ant. , XIX. Viii. 2), a doença, que era uma desordem aguda dos intestinos, atingiu o rei com uma dor súbita e violenta. Imediatamente ele foi levado para fora do teatro como um moribundo; e em cinco dias— i.

e. , em 6 de agosto, ele estava morto. Compare as mortes de Jorão ( 2 Crônicas 21:19 ), Antíoco Epifânio (2Ma. 9: 5-10), e de Herodes, o Grande (Jos., Ant. , XVII. 6: 5). Quanto à natureza desta doença pela qual Agrippa foi eliminado, consulte “Análise Homilética”. A sugestão de que Herodes foi envenenado por Blastus, o criado do rei, a quem os fenícios haviam conquistado para esse fim (Renan), dificilmente é digna de consideração, não tendo nenhum apoio plausível de Josefo ou Lucas.

Atos 12:24 . Mas a palavra de Deus crescia e se multiplicava . - Uma antítese para o terrível fim do rei perseguidor. (Compare Atos 5:12 ff. , Atos 6:7 ; Atos 9:31 .)

Atos 12:25 . E Barnabé e Saulo voltaram . - Não para , como algumas autoridades leram, mas de Jerusalém . - Pouco depois da morte de Herodes. Quanto tempo eles permaneceram na metrópole não é informado, mas não é provável que tenha sido. Alford pensa que a chegada deles deve ocorrer após a morte de Herodes, pois “de todas as pessoas cuja execução seria agradável aos judeus, Saul ocuparia o primeiro lugar.

” Levou consigo João, cujo sobrenome era Marcos . - Veja Atos 12:12 , de onde se deduziu que Barnabé e Saulo, enquanto estavam na cidade, pertenciam à congregação que se reunia na casa da mãe de João.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 12:20

A morte de Herodes; ou, o Perseguidor da Igreja punido

I. A ocasião e as circunstâncias relacionadas com a morte de Herodes ( Atos 12:20 ) .-

1. O lugar onde ocorreu - Cœsarea (veja com Atos 8:40 ). Se Lucas sugere que o motivo de Herodes para deixar Jerusalém e ocupar seus aposentos naquela "cidade de palácios suntuosos" (Conybeare e Howson, The Life and Epistles of Paul , 2: 306) foi o desgosto sentido em conseqüência do fracasso em seu projeto de remover Pedro, Josefo ( Ant.

, XIX. vii. 3, viii. 2) até agora confirma isso ao afirmar que embora Agripa “gostasse de viver em Jerusalém”, ele repentinamente, depois de reinar três anos sobre toda a Judéia, “veio para a cidade de Cesaréia” com a intenção óbvia de residir lá por um período.

2. A hora em que aconteceu. Manifestamente dentro de um ou dois meses após a libertação de Pedro, embora a data precisa não seja especificada. O intervalo entre o assassinato de Tiago por Herodes, pouco antes da Páscoa de 44 dC, e o julgamento de Deus sobre Herodes, em agosto de 44 dC, foi curto o suficiente para mostrar que, na queda do monarca, a morte do mártir foi divinamente vingada.

3. A ocasião em que aconteceu . Segundo Lucas, essa foi a recepção de uma embaixada das cidades de Tiro e Sidom, com a qual Herodes ficou descontente na época. O motivo desse descontentamento, embora não declarado, pode ser assumido como sendo a rivalidade comercial existente entre aqueles portos antigos e o recém-fundado porto de Cæsarea. Em conseqüência disso, os fenícios, pode-se supor, foram submetidos a medidas proibitivas que os impediam de obter suprimentos de milho fora da Palestina e, consequentemente, foram estimulados a abraçar a oportunidade oferecida pela presença de Agripa na Césarea de abordá-lo com aberturas pela paz, que foi colocada diante dele por um amigo deles na corte - viz.

, Blastus, o camareiro do rei. De acordo com a história dos Atos, Herodes morreu, ou pelo menos recebeu seu derrame mortal, no dia em que os embaixadores fenícios foram admitidos em sua presença, e enquanto ele próprio, vestido com roupas reais e sentado em seu trono, estava fazendo-os uma arenga bombástica. Josefo concorda com Lucas ao mencionar que a doença mortal de Herodes se apoderou dele em uma assembléia lotada; e embora o historiador judeu não mencione a briga de Herodes com os fenícios ou a presença de seus embaixadores na reunião, mas atribui as vastas reuniões a um festival que na época estava sendo realizado na cidade "para fazer votos por sua segurança", possivelmente em homenagem ao seu retorno da Grã-Bretanha, que ocorreu naquele ano, A.

