1 Coríntios 4:3-5

Mas para mim é muito pequeno pensar que devo ser julgado por você, ou pelo julgamento do homem.

Julgamento

I. É prerrogativa de Deus.

1. Não pertence ao homem.

2. Não para nós mesmos.

3. Mas o Senhor.

II. É prematuro nesta vida. Porque--

1. Muitas coisas estão ocultas.

2. Não existe um padrão universal e absoluto.

3. Ninguém é capaz de aplicá-lo.

III. Está reservado para a vinda de cristo.

1. A Ele é confiado todo o julgamento.

2. Por Ele todos os corações serão revelados.

3. Dele todo homem receberá sua recompensa. ( Family Churchman .)

O julgamento

I. Do homem é o valor do título. Porque--

1. Sem autoridade.

2. Raramente apenas.

3. Sempre transitório.

II. De nossa consciência é enganosa. Porque--

1. Somos ignorantes.

2. Não pode nos justificar.

III. Do senhor é decisivo.

1. Verdadeiro.

2. Supremo.

3. Final. ( J. Lyth, D. D. )

Julgamentos do homem

Muitos têm o hábito de inverter as palavras do apóstolo; e o que é mais surpreendente é que um grande número de pessoas que ficariam chocadas com o pensamento é, entretanto, realmente mais governado pelas opiniões dos homens do que pela Palavra de Deus. A verdade é que o medo do homem cresce conosco desde a infância, muitas vezes é incentivado pela educação e é disfarçado por nomes justos, ou misturado com algo permitido, de modo que nos tornamos escravos dele sem suspeita. Combinado com essas passagens da Escritura são ignoradas levianamente, o que declara ser um mau sinal quando todos os homens falam bem de nós. Deixe-nos ver--

I. Qual é o caso realmente.

1. O fundamento de grande parte do mal é a falta de acostumar as crianças a serem influenciadas pelo amor ou temor de Deus. Pelo contrário, muitas vezes não têm outros motivos apresentados a não ser os de agradar aos pais, de serem bem considerados pelos amigos. Além disso, é natural desejar ser bem visto pelos outros, porque muitas vezes obtemos sólidos benefícios de uma boa reputação e grandes inconvenientes de uma má reputação.

Isso leva ao grande mal de substituir Deus por um ídolo; e esse ídolo freqüentemente aplaude o que Deus condena e condena o que Deus aprova. E em vez de sacrificar esse ídolo, os homens farão grandes esforços - até mesmo para o assassinato e o suicídio.

2. Mas pode-se dizer que aquele que é indiferente à opinião dos outros deve perder um grande controle sobre seus vícios, e que os homens, na medida em que desprezam o julgamento dos outros, se engrandecem em seus próprios conceitos. É verdade que aqueles que estão sem Deus só podem ir de um extremo a outro; e, de fato, é melhor temer os outros do que não temer ninguém, e há pior egoísmo e orgulho em consultar apenas nosso próprio julgamento do que em seguir o elogio dos outros.

Mas tudo isso está excluído se nos submetermos ao julgamento de Deus. Aqui está um controle sobre o descuido e a dureza de reprovar, e aqui também está a liberdade de todas as condescendências indignas, e uma liberdade que em nenhum outro lugar pode ser encontrada pura do orgulho e desprezo de nossos vizinhos.

II. Até que ponto a escritura nos permite desejar ou cuidar da boa opinião dos outros.

1. É claro que adquirir um bom caráter com os homens nunca deve ser nosso principal objetivo; se for assim, o louvor dos homens será nossa única recompensa. Portanto, os pais devem ensinar seus filhos a garantir a aprovação de Deus primeiro; então saberão que, ao tentar agradá-los, estão obedecendo a Deus, que lhes ordenou que honrassem seus pais.

2. A aprovação de homens bons e sábios deve ser recebida com gratidão. Em assuntos seculares, os homens maus podem julgar tão bem quanto os bons; mas em todas as questões de certo e errado, nenhuma opinião, exceto a de um cristão, vale a pena ser notada. Eles têm a mente de Cristo, e seu louvor ou censura é realmente nossa interpretação de Deus.

3. Mas o julgamento de Deus é o apelo final. Para nosso próprio Mestre, nós resistimos ou caímos. ( T. Arnold, DD )

Julgamento de ministros

I. Os ministros de Cristo devem esperar ser feitos sujeitos do julgamento humano. Eles são como uma cidade situada em uma colina, e cada ação que realizam será avaliada e cada palavra que proferirem será examinada. Nem pode haver qualquer dúvida sobre o direito dos homens de julgar os ministros de Cristo. Ministros vêm a eles professando ter sido comissionados por Deus, para lidar com eles sobre as preocupações de suas almas, e eles não têm o direito de examinar a verdade de sua declaração, suas qualificações para seu trabalho e a maneira pela qual desempenham o deveres de seu alto cargo? Que o direito de julgar ministros é freqüentemente abusado grosseiramente, não pode ser negado. Mas isso nunca pode ser atribuído como uma razão pela qual eles devam ser totalmente privados dela. Aqueles que ouvem o evangelho têm o mandamento de provar todas as coisas e reter somente o que é bom.

II. Embora o julgamento do homem não deva ser inteiramente esquecido, é uma questão de importância comparativamente pequena. Muitos ministros prestam muito pouca atenção à boa opinião de seu povo. Mas embora o julgamento do homem não deva ser esquecido, ainda assim é uma questão de importância comparativamente pequena. As opiniões que os homens formam sobre os ministros são freqüentemente preconceituosas, injustas e flutuantes; e não é por seu julgamento que serão julgados no último dia. Seus aplausos não precisam lisonjear nossa vaidade; sua condenação não precisa nos deixar tristes.

III. Os ministros não devem ficar satisfeitos com as opiniões favoráveis ​​que possam estar inclinados a formar sobre si mesmos. Paulo diz: “Não julgo a mim mesmo”. Esta expressão deve se referir ao seu caráter ministerial. Como um crente em Cristo, ele sabia muito sobre si mesmo e lamentou amargamente a existência de pecado dentro dele. Mas, como ministro de Cristo, ele não tinha consciência de ter sido negligente, parcial ou infiel.

Ele foi capaz de fazer um apelo solene aos anciãos de Éfeso ( Atos 20:18) Mas embora ele não soubesse de nada do que pudesse se acusar, "ainda", diz ele, "não estou justificado por meio deste." A opinião que tenho de mim mesmo não determina meu caráter, nem deve determinar minha condição. Mas se Paulo não se justificou, como devemos nos justificar? Quem terá a presunção de se comparar em zelo, fidelidade, habilidade, diligência e sucesso com este santo apóstolo? Não somos comumente cegos para nossas faltas? Não somos igualmente propensos a superestimar nossas virtudes? Mas por mais que estejamos dispostos a esconder nossas faltas de nós mesmos e dos outros; por mais que estejamos dispostos a superestimar nossas virtudes, ainda assim a opinião que possamos formar de nós mesmos não terá influência em determinar nossa condição eterna.

O Senhor julgará o julgamento justo. Não é impossível que possamos nos orgulhar até mesmo de nossas faltas e pensar que essa é uma base de autojustificação que aos olhos de Deus é uma base de condenação. Devemos tremer só de pensar em nos enganar. Se os homens nos enganarem quanto aos assuntos deste mundo, a vigilância e diligência futuras podem reparar todos os danos que sofremos, mas se enganarmos nossa própria alma, as consequências podem ser eternamente ruinosas.

4. Devemos olhar principalmente para o julgamento de Deus e, sob um senso permanente de sua justiça e imparcialidade, esforçar-nos para regular nossa própria conduta.

1. Ele está perfeitamente familiarizado com nosso caráter e conduta. Qual é o julgamento de nossa própria mente quando comparado com o julgamento dAquele cujos “olhos estão em todo lugar, vendo o mal e o bem”?

2. A opinião que Ele forma de nós determina nosso caráter. Somos na realidade o que Ele nos vê ser. Preconceito, paixão, interesse, parcialidade não podem ter nenhuma influência em Sua mente: Ele vê as coisas como realmente são. O mundo pode aprovar - mas o que é isso se o Senhor condena?

3. Seu julgamento fixará nossa condição eterna. No mundo atual, o trigo e o joio crescem juntos. Mas quando o Senhor vier a julgamento, o impuro será separado do limpo, o infiel dos fiéis ministros de Cristo; e sobre cada uma delas uma sentença diferente será aplicada.

