João 10:22-41

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 10:22 . As declarações de Nosso Senhor na festa da dedicação em Sua unidade com o Pai, etc. —Esta festa (τὰ ἐγκαίνια - a Encænia) foi pós-exílica em sua origem. Ele comemorava a rededicação do templo e a renovação do altar por Judas Macabeu após sua profanação por Antíoco Epifânio.

Também foi chamado de τὰ φῶτα, “Luzes”, de um costume posterior de iluminar a cidade e o templo ( vide Jos., Ant .; Smith, Dicionário da Bíblia , etc.). Durou oito dias e foi acompanhado por grandes festividades (2Ma. 10: 6-8) - a partir do dia 25 de Chisleu (20 de dezembro), ou seja , por volta do meio do inverno sírio ou estação chuvosa. É um tanto incerto se devemos entender que nosso Senhor estava ausente de Jerusalém entre a festa dos tabernáculos, durante a qual o discurso 1–22 foi proferido, e esta festa. Godet pensa que talvez durante esse período possamos incluir os eventos registrados em Lucas 10:1 .

João 10:22 . Era inverno etc. - Vide acima. Estas são claramente as palavras de uma testemunha ocular. Pórtico de Salomão o pórtico de Salomão-Or. ( Vide também Atos 3:11 ; Atos 5:12 ).

“Aquilo que realmente foi obra de Salomão, e que foi preservado até aquele tempo, e permanece até os dias atuais, pode ser encontrado nas subestruturas sob o Aska ; a passagem subterrânea, especialmente, que conduzia da cidade de Davi ao santuário; o corredor com o portão duplo. Consideramos este como o pórtico de Salomão: ali Jesus caminhou no inverno; porque o frio não penetrava nesta cripta, que naturalmente deve ter sido um local de férias frequentado durante o inverno ”(Caspari).

João 10:24 . Por quanto tempo Tu manténs nossas mentes em um estado de suspense ( ou dúvida)? - (αἴρειν τὴν φυχήν, para excitar a mente com expectativa de esperança ou medo.) Esta pergunta mostra quão difundido era o interesse entre os judeus de Jerusalém quanto à pessoa e missão de nosso Senhor. Os principais judeus estavam evidentemente ansiosos para que eles e o povo chegassem a algum entendimento definitivo a respeito de Cristo.

“Aqui os poderes governantes dos judeus em Jerusalém parecem estar fazendo sua última tentativa para descobrir se a partir deste homem, marcado como em qualquer caso parecia ser por características de grande poder, não poderia ser obtida outra fase de caráter e mudança da mente do que Ele havia apresentado até então. O significado do festival talvez tenha preparado especialmente suas mentes para isso. Pois dificilmente eles poderiam celebrar uma Encænia sem suspirar em seus corações secretos e murmurar uns para os outros: Oxalá que um novo Judas Maccabæus (Martelo) surgisse e martelasse os romanos.

... E sempre que eles pensavam na possibilidade, mesmo ainda, de que o poderoso Jesus pudesse assumir essa parte, sua amarga aversão à tendência de Seu caráter não poderia deixar de retroceder no momento para segundo plano. ... Este foi o quadro de mente que levou a esta pergunta ... Foi apenas sob Sua explicação adicional em que sentido Ele se permitiu ser o Cristo deles, que sua antiga exasperação irrompeu novamente ”(Lange, Vida de Cristo ).

João 10:25 . Eu te disse, etc. — Ele tinha feito isso com frequência ( João 5:19 ; João 8:12 ; João 8:36 , etc.

), e havia mostrado por Suas obras e ações simbólicas o que Ele era ( João 2:13 seq .). Uma reivindicação direta simplesmente pode ser feita por qualquer impostor; mas Jesus apontou para as provas que apoiavam as declarações que Ele já havia feito abertamente de Sua filiação divina.

João 10:26 . Como já dito, etc . (καθὼς εἷπον ὑμῖν) .— Esta cláusula foi omitida na Versão Revisada. Alford considera "a dificuldade da cláusula uma garantia considerável de sua autenticidade" e que se refere "mais a toda a alegoria do que a qualquer declaração explícita". A frase também pode incluir uma referência a João 8:37 .

