Salmos 119

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Salmos 119:1-176

1 Como são felizes os que andam em caminhos irrepreensíveis, que vivem conforme a lei do Senhor!

2 Como são felizes os que obedecem aos seus estatutos e de todo o coração o buscam!

3 Não praticam o mal e andam nos caminhos do Senhor.

4 Tu mesmo ordenaste os teus preceitos para que sejam fielmente obedecidos.

5 Quem dera fossem firmados os meus caminhos na obediência aos teus decretos.

6 Então não ficaria decepcionado ao considerar todos os teus mandamentos.

7 Eu te louvarei de coração sincero quando aprender as tuas justas ordenanças.

8 Obedecerei aos teus decretos; nunca me abandones.

9 Como pode o jovem manter pura a sua conduta? Vivendo de acordo com a tua palavra.

10 Eu te busco de todo o coração; não permitas que eu me desvie dos teus mandamentos.

11 Guardei no coração a tua palavra para não pecar contra ti.

12 Bendito sejas, Senhor! Ensina-me os teus decretos.

13 Com os lábios repito todas as leis que promulgaste.

14 Regozijo-me em seguir os teus testemunhos como o que se regozija com grandes riquezas.

15 Meditarei nos teus preceitos e darei atenção às tuas veredas.

16 Tenho prazer nos teus decretos; não me esqueço da tua palavra.

17 Trata com bondade o teu servo para que eu viva e obedeça à tua palavra.

18 Abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei.

19 Sou peregrino na terra; não escondas de mim os teus mandamentos.

20 A minha alma consome-se de perene desejo das tuas ordenanças.

21 Tu repreendes os arrogantes; malditos os que se desviam dos teus mandamentos!

22 Tira de mim a afronta e o desprezo, pois obedeço aos teus estatutos.

23 Mesmo que os poderosos se reúnam para conspirar contra mim, ainda assim o teu servo meditará nos teus decretos.

24 Sim, os teus testemunhos são o meu prazer; eles são os meus conselheiros.

25 Agora estou prostrado no pó; preserva a minha vida conforme a tua promessa.

26 A ti relatei os meus caminhos e tu me respondeste; ensina-me os teus decretos.

27 Faze-me discernir o propósito dos teus preceitos, então meditarei nas tuas maravilhas.

28 A minha alma se consome de tristeza; fortalece-me conforme a tua promessa.

29 Desvia-me dos caminhos enganosos; por tua graça, ensina-me a tua lei.

30 Escolhi o caminho da fidelidade; decidi seguir as tuas ordenanças.

31 Apego-me aos teus testemunhos, ó Senhor; não permitas que eu fique decepcionado.

32 Corro pelo caminho que os teus mandamentos apontam, pois me deste maior entendimento.

33 Ensina-me, Senhor, o caminho dos teus decretos, e a eles obedecerei até o fim.

34 Dá-me entendimento, para que eu guarde a tua lei e a ela obedeça de todo o coração.

35 Dirige-me pelo caminho dos teus mandamentos, pois nele encontro satisfação.

36 Inclina o meu coração para os teus estatutos, e não para a ganância.

37 Desvia os meus olhos das coisas inúteis; faze-me viver nos caminhos que traçaste.

38 Cumpre a tua promessa para com o teu servo, para que sejas temido.

39 Livra-me da afronta que me apavora, pois as tuas ordenanças são boas.

40 Como anseio pelos teus preceitos! Preserva a minha vida por tua justiça!

41 Que o teu amor alcance-me, Senhor, e a tua salvação, segundo a tua promessa;

42 então responderei aos que me afrontam, pois confio na tua palavra.

43 Jamais tires da minha boca a palavra da verdade, pois nas tuas ordenanças coloquei a minha esperança.

44 Obedecerei constantemente à tua lei, para todo o sempre.

45 Andarei em verdadeira liberdade, pois tenho buscado os teus preceitos.

46 Falarei dos teus testemunhos diante de reis, sem ser envergonhado.

47 Tenho prazer nos teus mandamentos; eu os amo.

48 A ti levanto minhas mãos e medito nos teus decretos.

49 Lembra-te da tua palavra ao teu servo, pela qual me deste esperança.

50 Este é o meu consolo no meu sofrimento: A tua promessa dá-me vida.

51 Os arrogantes zombam de mim o tempo todo, mas eu não me desvio da tua lei.

52 Lembro-me, Senhor, das tuas ordenanças do passado e nelas acho consolo.

53 Fui tomado de ira tremenda por causa dos ímpios que rejeitaram a tua lei.

54 Os teus decretos são o tema da minha canção em minha peregrinação.

55 De noite lembro-me do teu nome, Senhor! Vou obedecer à tua lei.

56 Esta tem sido a minha prática: Obedecer aos teus preceitos.

57 Tu és a minha herança, Senhor; prometi obedecer às tuas palavras.

58 De todo o coração suplico a tua graça; tem misericórdia de mim, conforme a tua promessa.

59 Refleti em meus caminhos e voltei os meus passos para os teus testemunhos.

60 Eu me apressarei e não hesitarei em obedecer aos teus mandamentos.

61 Embora as cordas dos ímpios queiram prender-me, eu não me esqueço da tua lei.

62 À meia-noite me levanto para dar-te graças pelas tuas justas ordenanças.

