Atos 20:7-12

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 20:7 . O primeiro dia da semana . - Lit., O primeiro dia do sábado , como em 1 Coríntios 16:2 , significando não em um dos sábados ou festas judaicas, mas no primeiro dia da semana, o termo “sábados” sendo colocado pelo período de sete dias (compare Mateus 28:1 ).

Atos 20:8 . Muitas luzes . - Mencionou que todas as suspeitas podem ser removidas da assembleia (Calvin, Bengel); para explicar a sonolência do jovem (Alford); mostrar como sua queda foi observada (Meyer); mas é mais provável que dê vivacidade à cena (Hackett).

Atos 20:9 . Em uma janela deve estar na janela da câmara superior - isto é , no assento dela. “As janelas” das casas orientais “não tinham vidro. Eles eram apenas treliçados e, portanto, davam passagem livre ao ar e admitiam a luz, enquanto pássaros e morcegos eram excluídos ”(Kitto's Cyclopædia: art.

House ). O terceiro loft . - Ou história. As classes médias geralmente viviam em grandes casas em apartamentos - os artesãos no terceiro andar, logo abaixo dos telhados - no mesmo plano de algumas de nossas grandes cidades (Stapfer, Palestina no Tempo de Cristo , pp. 172, 173) . Levado morto . - Não ὡσεὶ νεκρὸς ( Marcos 9:26 ) (Holtzmann), mas νεκρός, morto.

Atos 20:10 . Caiu sobre ele . - Como anteriormente Elias e Eliseu agiram em despertares semelhantes ( 1 Reis 17:17 ; 2 Reis 4:34 ). Não se preocupem . - Não se preocupem. Compare as palavras de Cristo na casa de Jairo ( Marcos 5:39 ).

Atos 20:11 . Quebrada ( sc. A) pão .-Pontos para a celebração da Ceia do Senhor.

Atos 20:12 . Trouxe o jovem vivo . - O milagre é certamente um paralelo ao despertar de Tabita por Pedro ( Atos 9:36 ), mas ainda assim não é por causa disso uma história inventada. De acordo com Ramsay, que segue Blass, este versículo mostra “uma mudança muito dura de assunto”, as pessoas que trouxeram o jovem à vida, não as que foram consoladas.

Mas esta é certamente uma crítica sem sentido. Alguém naturalmente concluiria que aqueles que trouxeram o menino vivo foram Paulo e aqueles que o ajudaram; e que esses foram grandemente consolados, assim como os outros cristãos presentes.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 20:7

Um Festival de Comunhão em Trôade; ou, a história do jovem Êutico

I. A congregação lotada .-

1. As pessoas que o compõem .

(1) Os discípulos em Trôade ( Atos 16:8 ), que devem ter estado presentes em número considerável, visto que Êutico só pôde obter um assento na janela. Os cristãos de Troas não abandonaram a reunião ( Hebreus 10:25 ).

(2) O apóstolo e sua companhia ( Atos 20:4 ) Estes, embora se separaram em Corinto ou Filipos, reuniram-se em Trôade.

2. A hora da reunião . No primeiro dia da semana, dia do Senhor ( Apocalipse 1:10 ), uma sugestão de que, assim, desde cedo a prática de reunião para adoração no domingo foi observada pelos seguidores de Cristo. À noite, como é indicado pelas “muitas luzes” ou lâmpadas que dizem estar acesas. A cessação do trabalho neste dia, embora possa ter sido o costume com alguns, manifestamente ainda não era comum.

3. O local de reunião . Não a sinagoga judaica, o que mostra que aqui ocorreu uma separação dos cristãos da comunidade judaica. Não uma academia ou escola pública como em Éfeso ( Atos 19:9 ), dificilmente uma casa com quaisquer pretensões como a de Justo em Corinto ( Atos 18:7 ), o que talvez revele que não muitos poderosos ou sábios haviam se convertido em Trôade , mas um aposento superior, sem dúvida um quarto em alguma casa obscura, no terceiro andar e ao lado do telhado (ver Atos 1:18 ; Atos 9:37 ).