D. 44, não obstante ele (Josefo) nada diz que contradiga o relato de Lucas, ao passo que concorda com o escritor sagrado ao afirmar que a bajulação especial oferecida a Agripa era chamá-lo de deus. De acordo com Lucas, o povo gritou: "A voz de um deus e não de um homem!" De acordo com Josefo, "seus bajuladores clamaram, um de um lugar e outro de outro, embora não para o seu bem, que ele era um deus", acrescentando: "Sê misericordioso para conosco, embora até agora tenhamos te reverenciado apenas como um homem, ainda assim iremos, doravante, reconhecê-lo como superior à natureza mortal.

”Ambas as formas de expressão podem ter sido usadas, embora Josefo pareça uma paráfrase de Lucas. O resultado, entretanto, permanecerá inalterado, mesmo que Lucas seja considerado como tendo abreviado as exclamações do povo.

II. A causa e o motivo da morte de Herodes ( Atos 12:23 ).

1. A causa foi dupla.

(1) A causa natural, material, instrumental e visível foi uma doença violenta das entranhas, que o escritor sagrado descreve mais particularmente dizendo "Ele foi comido por vermes". De acordo com Josefo, "uma forte dor surgiu em sua barriga e começou da maneira mais violenta". “Os dois relatos considerados juntos”, escreve Sir Risdon Bennett ( The Diseases of the Bible , p. 101), “quase não deixam margem para dúvidas de que a causa da morte foi perfuração intestinal por vermes intestinais, induzindo ulceração e peritonite aguda , ”Exemplos dos quais, acrescenta, são bem conhecidos da ciência médica.

“Sem dúvida”, diz Leyrer, “deve-se pensar em abscessos e úlceras por vermes ( ulcera verminosa ), dos quais, quando se rompem, surgem vermes” (citado por Keil, Biblische Archœologie , p. 564). No mesmo sentido fala Kamphausen no Handwörterbuch de Riehm , art. Krankheiten ): - “É bem sabido que massas de vermes redondos podem romper um local no intestino que se tornou fino por supuração, ou mesmo através da obstrução dos intestinos, levar a uma morte horrível; nem é menos certo que, através de buracos de úlcera, os vermes podem se esvaziar. ”

(2) A causa sobrenatural, imaterial, direta e invisível foi a mão de Deus para a qual Lucas aponta ao escrever: “Um anjo do Senhor o feriu”. Se Josefo não introduzir um anjo em seu relato, pareceria quase como se por sua história do pássaro de mau agouro, a coruja, que Herodes viu no teatro (ver Ant. , XIX. Viii. 2), ele pretendia sugerir a interposição direta do Céu para ocasionar a morte de Agripa; e, de fato, de acordo com Josefo, o próprio Agripa considerou isso sob essa luz e exclamou ao ver o pássaro: “Eu, a quem vocês chamam de deus, recebo ordens para partir em breve; enquanto a Providência assim reprova as palavras mentirosas que você acabou de dizer para mim; e eu, que fui chamado de imortal, devo ser imediatamente levado pela morte. ”

2. O motivo . “Porque ele não deu glória a Deus”, escreve Lucas; o que Josefo confirma, dizendo: "Diante disso, o rei não os repreendeu, nem rejeitou sua lisonja ímpia." Ele, um judeu, para quem era o artigo mais importante na religião que só Jeová era Deus, e que estabelecer uma criatura ao lado Dele era uma blasfêmia e digna de morte ( Mateus 26:66 ), se permitiu sugar e bebeu da adulação de mortais insignificantes, e realmente começou a se considerar um ser superior, se não um verdadeiro Deus; e assim Jeová, que é um Deus zeloso ( Êxodo 20:5 ), o feriu até morrer.

