Ezequiel 29:1-21

O PRIMEIRO DE QUATRO Capítulo S DIRIGIDO CONTRA O EGITO (Cap. 29)

NOTAS EXEGÉTICAS. - “Faraó, um monarca com quem os hebreus estavam freqüentemente em contato, é representado como se gabando na segurança de sua posição, quando o profeta é encarregado de anunciar a interposição divina para efetuar a desolação de seu país em toda a sua extensão ( Ezequiel 29:1 ).

Embora após o lapso de quarenta anos o povo egípcio devesse ser restaurado ao seu país, o reino nunca deveria emergir daquele estado de degradação ao qual deveria ser reduzido (13-16). Os versos a seguir (17–20) anunciam distintamente a conquista do país por Nabucodonosor; e o capítulo termina com uma promessa de prosperidade futura aos judeus ( Ezequiel 29:21 ). ”- (Henderson) .

Ezequiel 29:3 . "Faraó ... o grande dragão." “ Faraó era um nome geral dos reis do Egito até a época da conquista persa. Um emblema mais apropriado desses reis não poderia ter sido selecionado do que o dos hebreus . palavra tanim , pela qual devemos entender o crocodilo, o terrível monstro marinho que habita o Nilo, cujo tamanho usual é cerca de dezoito ou vinte pés de comprimento, mas às vezes de trinta a quarenta.

Este animal ocorre nas moedas romanas como um símbolo do Egito. Os 'rios' eram os ramos em que o Nilo se dividia, e aos quais o país devia por sua fertilidade. ”- (Henderson.)

Ezequiel 29:4 . "Vou colocar ganchos em suas mandíbulas." Segundo Heródoto, os crocodilos eram apanhados com anzóis ( Jó 41:1 ). Nas esculturas assírias, os prisioneiros são representados com um gancho no lábio inferior e uma corda presa ao rei.

“Todos os peixes dos teus rios grudarão nas tuas escamas.” “Se o Nilo denota a prosperidade do Egito, os peixes são seus habitantes que vivem na prosperidade, que se sentem como peixes quando estão na água, mas agora são colocados em terra seca. Eles são arrastados com o dragão; os súditos caem com o rei e em conseqüência da queda dele. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 29:5 . "Eu quero que você seja lançado no deserto." “O deserto, em contraste com o Nilo, denota um estado de fraqueza sem ajuda ou meios. O contraste é tirado das condições naturais do Egito, onde o deserto terrível faz fronteira com as margens férteis do Nilo. O 'campo' é o campo aberto, em contraste com os esplêndidos mausoléus em que os faraós egípcios foram enterrados em sua época de glória.

Ele desce tão baixo que nem mesmo recebe um enterro honroso. Quem confiaria em um libertador e faria dele um ídolo, que não pode prover isso para si mesmo, que está destinado a alimentar os corvos e muito em breve será carniça! O rei é, por assim dizer, uma pessoa ideal, que comporta em si uma grande multiplicidade numérica. Portanto, a declaração é apropriada: 'Não serás recolhido nem reunido.' Cada um de seus súditos falecidos era, por assim dizer, uma parte do Faraó, já que na retirada de Moscou Napoleão foi visto em cada francês morto. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 29:6 . “Um bastão de junco para a casa de Israel.” Há uma alusão aos juncos nas margens do Nilo, que se quebravam se alguém tentasse encostar neles. ( Isaías 36:6 ) Israel havia confiado no Egito, em muitas alianças, mas descobriu, para sua tristeza, que havia se apoiado em uma cana quebrada.

Ezequiel 29:7 . "Em um estande." Isso descreve a contração dos músculos pela dor repentina. “Ele perfurou seus ombros, e os fez, ao lesionar seus músculos, ligamentos e articulações, duros e rígidos, de modo que eles não puderam apenas ficar de pé e não se mover mais. Assim se deu com o reino das dez tribos sob Oséias em conexão com o Egito, e da mesma forma com o reino de Judá sob Zedequias. ”- Lange .

Ezequiel 29:10 . “Da torre de Syene.” Alguns traduzem “From Migdol to Syene”. Migdol significa “fortaleza” e era o nome de uma cidade situada ao norte de Suez. Syene estava situada no remoto sul.

Ezequiel 29:11 . "Nenhum pé de homem ... nem será habitada por quarenta anos." Não haveria habitantes estabelecidos. Se este período começou no ano após a captura de Tiro, 572 aC, terminaria no quinto ano de Ciro (532 aC) Jerônimo comenta, o número quarenta é aquele freqüentemente relacionado com aflição e julgamento.

As chuvas do Dilúvio em quarenta dias trouxeram destruição ao mundo. Moisés, Elias e o Salvador jejuaram quarenta dias. O intervalo entre a derrubada do Egito por Nabucodonosor e a libertação por Ciro foi de cerca de quarenta anos. Esta profecia não deve ser entendida como significando que literalmente nenhum pé de homem ou animal deve passar pela terra. O significado, sim, é que por quarenta anos a terra estaria em um estado selvagem de degradação social e política ( Isaías 19:2 ; Isaías 19:11 ).