V. Cabe a nós regular todo o nosso comportamento por meio dessas verdades solenes e importantes. Se nos lembrarmos diariamente de que seremos julgados pelo Senhor, seremos -

1. Excitado pela fidelidade. Devemos corajosamente e resolutamente publicar todo o conselho de Deus. Devemos “reprovar, repreender e exortar, com toda longanimidade e doutrina”, quer os homens ouçam quer deixem de ouvir.

2. Isso se revelará um poderoso antídoto para brincar com as preocupações das almas imortais.

3. A lembrança disso tornará nossa conduta mais adequada.

4. A lembrança disso nos apoiará sob as injustas censuras e calúnias dos homens. A reprovação que você carrega por Cristo acabará redundando em sua glória. “Se sofrermos, também reinaremos com Ele.”

5. A lembrança disso nos apoiará naquela negligência em que nossos talentos e desempenhos podem cair indevidamente. Ministros com os mais eminentes talentos e fidelidade e piedade são freqüentemente negligenciados. Aquele amor à novidade que é tão prevalente no coração humano e que, se não for posto sob as devidas restrições, tem consequências tão sérias, pode tornar cansativos os trabalhos do mesmo indivíduo.

Quando esse temperamento é produzido, o preconceito, e não a razão, passa a ser o juiz. Mas quando isso acontece, e tem acontecido com freqüência e certamente acontecerá novamente, um ministro fiel se regozija por ser apenas uma questão leve para ser julgado pelo julgamento do homem, mas que Aquele que o julga é o Senhor. ( WS Smart .)

O julgamento dos homens comparado com o julgamento de Deus

1. Quando duas partes se reúnem para ajustar suas respectivas reivindicações, os princípios sobre os quais procedem devem depender da relação em que se encontram; e não há ilusão mais fatal do que aquela pela qual os princípios aplicáveis ​​ao caso de um homem entrar em julgamento com seus semelhantes são transferidos para o caso de o homem entrar em julgamento com seu Deus.

2. golpe que um homem pode ter o julgamento de seus companheiros, e ainda assim ser totalmente incapaz de contender em julgamento com Deus; e é possível construir sobre o aplauso do homem o arenoso fundamento de uma confiança diante de Deus. Nós nunca encontramos homens estimados na sociedade que acham que as visões bíblicas da humanidade estão além de sua compreensão, e com quem a voz de Deus é ensurdecida pelo testemunho dos homens? E assim muitos vivem na negligência habitual de uma salvação que não podem ver que precisam. Para acabar com essa ilusão, devemos alertar para a distinção entre o julgamento dos homens e o de Deus.

I. Fundado nas reivindicações de Deus quando comparadas com as do homem.

1. As pessoas não têm o direito de reclamar, mas estão dispostas, de fato, a aplaudir se eu der a cada um o seu. Em um mundo não caído, essa virtude não me sinalizaria de forma alguma, mas acontece que vivo em um mundo onde o engano e a desonestidade são comuns. Mas, novamente, posso dar aos outros mais do que eles próprios e, assim, ganhar o crédito de outras virtudes. Um homem pode, sem nenhuma renúncia sensata ao prazer, destacar-se aos olhos dos outros em uma explosão de reputação moral.

E mesmo quando o homem pode apelar para alguma redução poderosa de riqueza, como medida de sua beneficência, ainda não lhe resta aquilo sem o qual tudo é nada? Mil caminhos de prazer ainda estão abertos para ele, e ele está livre para todas as bênçãos comuns da natureza, e ainda mais livre para todos os consolos e privilégios do evangelho.

2. Assim, parece que depois de eu ter cumprido mais do que todas as reivindicações dos homens, e os homens se encherem de deleite e admiração, a base em que estou com Deus ainda precisa ser atendida e Suas reivindicações ajustadas. Embora nenhuma reivindicação que seus vizinhos possam preferir não seja atendida mais prontamente, as grandes reivindicações do Criador podem permanecer completamente ignoradas. Deus não é homem, nem podemos medir o que é devido a ele pelo que é devido aos nossos semelhantes na sociedade. Em meio a todos os louvores que damos e recebemos uns dos outros, não podemos reivindicar aquele louvor substancial que vem somente de Deus.

3. Um senso justo da extensão das reivindicações que Deus tem sobre Suas próprias criaturas nos levaria a ver que podemos ganhar um crédito barato e fácil por tais virtudes que irão satisfazer o mundo, e sermos totalmente estranhos à abnegação e a espiritualidade e a afeição pelas coisas que são superiores - todas as graças entram como ingredientes essenciais na santificação do evangelho.

II. Fundado no sentido mais claro e elevado de Deus daquela santidade sem a qual nenhum homem verá Sua face, e sem a qual somos totalmente inadequados para a sociedade do céu.

1. O senso de certo e errado do homem pode ser claro e inteligente o suficiente, no que diz respeito àquela parte do caráter que nos torna adequados para a sociedade terrena. Essas virtudes, sem as quais uma comunidade não poderia ser mantida unida, são exigidas com urgência e muito apreciadas. E mesmo sem qualquer refinamento requintado dessas virtudes, muitos personagens comuns passarão; e se ele for deformado pela leviandade, ou mesmo pela devassidão, ele ainda pode desempenhar sua parte entre os homens bons da sociedade.

E se tal indulgência se estender às iniqüidades do homem exterior, não nos admiremos que os erros do homem interior encontrem indulgência. O que mais podemos esperar senão que o homem que não sente ternura para com Deus tolere em outro um hábito igualmente completo de impiedade? E com um homem cujos direitos nunca invadi e que compartilha igualmente comigo a cegueira e as propensões da natureza, não terei medo de entrar em juízo.

2. O homem e o homem podem julgar um ao outro em mútua complacência. Mas entre o homem e Deus existe outro princípio e padrão de exame. Há uma reivindicação de justiça por parte do Criador, totalmente distinta de qualquer reivindicação humana; e enquanto um tolerará tudo o que é compatível com a sociedade na terra, o outro não pode tolerar nada que seja incompatível com a sociedade no céu. Deus nos criou para a eternidade.

Ele nos formou segundo Sua própria semelhança; e antes que possamos ser readmitidos no paraíso, devemos ser criados novamente à imagem de Deus. O céu é o lugar onde nada que seja profano pode entrar; e não estamos nos preparando para nossa herança a menos que haja sobre nós os traços de um caráter celestial. Pense então no deleite que Deus tem na contemplação do que é puro e justo; pense como um grande objetivo de Sua criação foi difundir sobre a face dela uma semelhança multiplicada de Si mesmo; e que, portanto, por mais apto que você possa ser para sustentar sua parte na comunidade alienada deste mundo, você é certamente impróprio para a assembléia dos espíritos dos homens justos aperfeiçoados, se, ao contrário de Deus que está no meio de eles, você não tem nenhum deleite agradável com o Pai de todos,

Veja o caso de Jó. Em referência a seus companheiros, ele poderia fazer um apelo triunfante à honra e à humanidade que o adornava. Mas quando Deus finalmente se revelou, e trouxe Suas reivindicações sobre sua consciência, ele se aborreceu e se arrependeu no pó e nas cinzas. Na verdade, é uma questão pequena ser julgado pelo julgamento do homem. O testemunho de nossos semelhantes nos valerá tão pouco no dia do julgamento, quanto a ajuda de nossos companheiros nos valerá na hora da morte. Aquele que nos julga é Deus; e desse julgamento não há como escapar. ( T. Chalmers, DD )

Opinião pública

Esta é a linguagem de um homem exposto a críticas duras e hostis. Havia algumas pessoas ocupadas no trabalho por quem tudo o que o apóstolo fez ou disse foi deturpado. Além disso, havia muita coisa acontecendo que exigia um forte exercício da autoridade apostólica, e todos sabemos que o exercício da autoridade cria oposição. Assim, os inimigos de São Paulo conseguiram criar um corpo de opinião pública contra ele. Considerar--

I. A natureza e autoridade da opinião pública. Assim que os homens são formados na sociedade, para mantê-la unida, os membros secretam instintivamente um certo depósito de pensamentos e sentimentos sobre seus interesses comuns. Para esse depósito, todos contribuem com algo e, por meio dele, todos tacitamente entendem que devem ser vinculados. Assim, cada família tem sua opinião pública.

Assim, cada aldeia e cada cidade têm sua opinião pública. Mais uma vez, as classes e as profissões têm uma opinião pública, que em alguns casos é tirânica. E, acima de tudo, surge uma opinião pública mais ampla, para a qual todos contribuem, e pela qual são controlados cada um, a opinião pública do país. E isso, todos nós sabemos, é uma força tremenda. Então, novamente, à medida que a civilização avança, à medida que as nações passam a se conhecer mais e mais umas às outras, surge a opinião do mundo civilizado.

