Provérbios 10:19-21

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 10:19

FALA E SILÊNCIO

I. A sabedoria de nem sempre usar a língua quando podemos . “Aquele que refreia os seus lábios é sábio.” A reputação de um bom homem pode ser muito prejudicada até mesmo por falar a verdade em certos momentos e para certas pessoas. O silêncio de um homem que pode falar com sabedoria e eloqüência é uma revelação de autocontrole e muitas vezes acrescenta mais dignidade a seu caráter do que as palavras. O Filho de Deus “não abriu a boca” diante de Seus falsos acusadores, revelando assim Seu poder de autocontrole - Sua majestade moral.

Que Ele pudesse ficar em silêncio em tais circunstâncias é uma manifestação do oceano profundo de inocência consciente dentro Dele, e é uma exposição incomparável de Seu próprio preceito: “Com paciência possuí vossas almas”.

1. Silêncio é sabedoria quando sentimos que falar seria inútil para convencer . - quando sentimos que uma conclusão precipitada foi alcançada e nenhum argumento ou apelo poderia abalar. Este tem sido o caso na história dos confessores e mártires da Igreja em todas as épocas, e foi preponderantemente assim quando o Senhor Jesus Cristo foi julgado por homens que haviam decidido matá-lo.

2. O silêncio às vezes é mais convincente do que a fala . Os homens muitas vezes ficam mais impressionados com atos do que com palavras, por um espírito de tolerância do que por uma defesa apaixonada de nossos direitos.

3. O silêncio não implica necessariamente aquiescência . O próprio Eterno às vezes silencia de desagrado. “Estas coisas fizeste e eu me calei” ( Salmos 55:21 ).

II. A bênção de usar a língua quando devemos . “A língua do justo é prata escolhida.” Os lábios dos justos alimentam a muitos porque suprem uma necessidade. O homem precisa de um meio pelo qual expressar o valor de seu trabalho ou de sua mercadoria, e a prata supre essa necessidade. E ele também precisa de um meio para expressar seus pensamentos, e a fala é esse meio. Mas, a menos que seja a palavra de um homem justo , será uma maldição e não uma bênção.

Deve transmitir bons pensamentos se quiser ser uma prata escolhida para um homem necessitado. O prisioneiro que está no tribunal acusado de um crime do qual é inocente sente que a língua do homem que pleiteia sua causa é mais preciosa para ele do que muita prata. Para o homem que busca a Deus, a língua de quem pode dizer-lhe “palavras pelas quais ele será salvo” é prata escolhida ( Atos 11:14 ).

As palavras de Pedro foram muito apreciadas por Cornélio. O coração do eunuco etíope ficou mais alegre com a pregação do Evangelista Filipe do que com a posse de todo o tesouro de sua amante ( Atos 8:26 ). As palavras dAquele que era “o Justo” ( Atos 3:14 ) são e sempre serão “uma força para o necessitado na sua angústia” ( Isaías 25:4 ); mais precioso para aqueles que estão cônscios de sua pobreza de alma “do que milhares de ouro e prata” ( Salmos 119:72 ); e é na proporção em que os homens são semelhantes a Ele em caráter e disposição que sua palavra abençoará o mundo.

III. O pecado de usar demais a língua . A casca e o caroço da fruta foram planejados por Deus para crescerem juntos; o último não pode crescer até a perfeição sem o primeiro, mas a casca existe apenas para o kernel. A alma e o corpo são ordenados a crescer juntos; o corpo só existe para a alma, mas a alma só pode se manifestar por meio do corpo. Mas o corpo sem a alma não vale nada.

O pensamento e a palavra do homem foram concebidos por Deus para agirem juntos; os pensamentos são inúteis sem uma palavra com a qual vesti-los; palavras sem pensamentos não têm razão de existência, são cascas sem grãos, corpos sem almas, e seu uso é um pecado contra o método ordenado por Deus. Onde há uma “multidão de palavras”, não há muito pensamento e, portanto, há pecado. -

1. Contra o eu do homem , porque “toda palavra ociosa que os homens disserem, deles darão conta no dia do juízo” ( Mateus 12:36 ).

2. Contra a sociedade , porque o homem emite sons que nada contêm para benefício. Deus ordenou o pensamento para alimentar a alma como ordenou o pão para alimentar o corpo. Onde há palavras, os homens têm o direito de esperar pensamentos dos quais se alimentar, assim como têm o direito de procurar o caroço dentro da casca. Quando eles obtêm o primeiro sem o último, eles são roubados do que lhes é devido.