III. O efeito e conseqüência da morte de Herodes .-

1. O povo se alegrou . “Quando se soube que Agripa havia partido nesta vida, os habitantes de Césarea e Sebaste esqueceram as gentilezas que ele lhes havia dispensado e agiram como seus mais amargos inimigos. ... Eles também se deitaram em lugares públicos e celebraram festas gerais, com guirlandas em suas cabeças, e com unguentos e libações para Caronte, e bebendo uns para os outros de alegria que o rei estava morto ”(Jos., Ant. , XIX. ix. 1). Que comentário - e não selecionado na Bíblia - sobre a vaidade do aplauso popular e a insinceridade da adulação popular!

2. A palavra de Deus cresceu e se multiplicou . Cresceu em peso e influência no coração daqueles que o ouviam; cresceu na extensão e circunferência sobre a qual viajou; cresceu em seu poder de superar dificuldades e fazer amigos. Multiplicou-se multiplicando o número de crentes, atraindo para a jovem Igreja multidões de homens e mulheres que creram no Senhor Jesus Cristo e lançaram sua sorte com a Sua causa.

Aprenda .—

1. A certeza de que Deus vingará o sangue de Seus mártires ( Deuteronômio 32:43 ; Lucas 18:7 ).

2. A vaidade de tentar guerrear com Deus ( Isaías 27:4 ; compare com Ilíada , v. 407, “De maneira alguma vive aquele que luta com os imortais”).

3. A maldade de fazer qualquer coisa para roubar a glória de Deus ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ).

4. O triunfo final do evangelho sobre todos os obstáculos ( Isaías 11:9 ; Marcos 13:10 ).

DICAS E SUGESTÕES

Atos 12:20 . O pecado e castigo de Herodes .

I. Como a medida de sua iniqüidade foi preenchida . - Foi o orgulho que causou isso.

1. Ele começou a discutir com seus vizinhos, os homens de Tiro e de Sidon.
2. Ele exibiu diante deles sua grandeza real.
3. Ele aceitou sua bajulação sem sentido.
4. Ele se glorificou acima deles como um deus.

II. Como a maldade de sua conduta foi punida . - Aquele que matou Tiago e queria matar Pedro foi destruído.

1. O agente em sua destruição era nada menos que um anjo. O anjo do Senhor que feriu Pedro no lado para o resto da vida agora feriu o culpado Herodes no coração para a morte.
2. O instrumento da destruição de Herodes não era mais do que um verme. O corpo na sepultura é destruído por vermes, mas o corpo de Herodes apodreceu enquanto ele ainda estava vivo e criou os vermes que começaram a se alimentar dele em breve. Veja
(1) que criaturas fracas e desprezíveis Deus pode fazer os instrumentos de Sua justiça quando Lhe agrada; e
(2) como Deus se deleita em derrubar homens orgulhosos da maneira mais mortificante, e derrama sobre eles o maior desprezo. - Depois de M. Henry.

Morte de Herodes.

I. Um homem orgulhoso humilhado.
II. Um homem mau punido.
III. Um homem poderoso enfraquecido .

Atos 12:1 . Deus sozinho, rei . Provado: -

I. Na morte prematura de James .

II. Na libertação milagrosa de Pedro .

III. No horrível fim de Herodes .— Gerok .

Atos 12:2 . As mortes de Tiago e de Herodes .

I. (O apóstolo morreu) pela violência do homem, (o rei) pela visitação de Deus .

II. (O apóstolo), maduro na graça ; (o rei), maduro em pecado .

III. (O apóstolo,) lamentado por seus irmãos ; (o rei) execrado por seus súditos .

4. (O apóstolo,) ascender à glória ; (o rei) para ir para o seu próprio lugar .

Atos 12:24 . O Progresso do Evangelho nos Tempos Apostólicos .

I. A oposição que encontrou . - De—

1. Preconceitos judeus.
2. Superstições pagãs.
3. Aprendizagem humana.
4. Influência satânica.

II. O sucesso que alcançou .-

1. Foi amplamente publicado.
2. Sua influência foi extensa.
3. Seus convertidos foram multiplicados.

III. As causas que lhe permitiram superar a oposição e alcançar o sucesso .-

1. O poder do Espírito.
2. O zelo de seus pregadores.
3. As vidas sagradas de seus discípulos.
4. A unidade da Igreja. 5. As perseguições que sofreu.

Atos 12:24 . O Progresso do Reino de Deus .