4. O negócio do momento . Duplo.

(1) Partir o pão - isto é , celebrar a Ceia do Senhor, que consistia então, como agora, em partir o pão e beber vinho em memória de Cristo, e era então, embora não agora, seguido ou acompanhado por um banquete de amor .

(2) Ouvir Paulo pregando, ou melhor, ouvir a palavra discursada por Paulo, que sem dúvida se sentou à mesa enquanto falava, visto que a prática moderna de orar formalmente sobre um texto da Escritura ainda não havia sido introduzida.

II. A pregação prolongada . - Duas coisas perceptíveis:

1. O pregador não se cansou de falar .

(1) Um fenômeno notável. Embora Paulo pareça ter começado a discursar nas primeiras horas da noite, a meia-noite chegou, e ainda assim o fluxo da conversa sagrada fluiu - sim, quando a interrupção que ocorreu por meio da morte e ressuscitação de Êutico passou, a conversa foi retomada e sustentada por um noite sem dormir até o amanhecer. Como um mero esforço físico, teria esgotado as energias de um homem forte; quanto mais então deve ter provado os poderes de alguém tão enfermo como o apóstolo! Além disso, visto que não se pode supor que um orador como Paulo tenha repetido as mesmas coisas indefinidamente, que exigência aquela pregação da meia-noite deve ter feito sobre seus recursos mentais! E se a isso forem adicionadas as emoções ternas que constantemente aumentam em seu peito quando ele fala ou escreve para seus convertidos sobre seu Senhor e o deles,

(2) Uma explicação razoável. Três coisas devem ter contribuído para permitir que Paulo passasse por uma atuação tão trabalhosa. Primeiro, as circunstâncias em que ele e seus ouvintes foram então reunidos. Foi uma visita rápida que ele fizera à cidade; era a última vez, provavelmente, eles se olhariam na cara, era um sermão de despedida; e foi a mais solene de todas as ocasiões em que o povo de Cristo pôde se reunir.

Em segundo lugar, o tema sobre o qual ele discorreu para seus ouvintes foi aquele que o inspirou com "pensamentos que respiram e palavras que queimam", que o atraiu de um tópico para outro com entusiasmo infindável, que o elevou tanto para fora de si mesmo que ele nunca sentiu cansaço ou fraqueza, e provavelmente não sabia se estava no corpo ou fora do corpo ( 2 Coríntios 12:2 ).

Em terceiro lugar, a graça de seu Mestre glorificado, que nunca falhou, sem dúvida o apoiaria fortemente naquela noite, para que ele pudesse alcançar o que para os homens comuns pareceria impossibilidades ( 2 Coríntios 12:9 ; Filipenses 4:13 ).

2. A audiência se cansou de não ouvir . Quão diferente das congregações modernas de professos seguidores de Cristo, que, longe de ouvir o evangelho pregado da noite até a meia-noite, e da meia-noite até o amanhecer, não podem, sem impaciência, suportar um sermão de trinta minutos, e quase batiam palmas com alegria se o discurso do pregador pudesse ser encerrado em dez minutos, ou talvez dispensado por completo.

Sem dúvida, as congregações modernas não têm Pauls como pregadores; mas se o tivessem, seria questionado se seu comportamento seria diferente. O clamor atual contra os longos sermões - que significam discursos de meia hora - tem sua origem não na pouca habilidade dos pregadores, mas na falta de zelo religioso por parte dos ouvintes.

III. O acidente alarmante .-

1. O dorminhoco na janela . Êutico (a respeito de cujos antecedentes nada se sabe) muitas vezes foi acusado - injustamente e indelicadamente - de repreender por causa de sua conduta imprópria (como é chamada) de dormir na igreja. Mas há ocasiões em que é totalmente indesculpável ceder ao “deus sonolento” quando envolvido na adoração divina; por outro lado, há ocasiões em que pode ser justificado, e isso pode ser razoavelmente sustentado como tal.

(1) Êutico era obviamente um jovem para quem dormir, especialmente à meia-noite, era um direito natural, uma necessidade física, uma bênção preparada pelo céu que ele não podia ser culpado por aceitar.
(3) A câmara superior estava manifestamente apinhada, e as respirações quentes devem ter produzido rapidamente tal atmosfera que a maravilha não é que Êutico caiu no sono, mas que muitos mais não seguiram seu exemplo.

