Atos 5:17-32

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 5:17 . O sumo sacerdote . - Anás, como em Atos 4:6 . Indignação . - Não inveja ou ciúme (RV), mas zelo ardente e raivoso.

Atos 5:19 . Não o, mas um anjo do Senhor ; ou seja , enviado pelo Senhor, ou o Cristo Exaltado.

Atos 5:20 . Todas as palavras desta vida. - Isto é , desta vida de ressurreição que os saduceus negaram, ou desta vida eterna que os apóstolos pregaram, ou desta vida abençoada que o próprio anjo desfrutou, ou todos estes juntos.

Atos 5:21 . Todo o senado , ou presbítero . Se uma reunião especial dos presbíteros (uma concepção mais ampla do que o Sinédrio) foi convocada para auxiliar o Sinédrio (Meyer, Wendt, Holtzmann), ou apenas o Sinédrio, chamado no Antigo Testamento Apócrifos, o senado (Schürer, ii. 149) foi convocado (Zöckler, Hackett), não pode ser determinado.

Atos 5:24 . Eles duvidaram deles . - Melhor, ficaram muito perplexos a respeito deles - isto é , os apóstolos (Alford), ou as palavras relatadas sobre os apóstolos (Hackett). Para o qual isso cresceria. - O que seria , esse incidente de sua fuga da prisão e esse movimento do qual eles eram os líderes.

Atos 5:26 . Para que não sejam apedrejados depende de “não com violência” (Alford, Hackett), ao invés de “eles temiam” (Holtzmann).

Atos 5:28 . O sangue deste homem sobre nós lembra Mateus 27:25 .

Atos 5:29 . Devemos obedecer (πειθαρχεῖν, para obedecer ou reconhecer como governante, mais forte do que ἀκούειν, Atos 4:19 ) Deus do que aos homens .-Comparar Sócrates a seus juízes, πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ Θεῷ ἤ ὕμιν (Platão, Apologia , XVII. D )

Atos 5:31 . Com , ou por , em vez de "para". Veja Atos 2:33 . Não ser , mas (como) um príncipe (como em Atos 3:15 ) - ou seja , como Senhor teocrático e Rei de Seu povo, e um Salvador - ou seja , como o originador da salvação messiânica (Holtzmann).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 5:17

Anás em Movimento; ou, a explosão da tempestade

I. O sumo sacerdote e o anjo do Senhor . - A ação do sumo sacerdote contra os apóstolos foi:

1. Ditado por motivos malignos .

(1) Indignação. Se não entristecido com a atividade milagrosa dos apóstolos na cura (o que provavelmente estavam), ele e seus companheiros ficaram irritados com a persistência dos apóstolos em ensinar doutrinas nas quais eles, o sumo sacerdote e seus colegas, não acreditavam. A maioria dos homens é intolerante com crenças que eles próprios não podem subscrever. Não importa quão excelentes em caráter e benéficas em ação outras pessoas possam ser, a menos que jurem pelos Shibboleths de seus superiores, elas são odiadas, se não oprimidas, por sua inconformidade.

A Igreja Cristã, para espanto do mundo, sempre seguiu os passos do Sinédrio Judeu!
(2) Ciúme. O sumo sacerdote e seus associados ficaram ofendidos com a crescente influência dos apóstolos e a causa que eles representavam. Poucas coisas são mais difíceis de suportar com equanimidade do que a popularidade dos rivais e muito mais dos oponentes. O aumento dos apóstolos na estima pública significou o declínio dos sinedristas em favor do país.

2. Concordado por seus associados . “Aqueles que estavam com ele” não eram seus colegas no Sinédrio depois mencionados como o conselho ( Atos 5:21 ), mas seus correligionários, pertencentes à seita dos saduceus. Os malfeitores nunca querem aliados. A dificuldade sempre foi encontrar companheiros de boa saúde.