Ezequiel 29:14 . “Pathros.” Alto Egito, sendo a parte mais antiga do Egito, e de onde a civilização e as artes surgiram. “Um reino vil .” Deveria permanecer em estado de vassalagem. Amasis o tornou dependente da Babilônia, e sob Cambises ele foi humilhado ainda mais.

Ezequiel 29:16 . “O que traz a sua iniqüidade à lembrança.” A ajuda oferecida pelo Egito foi uma tentação que desenvolveu a iniqüidade de Israel e a manifestou perante o mundo. “Todo aquele que engana à iniqüidade, traz a iniqüidade à lembrança, ou ao conhecimento daquele a quem a iniqüidade se refere. Pois a iniquidade existente não pode permanecer sem marcas ou sem punição pelo 'Juiz de toda a terra'. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 29:17 . “No sétimo e no vigésimo ano.” Há um desvio aqui da estrita ordem cronológica. Esta é a última das profecias de Ezequiel, e é datada de dois anos depois da visão no cap. 40. Parece, portanto, que as profecias a respeito de nações estrangeiras são agrupadas a fim de assegurar uma maior unidade de assunto.

Ezequiel 29:18 . “Todas as cabeças ficaram carecas e todos os ombros foram descascados.” Com cestos de transporte de terra e pedras para os trabalhos de cerco. “Ele ainda não tinha salário” Ele falhou em assegurar resultados proporcionais ao tempo e trabalho que despendeu no cerco de Tiro. Os tírios haviam levado a maior parte de seus tesouros em navios, de modo que pouco sobrou para o invasor. O cerco durou treze anos.

Ezequiel 29:19 . “Será o salário de seu exército.” “Jeová, cuja obra ele havia realizado, aqui promete recompensá-lo com a conquista do Egito. Ao se separar de Tiro, ele prosseguiu para aquele país, que achou tão perturbado por comoções internas, que facilmente devastou e tornou-se senhor de todo o laud. ”- (Henderson) .

Ezequiel 29:20 . "Para mim." Nabucodonosor era o servo de Deus, inconscientemente cumprindo os propósitos da vontade divina ( Jeremias 25:9 ).

Ezequiel 29:21 . “A abertura da boca no meio deles.” “Enquanto o Egito estava sujeito ao governo oriental, os judeus deveriam ser restaurados em sua própria terra, e total liberdade deveria ser dada ao profeta para exercer seu ministério entre eles. A história sagrada é silenciosa em relação aos últimos dias de Ezequiel, mas não há nada que milite contra a suposição de que ele voltou com seus conterrâneos da Babilônia ”- (Henderson.)

Homilética

( Ezequiel 29:17 .)

1. Os homens na miséria contabilizam exatamente seus sofrimentos . Ezequiel estava no cativeiro, assim como muitos outros judeus, que diligentemente prestaram atenção à passagem dos anos. “No vigésimo sétimo ano”, isso era do cativeiro. Os homens são os melhores cronólogos na adversidade.

2. Quando Deus está prestes a fazer grandes coisas, Ele geralmente torna Seu propósito conhecido a alguns de Seus servos . Quando Ele estava destruindo Sodoma, Ele deu a conhecer a Abraão ( Gênesis 18:17 ); quando estava prestes a destruir a casa de Eli, Ele a revelou a Samuel ( 1 Samuel 3:11 ); as coisas estranhas que aconteceram ao Rei da Babilônia foram reveladas a Daniel ( Daniel 4 ); e o Senhor mostrou a João coisas que viriam ( Apocalipse 1:1 ).

E aqui Ele não esconde Seu propósito de Ezequiel. Isso era tão frequente no passado, que Amós disse: “Certamente o Senhor nada fará, mas revela o seu segredo aos seus servos, os profetas” ( Amós 3:7 ).

3. Soldados pagãos arriscaram suas vidas para agradar a seus comandantes pagãos, e tudo por uma recompensa temporal . O exército do rei da Babilônia serviu em um grande serviço treze anos juntos; mentir diante de uma cidade era difícil, suas cabeças ficaram calvas, seus ombros foram descascados, eles trabalharam duro, carregaram fardos pesados, eles vigiaram, eles sofreram calor e frio, e tudo isso pela esperança de um bom saque em Tiro.

Se os pagãos fariam e suportariam tanto por seu comandante, que era um idólatra, um inimigo de Deus e de Seu povo, quanto mais deveriam os cristãos fazer e suportar qualquer coisa por Cristo, seu Rei e Comandante celestial. Se Ele disser Vai, devemos ir; se vem, devemos ir. Se Ele nos chama para suportar aflições e sofrer coisas difíceis, não devemos nos agarrar a elas, não, embora seja o risco de nossas vidas, sabendo que Ele tem uma recompensa espiritual e eterna para nós.

4. Os exércitos podem servir por muito tempo e sofrer coisas difíceis e, afinal, ficar desapontados com suas expectativas . O rei da Babilônia e seu exército não tinham "salários". Eles esperavam grandes acontecimentos em Tiro, que era tão rico e cheio de todos os tipos de mercadorias, mas não encontraram nada considerável, nada que atendesse às suas expectativas ou o suficiente para recompensar sua carga e sofrimento.