João 10:27 . Aqui o assunto do discurso de dois meses antes é retomado. As declarações do Salvador tiveram tempo para penetrar no coração de Seus ouvintes, e agora Ele retoma o tema e o leva à sua conclusão elevada em João 10:30 . O Salvador estava procurando ganhar homens; portanto, Ele traz a verdade às suas mentes gradualmente ( Isaías 28:10 ).

João 10:29 . Meu Pai ... é maior do que todos - isto é, do que todos os poderes do mal que procuram destruir Meu rebanho. ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ πατρός μου. — Winer observa bem que essas palavras “não são pleonásticas”. Eles dão, como pretendiam fazer, a definição mais inconfundível à declaração.

João 10:31 . ἐβάστασαν. — Talvez o significado seja “erguido e equilibrado em suas mãos, pronto para lançar sobre Ele”. De novo ( João 8:59 ). - Este, porém, foi um ataque mais amargo e determinado.

João 10:32 . Essas palavras fariam com que os judeus refletissem antes de realizar suas intenções. Observe a calma do Salvador em face dessa explosão e a sabedoria de Sua resposta.

João 10:33 , Blasfêmia era punível com apedrejamento ( Levítico 24:11 ). Mas, a menos que tenham sido levados pela raiva, eles poderiam conectar a blasfêmia com Alguém que fez tantas boas obras? A ação deles, e a razão que deram, constituem uma prova clara de que eles entenderam que Jesus reivindicava a filiação divina e a unidade com Deus.

João 10:34 . A lei (νόμος) significa aqui o Velho Testamento em geral - a revelação do ancião como um todo. Nosso Senhor não queria levar esses homens ao antagonismo aberto; Ele tentou conduzi-los, raciocinando do menor para o maior, a reconhecer o quão longe Sua reivindicação estava da blasfêmia. Em sua lei - a lei pela qual vocês se consideram obrigados - aqueles são chamados de deuses a quem a palavra de Deus veio ( Salmos 82:6 ).

E se até os juízes tirânicos, etc., eram chamados de deuses, quanto mais pode o Filho eterno a quem o Pai santificou, etc., assumir o título de Filho de Deus? “A palavra que dá o nome de deuses aos mais baixos juízes e profetas em Israel, no sentido bem compreendido de serem portadores e executores de declarações individuais de Deus, sejam judiciais ou proféticas - isto, como uma palavra da Escritura, eles foram constrangidos a serem invioláveis; enquanto em Seu caso, que é essencialmente o Consagrado de Deus e Mensageiro de Deus, o Mediador de Sua revelação perfeita, a quem o próprio Pai deu consagração e ofício em sua forma mais essencial - em Seu caso, eles vão considerar isso como blasfêmia que Ele chama Ele mesmo, o Filho de Deus ”(Lange, Vida de Cristo ).

“Estar em estreita relação com a teocracia significava ser coberto por sua glória. (…) O judaísmo e o rabinismo aumentaram o abismo entre Deus e o homem. Cristo veio para preencher o abismo; mais ainda, mostrar o divino e o humano em união viva e indissolúvel ”(Reynolds).

João 10:39 . Novamente, etc , aponta para João 7:30 . Veja também Lucas 4:30 . Pode-se acreditar que havia uma dignidade e poder reais sobre o Salvador que impedia esses homens enfurecidos não apenas de apedrejá-lo, mas de impor as mãos sobre ele.

João 10:40 . Além do Jordão . - Peræa. Para o lugar, etc .— isto é, para Betânia na antiga Gaulonitis, agora Jaulan ( vide João 1:28 ). Ver Marcos 10:1 : “Chega às fronteiras da Judéia e além do Jordão.

”São Marcos, nesta nota sucinta, compreende as duas viagens - aquela para Jerusalém na festa da dedicação, e esta para Peréia. Mateus menciona apenas este último ( João 19:1 ). Mas mesmo nessas referências minuciosas, vemos que os dois Sinópticos e São João estão praticamente de acordo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 10:22

João 10:22 . O poder do preconceito em cegar os homens para a verdade. —A festa da dedicação ( vide Notas) não era designação divina. A presença em Jerusalém não foi exigida; poderia ser realizada em outro lugar. Ainda assim, foi um festival que atraiu os corações patrióticos. Foi um banquete de alegria; marcas de tristeza deveriam ser banidas; a cidade foi iluminada, etc.