63 Sou amigo de todos os que te temem e obedecem aos teus preceitos.

64 A terra está cheia do teu amor, Senhor; ensina-me os teus decretos.

65 Trata com bondade o teu servo, Senhor, conforme a tua promessa.

66 Ensina-me o bom senso e o conhecimento, pois confio em teus mandamentos.

67 Antes de ser castigado, eu andava desviado, mas agora obedeço à tua palavra.

68 Tu és bom, e o que fazes é bom; ensina-me os teus decretos.

69 Os arrogantes mancharam o meu nome com mentiras, mas eu obedeço aos teus preceitos de todo o coração.

70 O coração deles é insensível, eu, porém, tenho prazer na tua lei.

71 Foi bom para mim ter sido castigado, para que aprendesse os teus decretos.

72 Para mim vale mais a lei que decretaste do que milhares de peças de prata e ouro.

73 As tuas mãos me fizeram e me formaram; dá-me entendimento para aprender os teus mandamentos.

74 Quando os que têm temor de ti me virem, se alegrarão, pois na tua palavra coloquei a minha esperança.

75 Sei, Senhor, que as tuas ordenanças são justas, e que por tua fidelidade me castigaste.

76 Seja o teu amor o meu consolo, conforme a tua promessa ao teu servo.

77 Alcance-me a tua misericórdia para que eu tenha vida, porque a tua lei é o meu prazer.

78 Sejam humilhados os arrogantes, pois prejudicaram-me sem motivo; mas eu meditarei nos teus preceitos.

79 Venham apoiar-me aqueles que te temem, aqueles que entendem os teus estatutos.

80 Seja o meu coração íntegro para com os teus decretos, para que eu não seja humilhado.

81 Estou quase desfalecido, aguardando a tua salvação, mas na tua palavra coloquei a esperança.

82 Os meus olhos fraquejam de tanto esperar pela tua promessa, e pergunto: "Quando me consolarás? "

83 Embora eu seja como uma vasilha inútil, não me esqueço dos teus decretos.

84 Até quando o teu servo deverá esperar para que castigues os meus perseguidores?

85 Cavaram uma armadilha contra mim os arrogantes, os que não seguem a tua lei.

86 Todos os teus mandamentos merecem confiança; ajuda-me, pois sou perseguido com mentiras.

87 Quase acabaram com a minha vida na terra, mas não abandonei os teus preceitos.

88 Preserva a minha vida pelo teu amor, e obedecerei aos estatutos que decretaste.

89 A tua palavra, Senhor, para sempre está firmada nos céus.

90 A tua fidelidade é constante por todas as gerações; estabeleceste a terra, que firme subsiste.

91 Conforme as tuas ordens, tudo permanece até hoje, pois não há nada que não esteja a teu serviço.

92 Se a tua lei não fosse o meu prazer, o sofrimento já me teria destruído.

93 Jamais me esquecerei dos teus preceitos, pois é por meio deles que preservas a minha vida.

94 Salva-me, pois a ti pertenço e busco os teus preceitos!

95 Os ímpios estão à espera para destruir-me, mas eu considero os teus testemunhos.

96 Tenho constatado que toda perfeição tem limite; mas não há limite para o teu mandamento.

97 Como eu amo a tua lei! Medito nela o dia inteiro.

98 Os teus mandamentos me tornam mais sábio que os meus inimigos, porquanto estão sempre comigo.

99 Tenho mais discernimento que todos os meus mestres, pois medito nos teus testemunhos.

100 Tenho mais entendimento que os anciãos, pois obedeço aos teus preceitos.

101 Afasto os pés de todo caminho mau para obedecer à tua palavra.

102 Não me afasto das tuas ordenanças, pois tu mesmo me ensinas.

103 Como são doces para o meu paladar as tuas palavras! Mais do que o mel para a minha boca!

104 Ganho entendimento por meio dos teus preceitos; por isso odeio todo caminho de falsidade.

105 A tua palavra é lâmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho.

106 Prometi sob juramento e o cumprirei: vou obedecer às tuas justas ordenanças.

107 Passei por muito sofrimento; preserva, Senhor, a minha vida, conforme a tua promessa.

108 Aceita, Senhor, a minha oferta de louvor dos meus lábios, e ensina-me as tuas ordenanças.

109 A minha vida está sempre em perigo, mas não me esqueço da tua lei.

110 Os ímpios prepararam uma armadilha contra mim, mas não me desviei dos teus preceitos.

111 Os teus testemunhos são a minha herança permanente; são a alegria do meu coração.

112 Dispus o meu coração para cumprir os teus decretos até o fim.

113 Odeio os que são inconstantes, mas amo a tua lei.

114 Tu és o meu abrigo e o meu escudo; e na tua palavra coloquei a minha esperança.

115 Afastem-se de mim os que praticam o mal! Quero obedecer aos mandamentos do meu Deus!

116 Sustenta-me, segundo a tua promessa, e eu viverei; não permitas que se frustrem as minhas esperanças.

117 Ampara-me, e estarei seguro; sempre estarei atento aos teus decretos.

118 Tu rejeitas todos os que se desviam dos teus decretos, pois os seus planos enganosos são inúteis.

119 Tu destróis como refugo todos os ímpios da terra; por isso amo os teus testemunhos.

120 O meu corpo estremece diante de ti; as tuas ordenanças enchem-me de temor.

121 Tenho vivido com justiça e retidão; não me abandones nas mãos dos meus opressores.

122 Garante o bem-estar do teu servo; não permitas que os arrogantes me oprimam.

123 Os meus olhos fraquejam, aguardando a tua salvação e o cumprimento da tua justiça.

124 Trata o teu servo conforme o teu amor leal e ensina-me os teus decretos.

125 Sou teu servo; dá-me discernimento para compreender os teus testemunhos.

126 Já é tempo de agires, Senhor, pois a tua lei está sendo desrespeitada.

127 Eu amo os teus mandamentos mais do que o ouro, mais do que o ouro puro.

128 Por isso considero justos os teus preceitos e odeio todo caminho de falsidade.

129 Os teus testemunhos são maravilhosos; por isso lhes obedeço.

130 A explicação das tuas palavras ilumina e dá discernimento aos inexperientes.

131 Abro a boca e suspiro, ansiando por teus mandamentos.

132 Volta-te para mim e tem misericórdia de mim, como sempre fazes aos que amam o teu nome.

133 Dirige os meus passos, conforme a tua palavra; não permitas que nenhum pecado me domine.

134 Resgata-me da opressão dos homens, para que eu obedeça aos teus preceitos.

135 Faze o teu rosto resplandecer sobre o teu servo, e ensina-me os teus decretos.

136 Rios de lágrimas correm dos meus olhos, porque a tua lei não é obedecida.

137 Justo és, Senhor, e retas são as tuas ordenanças.

138 Ordenaste os teus testemunhos com justiça; dignos são de inteira confiança!

139 O meu zelo me consome, pois os meus adversários se esquecem das tuas palavras.

140 A tua promessa foi plenamente comprovada, e, por isso, o teu servo a ama.

141 Sou pequeno e desprezado, mas não esqueço os teus preceitos.

142 A tua justiça é eterna, e a tua lei é a verdade.

143 Tribulação e angústia me atingiram, mas os teus mandamentos são o meu prazer.

144 Os teus testemunhos são eternamente justos, dá-me discernimento para que eu tenha vida.

145 Eu clamo de todo o coração; responde-me, Senhor, e obedecerei aos teus testemunhos!

146 Clamo a ti; salva-me, e obedecerei aos teus estatutos!

147 Antes do amanhecer me levanto e suplico o teu socorro; na tua palavra coloquei a minha esperança.

148 Fico acordado nas vigílias da noite, para meditar nas tuas promessas.

149 Ouve a minha voz pelo teu amor leal; faze-me viver, Senhor, conforme as tuas ordenanças.

150 Os meus perseguidores aproximam-se com más intenções; mas estão distantes da tua lei.

151 Tu, porém, Senhor, estás perto e todos os teus mandamentos são verdadeiros.

152 Há muito aprendi dos teus testemunhos que os estabeleceste para sempre.

153 Olha para o meu sofrimento e livra-me, pois não me esqueço da tua lei.

154 Defende a minha causa e resgata-me; preserva a minha vida conforme a tua promessa.

155 A salvação está longe dos ímpios, pois eles não buscam os teus decretos.

156 Grande é a tua compaixão, Senhor; preserva a minha vida conforme as tuas leis.

157 Muitos são os meus adversários e os meus perseguidores, mas eu não me desvio dos teus estatutos.

158 Com grande desgosto vejo os infiéis, que não obedecem à tua palavra.

159 Vê como amo os teus preceitos! Dá-me vida, segundo o teu amor leal.

160 A verdade é a essência da tua palavra, e todas as tuas justas ordenanças são eternas.

161 Os poderosos perseguem-me sem motivo, mas é diante da tua palavra que o meu coração treme.

162 Eu me regozijo na tua promessa como alguém que encontra grandes despojos.

163 Odeio e detesto a falsidade, mas amo a tua lei.

164 Sete vezes por dia eu te louvo por causa das tuas justas ordenanças.

165 Os que amam a tua lei desfrutam paz, e nada há que os faça tropeçar.

166 Aguardo a tua salvação, Senhor, e pratico os teus mandamentos.

167 Obedeço aos teus testemunhos; amo-os infinitamente!

168 Obedeço a todos os teus preceitos e testemunhos, pois conheces todos os meus caminhos.

169 Chegue à tua presença o meu clamor, Senhor! Dá-me entendimento conforme a tua palavra.

170 Chegue a ti a minha súplica. Livra-me, conforme a tua promessa.

171 Meus lábios transbordarão de louvor, pois me ensinas os teus decretos.

172 A minha língua cantará a tua palavra, pois todos os teus mandamentos são justos.

173 Com tua mão vem ajudar-me, pois escolhi os teus preceitos.

174 Anseio pela tua salvação, Senhor, e a tua lei é o meu prazer.

175 Permite-me viver para que eu te louve; e que as tuas ordenanças me sustentem.

176 Andei vagando como ovelha perdida; vem em busca do teu servo, pois não me esqueci dos teus mandamentos.

Que Davi foi o autor deste salmo, ninguém jamais duvidou. É dividido em vinte e dois octo-dísticos, tendo uma letra do alfabeto hebraico na cabeça de cada dístico; e os dísticos são principalmente metaboles. A carta era o título de cada estrofe, como aleph, beth, gimel.

O espírito e desígnio do salmo é um elogio à lei do Senhor, para que os homens possam cantá-la com piedade, auxiliados por ares melodiosos. Esses exercícios aqueceram o coração, desviaram a mente das trevas e elevaram a alma ao céu. Portanto, Davi empregou seu tempo livre no exílio. “Os teus estatutos têm sido o meu deleite na casa da minha peregrinação:” Salmos 119:54 .

Neste salmo, ele usa onze palavras, cada uma expressando alguma característica particular da lei divina; e sendo essas palavras de ocorrência constante em todos os versos, exceto dois, é melhor explicá-las agora, para que este belo poema possa ser lido e contemplado com uma satisfação mais esclarecida.

I. תורה TORAH, a lei, a doutrina ou ensino de Deus, uma emanação da glória moral de Deus, brilhando em sua palavra revelada.

