Lucas 19

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 19:1-48

1 Jesus entrou em Jericó, e atravessava a cidade.

2 Havia ali um homem rico chamado Zaqueu, chefe dos publicanos.

3 Ele queria ver quem era Jesus, mas, sendo de pequena estatura, não o conseguia, por causa da multidão.

4 Assim, correu adiante e subiu numa figueira brava para vê-lo, pois Jesus ia passar por ali.

5 Quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima e lhe disse: "Zaqueu, desça depressa. Quero ficar em sua casa hoje".

6 Então ele desceu rapidamente e o recebeu com alegria.

7 Todo o povo viu isso e começou a se queixar: "Ele se hospedou na casa de um ‘pecador’ ".

8 Mas Zaqueu levantou-se e disse ao Senhor: "Olha, Senhor! Estou dando a metade dos meus bens aos pobres; e se de alguém extorqui alguma coisa, devolverei quatro vezes mais".

9 Jesus lhe disse: "Hoje houve salvação nesta casa! Porque este homem também é filho de Abraão.

10 Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido".

11 Estando eles a ouvi-lo, Jesus passou a contar-lhes uma parábola, porque estava perto de Jerusalém e o povo pensava que o Reino de Deus ia se manifestar de imediato.

12 Ele disse: "Um homem de nobre nascimento foi para uma terra distante para ser coroado rei e depois voltar.

13 Então, chamou dez dos seus servos e lhes deu dez minas. Disse ele: ‘Façam esse dinheiro render até à minha volta’.

14 "Mas os seus súditos o odiavam e depois enviaram uma delegação para lhe dizer: ‘Não queremos que este homem seja nosso rei’.

15 "Contudo, foi feito rei e voltou. Então mandou chamar os servos a quem dera o dinheiro, a fim de saber quanto tinham lucrado.

16 "O primeiro veio e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu outras dez’.

17 " ‘Muito bem, meu bom servo! ’, respondeu o seu senhor. ‘Por ter sido confiável no pouco, governe sobre dez cidades’.

18 "O segundo veio e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu cinco vezes mais’.

19 "O seu senhor respondeu: ‘Também você, encarregue-se de cinco cidades’.

20 "Então veio outro servo e disse: ‘Senhor, aqui está a tua mina; eu a conservei guardada num pedaço de pano.

21 Tive medo, porque és um homem severo. Tiras o que não puseste e colhes o que não semeaste’.

22 "O seu senhor respondeu: ‘Eu o julgarei pelas suas próprias palavras, servo mau! Você sabia que sou homem severo, que tiro o que não pus e colho o que não semeei.

23 Então, por que não confiou o meu dinheiro ao banco? Assim, quando eu voltasse o receberia com os juros’.

24 "E disse aos que estavam ali: ‘Tomem dele a sua mina e dêem-na ao que tem dez’.

25 " ‘Senhor’, disseram, ‘ele já tem dez! ’

26 "Ele respondeu: ‘Eu lhes digo que a quem tem, mais será dado, mas a quem não tem, até o que tiver lhe será tirado.

27 E aqueles inimigos meus, que não queriam que eu reinasse sobre eles, tragam-nos aqui e matem-nos na minha frente! ’ "

28 Depois de dizer isso, Jesus foi adiante, subindo para Jerusalém.

29 Ao aproximar-se de Betfagé e de Betânia, no monte chamado das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos, dizendo-lhes:

30 "Vão ao povoado que está adiante e, ao entrarem, encontrarão um jumentinho amarrado, no qual ninguém jamais montou. Desamarrem-no e tragam-no aqui.