(3) A tensão de ouvir a pregação de Paulo - na qual podemos presumir que Êutico estava interessado - não deixava de exaurir a energia nervosa do jovem e fazer com que ele caísse em um sono profundo por puro cansaço. Todos os que têm desculpas tão satisfatórias quanto Êutico podem dormir na igreja com a consciência tranquila.
2. A queda para o tribunal . Como isso aconteceu não é explicado.

A janela, à maneira das casas do leste, abria para a área abaixo. Provavelmente a veneziana estava fechada quando o jovem se acomodou no recesso. Talvez o fecho cedeu quando ele se apoiou na veneziana ou, ao acordar sobressaltado de seu sono profundo, pode tê-la pressionado involuntariamente e estourado. Em qualquer caso, ele caiu do terceiro apartamento no chão, uma distância provavelmente de seis metros, e foi levado, não como, mas realmente - morto.

4. O gracioso milagre .-

1. A restauração do jovem .

(1) Por quem foi efetuado. Realmente, é claro, por Deus, mas instrumentalmente por Paulo.

(2) Como foi efetuado. Embora não seja mencionado, sem dúvida pela oração. Paulo desceu e caiu sobre o jovem como Elias ( 1 Reis 17:21 ) e Eliseu ( 2 Reis 4:34 ) fizeram, usando, pode-se supor, palavras emprestadas daquele: “Senhor! deixe a alma deste jovem entrar nele novamente. ”

2. A credibilidade da história . Baur e seus discípulos encontram neste milagre apenas uma contrapartida da ressurreição de Dorcas por Pedro ( Atos 9:36 ) e, portanto, declaram-no inautêntico. Mas a realidade do milagre foi atestada por aqueles que viram o jovem depois que ele havia sido restaurado à vida, enquanto a veracidade do relato é atestada pela extrema probabilidade da narração, e só pode ser contestada por aqueles que não estão dispostos a acredite no sobrenatural.

Aprenda .—

1. O dever dos cristãos de se reunir para adorar no dia do Senhor.
2. O lugar atribuído à pregação da palavra e à administração dos sacramentos na edificação dos crentes.
3. A justificativa concedida a longos sermões, pelo menos em ocasiões especiais - por exemplo , ocasiões sacramentais.

4. O perigo de dormir na igreja, visto que nem sempre é pecaminoso, às vezes pode ser prejudicial.
5. A inferioridade dos pregadores modernos, que, se superam Paulo na arte de fazer os homens dormirem, caem incomensuravelmente abaixo dele no poder de operar milagres.
6. A realidade da comunhão dos santos.
7. A solenidade e a tristeza das despedidas da terra.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 20:7 . Luz da prática cristã primitiva .

I. Sobre a santidade do dia do Senhor . - Que eles guardaram o primeiro dia da semana como um memorial da ressurreição de Cristo é evidente, embora seja mais do que provável que os cristãos judeus, por um tempo considerável depois, continuaram também a observar o sétimo dia como um dia de descanso. Os cristãos gentios podem não ter sido capazes de devotar o primeiro dia inteiramente ao descanso; a narrativa mostra que eles consagraram suas horas noturnas ao culto.

II. Sobre a natureza da adoração cristã . - Isso consistia em:

1. Na administração da Ceia do Senhor - que talvez não ocupe um lugar tão elevado como lhe pertence no culto cristão moderno.

2. Ao ouvir um discurso edificante sobre o evangelho - que também em algumas igrejas modernas não é concedido o lugar a que tem direito.

3. No desfrute da comunhão cristã - o que, novamente, é amplamente esquecido nas modernas congregações de crentes. Sem reviver as festas do amor daqueles tempos antigos, aquilo que eles apontavam e promoviam, o espírito de amor e o senso de fraternidade deveriam ser cultivados diligentemente.

III. Sobre a extensão dos sermões do evangelho . - Devem ser:

1. Nem tão curto a ponto de não admitir espaço para a enunciação de qualquer doutrina valiosa, ou a expressão de qualquer sentimento sagrado.