II. דרךְ DERECH, o caminho do Senhor, conforme prescrito em sua palavra, e revelado em sua providência, para nossa imitação; os caminhos pelos quais o justo trilhou.

III. עדותי EDUTHEY, os testemunhos que Deus atestou a seu povo em sua aliança e confirmou em suas ordenanças e providências.

4. פקודים PEKUDIM, os mandamentos, as injunções de Deus; apropriadamente, suas comissões, não para serem alteradas, mas executadas.

V. מצות MITZAVOTH, os preceitos, as instituições prescritas por Deus em relação à instrução, formas de adoração e modos de obediência.

VI. אמרה IMRAH, um ditado, um ditado, uma máxima divina.

VII. דבר DABAR, uma palavra, um discurso, uma promessa do Senhor.

VIII. משׁפשׂים MISHPÄTIM, julgamentos, decretos, decretos e leis de Deus. Destinam-se a guiar o magistrado e regular as relações da sociedade em negociações justas e honestas: para iluminar a consciência e santificar o coração.

IX. צדק TSEDEKAH, justiça, todos os favores da aliança que o Senhor confere ao homem: Salmos 119:142 ; Salmos 85:10 ; Salmos 85:13 . A justiça eterna que o Messias confere à sua igreja, na justificação e santificação dos que crêem.

X. חקים CHUKIM, estatutos, leis inalteráveis, decretos permanentes, como em Salmos 81:4 . Eles são como as montanhas que não podem ser movidas.

XI. אמונה EMUNAH, verdade. Cada palavra divina tem sua origem e existência no Senhor; a fé é a subsistência das coisas que se esperam, e a verdade de Deus o fundamento de nossa fé.

Salmos 119:1 . Bem-aventurados os imaculados. Hebreus תמימי tememey, o perfeito, o imaculado, os verdadeiros israelitas, em quem não há dolo. Quem, como Zacarias e Isabel, anda irrepreensivelmente em todas as ordenanças do Senhor. Este salmo abre como o primeiro, com a bem-aventurança do homem que se deleita dia e noite na lei do Senhor.

Dessa estrofe concluímos que Davi não apresentou um padrão de religião mutilado e contemporizador, mas o modelo perfeito de alguém que amava o Senhor e se deleitava muito em seus mandamentos, uma felicidade que Asafe alcançou, como em Salmos 73 .

Salmos 119:3 . Eles também não praticam iniqüidade. Como isso está de acordo com a salvação do evangelho. Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado. Nisto se manifestam os filhos de Deus, e os filhos do diabo. 1 João 3:9 .

Salmos 119:9 . Com que um jovem deve limpar seu caminho? Quando os jovens seguem seus companheiros tolos e os ditames de uma natureza depravada, eles erram muito; mas quando guiados pelo conselho do Senhor, eles se saem bem. David seguiu sua Bíblia, e isso o tornou mais sábio do que seus professores. Roboão, seu neto, seguiu o conselho de seus companheiros e perdeu mais da metade de seu reino; e aqueles que agem como ele correm o risco de perder suas almas.

E como podem os jovens, como o original suportar, “ordenar bem o seu caminho”, sem o conselho de cima? Oh, que glória se segue na velhice, quando os jovens foram protegidos das corrupções do mundo pela concupiscência.

Salmos 119:11 . Escondi a Tua palavra em meu coração, e a angustiei profundamente pela meditação e oração, para não esquecê-la e pecar; e que todos os frutos da justiça possam brotar e crescer cem vezes mais. A Bíblia, não o mundo, fornece à alma argumentos e exemplos contra o vício. Os dez mandamentos são concebidos como barreiras contra crimes.

Salmos 119:18 . Abra meus olhos. Ilumine meu entendimento pelo seu Espírito Santo. As escrituras devem ser lidas com oração; pois um bom quadro nos prepara para ver e sentir coisas boas. Existem dez mil belezas nas sagradas escrituras e dez mil glórias na redenção do homem e na economia da providência, que deixamos passar na primeira leitura da Bíblia. O olho não viu, o ouvido não ouviu o que Deus preparou para os que o amam.

Salmos 119:20 . Minha alma quebra. Diz-se às vezes que a tristeza e o desapontamento mundanos partem o coração; mas a alma de Davi foi quebrantada em anseios por Deus e sua justiça. Este é o verdadeiro coração quebrantado, que todo pecador deve sentir, e que o Senhor não desprezará. Salmos 34:18 ; Salmos 51:17 ; Isaías 57:15 .

Salmos 119:25 . Minha alma se apega ao pó; vivifica-me. Em momentos de depressão, as promessas de Deus confortam muito e reavivam a alma com a esperança do céu. Eles fornecem apoio divino e consolo à mente desmaiada, e são considerados excessivamente ricos e preciosos.

Salmos 119:29 . Remova de mim a maneira de mentir. Em Salmos 119:69 , o salmista diz, os orgulhosos forjaram uma mentira contra mim, uma mentira do tribunal, fingindo que eu havia procurado a vida de Saul. Salmo 63:12. Uma mentira é uma mentira, embora disfarçada ou atenuada, e é uma afronta ousada ao Deus santo e onisciente. Os escritores pagãos defenderam uma mentira para salvar a vida dos inocentes; mas esse apelo foi bem examinado pelo grande Fenelon, arcebispo de Cambray.

Enquanto o tirano Pigmalião reinava em Tiro, Telêmaco era suspeito de ser um espião; e a vida de Narbal, em cujo navio ele veio, também estava em perigo. Narbal o aconselhou a dizer que era natural de Amathonta, uma cidade de Chipre, e filho de uma estatuária de Vênus. "Não vejo outra maneira de salvar a sua vida e a minha." Telêmaco voltou, permite que um homem infeliz pereça, a quem os destinos desejam destruir. Eu sei como morrer, e tenho uma grande obrigação para com você, para envolvê-lo em minha calamidade. Não posso assumir a resistência de mentir. Não sou cipriota e não posso dizer que o sou.

Narbal respondeu; “Essa mentira, Telêmaco, não contém nada além do que é inocente. Os próprios deuses não o condenariam: não faz mal a ninguém, salvaria a vida de dois inocentes: apenas engana o rei, para o impedir de cometer um crime. Você leva longe demais o amor pela virtude e o medo de ferir a religião. ”

“Basta”, disse-lhe eu, “que mentira é mentira e não pode ser digna de um homem que fala na presença dos deuses e que tudo deve à verdade. Quem fere a verdade ofende os deuses e se fere; pois ele fala contra sua consciência. Cessa, Narbal, de propor algo indigno de ti e de mim mesmo. Se os deuses tiverem compaixão de nós, eles podem realmente nos libertar. Se eles permitirem que morramos, morreremos ser vítimas da verdade, e deixaremos ao mundo um exemplo da preferência da virtude imaculada por uma vida prolongada. ” Telem. 54. 3.

Salmos 119:31 . Eu me apeguei aos teus testemunhos: ó Senhor, não me envergonhe. Davi professando uma adesão sincera e sincera à lei de Deus, está ciente de que o Senhor poderia prontamente envergonhá-lo; pois não há justo diante dele. Ele, portanto, ora, Salmos 119:39 , Desvia o meu opróbrio que eu temo. Que todos os meus pecados sejam apagados, para não serem mais lembrados contra mim para sempre.

Salmos 119:37 . Desvie meus olhos de contemplar a vaidade. O termo denota idolatria em todas as suas formas sedutoras. Aos olhos de Salomão, tudo era vaidade. O que mais são os círculos alegres e vertiginosos da vida? O que mais são teatros e resorts públicos? Aqui, miríades de almas imortais se deliciariam em torcer a felicidade dos prazeres que perduram apenas por um momento.

Salmos 119:46 . Falarei de teus testemunhos perante reis, doutores, filósofos, príncipes. Isaías 52:14 . Assim, os apóstolos puderam falar ousadamente perante reis e governadores em nome do Senhor Jesus.

Salmos 119:51 . Os orgulhosos zombaram de mim, como afirma Salmos 118:22 . No entanto, esse homem santo não declinou e recuou na religião por causa disso. Quantos ouvintes de terreno pedregoso caem na hora da tentação! Infelizmente, esta é a maneira de perder, e não de ganhar a coroa da vida.