A sua celebração não poderia deixar de despertar no coração do povo o desejo de se libertar do jugo romano. Jesus aproveitou a oportunidade de encontrar os líderes de Seu povo e novamente fazer valer Suas reivindicações. Eles, ao que parecia, estavam igualmente ansiosos para que essas reivindicações fossem decididas. Perceber,

1. O inquérito ansioso;
2. A resposta clara;
3. A acusação maligna gerada de preconceito e decepção;
4. A refutação calma.

I. O inquérito ansioso. -

1. Entre as multidões na festa, Jesus caminhou atento à Sua missão. Ele nunca foi esquecida. Era inverno não apenas no mundo exterior, mas mesmo nesta época de festa no coração dos judeus - um inverno de desespero de libertação. Uma onda de liberdade floresceria novamente para a nação?

2. Este pretendente ao messiado traria um período tão abençoado? Eles estavam meditando nas palavras de Cristo. Todos os homens realmente estavam “meditando em seus corações” a respeito Dele. Ele poderia ser o mensageiro previsto pelas antigas palavras proféticas nas passagens lidas durante o festival? ( Zacarias 2:10 ; Zacarias 3:8 , etc.). “Diga-nos claramente”, gritaram, podemos imaginar, em tom de desespero. “Nós entenderíamos completamente o significado mostrado, embora oculto, em Tuas parábolas. És Tu o Messias? ”

II. A resposta clara. -

1. Em Sua resposta, Jesus apontou-lhes o fato de que muitas vezes lhes havia dito (ver Notas). E novamente, com paciente amor, Ele apontou para o Seu ensino, que eles tinham ouvido, conforme era transmitido abertamente; e para Suas obras, poderosas e benéficas, em prova de Sua reivindicação de ser o bom Pastor de Seu povo, o Filho divino enviado pelo Pai.

2. E então Ele mostrou a eles que era porque seu espírito interior não tinha verdadeira afinidade com Ele e com o Pai que eles permaneciam ainda fora de Seu rebanho. Era por causa disso que eles não podiam, não queriam, entrar na bem-aventurança de Seu rebanho - vida eterna e segurança eterna.
3. Seu rebanho, que O segue, conhece e se regozija nesta bem-aventurança; pois sua base de confiança está no Eterno.

Eles percebem que o bom pastor é um em amor e poder com o pai. E para não deixar esses judeus em dúvida quanto à Sua reivindicação e posição, Ele acrescentou as palavras sublimes: "Eu e Meu Pai somos um."

III. A acusação maligna gerada por preconceito e decepção. -

1. Podemos, em certa medida, compreender o efeito que tais palavras teriam sobre os judeus que as ouviram, tendenciosos pelo treinamento do tradicionalismo rabínico e cegos pelo preconceito. Esse é o Messias com que eles sonharam, pelo qual ansiavam! Afaste o pensamento! Sua lei, a palavra profética, o próprio ensino celestial de Cristo e suas obras poderosas, tudo foi em vão, a memória deles foi totalmente apagada, à medida que o preconceito e o ódio cresciam dentro deles.

Estes cegaram seus olhos para a verdade. E não que esse preconceito e ódio surgissem da ignorância. Nesse caso, eles são em parte desculpáveis. Aqui eles surgiram do orgulho espiritual e obstinada obstinação. “Não quereis vir a mim”, etc. ( João 5:40 ). Esta foi a sua condenação.

2. E sua ação é um aviso para todos os tempos. Com que freqüência os preconceitos intelectuais ou religiosos afastam os homens da verdade e levam a atos de violência pecaminosa? Assim, os judeus, levados por seus preconceitos e pretensões à raiva e à loucura, apreenderam as pedras espalhadas - havia operações de construção em andamento no templo ainda inacabado - e estavam prontos para apedrejar nosso Senhor, apresentando como desculpa Sua alegada blasfêmia.

Eles compreenderam claramente, é evidente, a natureza e a extensão de Sua reivindicação. Eles estariam inclinados a admitir até agora que isso havia sido provado; mas sua elevação, irmandade e espiritualidade opunham-se e derrotavam suas expectativas temporais, e sua resposta às reivindicações de Cristo eram ódio, fúria e pedras erguidas prontas para serem lançadas nele. Esta sempre foi a resposta do tradicionalismo perplexo com a apresentação clara da verdade, por exemplo , a Inquisição e a Reforma, o Vaticano e Galileu, Savonarola, etc.