Provavelmente, isso será mais sentido nos próximos dias do que agora. Portanto, as igrejas têm uma opinião pública própria. Fora da fé, que repousa sobre a autoridade de Deus, há uma grande margem de questões sobre as quais a opinião dos cristãos está incessantemente tomando forma; e isso não é de forma alguma certo estar sempre bem informado ou justo. Foi com isso que São Paulo ficou cara a cara.

II. A independência do apóstolo em relação a isso. Não que ele tivesse qualquer prazer em sentir ou proclamar essa independência; mas do jeito que as coisas estavam, ele sentia que não poderia esperar ser útil a menos que fosse perfeitamente franco e independente. Às vezes, presume-se que, quando um homem culpa a opinião pública, ele deve necessariamente estar certo, pois é um ato de consciência que requer coragem e resolução; mas um homem excêntrico pode desafiar a opinião pública simplesmente para dar jogo às suas peculiaridades pessoais.

A opinião pública muitas vezes sorri bem-humorada com isso, avaliando-os pelo seu devido valor. Mas, novamente, um criminoso está em guerra com a opinião pública; pois a opinião pública afirma tanto da verdade moral quanto é necessário para manter a sociedade unida; e um criminoso ofende alguma parte dessa verdade moral que a sociedade defende. Vista do ponto de vista moral e religioso, a opinião pública é, na melhor das hipóteses, um meio-termo.

Afirma não toda a lei de Deus, mas tanto quanto pode ser útil para fins sociais. Ele atinge uma média dos impulsos que recebe de cima e de baixo - entre os elementos bons e maus da sociedade humana. O criminoso faz guerra à opinião pública porque está abaixo dela; o verdadeiro cristão está em guerra com ela porque está acima dela. São Paulo se opôs à opinião pública da Igreja de Corinto neste último sentido.

Se essa opinião pública tivesse sido bem-sucedida, o apóstolo teria tido todo o coração tirado dele; pois negava a virtude da obra do Redentor e restringia a Igreja universal de Deus dentro das fronteiras nacionais. São Paulo não se importava como seria julgado por uma opinião pública voltada para propósitos como esses.

III. As considerações que sustentaram São Paulo em sua independência. Para um bom homem, nunca pode ser um prazer descobrir que é diferente das outras pessoas; porque significa que um lado deve estar errado. O preceito: “O quanto estiver em vós, viva em paz com todos os homens”, implica que o cristão deve fazer o possível para se manter em harmonia com a opinião comum de seus semelhantes. Mas há momentos e circunstâncias em que tal acordo é impossível, e assim foi St.

O caso de Paul. Ele tinha ouvido como se fosse o zumbido de vozes hostis que o declaravam um administrador infiel dos mistérios divinos. Não foi com desprezo ou desprezo que o grande apóstolo disse: "Para mim é pouca coisa ser julgado por você ou pelo julgamento do homem." Ele falou de outro mundo. Ele estava em espírito com Deus. Ele não se aventurou a julgar a si mesmo. Ele não sabia nada contra si mesmo; mas ele não considerou sua ignorância um certificado de absolvição.

Ele sentiu que em seu próprio ser misterioso havia profundezas insuspeitadas, que só Deus poderia sondar. Mas o Que Tudo Vê que ele conheceu também era o Todo-Misericordioso; e se havia em Seu servo aquilo que o aborrecia, então também havia em Si mesmo aquilo que o anularia. Deus conhecia a pureza da intenção do apóstolo, e foi o sentido desse julgamento divino que o fez sentir a inutilidade daqueles julgamentos da Igreja de Corinto.

Não pode haver dúvida de que qualquer homem que serve a Deus deve esperar, mais cedo ou mais tarde, ser mal julgado pela opinião pública. É a opinião pública média que culpa aqueles cujos crimes, se pudessem, destruiriam a sociedade; e assim, por outro lado, condena aqueles que, não contentes com tanto da vida moral e religiosa, desejam ter o máximo de santidade que puderem. Assim foi com Noé, em seu tempo; assim foi com Abraão, Moisés e os grandes profetas representativos.

E nosso Senhor nos advertiu que não devemos esperar que o mundo mude; “Se o mundo te odeia, já Me odiou antes de odiar a você”; e novamente: “Se fôsseis do mundo”, & c. Assim, o apóstolo conclui que quem quiser viver piedosamente deve sofrer perseguição. Assim, sempre aconteceu, desde o tempo dos apóstolos, que a Igreja estava em guerra com a opinião pública. A história de todos os mártires é a história desse conflito de opinião pública levado ao seu extremo.

Mas antes que um homem se oponha ao julgamento até mesmo de uma parte de seus semelhantes, ele deve estar muito seguro de seu terreno. Um homem pode ter a verdade, não como a voz de Deus nele, mas como um preconceito pessoal ou paixão própria. Este espírito reproduzirá, não o temperamento de Paulo, mas o temperamento do fariseu. Mas, por outro lado, quando de um lado está o erro humano e, do outro, a verdade eterna, então ceder é ser escravo e covarde. Conclusão: as palavras de São Paulo nos lembram duas classes que sofrem por causa da opinião pública.

1. Tomemos o caso de um homem público que está convencido de que determinada linha de legislação é para os verdadeiros interesses de seu país. Ele espera que seus compatriotas compartilhem de suas convicções, mas, infelizmente! ele está desapontado. O julgamento formado por ele torna-se cada vez mais desfavorável. Pode ser que existam documentos que restaurariam imediatamente a confiança; mas estes, por razões de ordem pública, não podem ser publicados nos próximos anos, e então apenas para reivindicar sua memória.

Ele sussurra para si mesmo: “Há uma testemunha de minhas intenções - alguém que, a partir de agora, tornará minha retidão tão clara quanto o meio-dia. Ele é minha força. ” E quando ele sai das cenas públicas, ele pode dizer à nação que o está dispensando: “Para mim, é uma coisa pequena,” etc.

2. Olhe para o jovem que acaba de chegar a Londres para começar sua vida. Ele se encontra entre trezentos ou quatrocentos companheiros de sua idade. Ele é membro de uma sociedade que possui uma opinião pública própria. Se ele vai se apegar com firmeza ao que sabe ser certo, terá de contar, mais cedo ou mais tarde, com essa opinião. Muitos jovens iriam corajosamente através do fogo que não suportam o ridículo; e o ridículo é a arma que uma opinião pública estreita e rude invariavelmente usa para fazer cumprir ou tentar fazer valer suas afirmações.

Mais cedo ou mais tarde, esse jovem terá de dizer: “Para mim é pouca coisa ser julgado por você ou pelo julgamento dos homens”; mas ainda assim, lembre-se de que pode dizer isso no espírito do fariseu ou no espírito do cristão. Não posso dizer que ele escapará do sofrimento; mas ele pode, como o apóstolo, voltar-se das duras palavras do homem para o amor de Deus. Há uma velha máxima latina: “Não vamos dizer coisas duras sobre os mortos.

" Por que não? Porque eles já foram julgados e aprenderam o que os espera no julgamento geral. Lembre-se sempre de que existem dois julgamentos - o humano e o divino. Não vamos ignorar o julgamento do homem; mas não esqueçamos que sobre o maior dos assuntos às vezes é provável que se engane, e que além disso há outro julgamento que não pode errar. ( Canon Liddon .)

Magnanimidade

Alguém relatou ao amável poeta Tasso que um inimigo malicioso falou mal dele para todo o mundo. “Deixe-o perseverar”, disse Tasso; “Seu rancor não me causa dor. É muito melhor que ele fale mal de mim para todo o mundo do que que todo o mundo fale mal de mim para ele! ” ( CH Spurgeon .)

Eu não julgo a mim mesmo. -

Autojulgamento é

I. Falível. Porque--

1. Parcial.

2. Fundado na ignorância de nós mesmos e do verdadeiro padrão de julgamento.

II. Insuficiente.

1. Pode condenar.

2. Mas não pode nos justificar.

III. Sem autoridade.

1. O Senhor é nosso Juiz.

2. Ele conhece todas as coisas. ( J. Lyth, D. D. )

Pois eu não sei nada por mim mesmo; ainda assim, não estou justificado por meio deste; mas quem me julga é o Senhor. -

Conscientize o aprovador, mas não o justificador do cristão

1. O homem é a obra-prima de Deus, mas a consciência é a obra-prima do homem. É claro, tanto pelas Escrituras quanto pela experiência de nossos próprios corações, que todo homem é participante desta maravilhosa faculdade. Mas essa consciência natural é em todo homem não convertido uma consciência acusadora. Ele testemunha contra ele; isso o condena. A sensação de pecado na consciência natural é uma das correntes mais fortes de Satanás.