5. Nações, terras, reinos são do Senhor, e Ele dispõe deles a quem Lhe agrada . “Eu darei a terra do Egito”, et. ( Ezequiel 29:19 ). Ele o pegaria do Faraó e o daria a outro. Tampouco o Senhor fez mal a Faraó, porque ele era inquilino à vontade e sustentava esses termos para ser rei enquanto se portava bem; mas ele ficou orgulhoso, insolente e como um dragão jazia no meio de seus rios, dizendo: "Meu rio é meu, e eu o fiz para mim mesmo." Deus, portanto, tirou seu reino dele.

6. Deus, em Seu domínio e sábia providência, faz uso de quaisquer instrumentos para fazer Sua obra . O rei da Babilônia e seu exército estavam trabalhando para Deus. Eles eram Seus servos, embora não soubessem disso. Deus pode fazer uso do pior dos homens, bem como do melhor. Ele pode promover seus interesses por um exército de pagãos, bem como por um exército de cristãos. É bom, portanto, não se apegar aos instrumentos que funcionam; mas considerar em que mãos estão e quem os regula.

7. O Senhor não permite que ninguém trabalhe para Ele em vão . Nem mesmo pagãos e infiéis, Ele deu a terra do Egito para Nabucodonosor e seu exército, que eram os piores dos pagãos ( Ezequiel 7:24 ), porque serviram e trabalharam para ele. Quando as parteiras não queriam destruir os filhos homens dos judeus, mas salvá-los com vida, porque temiam a Deus, Ele tratou com elas e lhes deu casas ( Êxodo 1:17 ).

Jeú era mau, mas porque ele fez a obra do Senhor em arrancar a família de Acabe, em destruir Baal com todos os seus sacerdotes e templo, portanto, o Senhor amplamente o recompensou ( 2 Reis 10:30 ). Se os pagãos não trabalharem para Deus em vão, muito menos o farão os cristãos, que sabem como agir a partir de um princípio correto, de maneira correta e para um fim correto.

Se enfrentarem dificuldades em Seu serviço, Ele se lembrará e recompensará plenamente, não com um reino temporal, mas com um reino eterno. O Reino dos Céus será dado a eles ( Lucas 12:32 ). Um copo de água fria, duas moedas jogadas no tesouro, um suspiro, uma lágrima, oferecida a Deus e Seu interesse não será esquecido. Ele lida generosamente com Seus servos ( Salmos 106:7 .- (Greenhill.)

( Ezequiel 29:21 ).

"Eu te darei a abertura da boca no meio deles." Ezequiel tinha ficado em silêncio e mudo duas vezes antes ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 24:27 ). E aqui, Deus daria a Ele a abertura da boca; pelo qual devemos entender.-

1. Liberdade de expressão . Tu falas coisas sombrias agora, com voz trêmula, mas quando essas profecias forem cumpridas, e a trompa da casa de Israel começar a brotar, então terás mais liberdade de expressão e não te perturbares mais com os falsos profetas, que procurou te menosprezar.

2. Assunto falar . Quando Jeconias, ou Joaquim, devesse ter suas vestes de prisão trocadas e ser colocado acima de outros príncipes, alguma liberdade seria concedida aos judeus; aqui haveria matéria para louvor e alegria.

3. Oportunidade de falar . Quando uma ocasião é dada ao homem para falar, os rabinos chamam isso de abrir a boca. Você virá abertamente às assembléias, tendo matéria, liberdade e oportunidade de Me louvar. “Eles saberão que eu sou o Senhor.” “Eles“ se referem não apenas à casa de Israel, mas também aos babilônios; quando eles deveriam ver as coisas profetizadas acontecerem, então eles deveriam reconhecer o Senhor. O chifre de Israel brotou no meio dos babilônios, e a boca do profeta foi aberta no meio deles. Portanto, eles deveriam conhecer o Senhor tão bem quanto os judeus.

(1.) Quão baixa, fraca e aflita seja a Igreja, Deus é capaz de levantá-la e trazê-la a uma condição próspera . A casa de Israel estava baixa, seu chifre fraco e quase invisível; ainda assim, Deus fez com que o chifre desse brotasse. Quando olhamos para alguns animais, eles não têm chifres; mas em pouco tempo suas cabeças brotam e produzem chifres, que são sua força; então Deus em pouco tempo faria com que Israel aplicasse forças e fosse mais uma vez próspero.

(2.) Por mais que a Igreja sofra com a calúnia de outros, Deus pode levantar defensores eficientes do meio de Seu próprio povo . Israel não será para sempre esmagado pelo calcanhar do opressor, nem chicoteado pela língua do caluniador. Ela terá poder para defender sua própria causa. O sentimento de injustiça anterior de seus inimigos e o conhecimento de que Deus a está ajudando encherão sua boca de eloqüência. Deus abre a boca de Seus servos para que possam confortar Seu povo, louvar Seu nome e torná-lo conhecido entre as nações.