4. A origem da conversa ociosa e sem valor . “O coração dos ímpios vale pouco.” "Os tolos morrem por falta de sabedoria." Onde não há sabedoria moral, não pode haver valor real; nenhum pensamento pode ser gerado no coração que não esteja sob a influência do ensino divino que suprirá as necessidades dos homens necessitados. Como é a fonte, também deve ser o riacho. “A árvore é conhecida pelos seus frutos.

Raça de víboras, como podeis, sendo maus, falar coisas boas? Pois do que há em abundância no coração fala a boca ”( Mateus 12:33 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 10:19 . Um homem de fala desordenada corre riscos desordenados. Ele deve ser um Deus que pode falar o tempo todo e nunca violar. E, portanto, como as asneiras “voltam para o poleiro”, ele é um homem próspero que reduz o volume de sua fala . - Miller .

O tolo fala para sempre sobre nada, não porque está cheio, mas porque está vazio; não pela instrução, mas pelo puro amor de falar. ... A esfera do intercurso social que estimula os poderes de conversação ao mesmo tempo ensina a disciplina saudável da língua - aquela bela realização do silêncio que, no entanto, igualmente com sua graça oposta, deriva sua beleza principal como fruto da humildade e bondade cristãs.

A sabedoria é especialmente valiosa sob provocação ( 1 Samuel 10:27 ; 2 Reis 18:36 ). E mesmo na inflexibilidade da recreação inocente, a disciplina da sobriedade piedosa tem grande importância. Os pecados deste “pequeno membro” não são ninharias . - Pontes .

“Abstém-se” como com uma rédea, pois devemos refrear nossa língua à força como um membro indomável ( Tiago 3:2 ). Xenócrates , em “Valerius Maximus”, diz: “Às vezes lamento ter falado; Nunca lamentei ter ficado em silêncio . - Fausset .

Se tu és um mestre-artilheiro, não gaste tudo

Que você pode falar de uma vez, mas cuide disso,

E dar aos homens formas de falar; não previna

Pela generosidade, a tua inteligência e a dos outros,

Como se fizesses a tua vontade. Um convidado civil

Não falará mais tudo do que comerá todo o banquete.

George Herbert .

I. O vício geral aqui referido não é falar mal de malícia, nem mentir ou dar falso testemunho de desígnios egoístas indiretos, mas é tagarelice: uma disposição para falar, abstraída da consideração do que se deve dizer, com muito pouca ou nenhuma consideração, ou pensamento de fazer, bem ou mal. ... Aqueles que são viciados nesta loucura não podem se limitar a ninharias e assuntos indiferentes: eles não podem continuar para sempre falando de nada, e, como as coisas comuns não fornecer um fundo suficiente para um discurso perpétuo e contínuo, quando assuntos deste tipo se esgotarem, eles irão para o escândalo, divulgando segredos, ou eles vão inventar algo para chamar a atenção: não que eles tenham qualquer preocupação em serem acreditados de outra forma que um meio de ser ouvido.

(…) A língua usada de maneira tão licenciosa é como uma espada na mão de um louco: é empregada ao acaso, dificilmente pode fazer bem e, na maioria das vezes, faz um mundo de travessuras.

II. O devido governo da língua . O uso devido e apropriado de qualquer faculdade ou poder natural deve ser julgado pelo fim e desígnio para o qual nos foi dado. O propósito principal pelo qual a faculdade da fala foi concedida ao homem é claramente que possamos comunicar nossos pensamentos uns aos outros a fim de cuidar dos negócios do mundo; para os negócios e para nosso aprimoramento em conhecimento e aprendizado.

Mas o bom Autor de nossa natureza nos projetou não apenas o que é necessário, mas também o prazer e a satisfação. Existem usos secundários de nossas faculdades: elas administram tanto o prazer quanto a necessidade, e o uso secundário da fala é agradar e entreter uns aos outros na conversa. Isso é em todos os aspectos permitido e correto: une os homens mais estreitamente em aliança e amizade e é, em vários aspectos, útil à virtude.

