Jó 19:1-29

Jó 19:3 . Dez vezes me censurastes. Uma forma de discurso que coloca um certo número em outro menos certo. Jó sem dúvida notou cerca de dez principais argumentos levantados contra ele.

Jó 19:6 . Saiba agora que Deus me derrotou. Cesse então de suas asperezas e deixe-me em suas mãos. Assim é o sentido de Jó 19:21 .

Jó 19:12 . Suas tropas vieram contra mim; os sabeus e os caldeus, para tirar o meu gado, como no cap. 1. Ele os enviou para despojar-me de minha glória patriarcal e coroa.

Jó 19:17 . Supliquei pelo bem do meu próprio corpo aos filhos. A LXX, filhos de concubinas. Outros dizem, os netos de Jó.

Jó 19:23 . Oh, que minhas palavras estivessem impressas em um livro que foram gravadas com uma pena de ferro e chumbo na rocha. Plínio, lib. Jó 13:11 , menciona o antigo método de escrita nas folhas da palmeira. Os egípcios escreveram muito na folha do papiro.

Na Índia, eles escrevem nas folhas preparadas do tallypot: todos imperfeitos, se comparados com os manuscritos europeus. O Dr. Dyer, um médico de Bristol, me emprestou Fasciculos, uma obra latina sobre antiguidades suecas, Estocolmo 1746, na qual descobri que um príncipe sueco do século VII fizera com que as ações de seu pai fossem cortadas em uma pedra proeminente. Mas a oração de Jó parece ser, para que sua grande e plena certeza de fé em um Redentor vivo seja cortada em seu sepulcro.

Jó 19:25 . Pois eu sei que meu Redentor vive. ואני ידעתי גאלי חי ואחרון על עפר יקום Ve-ani yadaati goëli chai ve-acheron âl âphar yakum, que Schultens assim traduz. Enimvero ego novi, vindicem meum vivum; eumque novissimum supra pulverem staturum. Ostervald observou judiciosamente que as profecias a respeito do Messias são expressas com grande brevidade e, portanto, são mais obscuras do que as passagens históricas.

O véu do futuro foi levantado o suficiente para o apoio da fé, e nada mais. Visto que essa esperança foi o último e melhor refúgio de Jó, vamos dar uma consideração particular às suas palavras, enviadas a nós pelo tradutor acima, e outros. A partícula de conexão é lida de várias maneiras. Ve-ani yadaati, pelo que sei; mas Cocceius prefere, eu realmente sei; Goëli chai, que meu Redentor vive. Encontramos três outras leituras desta palavra.

(1) Está unido a Jeová. Isaías 40:14 ; Isaías 43:1 ; Êxodo 3:6 . “Assim diz o Senhor, teu Redentor, o Santo de Israel.”

(2) Em Oséias 13:14 , “Eu os redimirei da morte”. Jacó, ao abençoar José e seus dois filhos, disse: "O anjo que me redimiu de todo o mal, abençoe os rapazes." Gênesis 48:16 . A ideia de um libertador ou Salvador, como freqüentemente repetida nos salmos, é entendida principalmente aqui.

(3) Nas palavras a seguir, designa afinidade, à qual pertencia o direito de redenção: "Boaz disse a Rute, há um Goel [parente] mais próximo do que eu." Jó 3:9 ; Jó 4:4 ; Jó 4:6 ; Jó 4:14 .

A palavra Vindicator, na versão acima de Schultens, é igualmente apropriada, pois o parente mais próximo era o vingador de sangue inocente; e Jó, cônscio de sua inocência, sentiu no peito a confiança de que Deus vingaria seus erros e conceder-lhe-ia sua justiça na terra dos vivos. Crisóstomo, Teofilato e Ambrósio parecem coincidir, que Jó esperava a restauração de seu antigo esplendor na vida presente, bem como uma ressurreição dos mortos no mundo vindouro.

O hebraico, ve-acheron, a última hora ou dia, sendo usado pelos profetas para o tempo ou dias do Messias, demonstra completamente o significado de Jó. Ver Deuteronômio 4:30 ; Deuteronômio 31:29 ; Joel 2:28 ; Jeremias 23:20 ; Jeremias 33:16 ; Ezequiel 38:16 ; Daniel 2:28 ; Daniel 10:14 .

âl âphar yakum, sobre ou sobre o pó ele permanecerá. Jó previu que seu Redentor deveria ser vestido de carne, sendo a semente de Abraão, e andar na terra em vida humilde, como em Salmos 85:11 ; Isaías 53:2 . Outros dizem, como Grotius, Ele permanecerá no acampamento e vingará os erros de seus santos.

Outros ainda, entendendo o pó no sentido de Salmos 30:9 , “ Louvar-te-á o pó (os mortos)”, referem-se imediatamente à ressurreição.