Enquanto um homem estiver sob ele, ele apenas correrá mais para o pecado. Podemos ver como isso funcionou em Adão, o primeiro pecador, diretamente ele quebrou o mandamento de Deus, e sua consciência o acusou de culpado. Isso o levou a fugir de Deus e, quando chamado a comparecer perante seu juiz, o levou a se desculpar. E assim, em cada homem, uma consciência culpada leva a mais pecado; e quanto mais ele acredita que Deus é um Deus santo, que odeia o pecado, e um Deus justo, que certamente o punirá, como os demônios, ele acredita e treme.

E ele nunca pode obter paz por qualquer esforço próprio. O criminoso que sabe que violou as leis de seu país e que sua vida está perdida para a justiça de seu país, não pode ter paz enquanto sabe disso. O evangelho nos descobre a única maneira pela qual o pecado pode ser perdoado. Assim, somente as novas que o evangelho traz podem dar paz à consciência de qualquer homem.

2. Agora São Paulo encontrou a bênção deste caminho de paz no Evangelho. E desde a hora em que Cristo se manifestou a ele, a sua alma, foi seu esforço contínuo para "manter a consciência livre de ofensas tanto para com Deus como para com o homem." E que, pela graça de Deus, que lhe foi dada, ele não se esforçou depois disso em vão, mostra nosso texto. Observar--

I. Que São Paulo manteve uma "consciência isenta de ofensa, tanto para com Deus quanto para com o homem." "Não sei nada contra mim mesmo." Não havia pecado permitido permitido em sua mente. Ele havia conhecido a profunda corrupção de seu próprio coração ( Romanos 7:18 ). Ele descobriu que sem Cristo nada poderia fazer; que não tinha poder de si mesmo para pensar nada de si mesmo ”; portanto, pelo Espírito, ele buscou força em si mesmo, e por esse Espírito foi habilitado a fazer o que sua consciência, purificada pelo sangue de Cristo e iluminada pelo Espírito de Cristo, ordenou que fizesse, e evitar o que ela lhe ensinou a evitar ( 2 Coríntios 1:12 ).

“Seu coração não o condenou”. Ele sabia que havia se empenhado, como à vista de Deus, para falar e viver em Cristo; e assim, no final de sua vida, ele escreveu 2 Timóteo 4:7 .

II. Apesar disso, ele não foi justificado por este meio. Agora, isso é exatamente o oposto do que o homem moral mundano e o cristão nominal dizem. Sua base de confiança é exatamente o que São Paulo declara que não era base de confiança nele. “Cumpri meu dever; graças a Deus não tenho nada a temer ”. Cumprido seu dever! São Paulo tinha feito mais do que eles e, no entanto, não disse o que eles dizem.

Não foi nisso que ele depositou sua esperança de aceitação diante de Deus, embora fosse uma prova de que Deus o havia aceitado e, como tal, um motivo de alegria e um motivo de gratidão. Ele sentiu que depois de tudo o que tinha feito, ele era um servo inútil, e que ele não tinha feito nada por si mesmo, mas apenas a graça de Deus que estava com ele. Sua única base de esperança e confiança era Cristo ( Filipenses 3:8 ). ( WW Champneys, M. A. )

Paz falsa

Então, é possível que a consciência de um homem pense que está tudo bem com ela; e ainda assim todos podem estar muito doentes. São Paulo recusou todos os julgamentos dos homens. Só se pode julgar o coração, Aquele que o fez. O homem pode julgar apenas pela superfície. Nos casos mais simples, ele pode estar enganado. O elogio e a censura humanos são em sua maioria sem valor, porque os homens não conhecem tudo o que eles louvam ou culpam ( 1 Coríntios 2:11 ).

Mas também não deve o homem confiar totalmente em seus julgamentos de si mesmo. Visto que até mesmo um apóstolo disse que embora ele “nada soubesse de si mesmo”, ele não foi justificado por isso, que vasto abismo deve ser a consciência não examinada de um pecador!

I. Existem dois tipos de consciência pacífica e consciência perturbada.

1. Há uma boa consciência que é pacífica, porque lamenta o seu pecado passado por amor Àquele que nos amou; resiste à tentação presente, em Seu poder que venceu o maligno; confia naquele que nunca falha aqueles que confiam nele. Este é um antegozo do paraíso ( Filipenses 4:7 ).

2. Mas a paz, como é a bênção da boa consciência, é a maldição da má consciência. Uma consciência preocupada e cheia de remorso tem vida. Há esperança para um homem em meio a qualquer massa de pecados, se ele os odeia; mas uma consciência totalmente em paz e ainda pecando não está viva, mas morta. O olho da alma está cego; o ouvido foi tapado; o coração foi drogado ( 1 Timóteo 4:2 ).

II. Como então podemos saber se nossa paz é falsa ou verdadeira?

1. A falsa paz necessita apenas que o homem siga suas paixões; a verdadeira paz requer que um homem tenha resistido a eles. A verdadeira paz repousa no conhecimento e no amor de Deus; a falsa paz depende da ignorância de Deus e de si mesma.

2. É algo ver que existe uma falsa paz. É algo saber que nem tudo está, necessariamente, bem com o homem, porque ele está em paz consigo mesmo. Pois esta é sua própria ilusão. “Não tenho nada contra mim; minha consciência não me reprova. ” Veja alguns exemplos.

(1) Como Davi ficou em repouso por um ano inteiro depois de seus pecados de adultério e assassinato! Sua consciência estava viva quanto à injustiça de tirar uma ovelha pobre; estava morto para o seu.

(2) Como Balaão cegou sua consciência! Ele falou as palavras de Deus em seu ofício como profeta; como homem, ele deu o conselho diabólico de seduzir Israel à idolatria pela beleza das filhas de Midiã, e caiu na batalha contra o povo que, em nome de Deus, ele havia abençoado.

(3) Como Simeão e Levi cegaram suas consciências com sua paixão em sua traiçoeira vingança! No entanto, eles próprios não tinham dúvidas de que eram justificados ( Gênesis 34:31 ).

(4) Esaú se justificou desviando o olhar de si mesmo e chamando Jacó de suplantador.

(5) Saul, em seu primeiro ato de desobediência, violenta a si mesmo; na segunda, ele se justificou. Quando ele consultou a bruxa foi com base na necessidade, e quando ele se matou, a religião ainda estava em sua boca, “para que o incircunciso não abusasse de mim”.

(6) Sansão enganou a si mesmo adulterando o segredo de sua força, fazendo como se ele o tivesse traído, quando ele não o fez, até no final, quando ele o traiu.

(7) Acabe cobiçou a vinha de Nabote e considerou-se justificado, embora não indagasse como Jezabel a daria a ele.

3. Mas, visto que houve um grande reinado de auto-engano, como pode qualquer um de nós saber que não estamos enganados agora?

(1) Os homens pensaram que prestavam serviço a Deus enquanto assassinavam os servos de Deus. Não é suficiente, então, pensar que fazemos serviço a Deus.

(2) Uma consciência, saudavelmente em paz, foi mantida em paz, por meio da crença em Deus, do amor a Deus, do serviço a Deus e, pela graça de Deus, da conquista de si mesmo pelo amor de Deus. Uma consciência, falsamente em paz, chega à sua paz, por ignorância de Deus e de si mesma, em meio ao desgosto de olhar para a Palavra de Deus ou de comparar seus próprios caminhos com ela, persuadindo-se de que o que gosta não é contrário à lei de Deus, sufocando as dúvidas, para que não seja de acordo com a lei de Deus.

(3) Essa é uma falsa paz, que seria quebrada, se o homem conhecesse todo o coração e toda a vida. Qualquer momento pode quebrá-lo; se não for quebrado antes, será mais terrivelmente quebrado no dia do julgamento.

(4) Uma falsa paz se baseia em falsas máximas, tais como - “Por que não devo fazer o que os outros fazem? Por que eu deveria ser singular? ”

(5) Uma falsa paz é obtida olhando para esta ou aquela falha de outro. “Essa coisa não pode ser tão ruim, porque tal faz isso.” Isso pode ser um teste para você. Tua paz veio a ti, enquanto olha para ti mesmo, ou desvia o teu olhar? aceitando as máximas corruptas do mundo, ou olhando para a lei de Deus? enquanto ouve a consciência ou foge dela? enquanto te encoraja pelos pecados daqueles ao teu redor, ou enquanto olha para Jesus para te perdoar o passado, para te guardar pelo Seu Espírito e te dar poder sobre teus pecados?