Tal conversa, embora não tenha uma tendência particular boa, ainda assim tem uma tendência geral para o bem; é social e amigável, e tende a promover a humanidade, a boa índole e a civilidade. ... O governo da língua, considerado como um sujeito de si mesmo, relaciona-se principalmente com a conversação, e o perigo é, para que as pessoas não se divirtam ou outras pessoas no custo de sua sabedoria ou virtude. Os cuidados para evitar esses perigos recaem nas seguintes particularidades:

1. Silêncio . O homem sábio observa que “há um tempo para falar e um tempo para guardar silêncio”. Encontramo-nos com pessoas no mundo que parecem nunca ter feito a última dessas observações. Mas as ocasiões de silêncio são óbvias, a saber, quando um homem não tem nada a dizer, ou nada além do que é melhor não dito: melhor, seja em relação às pessoas particulares com as quais está presente, seja por ser uma interrupção da própria conversa ou da conversa de um tipo mais agradável, ou melhor, por último, no que diz respeito a si mesmo.

2. Falar sobre assuntos indiferentes . Esteja certo de que o assunto é indiferente , que não seja de forma alguma ofensivo à virtude, religião ou boas maneiras; que não seja de forma alguma vexatório para os outros, e que muito tempo não seja gasto dessa forma.

3. No discurso sobre os assuntos e caráter dos outros . Considere, em primeiro lugar, que embora seja igualmente de consequências ruins para a sociedade que os homens tenham um caráter bom ou mau que não merecem, ainda assim, quando você diz algo de bom a um homem que ele não merece, não há mal feito a ele. em particular; ao passo que, quando você fala mal de um homem que ele não merece, aqui está um dano formal direto feito a ele.

Em segundo lugar, um homem bom irá, em todas as ocasiões, e muitas vezes sem nenhuma, dizer todo o bem que pode de todos, mas, na medida em que ele é um homem bom, nunca estará disposto a falar mal de ninguém, a menos que haja algum outra razão para isso além de apenas ser a verdade. - Bispo Butler .

Provérbios 10:20 . Se, no que diz respeito à riqueza deste mundo, os pobres do Senhor devem dizer: “Não tenho nem prata nem ouro”, pelo menos eles podem espalhar prata escolhida com uma bênção amplamente estendida. “Como pobres, mas enriquecendo a muitos” ( Atos 3:6 ; 2 Coríntios 6:10 ). - Pontes .

Um homem perverso tem seu pior lado interior . Embora as pessoas pecaminosas nunca dêem uma aparência tão grande do lado de fora, não há nada dentro delas que valha nada. Para esse propósito, tendem as palavras do Apóstolo coletadas dos Salmos: "O Senhor conhece que os pensamentos dos sábios são vãos." Se a questão se baseasse na opinião do homem, facilmente poderia ter havido um erro; mas ele traz o testemunho de Deus, sobre conhecimento seguro e infalível, para confirmá-lo. ... Portanto, não os magnifique e admire demais, nem dependa muito deles. Pois certamente não se devem esperar coisas melhores deles do que neles . - Dod .

A antítese está presente em cada palavra de ambas as cláusulas. A língua, o instrumento da mente, é contrastada com a própria mente; o justo com o ímpio; a prata escolhida com o "pequeno" sem valor. Em cada caso, está implícito um argumento a fortiori . Se a língua é preciosa, quanto mais a mente! Se o coração não vale nada, quanto mais o discurso! - Plumptre .

Assim como a prata pura e escolhida emite um som límpido e suave, assim a língua dos sábios soa suave e agradavelmente aos ouvidos dos homens. É também como prata escolhida, porque com isso ele está pronto para comprar os corações dos homens para a virtude e a bondade. Mas o coração de um tolo sendo de pouco valor, daí é que ele não o compra. ... Agora, se a língua do justo é como prata escolhida, seu coração deve ser de ouro fino.

E se o coração do ímpio tem pouco valor, sua língua não deve valer absolutamente nada. Bem, portanto, seria, se o ímpio conseguisse que a língua do homem justo fosse o seu coração; ou então obter a língua do justo para infundir um pouco de seu metal em seu coração; pois aquele é capaz de dar valor a ela e, daí, derivar valor também para a sua língua. O sentido proverbial é que as excelentes palavras de sabedoria não atuam sobre o coração tolo, que não vale a pena avaliar o valor dele . - Jermin .

I. Por homem justo entende-se -

1. Um homem renovado , pois naturalmente nossos lábios estão poluídos. “Sou um homem de lábios impuros”, etc. ( Isaías 6:5 ). O pecado da língua é o mais frequente e dificilmente evitado. A corrupção dos homens por natureza é descrita ( Romanos 3:13 ).