2. Nem tanto a ponto de exaurir as energias físicas, mentais e espirituais do pregador ou do ouvinte.

3. Mas sempre adequado ao público e à ocasião . Algumas audiências e ocasiões exigem discursos longos e outros curtos.

O primeiro dia da semana

I. Uma solene assembléia religiosa .-

1. A hora era o primeiro dia da semana.
2. A ocasião era a celebração da Ceia do Senhor.
3. O lugar era um aposento superior com muitas luzes - obscuro, mas não secreto.

II. O pregador .-

1. O pregador era Paulo.
2. Ele pregou um sermão de despedida.
3. Ele pregou um longo sermão.

III. Um ouvinte descuidado .-

1. Sua enfermidade.
2. Sua morte.
3. Sua restauração à vida. - G. Brooks .

Atos 20:7 . Comunhão em Trôade .

I. A congregação . - Os discípulos em Trôade. Quem foram:

1. Provavelmente muitos . Pode ser inferido do fato de que Paulo já havia visitado e pregado em Trôade.

2. Certamente pobre . Seu ponto de encontro, uma câmara superior ou sala em um andar superior, mostrava isso.

3. Obviamente ansioso . Ansiava por ouvir a palavra, não tinha medo de longos sermões. Não é um bom sinal quando os cristãos estão impacientes com a pregação.

4. Intensamente simpático . Seus corações batem em uníssono com o serviço e com o pregador.

II. O pregador . - Paulo, o apóstolo dos gentios. Um objeto de interesse de:

1. Seu caráter pessoal e história . Um homem de corpo frágil, mas de tremendo poder espiritual.

2. Seu trabalho missionário e viagens . Sem dúvida, informações completas sobre eles teriam sido comunicadas durante a semana, senão pelo próprio Paulo, pelo menos por seus companheiros.

3. Sua visita anterior e pregação . O mais provável é que todos o considerassem como um velho amigo, enquanto muitos contemplariam nele seu pai espiritual.

III. O sermão . - Sobre o qual muitas coisas eram dignas de nota; como, por exemplo , que era:

1. Um sermão falado . Não lido, mas entregue cara a cara. Leia discursos nem ilegais nem lucrativos; mas não é o melhor para pregador ou ouvinte.

2. Um sermão de despedida . Portanto, sem dúvida, pronunciado com muito sentimento terno e solene, e ouvido com avidez. Compare o discurso de despedida aos anciãos em Mileto ( Atos 20:17 ).

3. Um sermão de comunhão . Donde o assunto pode ser adivinhado. Não a história de suas viagens, mas a história da cruz. Não ele mesmo o herói, mas Cristo.

4. Um longo sermão. Provavelmente três horas para começar. E ainda assim os Troans não se cansaram, mas ouviram por mais três horas. Freqüentemente, sermões curtos podem ser os melhores; mas certamente surgem ocasiões em que longos discursos são adequados.

4. O milagre. —A ressurreição de Êutico.

1. O acidente .

(1) O assunto disso - um jovem, Êutico, de outra forma desconhecido.
(2) A maneira como isso ocorre. Caindo de uma janela (ver “Observações críticas”).
(3) A questão disso. Morte. Triste por ter encontrado a morte freqüentando a Igreja; mas melhor que ele morresse assim do que em uma briga de bêbado.
(4) O efeito disso. Produziu grande comoção na reunião. Muitas lamentações sobre o destino prematuro do pobre menino e muita simpatia por sua mãe se ela estivesse presente.
2. A restauração .

(1) Efetuado por Paulo, que, ao trazer o menino à vida, seguiu o exemplo de Elias e Eliseu.
(2) Atestado pelo povo, que testemunhou o milagre, viu o jovem vivo novamente e foi consolado.

V. A comunhão .-

1. As impressões solenes sob as quais foi celebrado. Os que participaram dela tinham acabado de ouvir um discurso sobre o Salvador ressuscitado e acabado de testemunhar uma demonstração do poder desse Salvador. Quais devem ter sido suas emoções quando voltaram ao cenáculo para celebrar o banquete memorial?