Salmos 119:61 . Roubou-me. Davi, tendo se apressado em guardar a palavra de Deus, encontrou apoio nela quando foi roubado de suas esposas e bens em Ziclague. Portanto, a palavra de Deus é melhor do que as riquezas mundanas; abre recursos de conforto quando todos os riachos terrestres secam. Naquela crise de perigo e angústia, ele não se esqueceu da lei, mas consultou o oráculo.

Salmos 119:62 . À meia-noite me levantarei para agradecer. David era o capitão de seu próprio turno. Ele uniu dever e devoção no silêncio da noite; um exercício que ele freqüentemente menciona nos salmos.

Salmos 119:66 . Ensine-me bom senso e conhecimento. Inspire-me com bom senso e discernimento verdadeiro. Dê-me um discernimento correto e verdadeiro em todas as coisas. Quantos falharam aqui, cujo zelo está acima de seu conhecimento.

Salmos 119:67 . Antes de ser afligido, eu me perdi. A juventude, conhecendo a vida apenas pela saúde e prosperidade, é cativada demais por seus encantos; mas quando o consumo esgota a carne, quando a adversidade amarga cada xícara, então vemos o mundo com novos olhos; então sentimos seu vazio e aprendemos a última e melhor das lições, de dizer: Pai, não como eu quero, mas como tu queres.

Salmos 119:82 . Meus olhos desfalecem por causa da tua palavra. Como um homem esforça-se ao anoitecer para perceber um objeto indistinto, Davi procurou o cumprimento das promessas; "Quando me consolarás?"

Salmos 119:83 . Como uma garrafa na fumaça. Algumas versões lêem pruina; isto é, girbashes, como nosso Bruce os chama, feitos de couro; e quando não são desejados, são expostos ao sol ou ao fogo para secar. Portanto, minha constituição está exausta de cansaço, de fome e de sede.

Salmos 119:85 . Os orgulhosos cavaram fossos para mim, em alusão à prática de capturar animais selvagens e gado, cavando um fosso em um desfiladeiro estreito, no qual os animais são guiados por uma estaca artificial de árvores. Mas a LXX e a Vulgata lêem: “Eles me relataram fábulas profanas, que não estão de acordo com a tua lei”. Todos os raciocínios de idolatria e infidelidade são armadilhas para a alma.

Salmos 119:92 . A menos que essa lei fosse meu prazer, eu deveria ter morrido. Eu havia desmaiado, diz ele, a menos que acreditasse ver a bondade do Senhor na terra dos vivos. Daí concluímos que as promessas e os confortos da religião são suficientes para sustentar a mente sob os mais severos golpes da adversidade.

Salmos 119:94 . Eu sou teu, salve-me. Sendo do Senhor por solene aliança e comunhão, fornece ao homem mil argumentos no dia da angústia.

Salmos 119:96 . Eu vi o fim de toda perfeição. Cada novo sistema religioso, cada código moral meticuloso, por mais admirado que seja por algum tempo, cai na negligência e no descrédito; mas os teus mandamentos são excessivamente amplos. A religião revelada é sempre, como a natureza renovada pela primavera, revelando novas belezas aos olhos e miríades de encantos à alma inquiridora.

Salmos 119:99 . Eu tenho mais compreensão do que todos os meus professores. Davi se destacou na lei de seu Deus, todos os sacerdotes e profetas de seus dias. Mesmo Samuel não teve o privilégio de edificar a igreja como Davi fez nesses salmos.

Salmos 119:103 . Quão doces são tuas palavras ao meu paladar. À meia-noite ele se levantava e louvava a Deus; à meia-noite Deus satisfez sua alma com tutano e gordura; e no santuário, sua palavra era mais doce do que o mel ou o favo de mel. Existe uma realidade abençoada na religião; a fé de um homem bom não são opiniões áridas, mas o fundamento das coisas que se esperam. Hebreus 11:1 .

Salmos 119:105 . Tua palavra é uma lâmpada. Este é um pobre mundo escuro; o homem está perdido no deserto, e a multidão se desvia pelo caminho largo que conduz à destruição; mas Cristo em sua palavra é a verdadeira luz; ele é o Sol da justiça, quebrando com brilho bem-vindo na alma perplexa. Ele brilha nas trevas para nos dar o conhecimento de Deus. Ele é nosso modelo, pois devemos andar como ele também andou. Ele é a luz da vida, e sua palavra nos mostra todos os caminhos tortuosos.

Salmos 119:109 . Minha alma está continuamente em minhas mãos. Hebreus נפשׁי nepheshi, minha vida. Estou continuamente exposto ao perigo e à morte.

Salmos 119:113 . Eu odeio pensamentos vãos. Eles são as sementes do pecado; e Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo. Aqueles que acalentam devaneios carnais e ímpios podem entristecer o Espírito de Deus a ponto de serem deixados cair na hora da tentação: e devemos igualmente odiar os homens que imaginam a maldade.

Pensamentos vãos são perda de tempo; e o que é pior, uma conexão moral é formada entre o coração e o objeto com o qual ele conversa. O remédio está em todos os doces hábitos de piedade e santidade.

Salmos 119:118 . Piseaste todos os que se desviam dos teus estatutos. Talvez ele tivesse em mente as famílias hebraicas que retrocederam da lei para a idolatria e que se extinguiram durante o tempo dos juízes. Salomão diz que o desviado de coração será preenchido com os seus próprios caminhos.

Salmos 119:129 . Os teus testemunhos são maravilhosos, em todas as promessas feitas a Abraão, no significado místico da lei ritual, em todas as coisas gloriosas faladas de Cristo, na chamada dos gentios e na glória dos últimos dias. Os profetas se esforçaram para decifrar a importância crescente do Espírito que falava em seus corações, e que coisas os anjos também desejam olhar ou examinar.

Salmos 119:136 . Rios de águas correm pelos meus olhos, porque não guardam a tua lei. Quando o coração se aquece com o amor de Deus, é animado com o mais puro zelo por sua glória; e quando não pode prevalecer com o ímpio amá-lo também, ela chorará por sua obstinação por causa dos insultos que oferecem a Deus, e o desprezo que mostram à sua santa lei.

Mas os homens bons choram pelos ímpios, por causa das misérias que se acumulam. Então, Moisés, Jeremias e São Paulo; e assim nosso bendito Senhor chorou pelos ímpios. Não apenas em lágrimas humanas; mas diz o apóstolo, o desejo do meu coração e minha oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos. Homens bons choram pelos ímpios por causa das misérias que freqüentemente trazem sobre seus filhos, seu país e, às vezes, muitas aflições temporais sobre a igreja. Aqui está um assunto digno de lágrimas; e esse temperamento é a marca do espírito profético. Nossas lágrimas podem amolecer seus corações duros, quando todos os nossos sermões falharam,

Salmos 119:139 . Meu zelo me consumiu. O verdadeiro zelo surge de uma mente iluminada, uma forte convicção da verdade da religião revelada, do amor não fingido a Deus e às almas dos homens. Então o profeta chora nas paredes de Jerusalém, então Paulo conta todas as perdas por Cristo, mas como esterco, então o mártir ousa o leão e enfrenta o fogo, então o missionário esquece seus pais de buscar e salvar o mundo pagão; então Davi, embora indistintamente, vê o zelo do Salvador em expulsar ladrões da casa de seu pai. Vivifica-me, ó Deus, de acordo com a tua palavra.

Salmos 119:147 . Impedi o amanhecer da manhã e chorei. Levantei-me antes do crepúsculo e chorei em oração sincera.

Salmos 119:148 . Meus olhos evitam as vigílias noturnas. Quando examinamos o caráter da piedade de Davi, na devoção precoce e noturna, conforme declarado em Salmos 5:3 ; Salmos 63:1 ; como podemos duvidar que ele foi em algumas ocasiões altamente favorecido com o espírito profético, e "viu o Senhor sempre diante dele."

Salmos 119:164 . Sete vezes ao dia eu te louvo, Grande era realmente a piedade de Davi: ele falava e andava com Deus. Ele carregava o céu como se estivesse em seu peito, e o escudo de Abraão cobria sua cabeça no dia da batalha: seus inimigos tinham permissão para julgá-lo por um tempo, mas não para lhe fazer mal.