Este é o verdadeiro caráter do homem, visto que ele está em seu estado natural. O lábio puro é fruto da graça conversora de Deus ( Sofonias 3:9 ).

2. Um homem munido de conhecimento das coisas que dizem respeito ao seu dever ; pois todo homem renovado é um homem iluminado ( Provérbios 15:2 ). A menos que um homem compreenda seu dever, como ele deve falar dele?

3. Este homem renovado é um homem mortificado ; pois de outra forma ele apenas se agarrará a opiniões e será um dos contendores deste mundo, mas não aquecerá os corações dos homens e os estimulará a praticar. Isso deve ser primeiro sobre o coração, o que depois será sobre a língua; e a menos que o coração seja purificado, a língua não o será. Se o coração está sobre o mundo, a língua está sobre o mundo ( 1 João 4:5 ).

4. Este homem renovado deve ser influenciado pelo amor a Deus e a Cristo e ao céu antes que possa edificar outros . Para conter a língua do mal não é suficiente, devemos fazer o bem. Para um discurso de advertência de coração, a fé é necessária.

II. Seu discurso é como prata escolhida .

1. Para pureza . Prata escolhida é aquela que é refinada de toda escória, e há muito mal traído pela língua, como mentira, injúria, obscenidade ( Efésios 4:29 ), maldição, discurso ocioso, etc.

2. Para lucro externo . O dinheiro é muito lucrativo para usos mundanos, o discurso de um homem bom é muito lucrativo para os outros.

III. Por homem mau entende-se aquele que não é regenerado ou renovado pelo Espírito Santo . Eles são de vários tipos.

1. Alguns têm grandes habilidades naturais , como Aitofel ( 2 Samuel 16:23 ), mas seu coração não valia nada.

2. Alguns têm demonstrações plausíveis de piedade , mas isso não vai ajudar no assunto ( Mateus 23:27 ).

3. A obediência parcial não vale ( 2 Crônicas 25:2 ). Amazias estava certo no assunto e fazia muitas coisas certas, mas seu coração não valia nada.

1. O que há no coração de tal homem? Veja Gênesis 6:5 . Esta é a casa da moeda que está sempre em ação; o pecado opera no coração o dia todo e brinca na fantasia a noite toda; não há trégua nesta guerra.

2. O que sai de tal coração? Veja Marcos 7:21 .

3. Em que sentido vale pouco?

(1.) Quanto à aceitação com Deus.
(2.) Quanto ao benefício e lucro dos outros. Observe:
1. Que se fala do coração dos ímpios nos termos mais brandos . Em outro lugar, é dito que é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso ( Jeremias 17:9 ). E isso nos ensina que não basta fazer mal com a nossa palavra, mas sim beneficiar os outros.

2. Até tomarmos consciência de nossos pensamentos, não podemos ordenar bem nossas palavras .

3. Uma conversa familiar com aqueles cujos corações não valem nada, tenderá a nos prejudicar .

4. Certifique-se de obter outro coração . Pois, embora não esteja em nosso poder fazer para nós um novo coração, é nosso dever consegui-lo . - Manton .

Provérbios 10:21 . Grande dona de casa ele é, tem as portas sempre abertas e, embora seja pobre, “enriquece a muitos” ( 2 Coríntios 6:10 ). Ele sabe muito bem que para isso Deus pôs “mel e leite debaixo da sua língua” ( Cântico dos Cânticos 3:2 ), para que pudesse Cântico dos Cânticos 3:2 a essa alimentação espiritual labial.

Para este fim comunicou-lhe aqueles “rios de água” ( João 7:38 ) para que fluam dele para extinguir aquele mundo de maldade, que, sendo incendiado pelo inferno, incendiaria todo o curso da natureza ( Tiago 3:6 ). São “ vinhas vazias que dão frutos para si mesmas” ( Oséias 10:1 ). - Trapp .

Este pão da vida que os discípulos distribuem não é como o pão comum. Quanto mais você dá aos necessitados, mais resta para seu próprio uso. É o pão que Jesus abençoa no deserto - o pão do céu, que Jesus é; e quando de Sua mão, e a Seu comando, você alimentou três mil em cinco pães, você terá mais pão restante em suas cestas do que o estoque com que você começou. ... Os tolos, longe de serem úteis para os outros, não têm nada para eles mesmos. Eles não levaram óleo em seus recipientes, e a chama de sua lamparina se extinguiu . - Arnot .