3. Observado por um olho invisível . O Senhor percebeu os sentimentos de raiva do sumo sacerdote, sua crescente indignação e ciúme, as confabulações secretas entre ele e seus associados, a ordem emitida para a prisão dos apóstolos, a execução dessa ordem pelos oficiais do Sinédrio, e o remessa dos servos de Jesus para a enfermaria pública. “Todas as coisas estão nuas e manifestas aos olhos daquele com quem temos de Hebreus 4:13 ” ( Hebreus 4:13 ; compare com Atos 1:24 ; Apocalipse 2:18 ; Apocalipse 2:23 ).

4. Contrabalançado por um agente invisível . “Um anjo do Senhor”, sendo as inteligências celestiais todas sujeitas ao Cristo exaltado ( 1 Pedro 3:22 ; Apocalipse 22:16 ), visitou a prisão à noite por ordem de seu Rei ( Hebreus 1:14 ), abriu suas portas, como ele ou outro ( Atos 12:7 ) depois fez a Pedro e, tendo-os retirado, ordenou-lhes que continuassem a ensinar no templo.

Quando Cristo e Seus batalhões entrarem em campo contra as confederações do mal, sejam humanas ou angelicais, estas certamente serão derrubadas e seus projetos espalhados ao vento ( Salmos 2:4 ).

II. O sumo sacerdote e o senado de Israel . - Tendo efetuado a prisão dos apóstolos, o sumo sacerdote e seus confederados convocaram uma reunião do Sinédrio ou Alto Conselho Eclesiástico.

1. Quando? Ao amanhecer, por volta das 6h, hora antes da qual não poderia ser realizada uma reunião do tribunal - mais ou menos a hora em que os apóstolos retomaram suas exortações públicas no templo.

2. Por quê? Para julgar os prisioneiros que na noite anterior haviam sido internados nas celas, e agora deviam ser resgatados do confinamento e colocados no Baruch

3. Com que espírito? Com a firme determinação de acabar com o incômodo de ensinar no pórtico do templo sobre Jesus e a ressurreição. Milhares de governantes cívicos e eclesiásticos desde então tentaram fazer o mesmo, e com pouco sucesso. Em geral, os potentados do mundo (e às vezes também os governantes da Igreja) não apreciam a pregação que fala sobre Jesus e a ressurreição.

III. O sumo sacerdote e seus aparidores .-

1. A missão sem botas . Com a missão de buscar os apóstolos, os oficiais do Sinédrio dirigiram-se à prisão e encontraram-na fechada, com os carcereiros em seus postos. Tendo aberto seus portões maciços e penetrado para o interior, para seu espanto, eles não descobriram nenhum homem dentro. No entanto, eles escaparam, os prisioneiros foram embora.

2. Os juízes perplexos . Quando os oficiais voltaram com sua história, o sumo sacerdote, o capitão do templo e os principais sacerdotes ficaram aterrorizados. “Assim, a consciência torna todos nós covardes.” Eles não sabiam o que fazer com isso. Qual poderia ser o resultado desse incidente, eles não podiam prever. Nem por um instante sonharam com a traição dos carcereiros; eles perceberam que foi um milagre pelo qual foram confrontados e temeram.

3. O anúncio surpreendente . Enquanto refletiam sobre a situação, eles ficaram ainda mais consternados com a notícia emocionante, relatada por um mensageiro, de que os homens procurados haviam retomado seu antigo trabalho de pregação no templo. Isso deve ter confirmado fortemente a suspeita dos sinedristas de que a fuga da prisão havia sido efetuada por meios sobrenaturais. Os prisioneiros que alcançaram a liberdade por meio da traição dificilmente teriam voltado para seus lugares habituais. O fato de que os apóstolos estavam novamente pregando no templo indicava que eles tinham alguma autoridade superior em suas costas.

4. A segunda apreensão . O capitão do templo e os oficiais do Sinédrio, tendo renovado esforços para prender os pregadores, não usaram de violência nesta ocasião por causa de alarmes secretos para sua própria segurança, o povo estando ao lado dos apóstolos. Nem a violência era exigida, uma vez que os apóstolos não ofereceram resistência - nisso seguindo tanto o ensino ( Mateus 5:39 ) quanto o exemplo ( João 18:8 ) de sua Reunião.