Conclusão:

1. Olhe bem então se, no início, sua consciência seguia seus desejos, ou se seus desejos seguiam sua consciência. Admitindo que não haja nada sobre o que você se censure, que seus desejos e sua consciência sejam um só, como foi feita a paz - que cedeu? As pessoas começam principalmente em pequenas coisas. Eles pegam alguma coisinha que não é deles, ou que parece não ter grande valor para seu dono, ou que, pensa-se, ele não sentirá falta.

A consciência reclama: “Não roubarás”. E então a vontade engana a consciência e diz: é apenas "isso e aquilo". A ação está feita novamente. A consciência novamente proíbe. Então é adiado. “Só desta vez; Eu não posso evitar agora. Eu comecei. Eu não posso recuar ”, a consciência é empurrada para trás novamente, ferida, murmurando. Quando a próxima consciência proíbe, ela é adiada para um momento mais conveniente, ou a paixão se afasta dela, ou diz na cara: “Eu o farei.

”E então, para evitar a consciência, a alma se enterra em meio a qualquer tumulto de prazer, pensamento ou preocupação. Desta forma, a alma se habitua a quebrar todos os mandamentos. A consciência é primeiro embotada; então drogado para dormir; então estupefato; em seguida, sentimento queimado e passado. Veja a primeira etapa e a última! Quem, no primeiro ato de auto-indulgência, poderia imaginar o bêbado inchado? Quem poderia imaginar o pecador endurecido e sem remorso na primeira sufocação forçada do remorso?

2. Mas a consciência tem uma vida inextinguível. Não pode ser destruído. Ele vai acordar novamente; aqui, ou na eternidade. É lamentável quando acorda no leito de morte e diz ao pecador moribundo: "Eis a ti mesmo." Por mais miserável e lamentável que fosse, seria uma grande misericórdia de Deus. Se a alma é despertada mesmo no leito de morte, ainda pode ser salva pela graça de Deus. Muitas vezes, se dormiu até então, parece então dormir o sono da morte.

Mas por mais miserável e lamentável que seja este despertar da consciência, então, no final, há o que é mais miserável ainda, que não deveria despertar, O que seria se a sua consciência despertasse primeiro no tribunal de Cristo ? ( EB Pusey, D. D. )

O único juiz verdadeiro

I. Cristo e não o homem o único juiz da conduta humana.

1. Os juízes humanos são imperfeitos em conhecimento e sabedoria.

2. Freqüentemente, são injustos em seus propósitos.

3. Sua capacidade de punir ou recompensar é limitada.

II. As qualificações de Cristo como juiz.

1. Ele é nosso Mestre.

2. Ele é o cabeça da família à qual nós, como cristãos, pertencemos.

3. Ele tem perfeito conhecimento da lei pela qual devemos ser julgados.

4. Ele sabe tudo sobre cada um de nós.

5. Ele tem poder absoluto para fazer cumprir Suas decisões. ( Homilética Mensal .)

O terror do dia do julgamento surgindo de sua justiça

I. Terríveis são as circunstâncias externas do dia do julgamento ( 2 Pedro 3:10 ; Mateus 24:29 ), porque implicam em algum grande desagrado de Deus. Mas não contra as coisas inanimadas poderia ser esse desprazer ( Habacuque 3:8 ).

Por aquela lei misteriosa pela qual a criação está ligada à sorte do homem ( Salmos 107:34 ; Romanos 8:22 ), a visitação desta nossa morada indica descontentamento contra nós mesmos. Mas será terrível para aqueles apenas a quem o julgamento condenar.

II. O terror dos terrores naquele dia é que é julgamento. De todos os atributos de Deus, aquele que é, acima de tudo, terrível é - Sua justiça. O homem pode suportar olhar para Sua santidade, e até mesmo para Sua majestade e onipotência: estas não são necessariamente dirigidas contra ele; ele pode até suportar pensar em Sua ira contra o pecado, em Seu grande desagrado contra o pecador. Ser ignorado poderia significar que Deus sabia que a alma era uma escória da qual o fogo do refinador não poderia extrair ouro.

A severidade mais terrível de Deus foi um sinal de amor, que Deus não nos abandonou. Mas justiça! É terrível, porque o próprio Deus é, por assim dizer, limitado por ele ( Atos 10:34 ). Ele não pode mostrar favor, quando é uma questão de justiça.

III. O dia do julgamento, como o resumo de todos os julgamentos particulares sobre almas individuais, é a grande justificação de Deus; o desdobramento da justiça de Seus julgamentos. Sabemos que haverá uma separação final entre os justos e os iníquos. Sabemos também que aqueles que fizeram o uso mais diligente dos talentos a eles confiados terão recompensas maiores, e que entre os perdidos haverá graus de punição.

E visto que tudo isso em ambos os lados irá variar com cada alma, então cada uma deve entrar em seu próprio julgamento distinto, para que ela e todos além, homens e anjos, possam saber por que Deus designou seu lugar a ela; por que Ele não poderia, sem violar Sua própria justiça, atribuí-la a qualquer outro. Todas as nações e cada indivíduo serão julgados ( Mateus 25:31 ; Romanos 14:10 ; Apocalipse 20:12 ).

Até que Deus traga para a alma o valor de uma alma, a humanidade parece uma massa desinteressante. Esses milhões sempre renovados da China nascem, vivem, morrem e são para nós como um só homem. Nós os consideramos "os chineses". Nem mesmo ocorre à maioria de nós que eles têm qualquer caráter individual. Assim como para aquelas hordas que, a qualquer momento, invadiram o mundo. Aos olhos de Deus, eles são almas individuais, cada um com sua própria história separada, pela qual foram ou serão julgados.

Mas, então, quão fino, minucioso e apreciável é um atributo que deve ser a justiça, que atribuirá a cada alma do homem seu próprio lugar, seu próprio grau de bem-aventurança ou de sofrimento, em relação a todos os outros! Pois isso pertence à justiça exata. Não pode haver nenhum motivo de reclamação aí. Não poderíamos desejar de outra forma; pois era para desejar que Deus fosse menos justo. Seremos julgados de acordo com nossas obras; não as obras de apenas um período da vida, mas de todos ( Eclesiastes 12:14 ; Mateus 16:27 ; 2 Coríntios 5:10 ); não apenas de uma idade, mas de todas; não é bom sozinho, mas também é mau; nem ações apenas, mas a “palavra ociosa”; nem apenas por eles, mas "pelos pensamentos e intenções do coração".

4. O dia do julgamento será uma grande surpresa, porque a maioria de nós, na melhor das hipóteses, sabe tão pouco de si mesmo. “As virgens loucas” esperam que a porta seja aberta; e eles o encontrarão fechado. Eles pensam que estão em uma relação com Ele, como seu Senhor; Ele sabe, não os possui. Eles ficarão surpresos com sua exclusão. Mesmo entre os salvos, São Paulo fala do que deve ser a surpresa mais agonizante, a não ser a perda da própria alma, a perda do estoque imaginário da alma com Deus ( 1 Coríntios 3:11 ).

V. O dia do julgamento também será uma grande reversão. “Muitos dos primeiros serão os últimos e os últimos serão os primeiros.” Todo padrão humano simplesmente cessará naquele dia; tudo, pelo qual podemos avaliar nossos semelhantes; tudo o que é admirado, admirado, idolatrado, não terá importância. Haverá então uma única pergunta: que uso foi feito de todos e de cada um? Todo dom de Deus bem utilizado terá sua recompensa apropriada; mas uma pergunta irá antecipar todas: "A quem, de acordo com sua luz, você amou e obedeceu?"

VI. O dia do julgamento será uma grande divulgação. Quão poucas coisas pendentes revelarão mesmo um rigoroso exame de consciência! Você vê o semblante marcado com vaidade ou astúcia ou desprezo ou sensualidade, etc.

quantos milhares, milhares de pensamentos ou atos condescendentes devem ter ido para estampar aquela expressão no semblante que foi formado para ser a imagem de Deus. Eles estão esquecidos, mortos, enterrados: mas aí está a terrível ressurreição. Seus pecados de omissão, quem pode imaginar? Basta nomear a palavra “oração”, e com que incontável multidão de omissões ela nos envolve! No entanto, mesmo os pecados de omissão são em algum grau imagináveis, mas e as graças negligenciadas ou desprezadas! E então os chamados da providência de Deus, qualquer um dos quais poderia ter levado a uma conversão duradoura a Deus, onde eles nos deixaram? “A quem muito é dado, muito será exigido.