31 Se alguém lhes perguntar: ‘Por que o estão desamarrando? ’ digam-lhe: ‘O Senhor precisa dele’ ".

32 Os que tinham sido enviados foram e encontraram o animal exatamente como ele lhes tinha dito.

33 Quando estavam desamarrando o jumentinho, os seus donos lhes perguntaram: "Por que vocês estão desamarrando o jumentinho? "

34 Eles responderam: "O Senhor precisa dele".

35 Levaram-no a Jesus, lançaram seus mantos sobre o jumentinho e fizeram que Jesus montasse nele.

36 Enquanto ele prosseguia, o povo estendia os seus mantos pelo caminho.

37 Quando ele já estava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus alegremente, em alta voz, por todos os milagres que tinham visto. Exclamavam:

38 "Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! " "Paz no céu e glória nas alturas! "

39 Alguns dos fariseus que estavam no meio da multidão disseram a Jesus: "Mestre, repreende os teus discípulos! "

40 "Eu lhes digo", respondeu ele, "se eles se calarem, as pedras clamarão".

41 Quando se aproximou e viu a cidade, Jesus chorou sobre ela

42 e disse: "Se você compreendesse neste dia, sim, você também, o que traz a paz! Mas agora isso está oculto aos seus olhos.

43 Virão dias em que os seus inimigos construirão trincheiras contra você, e a rodearão e a cercarão de todos os lados.

44 Também a lançarão por terra, você e os seus filhos. Não deixarão pedra sobre pedra, porque você não reconheceu o tempo em que Deus a visitaria".

45 Então ele entrou no templo e começou a expulsar os que estavam vendendo.

46 Disse-lhes: "Está escrito: ‘A minha casa será casa de oração’; mas vocês fizeram dela ‘um covil de ladrões’".

47 Todos os dias ele ensinava no templo. Mas os chefes dos sacerdotes, os mestres da lei e os líderes do povo procuravam matá-lo.

48 Todavia, não conseguiam encontrar uma forma de fazê-lo, porque todo o povo estava fascinado pelas suas palavras.

Lucas 19:11 . Ele contou uma parábola, porque estava perto de Jerusalém, para corrigir o erro carinhoso daqueles que pensavam que ele reinaria na terra. Esta parábola difere, portanto, da dos talentos, em Mateus 25 , Que foi falada no templo para denunciar o julgamento daqueles que se uniram para lhe tirar a vida.

Isso respeitava a grande dotação de talentos, um, dois e cinco em número. Isso fala apenas de libras, uma das quais, a sexagésima parte de um talento, foi dada a cada um. No entanto, as recompensas e as censuras em ambas as parábolas são praticamente as mesmas.

Lucas 19:12 . Um certo nobre foi para um país distante. “Eugenes” significa não apenas nobre, mas também o herdeiro aparente. Assim, os vice-reis romanos foram a Roma para serem confirmados no trono de seu pai. Aqui está uma figura de Cristo, confiando seu reino nas mãos de ministros; e, de fato, todo cristão tem algum talento, alguma confiança de Deus.

Agora, o dinheiro ou talentos são de três tipos: naturais, adquiridos e divinos. Nosso tempo, nosso aprendizado, nossa propriedade e influência são do Senhor. Os ministros, em especial, são mordomos dos mistérios de Deus, e todos os seus talentos de sabedoria e eloqüência devem ser empregados para sua glória.

A mina foi dada a cada um, de acordo com esta parábola, que nosso Salvador entregou em ou perto de Jerusalém; mas na parábola dos talentos, similar em substância a esta, eles foram dados na proporção de dez para um. Mateus 25:15 . Essa pode ser a diferença nas habilidades dos homens: mas não deixe o mais fraco desanimar, pois foi apenas a calúnia de um servo mau que disse: Cristo ceifa onde ele não tem palha.

Devemos ser tão diligentes em aprimorar nossos talentos quanto os homens de comércio para ganhar fortunas. Eles observam os mercados, viajam para todos os climas e exaurem sua eloqüência para fazer um bom negócio. Que modelos para ministros: e certamente um pastor preguiçoso é um dos piores personagens.

Cada um será recompensado segundo o seu trabalho; o que muito semeia, muito colherá. A recompensa, entretanto, não é contabilizada como dívida, mas sim como graça; contudo, de alguma forma, o Senhor o proporcionará às obras dos homens. Ele dirá: muito bem, servo bom e fiel. Mas ah, como a verdade pode dizer isso de mim? Oh, que meus pecados sejam cobertos, e todas as minhas labutas aspergidas com sangue expiatório, para que tu possas aplaudir tua própria obra.