Feliz também é aquele homem que ora três vezes ao dia em sua família, e quatro vezes em seu quarto: a paz de Deus, que excede todo o entendimento, fluirá com um fluxo abundante e constante em seu coração e mente. Além disso, esta é uma paz que o mundo não pode tirar. As provações da vida, a deserção de amigos e a apostasia de altos professos, que fazem muitos tropeçar e cair, não serão capazes de ofender e fazer tropeçar os que estão arraigados e alicerçados no amor. Eles sabem em quem acreditaram; eles acabaram com o lo aqui e ali; e eles continuam com Cristo e sua igreja em suas tentações.

Introdução

O LIVRO DOS SALMOS.

OS Salmos são um epítome da Bíblia, adaptado aos propósitos da devoção. Eles tratam ocasionalmente da criação e formação do mundo, as dispensações da providência e a economia da graça; as transações dos patriarcas, o êxodo dos filhos de Israel, sua jornada pelo deserto e o estabelecimento em Canaã; sua lei, sacerdócio e ritual; as façanhas de seus grandes homens, operadas pela fé; seus pecados e cativeiros, seus arrependimentos e restaurações; os sofrimentos e vitórias de Davi, o reinado pacífico e feliz de Salomão, o advento do Messias, com seus efeitos e consequências; sua encarnação, nascimento, vida, paixão, morte, ressurreição, ascensão, reino e sacerdócio; a efusão do Espírito, a conversão das nações, a rejeição dos judeus, o estabelecimento, aumento e perpetuidade da igreja cristã; o fim do mundo, o julgamento geral, a condenação dos ímpios e o triunfo final dos justos com seu Senhor e rei. Esses são os assuntos aqui apresentados para nossa meditação.

Somos instruídos em como concebê-los corretamente e expressar as diferentes afeições que, quando concebidas, devem despertar em nossa mente. Eles são, para este propósito, adornados com as figuras e destacados com todas as graças da poesia; e a própria poesia é projetada ainda mais longe para ser recomendada pelos encantos da música, assim consagrada ao serviço de Deus; para que assim o deleite prepare o caminho para o aperfeiçoamento, e o prazer se torne a serva da sabedoria, enquanto toda paixão turbulenta é acalmada pela melodia sagrada e o espírito maligno ainda é despojado da harpa do filho de Jessé.

Este pequeno volume, como o paraíso do Éden, oferece-nos em perfeição, embora em miniatura, tudo o que cresce em outro lugar, "toda árvore agradável à vista e boa para comer" e, acima de tudo, o que lá se perdeu, mas está aqui restaurada, a árvore da vida no meio do jardim. Aquilo que lemos como matéria de especulação nas outras escrituras é reduzido à prática quando o recitamos nos Salmos.

Neles, o arrependimento e a fé são descritos, mas neles eles são atuados; por uma leitura da primeira, aprendemos como os outros serviram a Deus, mas usando a última, nós mesmos o servimos. “O que é necessário para o homem saber”, diz o piedoso e judicioso Hooker, “que os Salmos não são capazes de ensinar? Eles são para os iniciantes uma introdução fácil e familiar, um poderoso aumento de todas as virtudes e conhecimentos em como foram inseridos antes, uma forte confirmação para os mais perfeitos entre outros.

Magnanimidade heróica, justiça requintada, moderação séria, sabedoria exata, arrependimento não fingido, paciência incansável, os mistérios de Deus, os sofrimentos de Cristo, os terrores da ira, os confortos da graça, as obras da providência sobre este mundo e as alegrias prometidas do que está por vir; todo o bem necessariamente deve ser conhecido, feito ou tido, esta única fonte celestial cede. Que haja qualquer dor ou doença incidente na alma do homem, qualquer ferida ou doença nomeada, para a qual não haja, neste tesouro, um remédio confortável presente em todos os momentos, pronto para ser encontrado. ”

Na linguagem deste livro divino, portanto, as orações e louvores da igreja foram oferecidos ao trono da graça, de geração em geração. E parece ter sido o Manual do Filho de Deus, nos dias de sua carne; quem, no final da última ceia, geralmente se supõe, e com base em boas razões, que cantou um hino tirado dela; que pronunciou na cruz, o início do salmo vigésimo segundo: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” e expirou com uma parte do salmo trigésimo primeiro na boca: “Em tuas mãos entrego o meu espírito , "Assim, Ele, que não tinha o Espírito por medida, em quem estavam escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, e que falava como nunca o homem falou, ainda escolheu concluir sua vida, para consolar-se em sua maior agonia, e em último a expirar sua alma no salmista ' s forma de palavras em vez da sua própria. Nenhuma língua de homem ou anjo, como o Dr. Hammond justamente observa, pode transmitir uma idéia mais elevada de qualquer livro, e de sua felicidade, por quem o usa corretamente.

Proporcional à excelência dos Salmos, tem sido o número de seus expositores. Os antigos eram principalmente dedicados a fazer aplicações espirituais ou evangélicas deles; em adaptar seus discursos sobre eles às exigências gerais da igreja cristã, ou às necessidades particulares da época em que escreveram. Os modernos se empenharam em investigar com diligência e verificar com exatidão seu alcance e significado literais.

Piedade e devoção caracterizam os escritos dos antigos; os comentários dos modernos mostram mais aprendizado e julgamento. Os antigos nos ensinaram como construir uma boa superestrutura, mas os modernos lançaram os alicerces mais seguros. Trazê-los até certo ponto juntos é o projeto do seguinte trabalho; em que o autor não trabalhou para apontar o que parecia errado em qualquer um, mas para extrair o que julgou ser certo de ambos; fazer das anotações deste último fundamento para melhorias, como as do primeiro; e assim construir um edifício, tanto sólido como espaçoso. Materiais, e bons, não se pode dizer que ele quis; de modo que, se o prédio ceder, o cimento deve ter sido defeituoso ou o operário inábil.

O direito do Saltério a um lugar no cânone sagrado nunca foi contestado; e é freqüentemente citado por nosso Senhor e seus apóstolos no novo testamento, como a obra do Espírito Santo. Portanto, se Davi, ou qualquer outro profeta, foi empregado como instrumento de comunicação à igreja tal ou tal salmo em particular, é uma questão que, se nem sempre pode ser respondida de forma satisfatória, não precisa inquietar nossas mentes. Quando discernimos em uma epístola a conhecida mão de um amigo, não estamos preocupados com a pena com que foi escrita.

O número de salmos é o mesmo no original e na versão da LXX; apenas estes últimos, por algum engano, lançaram o nono e o décimo em um, como também o cento e quatorze e o cento e quinze, e dividiram o cento e décimo sexto em dois, como também o cento e quarenta e sete. Os hebreus os distribuíram em cinco livros; mas por que razão, ou com base em que autoridade, não sabemos. Isto é certo, que os apóstolos citam “o Livro dos Salmos”, e que eles citam o “segundo Salmo” daquele livro, na ordem em que está agora.

Nos títulos prefixados a alguns dos salmos há tanta obscuridade, e nas conjecturas que foram feitas a respeito deles, tanto de forma literal como espiritual, tão grande variedade e incerteza, que o autor, ao se encontrar, afinal suas pesquisas, incapazes de oferecer qualquer coisa que ele pensasse poder contentar os eruditos, ou edificar os não eruditos, finalmente decidiram omiti-los; pois a visão deles, sem explicação, apenas distrai o olhar e a atenção do leitor.

Onde essa informação falhou, a ocasião e o desvio de um salmo deveriam ser coletados da evidência interna contida em si mesmo, por uma leitura diligente dela, com vista à história sagrada; cuja luz, quando apegada aos salmos, freqüentemente dissipa as trevas que, de outra forma, envolveriam para sempre as alusões a eventos e circunstâncias particulares. Às vezes, de fato, as descrições são formuladas em termos mais gerais e, então, a falta de tais informações é menos percebida.

Se parecer, por exemplo, que Davi, no momento de compor qualquer salmo, estava sob perseguição, ou havia sido recentemente libertado dela, pode não ser de grande importância, se não pudermos determinar com precisão se sua perseguição por Saul e Doeg, ou aquele de Absalão e Aitofel, ser pretendido e referido. As expressões de sua tristeza ou alegria; suas tensões, sejam queixosas ou jubilosas, podem ser quase as mesmas em ambos os casos, respectivamente.