4. A refutação calma. -

1. Calmamente e impassível, o Salvador repeliu sua acusação e os convenceu no momento da loucura de sua ação. Ele os referiu às suas sagradas Escrituras, que eles acreditavam “não poderiam ser anuladas”, nas quais até os juízes injustos e tirânicos são chamados de deuses ( vide Notas, João 10:34 ). “Se você não encontra blasfêmia nas palavras das Escrituras que reverencia, como pode acusar-Me de tal crime, quando por palavra e obra tenho testificado a você a justiça de Minha reivindicação?”

2. Eles ficaram em silêncio, mas não convencidos. Era seu coração que precisava ser mudado e convertido. Eles de bom grado O teriam agarrado; mas a consciência e uma força moral emanando da pessoa do Salvador, fazendo-se sentir ( vide Notas, João 10:39 ), paralisou-os, e assim “Ele saiu de suas mãos”.

João 10:28 . A segurança eterna do povo de Cristo. —Os crentes permanecem firmes nas promessas de Deus em Cristo. Quando os homens acreditam Nele, descobrem que todas as promessas, no que se refere a esta vida, são sim e amém. Este é certamente um sinal de que as promessas para o futuro também serão cumpridas.

Os crentes sabem como o poder da vida ressuscitada opera dentro deles; e como eles sabem por experiência que Jesus é o mesmo ontem e hoje, eles estão certos de que Ele o será para sempre. Suas promessas não falham e nunca falharão.

I. Cristo é o doador da vida eterna. -

1. Essa vida espiritual e imorredoura começa aqui. É sentido pulsando por todas as avenidas do ser. O crente é “uma nova criação: as coisas velhas já passaram; eis que eles se tornaram novos ”.
2. Mas é um penhor da vida eterna por vir. A maioria dos homens acredita em algum tipo de imortalidade. Até mesmo o anseio por ela em nossos corações é, de alguma forma, uma evidência; pois esse desejo não foi implantado em vão, certamente.

A incompletude ao redor parece exigir um estado onde o imperfeito será totalmente arredondado.
3. Os maiores pensadores não inspirados do mundo, entretanto, não foram capazes de alcançar a concepção de vida eterna dada a nós no evangelho. Eles não podiam se pronunciar definitivamente sobre a questão da personalidade. Mas nosso Senhor revelou esta verdade. Não é uma mera existência vaga e inconsciente que Ele dá.

É a vida eterna - vida pulsante, vigorosa como a da criança criada em Sua palavra, Talitha cumi; ou o de Lázaro sentado com seu Senhor à mesa da ceia em Betânia ( João 12:2 ); ou ainda mais, o de Sua própria pessoa glorificada, como Ele apareceu aos Seus discípulos após Sua ressurreição.

4. E esta existência pessoal, individual e eterna vem através da união viva com o Pastor e Bispo de nossas almas. As mãos de nosso pastor nos segurarão com força invulnerável quando assim estivermos unidos a ele.

II. A base da segurança do crente. -

1. O Pai dá ao Filho Seu povo crente João 6:37 ; João 6:39 ), dá a Ele poder ilimitado “sobre toda a carne”, para que Ele possa dar a vida eterna, etc. ( João 17:2 ).

E os pontos do Pai não dão ao Filho uma herança que pode ser tirada Dele. Os ímpios imaginam que é possível ( Salmos 2:2 ; Lucas 20:14 ; Atos 4:29 ).

Mas Aquele que está sentado no céu, que está acima de tudo, paralisará todo inimigo. De modo que, mesmo supondo que fosse possível, uma mera suposição, que alguém pudesse arrancar as ovelhas de Cristo de Sua mão, ainda assim teriam que contar com Aquele que está acima de todos.

2. Mais do que isso; na realidade não há distinção entre o poder de Cristo e o poder do Pai aqui. A declaração sublime: “Eu e Meu Pai somos um”, dissipa todo medo. Os crentes são igualmente cuidados de Cristo e do pai. Há unidade de vontade, de poder, de propriedade e de natureza entre eles. Portanto, como Jesus disse: “Todos os meus são teus,” etc. ( João 17:10 ). O Pai não os deu de Suas mãos, como Ele os deu ao Filho como pastor supremo. Nas mãos do Filho, eles também estão nas mãos do Pai.