2. As ações sacramentais foram inquestionavelmente aquelas da Ceia do Senhor. “Partida do pão” apenas mencionada; mas “beber vinho” implicava. A narrativa não dá apoio à idéia de comunhão em um tipo.

3. O endereço pós-comunhão não foi omitido. Paulo conversou com seus ouvintes por um longo tempo até o amanhecer, sobre o significado da refeição e seu prenúncio do céu, sobre como eles deveriam viver e andar no mundo, e sobre sua separação iminente. E assim o serviço sagrado terminou. Com o amanhecer do dia, o apóstolo partiu.

Atos 20:8 . O serviço noturno em Troas.

I. Um exemplo admonitório de zelo cristão pela palavra de Deus .-

1. Da parte do apóstolo, que não se cansa de pregar.
2. Da parte da congregação, que não se cansa de ouvir.

II. Um exemplo de advertência de fraqueza e preguiça humanas . - O sono e a queda de Êutico. "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação." “O espírito está pronto, mas a carne é fraca.”

III Um exemplo consolador da graça e fidelidade divinas . - A ressuscitação do jovem, o conforto da Igreja . - Gerok .

Atos 20:9 . Sobre dormir na igreja .

I. Perdoável . - Quando resulta de causas físicas, sobre as quais não se tem controle; tal como:

1. Esgotamento devido ao trabalho de parto anterior.
2. As exigências imperativas da natureza que exigem o repouso proporcionado pelo sono.
3. A atmosfera soporífica da igreja devido à ventilação defeituosa.
4. O cansaço induzido por uma tensão muito constante sobre as faculdades mentais ao ouvir o pregador.

II. Inescusável . - Quando surge:

1. Da indiferença à verdade que é pregada; ou
2. Da antipatia ao pregador por quem é falado; ou
3. Por falta de interesse no objetivo que o pregador busca atingir com sua pregação.

III. Dói. -

1. Isso desconcerta e desencoraja o pregador.
2. Ele infecta e contamina os ouvintes. Dormir na igreja é contagiante.
3. Inflige perda e, às vezes, dano positivo àquele que dorme.

4. Evitável. - Removendo suas causas.

1. Fornecer igrejas confortáveis ​​e bem ventiladas.
2. Pregar sermões interessantes e não muito longos.
3. Preparar o coração por meio de oração e meditação anteriores, para a recepção da verdade.

O jovem Êutico; um exemplo para todos os inconstantes na Igreja .

I. Por seu sono perigoso . - No meio da congregação reunida, durante a audição da palavra divina, o coração pode ser dominado pelo sono da falsa segurança.

II. Por sua terrível queda . - Do terceiro andar ao pavimento da rua; uma representação admonitória da grande queda de uma altura imaginária de fé para o pecado e a perdição.

III. Por sua libertação milagrosa . - Nos braços de um Paulo, que o penetra com seu poder de vida e calor de amor, até mesmo o profundamente caído, aquele que é considerado morto, pode, pela maravilhosa graça de Deus, voltar a viver. - Gerok .

O acidente em Troas . Pensamentos sugeridos.

I. A incerteza da vida . - Mesmo para o bem, e a conseqüente necessidade de se preparar para a morte. Êutico, um jovem cheio de vida, esperança e promessa, empenhado também no melhor trabalho, mas morreu repentinamente em um acidente.

II. Os usos morais e espirituais dos acidentes . - Este acidente em Trôade serviu para lembrar aos cristãos ali da propriedade e do dever de exercer a prudência e a clarividência comuns, mesmo quando se ocupam das coisas da religião e da vida eterna.

III. O poder de uma grande calamidade para abrir as comportas da simpatia humana . - O quanto a congregação ficou profundamente comovida com a morte do jovem é revelado pelo conforto que experimentaram em sua ressuscitação ( Atos 20:12 ).

4. A missão e o poder do evangelho . - Para vivificar almas mortas quando Paulo restaurou Êutico à vida. Assim como o poder de Deus fluindo pelo corpo de Paulo reanimou os jovens mortos, o poder da graça de Deus fluindo através do evangelho pode reviver almas mortas.