4. O sumo sacerdote e os apóstolos . - 1 A acusação . Apresentados ao conselho, os apóstolos foram acusados ​​pelo presidente, em nome de seus colegas, de três crimes:

(1) Por ter desobedecido às instruções dadas pelo tribunal em um sederunt anterior. Uma grave ofensa teria as ordens do tribunal sido justas e perigosas, considerando os homens que compunham ( Atos 4:5 ) o tribunal, e o temperamento em que estavam então ( Atos 5:17 ).

(2) Por ter enchido Jerusalém com seus ensinos, uma admissão indireta e testemunho relutante da popularidade crescente da nova religião, bem como da incansável assiduidade de seus professores em promulgar seus princípios.
(3) Com a tentativa de fixar neles, os sinedristas, a culpa pelo assassinato de seu Mestre. Isso foi colocar em palavras o que os próprios corações dos conselheiros não paravam de sussurrar.

A consciência não consegue silenciar, mesmo no pior e mais ignorante dos homens; quanto mais em homens que são bons (de certo modo) e iluminados?
2. A defesa . Oferecido por Pedro e os apóstolos, ou por ele em seu nome e com sua concordância.

(1) Um grande princípio reafirmado. Que era seu (dos apóstolos e de todos) dever obedecer a Deus e não ao homem. Desse princípio eles lembraram o tribunal em uma ocasião anterior ( Atos 4:19 ), e agora se satisfazem com sua repetição. Sobre a segunda e a terceira acusações, que, sendo verdadeiras, não careciam de defesa, eles se calam, limitando suas observações àquela que, embora também verdadeira, exigia justificativa. E a justificativa que ofereceram foi curta, simples, suficiente e irrespondível.

(2) Uma ótima história ensaiada, em quatro partes. Primeiro , que eles mataram Jesus pendurando-O em uma árvore - eles, a nação judaica em geral e os sinedristas em particular. Pedro e seus companheiros apóstolos manifestamente não perderam nada de sua ousadia e franqueza desde a última vez que se colocaram diante de seus acusadores. Em segundo lugar , que o Deus de seus pais ressuscitou Jesus dos mortos (mais uma vez a doutrina detestável!), E O exaltou à destra da Majestade nas alturas (um pedido de dignidade divina para o homem que eles haviam matado!) .

Terceiro , que Cristo foi exaltado como Príncipe e Salvador, de onde se pode deduzir que eles haviam interpretado mal Seu caráter e enganado Sua pessoa. Quarto , que o grande objetivo contemplado por Sua exaltação era que Ele pudesse dar arrependimento a Israel (eles e ao povo) e remissão de pecados. Um forte sentimento de culpa sobre Seus acusadores.

(3) Uma grande reivindicação reafirmada. Que eles, os acusados, eram testemunhas desses fatos e doutrinas de que reclamavam - testemunhas apontadas e apresentadas por Ele e para Ele e, portanto, Suas testemunhas responsáveis ​​apenas por Ele. Sim, indo além disso, o Espírito Santo testificou juntamente com eles, visto que, tendo sido dado a eles por Deus e habitando neles, Ele falou e agiu por meio deles nas palavras que proferiram e nos milagres que operaram.

Aprenda .—

1. Que “o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem e os livra” ( Salmos 34:7 ).

2. Que “Aquele que está sentado nos céus” ri de Seus inimigos e os zomba “( Salmos 2:4 ).

3. Que as dúvidas dos principais sacerdotes quanto ao que isso (o cristianismo) cresceria foram amplamente respondidas - a fé plantada pelos apóstolos pretende crescer até encher toda a terra ( Lucas 13:21 ).

4. Que nada pode livrar da responsabilidade para com Deus ( Eclesiastes 12:13 ).

5. Que Cristo perdoará até mesmo Seus maiores inimigos se eles se arrependerem.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 5:17 . Indignação mal direcionada .