Esta observação pode ser estendida a muitos outros casos de calamidades lamentadas, ou livramentos celebrados nos salmos, às vezes pelo príncipe, às vezes pela comunidade, e freqüentemente por ambos juntos. No geral, espera-se que o desígnio de cada salmo tenha sido suficientemente descoberto, para explicá-lo e aplicá-lo para a instrução e conforto dos crentes.

O resultado de tais indagações críticas, conforme necessário, é dado com o mínimo de palavras possível; frequentemente apenas inserindo em um verso, ou acrescentando a ele, aquele sentido de uma palavra ou frase, que parecia ser o melhor após deliberação madura; visto que era considerado impróprio obstruir com prolixas dissertações desse tipo, uma obra destinada ao uso geral. O leitor, entretanto, colherá o benefício de muitos deles, que foram cuidadosamente consultados por ele; e ele não terá, presume-se, motivo para reclamar que qualquer versículo foi preterido sem uma interpretação toleravelmente consistente e alguma melhoria útil.

Onde o sentido literal era claro, é percebido apenas na medida em que era necessário para fazer uma aplicação ou formar um reflexo. Onde apareceu alguma obscuridade ou dificuldade, recorreu-se aos melhores críticos; e a solução que parecia mais satisfatória, dada de maneira concisa. Muito trabalho foi concedido aqui, onde pouco aparece. O plano de cada salmo foi estudado atentamente, com a conexão e dependência de suas partes, que é o propósito do Argumento exibir em uma visão, e do Comentário perseguir e explicar do começo ao fim.

Ninguém é mais sensível do que o autor, quanto ao respeito e gratidão devidos por todos os amantes das escrituras sagradas àqueles que trabalharam no campo da crítica literal. Grandes e ilustres personagens, cujos nomes serão tidos pela igreja, em memória eterna. Todos os que desejam compreender as escrituras devem iniciar seus trabalhos e tirar proveito deles, como ele mesmo se esforçou por fazer.

Mas tenhamos também em mente que nem tudo está feito quando isso é feito. Ainda resta uma obra da maior importância, que compete à teologia empreender e executar; visto que com respeito ao Velho Testamento, e o saltério mais especialmente, uma pessoa pode atingir um conhecimento crítico e gramatical deles, e ainda assim continuar sendo um judeu, com um véu sobre seu coração; um completo estranho ao sentido dos livros sagrados, evidentemente pretendeu, em tal variedade de casos, prestar testemunho ao Salvador do mundo; aquele sentido que é denominado por divines o sentido profético, evangélico, místico ou espiritual; e como é um grande desígnio da obra seguinte investigar esse sentido em muitos dos salmos, este é o lugar apropriado para apresentar ao leitor os fundamentos e razões sobre os quais tal investigação foi feita.

Que a interpretação espiritual das Escrituras, como todas as outras coisas boas, é passível de abuso, e que realmente foi abusada, tanto nos dias antigos quanto nos modernos, não pode ser negado. Aquele que pretende aplicar desta forma qualquer passagem, antes de ter atingido seu significado literal, pode dizer o que é em si mesmo piedoso e verdadeiro, mas estranho ao texto do qual ele se esforça para deduzi-lo. São Jerônimo, é bem sabido, quando ficou mais velho e mais sábio, lamentou que, no fervor de uma fantasia juvenil, ele tivesse espiritualizado a profecia de Obadias antes de entendê-la.

E deve ser permitido, que uma devida atenção à ocasião e ao escopo dos salmos, teria aparado muitas excrescências inconvenientes, que agora deformam os comentários de Santo Agostinho, e outros pais, sobre eles. Mas estas, e outras concessões do mesmo tipo sendo feitas, como são feitas com muita liberdade, "os homens de bom senso considerarão que um princípio não deve, portanto, ser rejeitado, porque foi abusado"; visto que os erros humanos nunca podem invalidar as verdades de Deus.

Pode não ser errado, portanto, percorrer o Saltério e apontar algumas das passagens mais notáveis ​​que são citadas a partir daí por nosso Senhor e seus apóstolos, e aplicadas a questões evangélicas.

Mal abrimos o livro, mas o segundo salmo se apresenta, a todas as aparências, como um hino de inauguração, composto por Davi, o ungido de Jeová, quando por ele coroado com a vitória e colocado triunfante no monte sagrado de Sion. Mas vamos Atos 4:25 em Atos 4:25 , e lá encontramos os apóstolos, a uma só voz, declarando que o salmo descreve a exaltação de Jesus Cristo e a oposição levantada contra seu evangelho, tanto por judeus como gentios.

No oitavo salmo, imaginamos que o escritor está apresentando a preeminência do homem em geral, acima do resto da criação; mas por Hebreus 2:6 , somos informados de que a supremacia conferida ao segundo Adão, o homem Cristo Jesus, sobre todas as coisas no céu e na terra, é o assunto ali tratado. São Pedro se levanta e prega a ressurreição de Jesus, da última parte do salmo dezesseis; e eis que três mil almas são convertidas pelo sermão. Atos 2:25 .

Do salmo dezoito, somos informados, no decorrer da história sagrada, 2 Samuel 22 , Que “Davi falou perante o Senhor as palavras daquele cântico, no dia em que o Senhor o livrou das mãos de todos os seus inimigos , e fora da mão de Saul. ” Ainda assim, em Romanos 15:9 , o quinquagésimo versículo desse salmo é aduzido como prova de que “os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia em Jesus Cristo, como está escrito: Por isso te confessarei entre os gentios, e cantai ao teu nome. ”

O salmo sessenta e nove é cinco vezes referido nos evangelhos, como sendo pronunciado pelo profeta, na pessoa do Messias. As imprecações, ou melhor, as previsões, no final dela, são aplicadas, Romanos 11:9 , aos judeus; e para Judas, Atos 1:20 ; onde o centésimo nono salmo também é citado, como profético dos julgamentos dolorosos que deveriam ser cometidos àquele arqui-traidor, e à desgraçada nação, da qual ele era um epítome.

São Mateus, informando-nos, Mateus 13:34 , de que Jesus falou à multidão em parábolas, dá-nos como uma das razões por que o fez, “para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta: abrirei a minha boca em uma parábola: direi coisas que foram mantidas em segredo desde a fundação do mundo. ” Salmos 78:2 .

O salmo noventa e um foi aplicado pelo tentador ao Messias; nem nosso Senhor objetou à aplicação, mas apenas à falsa inferência que seu adversário sugeriu dela. Mateus 4:6 .

O salmo noventa e cinco é explicado Hebreus 3:4 em Hebreus 3:4 , como relativo ao estado e provação dos cristãos no mundo, e à obtenção do descanso celestial.

O centésimo décimo salmo é citado pelo próprio Cristo, Mateus 22:44 , como tratando de sua exaltação, reino e sacerdócio.

O salmo cento e dezessete, consistindo apenas de dois versículos, é empregado, Romanos 15:11 , para provar que os gentios um dia louvariam a Deus pelas misericórdias da redenção. O vigésimo segundo versículo do salmo cento e dezoito, “A pedra que os construtores rejeitaram”, é citado seis vezes diferentes, conforme falado sobre nosso Salvador.

E, por último, “o fruto do corpo de Davi”, que Deus diz, no salmo cento e trinta segundos, ter prometido que “colocaria no seu trono”, é afirmado ser Jesus Cristo. Atos 2:30 .

Essas citações, espalhadas pelas escrituras do novo testamento, costumam passar despercebidas por leitores comuns. Muitos outros se contentam em dizer que são feitos em um sentido de acomodação, visto que passagens podem ser citadas de poemas ou histórias meramente humanas, para ilustração de verdades, nas quais seus autores nunca pensaram. “E isso (como observa um crítico erudito) não é culpa, mas sim uma beleza de escrita.

Uma passagem aplicada com justiça, e em um novo sentido, é sempre agradável para um leitor engenhoso, que adora ser agradavelmente surpreendido e ver uma semelhança e pertinência, onde nada esperava. Ele tem aquela surpresa, que o poeta latino tão poeticamente dá à árvore: ”

“Miraturque novas frondes, et non sua poma.”