”O que nós tivemos, pode ter feito santos gloriosos daqueles que tiveram menos. Quem será capaz de suportar a visão de todos os seus privilégios negligenciados? Abrace-os, então, neste dia, e então se prepare para esse dia. ( EB Pusey, D. D. )

Portanto, não julgue nada antes do tempo, até que o Senhor venha. -

Julgamento prematuro proibido

O apóstolo aqui nos ensina que todas as pretensões de um certo conhecimento da sinceridade de outros homens na religião são precipitadas e injustificáveis.

1. Em alguns casos, somos juízes mais competentes da maldade do que da bondade do coração dos homens. Atos particulares de pecado acontecem a homens bons. Mas a condescendência habitual com o pecado é característica apenas dos ímpios. Mas então, por outro lado, não podemos com igual certeza pronunciar qualquer homem como santo; pois motivos mundanos podem operar em corações corruptos para produzir a aparência de santidade.

2. Embora não possamos determinar de maneira absoluta a sinceridade piedosa de qualquer homem, podemos formar um julgamento caridoso em relação a nossos irmãos cristãos, o que é suficiente para a comunhão religiosa. Podemos ter diferentes graus de evidência em favor de pessoas diferentes, decorrentes de suas diferentes realizações, ou de nosso conhecimento diferente com elas. Mas nosso julgamento deve sempre inclinar-se para o lado favorável. Devemos esperar que todo homem seja um santo, até que tenhamos evidências conclusivas de que ele não o é. Tendo declarado a doutrina no texto, observe alguns argumentos que a apóiam.

I. O conhecimento do coração dos homens é prerrogativa de Deus. “Eu, o Senhor, esquadrinho os corações”, & c. É com base nisso que o apóstolo nos avisa para não julgarmos nada antes do tempo. Para nós, julgar o coração é invadir Seu trono.

II. Não é fácil para os homens conhecerem seus próprios corações. “O coração é enganoso acima de todas as coisas, ... quem pode saber disso?” Portanto, o apóstolo diz: “Não julgo a mim mesmo”, & c. Somos alertados para não nos enganarmos, nem sermos enganados.

III. Podemos julgar os corações dos outros apenas por indicações externas. Ao conversar com um amigo, podemos ficar muito satisfeitos com seu conhecimento doutrinário, sentimentos religiosos e experiência professada. Isso, no entanto, é apenas uma evidência externa. Não sabemos, mas ele pretende nos enganar, ou pode ser enganado ele mesmo. As obras que são frutos próprios da fé são evidências mais sólidas; pois nestes há menos espaço para dissimulação. Mas podemos julgar mal mesmo aqui; pois é apenas uma pequena parte da vida de qualquer homem que está sob nossa observação.

4. A escritura nos dá muitos exemplos da incerteza do julgamento humano neste assunto. Todos os discípulos foram enganados pela hipocrisia de Judas; e nenhum dos primeiros crentes em Jerusalém pôde discernir a sinceridade de Paulo. Que arrogância, então, deve haver em nós assumir a pretensão ousada de averiguar a existência da graça no coração de outros homens! Sábia é a cautela dada no texto. Conclusão: O assunto sugere algumas observações úteis.

1. O espírito e temperamento dos discípulos primitivos fornecem uma evidência substancial da verdade de nossa religião. Eles não eram crédulos, mas cautelosos; não precipitados em seus julgamentos, mas deliberados em suas investigações.

2. Digna de nossa imitação é a prudência dos primeiros cristãos para com aqueles que receberam como mestres de religião. Ao admitir membros na Igreja, eles eram liberais e francos; mas, ao receber professores públicos, agiram com grande cautela. Eles exigiam, não apenas uma profissão pessoal atual, mas um testemunho de outros de boa conduta anterior.

3. O sentimento nutrido por alguns, de que existe nos verdadeiros cristãos uma espécie de simpatia ou comunhão, pela qual eles infalivelmente se conhecem, parece ser irracional e antibíblico.

4. É perigoso declarar precipitadamente homens convertidos. Isso é julgar antes do tempo. Como não podemos conhecer os outros infalivelmente, também não podemos formar um julgamento provável deles rapidamente.

5. Não podemos ter certeza de formar uma Igreja pura na terra. ( J. Lathrop, D. D. )

Julgamentos prematuros desencorajados

Como é necessário fazer julgamentos caridosos de nossos semelhantes! Não podemos conhecê-los totalmente agora. Vemos apenas a casca do homem, o kernel ainda não foi totalmente revelado. Nós devemos esperar. Ao olhar para os nossos semelhantes, às vezes é como se estivéssemos caminhando no pomar de um amigo no outono. Vemos uma árvore com apenas algumas maçãs esqueléticas. Temos apenas desprezo por tal espécime e dizemos ao dono: “Por que você não corta aquela árvore? Não merece um lugar aqui.

”Mas o dono responde:“ Corte essa árvore! Por que é uma das minhas melhores variedades, mas a estação tem estado contra ela. Em primeiro lugar, os coelhos quase latiram, depois quase foi arrancado por uma tempestade, mas está voltando, e no ano que vem mostrarei a vocês alguns dos melhores frutos do meu pomar daquela árvore ”. Assim, nós, ao olhar para uma vida humana, julgando por alguns espécimes imperfeitos de seu caráter que as circunstâncias amplamente controladas, podemos possivelmente condená-la como indigna.

Mas talvez o Grande Lavrador esteja dizendo: “As circunstâncias estão contra ele há algum tempo, mas existe uma alta qualidade de vida; está crescendo para algo melhor do que parece agora e, apesar das influências adversas, ainda hoje é uma vida mais valiosa do que muitas das pretensões mais elevadas. ( S. Pascoe .)

Julgamento justo

A Igreja de Corinto foi amplamente transformada em uma escola de crítica mal-humorada.

1. Cada uma das partes estava ocupada em criticar os nomes apelados pelas outras; e assim alguns insultaram aqueles que se agarraram especialmente a São Paulo com a sugestão de que seu amado apóstolo poderia ser um professor e organizador ativo, um grande escritor de cartas, um disputante engenhoso; mas não era fiel: faltava aquela sinceridade de propósito indispensável a um servidor público de Cristo.

São Paulo aqui lida com essa cobrança. Sem dúvida, um mordomo deve ser fiel antes de todas as coisas; mas se os coríntios ou quaisquer outros homens o consideram fiel ou não, pouco importa para ele, visto que ele não se arrisca a decidir nem por si mesmo. Sua consciência, de fato, o acusa de infidelidade; mas então ele não vê muito longe e é julgado por Aquele que tudo sabe. Portanto, é melhor os coríntios abandonarem o hábito de julgar "até que o Senhor venha".

2. Este preceito ocorre freqüentemente na Bíblia. Nosso Senhor diz: “Não julgueis, para que não sejais julgados”; e São Paulo avisa os romanos: “Portanto, és indesculpável, ó homem, quem quer que sejas tu que julgas.”

I. Qual é a importância deste preceito?

1. Não significa que devemos formar e expressar nenhum julgamento sobre a conduta humana. Para--

(1) Muitos julgamentos são inevitáveis, se pensarmos em tudo. Julgamentos de algum tipo emanam de nós tão naturalmente quanto a farinha de um moinho de milho em funcionamento. Como pode ser diferente?

(a) Deus nos deu um senso moral, e se este estiver vivo, deve julgar com total antipatia o que está em contradição com esta lei governante; não fazer isso é capitular às forças do mal e cancelar a lei do direito dentro de nós.

(b) Deus também nos deu uma lei ou senso da verdade. Quanto ao que é verdade, alguns de nós estão mais bem informados do que outros. Somos, por exemplo , cristãos instruídos, que conhecem e crêem em todo o corpo da verdade ensinado por nosso Senhor e Seus apóstolos; e assim aprovamos a concordância e desaprovamos a discordância quanto ao que defendemos como verdade. Em nossos dias, os homens às vezes pensam que é bom tratar a verdade e a falsidade como, no fundo, quase a mesma coisa; mas isso não pode ser feito impunemente.

(2) A Sagrada Escritura estimula e treina a faculdade judicial dentro de nós. Os grandes servos de Deus na Bíblia têm o objetivo de nos despertar para admirá-los e imitá-los; os pecadores na Bíblia têm a intenção de criar em nós repulsa moral por seus crimes. E o que é isso senão um julgamento interior? E como a lei judaica, por seu padrão mais elevado, torna a faculdade judicial no homem mais ativa do que era no caso dos pagãos, o cristianismo, com um padrão ainda mais elevado, o torna mais ativo no cristão do que era no Judeu.