Jó 19:26 . E embora depois de minha pele ser assim quebrada, ainda verei a Deus; a quem verei por mim mesmo e meus olhos o verão, e não outro, embora minhas rédeas se consumam dentro de mim. SCHULTENS. Worms, usado como palavrão em inglês, é destituído de autoridade antiga e depreciativo ao texto. Dois ou três reformadores alemães inferiram vermes, do hebraico nikpoo, úlceras, que destroem o corpo.

Sobre essa profecia mais importante, o grande pilar do apoio de Jó e da esperança cristã, os críticos, em conformidade com suas noções e credos, se entregaram a muitas variações de opinião. Mas a sucessão geral é um consentimento pleno e decidido, que Jó fala aqui da encarnação do Redentor, e também da ressurreição dos mortos no advento final. O que mais pode confortar os aflitos e moribundos, de quem toda a esperança terrena fugiu para sempre?

A segunda opinião é a de Mercer, Drusius e outros arianos, que Jó aqui faz uma confissão de fé, e firme crença e confiança em Deus, Bildade tacitamente o reprovou com uma espécie de ateísmo em “não conhecer a Deus”: Jó 18:21 . Eles, portanto, permitem que ele diga: Eu realmente acredito em Deus e em sua providência, embora ele tenha assim me afligido.

Por conseqüência, embora Jó fosse o quinto de Abraão na linha de Ismael, ele sabia pouco da grande promessa do pacto de Abraão, de que em sua semente todas as famílias da Terra seriam abençoadas; ou se ele sabia disso, seu cristianismo racional era tão frio que ele não achou apropriado confiar sua causa nas mãos do vingador. Essas exposições perdem totalmente de vista as palavras de Jó a respeito do “último dia”, uma esperança sempre iluminando a igreja.

A opinião conclusiva de todos os fiéis foi, um consentimento geral de que Jó tinha um conhecimento perfeito da pessoa de Cristo, como seu Goël, sempre se regozijando nas partes habitáveis ​​da terra. O Cristo, o Filho de Deus, cujas saídas foram desde a eternidade: o Messias, que desde o ventre da manhã teve o orvalho da sua juventude. Ele via a gloriosa pessoa de Cristo como o Θεανθρωπου, Deus e homem, a PALAVRA que se fez carne e se erguendo sobre o pó, como introdutório à sua morte e ressurreição e ao seu advento nas nuvens do céu.

Estes são os comentários que a igreja de Roma, como na Biblia Magna e outros escritos, e que os homens mais eruditos da comunhão luterana nos enviaram. Estas coincidem com as confissões de fé, que o erudito e piedoso bispo Bull recolheu dos padres cristãos dos primeiros três séculos. Primeiro, da preexistência de Cristo antes da virgem Maria e, conseqüentemente, antes do mundo.

Em segundo lugar, que ele é uma substância com o pai. Em terceiro lugar, que ele é coeterno com o pai. Em quarto lugar, que a subordinação do Filho ao Senhor, refere-se meramente a Deus Pai como a fonte da Divindade. Esses quatro pontos são demonstrados além de todas as sutilezas da apostasia moderna. A fé da igreja antiga foi o alicerce e a rocha inabalável do templo cristão.

Jó 19:29 . Tende medo da espada. Satanás fez tudo o que lhe foi permitido fazer ao corpo de Jó; e agora ele havia definido aqueles personagens religiosos e públicos mais gravemente para afligir sua mente. Mas matar Jó de tristeza pode ter sido para eles um pecado de morte pela doença ou pela espada.

REFLEXÕES.

Da gloriosa confissão de fé de Jó e da plena certeza de esperança, vemos a certeza da verdade da religião e a confiança que os homens de bem podem obter na vida presente. Os homens santos sabiam que o Redentor vivia, por suas freqüentes aparições, por suas inspirações e dons da aliança, e pelo cumprimento de suas promessas; como ele disse aos judeus na Babilônia: “Então sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir a sepultura do vosso cativeiro e vos introduzir na vossa terra, ó meu povo”.

Não podemos deixar de observar a grande delicadeza de Jó em reservar este refúgio e confissão de fé até o ponto mais alto da discussão chegar ao extremo. Aqui estava o escudo dourado da vitória; aqui também estava a espada com a qual ele ameaçou seus oponentes mal orientados. Da mesma forma, o cristão em tempos de tribulação não se envergonhará de confessar sua esperança, porque o amor de Deus, em tempos de provação, será peculiarmente derramado em seu coração.

Virá com emanações instantâneas, com uma unção, com selos e penhor do céu, como afirma São Paulo, 2 Coríntios 1:20 ; e na sexta coleta após o Domingo da Trindade. Ó Senhor, enquanto lemos sobre tanta graça, deixe nossas almas saborearem o maná escondido.