Aqueles que estão acostumados a considerar as citações do Novo Testamento nesta visão de acomodação apenas, devem perceber a necessidade de tal acomodação, pelo menos, para adaptar o uso dos salmos como parte do serviço divino, aos tempos e circunstâncias de o Evangelho; e não pode, portanto, objetar, de acordo com seus próprios princípios, às aplicações feitas nas folhas a seguir para esse fim.

Mas, para não perguntar no momento, se as passagens não são às vezes citadas dessa maneira, certamente ninguém pode revisar atentamente a coleção de citações do novo testamento feitas acima do livro de salmos, como foram colocadas juntas diante dele, sem perceber que o Salmos são escritos sobre um plano profético pré-estabelecido divino e contêm muito mais do que à primeira vista parecem conter. Eles são lindos por fora, mas todos gloriosos por dentro, como “maçãs de ouro em fotos ou caixas de prata em rede.

Provérbios 25:11 . O brilho da urna atrai nossa atenção, até que através dela, de uma forma mais próxima, descobrimos seu conteúdo. E então, de fato, pode-se dizer que "não tem glória, em razão da glória que até agora é excelente". Eles são muito agradáveis ​​e lucrativos, em seu sentido literal e histórico, o que recompensa todos os esforços feitos para chegar a ele.

Mas, uma vez obtido, uma cena mais distante começa a se abrir sobre nós, e todas as bênçãos do evangelho se apresentam aos olhos da fé. De modo que o expositor é como um viajante ascendendo a uma eminência, nem infrutífero nem desagradável; no topo do qual, quando ele chega, ele contempla, como Moisés do cume do monte Nebo, uma paisagem mais linda e extensa que se estende além dela, e se estende até os limites extremos das colinas eternas.

Ele vê vales cobertos de milho, jardins floridos e prados verdejantes, com rebanhos e manadas alimentando-se de rios de água; até ficar extasiado com a visão, ele grita, como Pedro fez ao ver a glória de seu Mestre: "É bom estar aqui!"

Não seria razoável supor que nenhuma parte dos salmos pode por nós ser espiritualmente aplicada, mas tal como já foi expressamente aplicado a nós pelos escritores inspirados. Que qualquer homem considere atentamente uma citação do novo testamento; então, que ele leia com atenção, com vistas a isso, o salmo do qual foi tirado, e veja se não lhe servirá como uma chave para abrir os tesouros da sabedoria eterna; se não vai “abrir seus olhos”, e mostrar-lhe “coisas maravilhosas na lei de Deus.

“Quando somos ensinados a considerar um versículo de um salmo como falado pelo Messias, e não há mudança de pessoa, o que podemos concluir, senão que ele é o orador por meio do todo? Nesse caso, o salmo se torna imediatamente tão transfigurado quanto a pessoa abençoada que se supõe ser o assunto dele estava, no monte Tabor. E se o Messias for o orador de um salmo, o que deveria impedir, senão que outro salmo, onde o mesmo tipo de cena é evidentemente descrito, e as mesmas expressões são usadas, pode ser exposto da mesma maneira.

É muito justamente observado pelo Dr. Allix, que “embora o sentido de quase cinquenta salmos seja fixado e estabelecido por autores divinos, ainda assim, Cristo e seus apóstolos não se comprometeram a citar todos os salmos que eles poderiam citar, mas apenas para dar uma chave aos seus ouvintes, pelos quais eles podem aplicar ao mesmo assunto, os salmos da mesma compostura e expressão. ” As citações no novo testamento foram feitas incidentalmente e conforme a ocasião era dada.

Mas podemos imaginar que a igreja não foi mais instruída na maneira de aplicar os salmos a seu Redentor e a si mesma? Ela parou nas aplicações feitas incidentalmente e ocasionalmente pelos escritores inspirados? Ela parou porque eles a instruíram sobre como proceder? Nós sabemos que ela não o fez. Os pais primitivos, é verdade, por falta de aprendizagem crítica, e particularmente um conhecimento competente do hebraico original, muitas vezes vagavam em suas exposições; mas eles são testemunhas irrepreensíveis para nós desta questão de fato, que tal método de expor os salmos, baseado na prática dos apóstolos em seus escritos e pregações, prevaleceu universalmente na igreja desde o início.

Quem já olhou para Santo Agostinho, sabe que ele segue esse plano invariavelmente, tratando os salmos como procedentes da boca de Cristo, ou da Igreja, ou de ambos considerados como uma pessoa mística. O mesmo é verdade para Jerome, Ambrose, Arnobius, Cassiodore, Hilary e Prosper. O Crisóstomo estuda para tornar o saltério útil aos crentes sob o evangelho. Teodoreto atende tanto ao sentido literal quanto profético.

Mas o que é muito observável, Tertuliano, que floresceu no início do terceiro século, menciona, como se fosse um ponto permitido na igreja, que quase todos os “salmos são falados na pessoa de Cristo, sendo dirigidos por o Filho ao Pai, isto é, por Cristo a Deus ”. Neste canal flui o fluxo dos primeiros expositores cristãos. Nem se afastaram, neste ponto, da doutrina mantida na igreja dos antigos judeus, que sempre foram ensinados a considerar o Messias como o objeto principal do saltério.

E embora, quando chegasse a hora, o povo não receberia Jesus de Nazaré como seu Messias, não parece que eles alguma vez objetaram à propriedade das citações feitas por nosso Senhor e seus apóstolos, ou pensaram que tais passagens fossem aplicáveis ​​a Davi apenas, e suas preocupações. Não, os mais instruídos de seus rabinos, que escreveram desde o início da æra cristã, ainda concordam conosco em referir muitos dos salmos ao Messias e seu reino; diferindo apenas sobre a pessoa de um e a natureza do outro.

Quando o aprendizado surgiu, por assim dizer, dos mortos, no século dezesseis, e o estudo da teologia primitiva por esse meio reviveu, a interpretação espiritual das escrituras reviveu com ele. Foi adotado naquela época por alguém admiravelmente qualificado para fazer-lhe justiça e recomendá-lo novamente ao mundo por todos os encantos do gênio e todos os ornamentos da linguagem. Refiro-me ao realizado Erasmus, que não omite a oportunidade de insistir na utilidade e mesmo na necessidade dela, para o correto entendimento das escrituras; para alcançar aquela sabedoria que eles ensinam, e aquela santidade que eles prescrevem; parecendo pensar que nunca esteve melhor empregado do que quando está removendo a terra e o lixo, com os quais aqueles filisteus, os monges, taparam os poços da salvação, abertos pelos apóstolos e primeiros padres da igreja,

Este grande homem foi muito importunado por seus sábios amigos, como ele nos informa em uma epístola ao cardeal Sadolet, para escrever um comentário sobre os salmos. Tal obra, executada por ele, tinha sido um dos mais ricos dons já lançados no tesouro cristão; como podemos julgar pelo espécime que ele nos deixou, em seus discursos sobre onze deles. Algumas delas foram elaboradas com o objetivo de ampliar as transações da época; e em todos eles ele é mais difuso e luxuriante do que, presume-se, ele teria sido, em uma exposição geral.

Mas eles estão repletos de uma rica variedade de conhecimentos sagrados, comunicados de uma maneira sempre agradável e instrutiva. Se a qualquer momento ele nos tirar da estrada, é para nos mostrar um belo país, e ainda estamos em companhia de Erasmus. Ele considera um salmo, visto que pode se relacionar com Cristo, seja sofredor ou triunfante; no que diz respeito à igreja, quer consistindo de judeus ou gentios, quer na adversidade ou prosperidade, através dos vários estágios e períodos de sua existência; e como pode ser aplicável aos diferentes estágios e circunstâncias dos indivíduos, durante as provações e tentações que eles encontram, no curso de sua peregrinação cristã e guerra aqui abaixo, até terem vencido seu último inimigo, eles devem sentar-se com seus Senhor em seu reino; quando o esquema da profecia receberá seu cumprimento final,

É óbvio que cada parte do saltério, quando explicada de acordo com este método bíblico e primitivo, é tornada universalmente "proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça"; e imediatamente aparece a propriedade de sempre ter sido usada na forma devocional, tanto pela igreja judaica como pela igreja cristã. No que diz respeito aos judeus, o bispo Chandler observa com muita pertinência, que “eles devem ter entendido que Davi, seu príncipe, era uma figura do Messias.