Um cristão não pode deixar de condenar atos que violam a lei de Cristo; não fazer isso é renunciar a essa lei como regra de pensamento e conduta. Um cristão deve, de acordo com a Epístola aos Hebreus, ter seus sentidos morais exercitados para discernir entre o bem e o mal. Evidentemente, o apóstolo desejava que a faculdade de julgamento moral fosse muito ativa em Corinto no caso da pessoa incestuosa.

(3) A sociedade humana sempre achou necessário atribuir a alguns de seus membros o dever de julgar os outros. Todos os dias as causas de prazo são ouvidas e julgadas em nossos tribunais antes do tempo. Isso é uma violação do ensino de São Paulo? Não está claro que sem um oficial como um juiz associado a vida humana seria impossível? Não, o juiz, longe de ser um funcionário anticristão, é o órgão, dentro de certos limites, do julgamento da consciência humana e cristã.

2. Qual, então, é o significado exato do apóstolo - qual é a classe de julgamentos que nenhum deles é permitido a um cristão? Alguns dos coríntios se comprometeram a decidir qual era o caráter e o valor do motivo de Paulo e, portanto, ele não os ordena a julgar nada, isto é , deste caráter puramente interno, "até que o Senhor venha". Nosso Senhor tiraria os maus motivos de sua obscuridade e mostraria em plena luz do dia os verdadeiros motivos sobre os quais todos diante de Seu trono haviam agido.

É, então, o julgamento daquilo que não chega aos olhos, o julgamento dos personagens como distinto dos atos, o que é proibido. Se testemunharmos um ato de furto, devemos dizer que é um ato de furto e que Deus Todo-Poderoso o punirá. Se nos for pedido que digamos mais qual é a condição moral de um ladrão diante de Deus, a resposta não é tão fácil.

II. As razões que tornam difícil para todos nós julgar os personagens como distintos dos atos de outros homens eqüitativamente.

1. Temos nossos gostos e desgostos; apenas aqueles que têm um senso de justiça muito forte mantêm essas tendências sob controle antes de falar ou agir em relação aos outros.

(1) Não aceitamos virtudes que nos condenam. Se nossa tendência é a vaidade, achamos difícil fazer justiça aos humildes etc.

(2) Presumimos que as virtudes que nos custam pouco ou nada para praticar são as mais importantes, e que os vícios que contradizem essas virtudes devem ser julgados com a maior severidade. Um preconceito como esse nos desqualifica para um julgamento eqüitativo e nos alerta para não tentarmos julgar o caráter "antes que venha o Senhor".

2. Ignoramos necessariamente as circunstâncias, as quais, se não decidem nossa ação, o influenciam muito seriamente. Só um olho pode levar em conta as circunstâncias. Ele sabia quais foram as circunstâncias do ladrão arrependido quando disse: “Hoje estarás comigo no paraíso”. Ele sabia quais foram as circunstâncias de Judas quando disse: "Seria melhor para aquele homem se ele nunca tivesse nascido." Quanto a nós, não sabemos e, portanto, é melhor “nada julgarmos” quanto ao caráter “até que venha o Senhor”.

3. Vemos apenas o lado externo do caráter naqueles que conhecemos mais intimamente. Às vezes, sob as aparências menos promissoras, existe um fundo de bem oculto. Por outro lado, as aparências externas podem ser uniformemente belas, ao mesmo tempo em que ocultam algum mal profundo e secreto que está corroendo o próprio coração da alma, como a doença que atua sobre a constituição enquanto a flor da saúde ainda persiste na bochecha.

Todo homem que está tentando servir a Deus deve deplorar o contraste entre sua vida real e a reputação favorável que goza entre seus amigos, e deve experimentar algo como alívio quando, de vez em quando, é abusado, pode ser bastante injustamente, visto que dessa forma, ele sente que a avaliação está parcialmente corrigida. Não podemos antecipar os julgamentos de Deus em qualquer direção. Ele parecia antigamente em um pagão e Ele disse: “Veja! Não encontrei uma fé tão grande; não, não em Israel.

”Ele chamou alguns que tinham a maior reputação de“ sepulcros caiados ”, etc. Ele disse que os primeiros na terra muitas vezes seriam os últimos após a morte e que os últimos seriam os primeiros. Você pode aqui me lembrar das palavras de nosso Senhor: "Pelos seus frutos os conhecereis." Sim; mas Ele está falando de falsos profetas e nos diz que a bondade ou maldade das ações humanas é um guia para o valor dos sistemas que as produzem; Ele está nos dando um teste de doutrinas.

Quanto ao caráter, não deve ser medido quase nem adequadamente por atos. As boas ações do fariseu eram mais numerosas e indiscutíveis do que as do publicano, mas a disposição interior do publicano era sua justificação diante de Deus.

4. Mais uma vez, existe a alma de cada ação, a intenção com a qual ela é realizada. Além disso, um ato é apenas o produto de uma máquina animada. Muitas ações excelentes em si mesmas são corrompidas por um motivo ruim. A oração é uma boa ação, assim como o jejum, e dar esmolas; mas nos lembramos do que nosso Senhor disse sobre aqueles que oravam ou davam esmolas, ou jejuavam para serem vistos pelos homens. Por outro lado, um bom motivo não pode transformar um ato mau em si mesmo em um ato bom.

Uma mentira continua sendo uma mentira, mesmo que a contemos por um motivo piedoso. Oh, que mundo misterioso e desconhecido é o mundo dos motivos! A lei humana tem pouco a ver com isso; toca as bordas dele, mas com relutância de vez em quando, como quando tenta distinguir entre homicídio culposo e assassinato. Mas nós realmente sabemos sobre isso? e, em nossa ignorância, como podemos nos comprometer a julgar a vida interior dos outros antes do tempo? Em duas ocasiões St.

Paulo parece ter violado seu próprio preceito: quando denunciou Elimas e Ananias. Mas ele estava agindo sob a orientação de uma inspiração que lhe descobriu o verdadeiro caráter desses homens, mas que seria contrário à nossa humildade e ao bom senso presumir que éramos possuídos. Se nosso Senhor disse a Seus ouvintes: “Hipócritas”, Ele viu os homens por completo, de modo que não havia um traço de possível injustiça em Sua descrição.

III. Quando o Senhor vier, haverá um julgamento ao mesmo tempo adequado e universal.

1. Bem, é para nós que não devemos confiar em nenhuma das frases que às vezes nos são proferidas como substitutas para o juízo final - o juízo da posteridade. A posteridade, provavelmente, não saberá absolutamente nada sobre nós. A posteridade julga as poucas eminências de uma época passada, mas se a posteridade está certa ou errada, o que isso importa para os mais interessados? Eles não ouviram nada de seu veredicto favorável ou desfavorável, eles já passaram por um tribunal superior. E o que dizer dos milhões de quem a posteridade nunca ouve? Certamente é bom que possamos esperar algo melhor do que um julgamento da posteridade.

2. “Até que o Senhor venha.” Sim; Ele pode fazer o que nós não podemos; Ele pode julgar os homens como eles realmente são. Não há distorção em Sua humanidade perfeita que possa por um momento afetar o equilíbrio de Seu julgamento; não há pecado ou fraqueza para os quais Ele tenha uma inclinação sutil, ou dos quais Ele jamais exagere o mal. Ele conhece quaisquer circunstâncias que desculpem ou aumentem a culpa de cada um que está diante de Seu trono.

Ele sempre esteve de olho em cada um de nós. Ele pode formar não apenas uma estimativa externa, mas interna de nós; Ele nunca é enganado pelas aparências; e, portanto, quando Ele vier, Seu julgamento não será nem superficial nem injusto; levará seu próprio certificado de justiça perfeita ao mais íntimo da consciência daqueles a quem condena. ( Canon Liddon .)

Julgamento injusto

O general Grant, falando de acusações de covardia, diz: “A retaguarda distante de um exército engajado na batalha não é o melhor lugar para julgar o que está acontecendo. Os retardatários na retaguarda não devem nos fazer esquecer os intrépidos soldados da frente. ” Mas quantos julgam a Igreja Cristã e a religião por seus piores representantes! ( HO Mackey .)

Ambos trarão à luz as coisas ocultas das trevas e tornarão manifestos os conselhos do coração. -

Os processos do juízo final

Esta é uma descrição muito simples do juízo final, apenas um breve enunciado de algumas coisas a serem feitas pelo Juiz, sem nenhum daqueles detalhes que se dirigem irresistivelmente à imaginação.

I. Cristo trará à luz as coisas ocultas das trevas.

1. Agora, tal é a imperfeição da mais estrita legislação humana que muitos crimes passam despercebidos. O efeito disso é encorajar muitos a cometê-lo na esperança de impunidade. Se fosse certo que todo infrator da lei seria visitado com suas penalidades, haveria poucas violações de seus estatutos.