Um dos ministros de Cristo é aqui representado como indolente e ocultando seu talento; pois devemos ser caridosos ao julgar os ministros. Em breve ele tirará sua causa de tais mãos, e aqueles que não andaram na luz, mas desonraram seu nome, ele lançará nas trevas exteriores, o oposto daqueles que festejam em sua presença, cercado pelos mais brilhantes raios de luz.

Lucas 19:13 . Ele chamou seus dez servos e entregou-lhes dez libras. A libra romana pesava dez onças e dezenove pennyweights, valor em prata, f2 .. 14 .. 9; em ouro, f43 .. 16 .. 0. O número dez indica que os nobres geralmente tinham cerca desse número de servos. Na Ásia, costumam ter mais empregados do que na Europa.

Lucas 19:24 . Tire dele a libra. São Mateus acrescenta: Lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro, pranto e ranger de dentes: Mateus 25:28 . Ouça essas palavras terríveis, jovem, que recebeu todas as instruções dos melhores pais, mas não retornou a Deus.

Ouça isto, ó pastor, cuja educação e profissão te obrigam a apoiar a causa da moralidade e da verdade; mas em vez da alegria da colheita, como o fazendeiro laborioso, vergonha aguarda tua preguiça, e pode ser que a escuridão exterior cubra tua vergonha com noite impenetrável.

Lucas 19:29 . Quando ele chegou perto de Bethphage. Veja em Mateus 21:1 .

Lucas 19:41 . Ele viu a cidade e chorou por ela. Uma certa classe de críticos gostaria de se livrar dessa passagem, porque Epifânio diz que não estava em algumas cópias antigas. Mas ocorre duas vezes em Orígenes e uma vez em Iræneus, que viveu muito antes desse pai; e nenhum homem era mais provável de ter cópias corretas das escrituras do que Orígenes em Alexandria e Iræneus, que foi bispo de Lyon no ano 179.

O constrangimento de vários comentaristas sobre o texto é bastante divertido. Dr. Lightfoot corrige o erro de nosso Salvador, e iria parafrasear assim: “Se tu pudesses . Saber as coisas que pertencem à tua paz” Um segundo diz: Jesus chorou porque o templo estava para ser destruído. Um terceiro diz que chorou porque este cerco era contra os eleitos. Então Calvin. Mas um quarto, pior do que todos os outros, pois ele parece desejoso de lançar uma sombra de hipocrisia sobre o Senhor, antes de pôr em perigo seu credo, acrescenta que essas eram meramente lágrimas humanas! Avaunt, sua língua mentirosa. Cristo comentou suas próprias palavras. No túmulo de Lázaro, quando ele chorou por aqueles mesmos judeus, ele disse: “Por causa das pessoas que estão ao lado, eu disse isso, para que creiam”.

João 11:42 . São Paulo também chorando, e desejando ser amaldiçoado pela mesma raça e idade, atualmente acrescenta: “Irmãos, o desejo do meu coração e minha oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos”. Este texto deve ser considerado um dos mais importantes das sagradas escrituras. Ela nos ensina que Jerusalém teve um dia de graça; que Cristo estava sinceramente desejoso de reuni-los pela conversão em seu reino, e que o homem é a única causa de sua própria destruição.

Além disso, o grego ei é frequentemente traduzido como utinam em latim, sugerindo o desejo sincero de Cristo pela salvação de seu país. Assim é na HEINSIUS. Utinam et tu, hoc saltem, inquit, die, noses quæ ad salutem tuam faciunt, aut spectant.

Lucas 19:42 . Se tu soubesses, pelo menos neste teu dia. Enquanto o povo cantava hosanas diante do grande profeta, que ressuscitou Lázaro dos mortos, seus olhos olhavam para o futuro e para o passado. Quando ele viu o belo templo, a populosa cidade e todas as colinas povoadas que o cercavam; quando ele olhou para os santos profetas, que por muito tempo lutaram contra os crimes e idolatrias de sua época, e derramaram seu sangue na luta; quando ele viu a maldade dos pais viver em seus filhos, e combinando para rejeitar e matar o Salvador, seus olhos tornaram-se fontes de lágrimas, enquanto seus lábios proferiram as elegias de seu coração. Tudo o que o amor poderia fazer agora era conceder-lhes uma prorrogação.