De outra forma, eles não teriam feito seus salmos parte de sua adoração diária, nem os teria entregado à igreja para serem empregados dessa forma, se não fosse para instruí-los e apoiá-los no conhecimento e na crença deste artigo fundamental. Se o Messias não tivesse se preocupado com os salmos, seria absurdo celebrar duas vezes por dia, em suas devoções públicas, os eventos da vida de um homem, que morreu há tanto tempo, a ponto de não ter nenhuma relação agora com os judeus, e as circunstâncias de seus negócios; ou para transcrever passagens inteiras deles, em suas orações pela vinda do Messias. ”

Com base no mesmo princípio, é facilmente visto que as objeções que podem parecer estar contra o uso dos serviços judaicos nas congregações cristãs cessam imediatamente. Assim, pode-se dizer: Estamos preocupados com os negócios de Davi e de Israel? Temos algo a ver com a arca e o templo? Eles não existem mais. Devemos subir a Jerusalém e adorar em Sion? Eles estão desolados e pisoteados pelos turcos.

Devemos sacrificar novilhos, de acordo com a lei? A lei foi abolida, para nunca mais ser observada. Oramos pela vitória sobre Moabe, Edom e Filístia; ou para libertação da Babilônia? Não existem tais nações, nem tais lugares no mundo. O que então queremos dizer quando, tomando tais expressões em nossas bocas, as pronunciamos em nossas próprias pessoas, como partes de nossas devoções perante Deus? Certamente devemos nos referir a Jerusalém e Sião espirituais, arca e templo espirituais, lei espiritual, sacrifício espiritual e vitórias espirituais sobre inimigos espirituais; todos descritos com os nomes antigos, que ainda são mantidos, embora “as coisas velhas já tenham passado e todas as coisas tenham se feito novas.

Ao substituir o Messias por Davi, o evangelho pela lei, a igreja cristã pela de Israel e os inimigos de um pelos do outro, os salmos se tornam nossos. Não, eles são com mais plenitude e propriedade aplicadas agora à substância, do que eram antigamente à sombra das coisas boas que viriam. ” Portanto, desde o início da æra cristã, a igreja optou por celebrar os mistérios do evangelho com a letra desses hinos antigos, em vez de compor para esse fim novos próprios.

Pois não deixe passar despercebido, que quando, na primeira publicação do evangelho, os apóstolos tiveram oportunidade de expressar seus transportes de alegria, ao serem considerados dignos de sofrer pelo nome de seu querido Senhor e Mestre, ao qual então se opôs Judeus e gentios, eles começaram a aplicar o segundo salmo às transações então diante de seus olhos. Veja Atos 4:25 .

Cristãos primitivos constantemente seguiam este método em suas devoções, e particularmente quando libertados das mãos dos perseguidores tiranos pelas vitórias de Constantino, eles louvavam a Deus por sua bondade e pelo glorioso sucesso e estabelecimento da religião de Cristo, nenhuma palavra foi encontrada tão primorosamente adaptados ao propósito como os de Davi, no nonagésimo sexto, nonagésimo oitavo e outros salmos ”Cantem ao Senhor um novo cântico: cantem ao Senhor, toda a terra.

Cantem ao Senhor e louvem seu nome; estar falando de sua salvação dia a dia. Declara sua honra aos pagãos, sua adoração a todas as pessoas. ” Nestes e em salmos semelhantes, continuamos a louvar a Deus por todas as suas misericórdias espirituais em Cristo até hoje.

Portanto, muitas pessoas sensatas e bem-dispostas que, quando lêem ou cantam os salmos, desejam ler e cantar “com o espírito e o entendimento”, há muito pedem um comentário que possa capacitá-las a fazê-lo; que pode não apenas explicar o sentido literal dessas composições divinas, e mostrar como elas podem ser acomodadas aos nossos assuntos temporais, como membros da sociedade civil; mas também pode revelar os mistérios do reino de Deus, que estão envolvidos neles, e ensinar sua aplicação a nós, como membros daquela sociedade espiritual e celestial, da qual Cristo Jesus é a cabeça, e para cujo uso em todas as épocas eles foram pretendidos por seu autor onisciente.

Uma obra deste tipo, embora muitas vezes desejada, nunca foi executada, de acordo com um plano regular e consistente. O levantamento de uma província em teologia, até então quase desocupada entre os modernos, que prometia muito emprego agradável e lucrativo, deu origem à tentativa que foi feita para cultivá-la, no comentário que se segue.

O que é dito nos salmos ocasionalmente sobre a lei e suas cerimônias, sacrifícios, abluções e purificações; do tabernáculo e templo, com os serviços nele realizados; e do sacerdócio Aarônico; todos esses cristãos são transferidos para a nova lei, para a oblação de Cristo, para a justificação pelo seu sangue e a santificação pelo seu Espírito; para o verdadeiro tabernáculo, ou templo, não feito por mãos; e ao que ali foi feito para a salvação do mundo por Aquele que era em um aspecto um sacrifício, em outro um templo, e em um terceiro, um sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Que tal era a intenção dessas figuras jurídicas, é declarado amplamente na epístola aos Hebreus; e eles são de grande ajuda para nós agora, na formação de nossas idéias das realidades às quais eles correspondem. “Sob a economia judaica”, diz o excelente Sr. Pascal, “a verdade apareceu, mas em uma figura; no céu é aberto, e sem véu; na igreja militante é tão velado, que ainda pode ser discernido por sua correspondência com a figura.

Como a figura foi construída sobre a verdade, a verdade agora pode ser distinguida pela figura. ” A variedade de expressões fortes usadas por Davi, no décimo nono, e no décimo nono salmos, para exaltar a eficácia vivificante, salvadora, curativa e confortadora de uma lei que, na letra dela, seja cerimonial ou moral, sem perdão e graça, não poderia ministrar nada além de condenação, provar suficientemente que Davi entendia o espírito dela, que era o próprio evangelho.

Podemos contemplar os salmos como um vidro, aqueles novos céus e aquela nova terra, de cuja duração não haverá fim. O sol, aquela fonte de vida e coração do mundo; aquele brilhante líder dos exércitos do céu, entronizado em gloriosa majestade; a lua brilhando com um brilho emprestado de seus raios, as estrelas brilhando à noite no firmamento límpido, o ar dando fôlego a todas as coisas que vivem e se movem, os intercâmbios de luz e escuridão; o curso do ano e as doces vicissitudes das estações; a chuva e o orvalho descendo do alto, e a fecundidade da terra por eles causada; o arco dobrado pelas mãos do Altíssimo, que circunda os céus com um círculo glorioso; a terrível voz do trovão e o poder penetrante do relâmpago; os instintos dos animais e as qualidades dos vegetais e minerais; o grande e largo mar, com seus incontáveis ​​habitantes; todos eles estão prontos para nos instruir nos mistérios da fé e nos deveres da moralidade.

Os inestimáveis ​​salmos de Davi transmitem a outras pessoas o conforto que eles proporcionaram a si mesmo. Composta em ocasiões particulares, mas projetada para uso geral, entregue como serviços para israelitas sob a lei, mas não menos adaptada às circunstâncias dos cristãos sob o evangelho, eles apresentam a religião para nós no traje mais envolvente; comunicar verdades que a filosofia nunca poderia investigar, em um estilo que a poesia nunca pode igualar; enquanto a história é feita o veículo da profecia, e a criação empresta todos os seus encantos para pintar as glórias da redenção.

Calculados tanto para lucrar como para agradar, eles informam o entendimento, elevam os afetos e divertem a imaginação. Ordenados sob a influência dAquele a quem todos os corações são conhecidos e todos os acontecimentos conhecidos de antemão, eles se adaptam ao homem em todas as situações, gratos como o maná, que desceu do alto e se conformava a todos os paladares. As mais belas produções da inteligência humana, depois de algumas leituras, como flores colhidas, murcham em nossas mãos e perdem sua fragrância; mas essas plantas imperecíveis do paraíso tornam-se, conforme estamos acostumados a elas, ainda mais e mais belas; sua floração parece aumentar diariamente; novos odores são emitidos e novos doces são extraídos deles. Aquele que uma vez provou suas excelências, desejará prová-las novamente; e aquele que os prova com mais freqüência, os saboreia melhor.

EXTRATOS DO PREFÁCIO DO BISHOP HORNE.