I. Contra a publicação da verdade , e não contra a disseminação do erro.

II. Contra o bem fazer , em vez de contra o mal.

III. Contra os homens bons , e não contra os maus.

4. Contra a suposta maldade de outras pessoas , e não contra os próprios pecados reais.

Atos 5:19 . Espíritos ministradores . - Os anjos de Deus são representados nas Escrituras e, neste caso, aparecem -

I. Como amigos dos justos . - Mostrado pelo serviço prestado aos apóstolos.

II. Como vigias noturnas . - Provado pela observação feita sobre o encarceramento dos apóstolos.

III. Como salvadores de problemas . - Visto na abertura das portas da prisão e na libertação dos prisioneiros.

4. Como diretores no caminho do dever . - Exemplificado pela ordem dada aos apóstolos libertados.

V. Como mensageiros da vida celestial ao mundo . - Sugerido pela comissão colocada nas mãos dos apóstolos.

VI. Como portadores da vida celestial e da alegria eterna . - Evidente pelo interesse no evangelho da vida. - Compilado de, Lange .

Atos 5:20 . A Comissão do Pregador .

I. Sua autoridade . - O mandamento divino - "Ide!"

II. Sua vocação . - “Falar”, não escrever, mas proclamar com a voz.

III. Sua esfera . - O templo; ou, nos tempos do Novo Testamento, a Igreja Cristã.

4. Seu tema: - Todas as palavras desta vida - o evangelho, todo o evangelho e nada mais que o evangelho.

V. Sua audiência - “O povo”, para crentes e descrentes; ao primeiro para edificação, ao último para conversão.

Atos 5:23 . O Veto Mundial à Pregação .

I. Irracional . - Esperar que os homens guardem silêncio que foram ordenados por Cristo a falar, que sabem que o que falam é verdade, e que se sentem impelidos a falar pela voz interior da consciência.

II. Injusto . - Mandar os homens desistirem de pregar é invadir o domínio da consciência que pertence somente a Cristo e, portanto, é no mais alto grau culpado e repreensível.

III. Rude . - Impor silêncio aos homens que oferecem à humanidade a maior bênção concebível (arrependimento e remissão de pecados) nos termos mais fáceis possíveis (fé e obediência a Jesus Cristo) é certamente o oposto de benevolente.

4. Sem sucesso . - Aqueles que tentam reprimir a pregação nunca realmente têm sucesso. Enquanto Cristo viver e reinar, eles nunca terão sucesso. Todas as interdições sobre o evangelho são quebradas. Quanto mais os homens são punidos por pregar, mais cresce seu zelo em persistir na obra proibida.

Atos 5:29 . Obediência a Deus e ao Homem .

I. É possível obedecer ao homem em vez de a Deus - o que é pecado. Infelizmente, isso é feito com frequência, quando a inclinação e o suposto interesse próprio estão do lado das ordens do homem e não das de Deus.

II. É mais apropriado obedecer a Deus do que ao homem - o que é dever. Adequado no sentido de direito, quando as ordens de Deus e o homem entram em conflito, sendo o homem uma criatura que está ele mesmo sob a autoridade de Deus.

III. É praticável obedecer ao homem tanto quanto a Deus - o que é desejável e obediente, quando as ordens do homem não são anuladas por Deus.

O Poder do Magistrado Civil.

I. Sua fonte . - Deus ( Romanos 13:1 ). O governo civil é uma instituição natural e ordenança divina.

II. Sua esfera. -Assuntos civis, ou homens considerados apenas como cidadãos. Coisas temporais e materiais, sociais e políticas.

III. Suas limitações .-

1. No domínio da consciência, e isso significa no domínio da religião que não ouse se intrometer.
2. Mesmo em sua própria esfera, é proibido ordenar qualquer coisa que contrarie a lei de Deus.
3. O poder da espada, ou inflição de penas e penalidades, é permitido somente dentro de sua própria província específica.

4. Seu guia .-

1. A luz da consciência natural.
2. Os ensinamentos da revelação, na medida em que se referem aos deveres dos magistrados e cidadãos.

Atos 5:32 . Testemunha do Espírito Santo .

I. O assunto de Seu testemunho. - "Estas coisas." Os fatos da morte, ressurreição e exaltação de Cristo, e as doutrinas baseadas neles e relacionadas a eles.

II. O meio de Seu testemunho - “Aqueles que O obedecem”, o Espírito Santo, por crer no evangelho; em quem Ele habita, e por meio de quem Ele dá o Seu testemunho.