Lucas 19:43 . Teus inimigos abrirão uma trincheira ao teu redor e te manterão de todos os lados. Quando Tito veio contra esta cidade rebelde e endurecida, que se recusou a abrir seus portões e se submeter à misericórdia; para que ele pudesse antes reduzi-los pela fome, ele fechou todas as cinco avenidas e ergueu cinco barreiras em cada entrada; e quando os judeus saíram, ele os derrotou, como Ciro no cerco da Babilônia.

Ele ergueu uma parede ou parapeito de trinta e nove estádios de extensão, e essa linha foi cruzada com treze campos fortificados para os soldados, cada um dos quais tinha uma área de dois estádios e meio no quadrado, ou dez estádios de circunferência. Todas essas obras o exército romano terminou em três dias. Assim, a profecia do Salvador foi cumprida ao pé da letra. O que aumentou a calamidade do cerco foi um excesso de população do país.

Os jovens foram atraídos para Jerusalém, sob o pretexto de uma grande Páscoa, e assim foram feitos soldados. Enquanto os romanos golpeavam as muralhas, todos os horrores da fome e das doenças se abateram sobre a cidade; sim, uma facção lutou contra a outra, até que a multidão de pessoas se desvaneceu. Ver Guerras dos Judeus de Josefo, livro 6. cap. 8

Quando os rabinos posteriores refletiram sobre a ruína total de sua nação, eles atribuíram isso à negligência em educar seus filhos, ao desprezo da adoração pública, à profanação do sábado e à supressão dos anciãos na supressão do vício. Mas o oráculo da verdade atribui a queda da cidade à impenitência e incredulidade finais e à cegueira de coração. Lucas 13:3 .

Eles não sabiam a hora de sua visitação; eles derramaram o sangue do Justo e Santo; portanto a ira veio sobre eles ao máximo. 1 Tessalonicenses 2:16 .

Lucas 19:47 . Os principais sacerdotes não conseguiam descobrir o que fazer, pois todo o povo estava muito atento para ouvi-lo. A alma do povo pendia em seus lábios, como a rainha Dido pendia nos lábios de Æneas, enquanto ele novamente relatava os desastres troianos.

Pendetque iterum narrantis ab minério. ÆNEID. 4:79.

REFLEXÕES.

Seguindo o Senhor nos últimos estágios de seu ministério, vemos tudo envolto em glória, como em seu curso inicial. Ao entrar na famosa cidade de Jericó, ele restaurou a visão de Bartimeu; e antes que ele tivesse dado muitos passos adiante, Zaqueu, o chefe dos publicanos, e o chefe dos pecadores, tornou-se um convertido à sua graça. Assim como Dagom caiu diante da arca, este homem, de pequena estatura, mas um cedro alto em iniqüidade, caiu diante dele, e as raízes profundas da cobiça foram completamente erradicadas de seu coração.

Esse homem era odioso por seus crimes, e mais ainda por sua profissão, sendo o cobrador dos impostos romanos de todos os publicanos da cidade e arredores. Mas não estando feliz em seus pecados e sentindo desejo de ver Jesus, o que ele não podia fazer pela multidão, ele subiu em uma árvore; e certamente mais do que uma visão do Salvador estava inchando o desejo de sua alma.

Podemos ouvir a observação de que a curiosidade de ver e ouvir algum pregador popular é, para muitos homens, uma circunstância importante para a conversão. Eles não são realmente chamados e notados pelo nome, mas pelo caráter; e eles obtêm um belo retrato de seu próprio coração.

Uma visão de Jesus é essencial para a conversão. Ver o Santo que fez o cego ver, era uma visão digna do céu; e uma visão que patriarcas e profetas desejaram em vão. Oh, a beleza e a glória de sua pessoa, seus ofícios, seu reino e sua graça. Que coração não se encantaria com a visão?