3. “A nossa salvação, portanto, repousa na onipotência” ( 1 Pedro 1:5 ). “Aquele que segura em Sua mão direita sete estrelas”, etc. ( Apocalipse 1:16 ), é o Senhor, o Filho eterno. “Se Ele é por nós, quem será contra nós?”

III. A bem-aventurança desta promessa deve ser um motivo para uma duradoura alegria -

1. Os crentes devem buscar aumentar a confiança total nesta promessa. Isso lhes dará força para o dever e coragem na tentação ou provação.
2. A certeza de que todas as coisas irão “contribuir para o bem”, seja a vida ou a morte, lhes dará alegria e conforto em seu proceder.
3. Essa confiança também lhes dará mais poder para o bem no mundo. A dúvida, o temor, a apostasia - essas são as fraquezas da Igreja. Aqueles que avançam virilmente, confiando nas promessas divinas, são as “luzes do mundo”, “o sal da terra”.

NOTAS homiléticas

João 10:41 . Sobre que tipo de vida Jesus Cristo colocou o selo de Sua bênção? -

1. Ele abençoou especialmente o espírito e ministério de João Batista; e ainda assim João não fez milagre, ( a ) é possível ser verdadeiro, ( b ) corajoso, ( c ) autocontrolado, ( d ) ilustre, e ainda não fazer nenhum milagre.

2. Que essa aprovação não era de forma alguma excepcional fica claro por outras partes do reconhecimento de Jesus Cristo da vida e obra do homem: ( a ) Setenta retornaram, ( b ) copo de água fria, ( c ) emprego de talentos. Tudo isso fica mais claro por um caso do outro lado: “Em Teu nome fez muitas obras maravilhosas,” etc. Quando Jesus Cristo alguma vez colocou um homem em alta honra em Seu reino simplesmente porque o homem era um operador de milagres? Quais são, então, as qualidades que Deus mais estima em nós? “Um espírito manso e quieto que está à vista”, etc. “O Senhor ama ao que dá com alegria”, etc. Em nenhum lugar o homem brilhante é destacado, etc. “Muitos que são os primeiros”, etc.

1. Uma palavra aos pobres;
2. mulheres;
3. ninguém. O que o Senhor teu Deus requer de ti? Milagres? “Fazer com justiça”, etc. Busque com zelo os melhores presentes, mas, acima de tudo, a caridade! - Dr. Joseph Parker.

ILUSTRAÇÕES

João 10:28 . Certeza da salvação . - Estamos certos da nossa salvação, visto que sabemos que está nas mãos de Cristo. Aqueles, no entanto, que buscam por meio dos santos ou por suas próprias obras, que se preocupem com o tipo de segurança que possuem. A maior parte dúvida, alguns desesperam. - Lyser US .

Aquela Igreja que ergue a dúvida quanto ao estado de graça do crente em um dogma leva alguém a supor que ela deseja que seus fiéis adeptos nutram uma certa reserva ou temor em relação ao recebimento do testemunho do Espírito Santo dentro deles, para que não por com a cessação completa da dúvida, uma grande liberdade interior e autodependência deveriam brotar neles. O cristão - quase pareceria como se quisessem dizer isso - nunca deve atingir a plena liberdade espiritual, caso ele não deva mais sentir a necessidade de - deveria, de fato, sentir-se independente - dos múltiplos e muitas vezes repetidos meios de ajuda fornecidos por a Igreja. - Thiersch, em "Bibelst" de Besser.

João 10:29 . O Criador mantém Sua palavra conosco ... Você, com grande custo e esforço, educará seus filhos para serem adeptos em suas várias artes e, assim que eles estiverem prontos para produzir uma obra-prima, convoque uma fila de soldados para abatê-los ? Devemos inferir nosso destino a partir da preparação . - Emerson .

Para mim, a existência eterna de minha alma é provada pela minha ideia de atividade. Se eu trabalhar incessantemente até a minha morte, a natureza está fadada a me dar outro estado de existência quando o presente não puder mais sustentar meu espírito . - Goethe .