I. Tem sua origem em uma semente. - “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda” ( Mateus 13:31 ). Essa semente é a verdade do evangelho, que é:

1. Divino. Ser a palavra de Deus ( Lucas 8:11 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 João 3:9 ).

2. Vital . Do contrário, não surgiria ( Marcos 4:27 ) e operaria ( Hebreus 4:12 ).

3. Pequeno . Apenas uma palavra, um evangelho, uma mensagem de boas novas, não uma filosofia ou ciência, ou elaborado sistema de verdade.

II. Avança por crescimento . - Como a semente que extrai nutrientes do solo, o reino de Deus absorve em si mesmo aquilo que o faz se expandir, atraindo, pelo poder do evangelho, almas do mundo exterior.

III. Vive por reprodução . - À medida que a semente se multiplica de acordo com sua espécie, assim também os crentes que constituem a Igreja, por assim dizer, reproduzem-se em outros crentes que são acrescentados à congregação dos fiéis.

Atos 12:25 . A volta dos mensageiros em casa .

I. Depois de uma missão bem executada.
II. Com um novo recruta em suas fileiras.
III. Em prontidão para mais serviços.

A História de João Marcos.

I. Suas conexões familiares .-

1. O filho de uma mãe piedosa . Maria era uma discípula. Nesse aspecto, Marcos se parecia com Timóteo ( Atos 16:1 ). Embora a graça não corra no sangue, há uma presunção anterior de que a piedade dos pais reaparecerá em seus descendentes. Principalmente as mães têm uma tendência inata de transmitir seu caráter aos filhos. O quanto as mães piedosas têm beneficiado dessa maneira tanto a Igreja quanto o mundo pode ser inferido dos anais de ambos, mas nunca será conhecido até o dia revelar.

2. O primo de Barnabé ( Colossenses 4:10 ). Não o filho da irmã, caso em que seu pai pode ter sido o pai de Barnabé; mas primo, para que seu pai e o de Barnabé fossem irmãos, se o primo não viesse de sua mãe. Em qualquer caso, era vantajoso para Marcos que ele tivesse um parentesco tão próximo com o Filho da Consolação.

II. Seu excelente caráter .-

1. Fundamentalmente bom . Como sua mãe, ele era um discípulo cristão, provavelmente tendo sido convertido por Pedro, que depois o considerou afetuosamente como seu filho ( 1 Pedro 5:13 ), embora, é claro, o termo "filho", aplicado por Pedro a Marcos, possa ter referia-se ao serviço prestado por Marcos a Pedro. e este Marcos pode não ter sido João Marcos, mas um filho real do apóstolo (Bengel), ou Marcos o evangelista (Eusébio).

2. Constitucionalmente tímido . Por mais que isso possa ser inferido de sua deserção de Paulo e Barnabé em Perge ( Atos 13:13 ), provavelmente por causa das dificuldades e perigos do caminho. A graça não revoluciona de repente o temperamento natural de um homem. Na verdade, muitos bons cristãos têm que lutar contra as enfermidades constitucionais durante toda a vida.

3. Em última análise, constante . Isso se evidenciou claramente em sua carreira subsequente. Nenhuma leitura de seus trabalhos posteriores pode duvidar de que Marcos superou sua indecisão juvenil e se tornou um esplêndido soldado da cruz. As falhas e indiscrições da juventude não devem impedir a utilidade ou o progresso futuro. Nem devem ser usados ​​por outros para menosprezar o mérito posterior.

III. Sua carreira honrosa .-

1. Um assistente de Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária ( Atos 13:5 ). Decididamente, um bom começo, embora rapidamente tenha chegado ao fim, pelo que agora ele não deveria ser julgado com muita severidade. Um colega de Barnabé, depois que ele e Paulo se separaram ( Atos 15:37 ; Atos 15:39 ). Barnabé deve ter discernido nele elementos de bem, apesar de sua antiga falta de firmeza.

3. Um companheiro de Paulo em sua prisão em Roma ( Colossenses 4:10 ; 2 Timóteo 4:11 ; Filemom 1:24 ); de modo que até mesmo Paulo reconheceu sua verdadeira nobreza de alma e deu grande valor à sua ajuda ministerial e amigável. Uma lição de que os velhos santos não devem ser muito severos ao julgar as faltas dos jovens cristãos.