A pressão da multidão carnal obstrui muito a visão de Jesus. Eles estão tão cheios do mundo; eles se intrometem em nossos olhos e ouvidos em tal multidão que fazem dos prazeres e agitação da época, e até mesmo os dons de Deus, um véu para escondê-lo de nós. Portanto, devemos fazer esforços e superar dificuldades, como Zaqueu subiu na árvore, para ver o Salvador.

Cristo dá atenção especial àqueles que desejam vê-lo e se convida ao seu coração e à sua casa. Grace tem o prazer de derramar seus favores no coração ansioso. Está sempre pronto para valorizar e gratificar toda boa afeição despertada na mente. Na verdade, os ministros não sabem, como o Senhor, como chamar os homens pelo nome; mas em suas visitas e caminhadas diárias, o mesmo Senhor não desejará guiá-los aos objetivos apropriados do cuidado ministerial.

A graça conferida a pecadores notórios em sua conversão é freqüentemente tão copiosa que confunde e revolta o mundo hipócrita. Os fariseus murmuraram porque Jesus foi à casa de Zaqueu; no entanto, não havia coração, nenhuma casa em Jericó que o tivesse tornado tão bem-vindo. Os cristãos devem, portanto, se associar imediatamente com os pecadores ao se tornarem penitentes, embora não sejam formalmente recebidos na igreja. O Senhor nos obrigou por doutrina e exemplo a proporcionar-lhes todos os meios de recuperação; e se os tratarmos com uma distância rigorosa, suas boas impressões morrerão.

Nada senão os frutos distintos e constantes do arrependimento demonstrará a conversão de homens que progrediram ousadamente no vício. Zaqueu fez a restituição, nem havia qualquer mérito na ação; nós o admiramos porque é raro. Ele fez mais; ele deu a metade de seus bens aos pobres. Prova admirável de que o amor de Deus foi derramado em seu coração; prova admirável de que as energias da graça renovaram sua alma. Toda Jericó não poderia tê-lo persuadido a fazer isso, se essa influência sagrada não tivesse expandido seu coração, como o calor do verão expande a folhagem da terra.

Cristo declara todos os pecadores que alcançam esse amor e esses frutos, em um estado de salvação, como verdadeiros filhos de Abraão. Zaqueu sem dúvida era filho de Abraão segundo a carne, visto que a mulher mencionada em Lucas 13:16 era filha de Abraão; mas agora ele também era um filho segundo a promessa.

Encorajar todos os homens ao arrependimento era a grande missão de Cristo; veio buscar e salvar pecadores profundamente perdidos, como o publicano Zaqueu. Quão divina era a tarefa: que toda a glória resulte em seu nome.

Pelas lágrimas de nosso Salvador sobre Jerusalém.

Percebe-se que as lágrimas, os gemidos e as orações do Redentor junto ao túmulo de Lázaro, João 11:33 , foram dirigidas ao Pai, para que os judeus acreditassem que ele, o Siló, foi enviado por Deus. Portanto, essas foram as lágrimas e orações de Cristo em sua pessoa gloriosa como o Messias. Por conseqüência, é um erro grosseiro afirmar que essas eram meramente lágrimas humanas; degrada suas intercessões a uma igualdade apenas com as de outros profetas e mártires.

Tais foram os suspiros de Moisés, sobre a incorrigibilidade do povo de Israel, ao falar em nome do Senhor. "Oh, que houvesse tal coração neles, que sempre me temessem." Tais eram os rios que corriam pelos olhos de Davi, quando ele pensava nos ímpios que não guardam a lei de Deus. Salmos 119:136 .

O Senhor certamente previu aquelas calamidades temporais que se seguiram à sua cegueira espiritual. As orações e tristezas de São Paulo pelo incrédulo Israel, para que eles pudessem ser salvos, são igualmente da mesma descrição. Romanos 9:2 . No entanto, esses eram apenas alguns fluxos daquele oceano de amor e compaixão que habitava no seio de nosso bendito Redentor.