III. O objetivo de Seu testemunho . - O mundo incrédulo que, por contemplar a fé dos cristãos e ouvir seu testemunho, é freqüentemente levado a crer.

O Dom do Espírito Santo .

I. O Autor deste dom . - Deus, o Pai, de quem o Espírito Santo procede. Nenhuma contradição com Atos 2:33 .

II. Os destinatários deste presente . - Aqueles que obedecem a Deus, que ordena aos homens que se arrependam e creiam em Seu Filho.

III. A natureza deste dom . - Uma habitação do coração arrependido e crente pelas influências graciosas do Espírito Divino.

4. O objetivo deste dom . - Capacitar aqueles que o recebem a testemunhar de Jesus Cristo.

Atos 5:17 . As fortunas dos doze .

I. Encarcerado pelo Sinédrio . - Uma honra notável sofrer aflição por amor de Cristo.

II. Libertado por um anjo. - "Não são todos eles espíritos ministradores?" etc.

III. Honrado pelo povo . - Estes, nessa época, ouviram os apóstolos com alegria. O favorecimento popular nem sempre é um bom sinal. Aqui, no entanto, estava.

4. Apoiados pelo Espírito Santo . - Uma prova de que obedeciam às Suas instruções.

Atos 5:17 . O Sinédrio e o Colégio dos Apóstolos .

Ao considerar as lições a serem tiradas desta história, vemos—

I. Como Deus vence a perseguição e oposição para o bem de Sua Igreja . - Pareceu realmente uma hora sombria para a causa de Cristo quando todos os apóstolos foram encerrados na prisão comum, e deixados, aparentemente, no poder de seus inimigos mais amargos.

II. Esta história nos mostra o racionalismo confuso . - Justamente quando o racionalismo pensava em derrubar o sobrenatural, vejam! ele aparece em uma nova manifestação diante deles. Evidentemente, havia um poder operando por esses apóstolos que as paredes da prisão, os ferrolhos, as grades e os guardas dos soldados não podiam conter. A perplexidade do conselho aumenta ainda mais quando alguém chega dizendo: “Eis que os homens que encerrastes na prisão estão no templo ensinando ao povo.

”Foi essa conduta, tanto quanto a estranheza de sua libertação, que impressionou o Senado. Então, como muitas vezes desde então, os homens foram levados a ver que há uma força espiritual oculta sobre o evangelho que não pode ser explicada, exceto pelo fato de que a vida de Cristo está nele.

III. Também podemos aprender com isso que os inimigos do evangelho são feitos para temer e respeitar aqueles que não têm medo de proclamá-lo .

4. Finalmente, temos nesta história o discurso de Pedro ao Sinédrio . - É a joia da qual todo o resto é apenas o caixão. Como defesa, nada poderia ser mais admirável e direto do que as palavras de Pedro. As especificações na acusação contra os apóstolos eram duas: primeiro, que eles haviam desobedecido à autoridade legal ao continuar a pregar depois de terem sido estritamente acusados ​​de não falar mais em nome de Jesus; segundo, que por sua pregação eles estavam incitando o povo a vingar a crucificação de Jesus no Sinédrio.

Ao primeiro Pedro responde: “Devemos obedecer a Deus antes que aos homens”. Essa foi a justificativa para a desobediência acusada. Em resposta à segunda, ele corajosamente diz ao Sinédrio a culpa deles e acusa-os da morte de Jesus. É muito significativo que na defesa feita por Pedro, como de fato em toda pregação apostólica, destaque especial seja dado à ressurreição do Senhor Jesus.

O apóstolo bem sabia que a maior parte do Sinédrio era da seita dos saduceus, mas não hesitou em seu testemunho. Existem três grandes fatos indestrutíveis que permaneceram através dos tempos como testemunhas da realidade da ressurreição. O primeiro é o testemunho dos apóstolos; a segunda é a Igreja Cristã; o terceiro é o ministério do Espírito Santo. A prova que eles fornecem é conclusiva, e podemos estar certos de que nossa santa fé, tão gloriosa nas esperanças que inspira e tão maravilhosa no destino que abre para os homens pecadores, se baseia na ROCHA. - SJ Niccolls, DD