Suas tristezas fluíram pela perda que eles sofreram por não saberem o dia de sua visita, um dia que já se foi. Oh, se tivesses conhecido, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz; pois o convênio de minha paz da Sião espiritual nunca será removido. A oração então é: Oh, se tivesses, ao ver meus milagres, como nenhum outro profeta jamais realizou, acreditado em mim como o Messias; então a tua glória permaneceria como a Sião que Deus escolheu e o povo com quem o Senhor habitaria.

O mesmo Salvador ainda chora pelas trevas, contumácia e ateísmo do mundo cristão. Pouco, ah, pouco é a nossa vanglória sobre os judeus. O nome de Jesus nós não sabemos, porque ele não nos salvou de nossos pecados. O que fazemos mais do que pagãos? A Europa foi freqüentemente inundada de sangue e vista em chamas; sim, um senado gaulês conspirando contra o Senhor e contra seu ungido. Infelizmente, uma filosofia sociniana substituiu o glorioso evangelho do Deus bendito. Oh altar, altar. Ó ídolo da razão humana, desprovido de expiação e odiado por Deus. Por este altar, os homens abandonam a cruz, a única âncora da esperança do pecador.

A lamentação de Cristo sobre Jerusalém foi uma descoberta sem igual de seu amor pelos pecadores. Oh Jerusalém, Jerusalém, que mata os profetas. Curtas e quebradas são as palavras de verdadeiro pesar. César disse a Brutus, que o perfurou com outros assassinos: "E tu, meu filho!" Aqui está o amor a uma nação que, até aquela idade, apedrejou os profetas. Amor que só pode ser encontrado na religião, uma prova moral de sua origem divina.

Que encorajamento é esse, podemos inferir, para que os pecadores mais abandonados se arrependam e se voltem para Deus. Suas lágrimas ainda caem, suas elegias ainda são ouvidas, seus braços ainda estão estendidos para reunir pecadores como uma galinha reúne sua tenra ninhada sob suas asas.

Mas esses belos períodos de graça mais rica têm seus limites. Oh, se tivesses conhecido, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz. Nossos melhores teólogos, Baxter, Shower, Howe, Saurin e o alemão Drexilius, lutam por um dia de graça.

“Este dia”, diz John Howe, “supõe uma noite preexistente, quando o amanhecer do alto não havia visitado seu horizonte; os momentos em que o Senhor piscou. O Deus da tua vida, pecador, em cujas mãos está o teu tempo, limita-te ao tempo presente e espera a tua resposta presente às suas ofertas e exigências. Ele circunscreve teu dia de graça; está fechado e tem uma tarde e uma manhã.

“Aqui, talvez você espere que lhe digam quais são os limites deste dia de graça. Eu respondo, há uma diferença quanto aos fins ou estações deste dia no que diz respeito a pessoas específicas e cidades específicas. Pode ser encerrado com relação a uma determinada cidade, e ainda não encerrado com relação às pessoas que nela habitam; e o dia pode terminar com relação a pessoas particulares, quando não acabou com o lugar.

“Quanto a pessoas em particular, pode haver muita diferença entre aqueles que conhecem o evangelho e aqueles que vivem na total ignorância. O dia da graça ainda pode ser revivido no primeiro, enquanto pela ignorância ele se torna extinto no último.

“Como a morte termina o dia da graça com todo não convertido, então é bem possível que termine com os mergulhadores antes de morrerem, pela perda total dos meios, e a partida do Espírito Santo deles, para voltar e visitar eles não mais. Se o Espírito do Deus vivo de maneira nenhuma anima a revelação do evangelho, não temos um dia de graça.

“É claro que muitos podem perder o evangelho antes do fim da vida, pecando em total apostasia e agindo contra o Espírito da graça. Meu povo, diz Deus, não me quis ouvir e não quis receber nenhuma das minhas reprovações. Salmos 81:11 . Portanto, quem está sujo, suje-se ainda. Apocalipse 22:11 . Oh, fique conosco, bom Deus, e ainda tenha paciência conosco. ” Sermão de Howe sobre Lucas 19:41 .

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.