2. Mas isso é válido não apenas em relação a infrações legais que cobrem apenas uma gama limitada de maldades. Muitos são os pecados que um homem pode cometer sem se expor a qualquer penalidade legal, mas não, se a comissão for conhecida, sem sofrer em seu bom nome ou reputação. Você só tem que fazer isso acontecer, que o ódio público será vinculado a uma certa ação, e você pode quase achar que isso se tornará relativamente desconhecido.

Mas então a opinião pública, assim como a lei, pode ter evitado completamente por meio da dissimulação. Existem tantas maneiras de esconder o vício, tantas chances de ser descoberto. Dificilmente há algo tão poderoso como um incentivo ao pecado quanto a expectativa da ocultação.

3. No entanto, a própria publicidade a que atribuímos tal poder pode ser afirmada em relação a todos nós. No momento em que você reconhece a onipresença Divina, você torna absurda a própria noção de segredo. E, no entanto, é tão poderosa a incredulidade prática que as próprias coisas que os homens não ousariam fazer, se se considerassem observadas por um ser humano, elas o fazem sem escrúpulos se observadas apenas por Deus.

4. Mas vejamos se tem alguma vantagem real que a inspeção seja de Deus e não do homem. Suporemos que é sabido que neste dia, doze meses, será feita uma revelação das ações da vida de cada homem: agora, a perspectiva disso não teria uma vasta influência sobre o homem; aquelas ações que ele não teria ousado cometer, se não tivesse procurado ocultação, não pressionariam sua mente e lhe causariam profunda agonia; e não iria ele imediatamente começar a obra de reforma, para que pudesse reduzir tanto quanto possível o que teria de ser divulgado? Não é, então, a impunidade temporária que induz um homem a cometer o que o envergonharia se fosse apenas revelado - é a esperança de escapar por completo.

E não é um caso imaginário que apresentamos assim para condená-lo da pior paixão, se você pudesse se contentar em esconder de seus semelhantes o que há de errado em suas ações; essa é a própria facilidade que realmente vai acontecer.

5Não vemos por que isso faria praticamente qualquer diferença para você, que essa revelação não acontecerá antes da morte. Exceto que você deve ser muito mais afetado do que se tivesse ocorrido durante sua vida; pois se você teme a revelação por causa da punição que pode se seguir, você deve temê-la ainda mais quando a punição é eterna; e se fosse a vergonha que você teme, onde seria sua exposição tão terrível como na presença de miríades de anjos e de toda a raça humana? E agora queremos saber por que os próprios homens, sobre quem a perspectiva de tal revelação contaria com terrível força, se fosse certo que aconteceria durante suas vidas naturais, podem considerá-la com a mais absoluta indiferença, porque não aceitar lugar até que tenham passado para a eternidade? Deve, pensamos,

Não precisamos supor que haja algum de vocês que tenha transgredido secretamente as leis do país, em tal sentido, que se suas ações fossem expostas, elas trariam sobre ele interferência judicial; mas podemos supor que há muitos que ficariam horrorizados com a idéia de ter suas vidas expostas, para que cada homem pudesse saber o que quer que tenha feito. O comerciante se permite ser culpado de práticas não estritamente honrosas, & c.

, etc.? Por que vocês afundariam na terra de tanta vergonha se esta revelação de vocês acontecesse agora na face da congregação! Oh! então, pense: seremos capazes de suportar melhor quando os espíritos inumeráveis ​​de todos os distritos do universo olharem com olhar perscrutador para todos os nossos atos ocultos? Se a desgraça da exposição faria com que vocês desejassem agora se esconder nas profundezas da terra, vocês não seriam então daqueles que clamarão apaixonadamente sobre as rochas e montanhas para cobri-los? - apaixonadamente, mas em vão - por lá não haverá mais trevas, mas sim as trevas do inferno, e essas são as trevas de um fogo que não pode ocultar porque não pode consumir.

II. Cristo tornará manifestos os conselhos do coração. Mas há muitos que se aventuram a viver em público; tão elevados são seus princípios morais, tão amáveis ​​seus temperamentos. Esses homens não temerão a exposição. Mas se houver alguém que se arriscaria a submeter suas vidas, quem se aventuraria OH a submeter seus pensamentos? O pecado ativo dificilmente tem qualquer proporção com o pecado imaginado; pois embora mil coisas possam restringir as ações, não há nada para controlar a imaginação, exceto o zelo em obedecer, com a ajuda de Deus, à injunção: "Guarda o teu coração com toda diligência, pois dele procedem os resultados de vida.

“Compassados, como todos nós estamos, pela enfermidade, não há diligência que possa zelar por uma fantasia sempre ativa; de modo que, quase antes que estejamos conscientes, haverá contaminação por dentro, enquanto tudo ainda é pureza por fora. Mas haverá um escrutínio descendo ao coração, do qual procedem os maus pensamentos, adultérios etc. Bem poderia Malaquias exclamar: "Quem suportará o dia da Sua vinda?" Isso deve derrubar completamente toda confiança, exceto aquela que se baseia na mediação de Cristo.

Não vemos como qualquer hipocrisia poderia pensar em se submeter a uma prova como a que está aqui espalhada diante de nós. Nenhum homem vivo pode suportar tal escrutínio, a menos que ele tenha aplicado, pela fé, à consciência, aquele sangue que purifica de todo pecado. ( H. Melvill, B. D. )

Coisas escondidas reveladas

O densímetro é um instrumento pelo qual a força do espírito é determinada, ou melhor, pelo qual a quantidade de água misturada com o espírito é determinada: e a dependência que pode ser colocada em sua precisão uma vez deu origem a um curioso cenário na China. . Um comerciante vendeu ao comissário de um navio uma quantidade de bebida destilada, de acordo com uma amostra mostrada; mas não se espantando com a consciência, ele depois, na privacidade de seu armazém, adicionou uma quantidade de água a cada barril.

Tendo o artigo sido entregue a bordo e testado pelo hidrômetro, descobriu-se que estava com pouca força. Quando o vendedor foi acusado da fraude, ele negou veementemente; mas com a quantidade exata de água que havia sido misturada com o espírito sendo nomeado, ele ficou confuso; pois ele não conhecia nenhum meio humano pelo qual a descoberta pudesse ter sido feita e, tremendo, confessou sua malandragem.

Se a engenhosidade do homem é assim capaz de detectar a iniqüidade de um semelhante e expor suas práticas secretas, como escaparemos do olho que tudo vê do Todo-Poderoso, aquele Ser onisciente, "que ambos trarão à luz o coisas ocultas das trevas, e tornarão manifestos os conselhos do coração ”?

Impressões ocultas reveladas

Coloque sobre um metal polido a frio, como uma navalha nova, um wafer. Respire nele; e embora, quando a bolacha for removida, nenhum traço da bolacha seja descoberto, respire novamente, e uma imagem espectral da bolacha ficará claramente à vista. E sempre que você repetir a respiração, a imagem aparecerá. Mais do que isso, se o metal polido for cuidadosamente colocado de lado onde nada possa deteriorar sua superfície, embora permaneça por muitos meses, respirar sobre ele fará emergir uma forma sombria.

Na verdade, uma sombra nunca cai sobre uma parede sem deixar nela um traço permanente, um traço que pode ser tornado visível voltando aos processos adequados. Na fotografia, pessoas, palácios, igrejas, paisagens, etc., podem permanecer ocultos aos olhos na superfície sensível por anos e reaparecer em todo o seu frescor, realidade e proporção, assim que os reveladores adequados forem aplicados. É assim com as impressões mentais.

Nenhuma impressão uma vez feita na mente é perdida. Como a imagem da bolacha no metal polido ou a imagem na placa sensível, ela pode permanecer oculta; mas uma mera respiração, ou feixe, ou partícula irá evocá-lo em toda a sua realidade, e assim por diante para sempre. Um homem comete um pecado insignificante; o ato cai como uma mera hóstia na superfície de sua alma; mas a impressão dessa bolacha é mais duradoura do que as estrelas.

Mas Deus deu à alma humana uma qualidade que nenhum metal polido ou placa sensível possui. Nenhuma impressão feita nele é apagada, embora seja multiplicada em milhões de milhões de vezes. Cada impressão é vívida e imperecivelmente fixada em todas as suas peculiaridades e, portanto, seria bom que refletíssemos enquanto olhamos, pensamos ou agimos. ( O Homilista .)

E então todo homem terá louvor a Deus. -

Deus glorificado no julgamento

É bastante evidente pela conexão que o apóstolo não quer dizer que todo homem, seja quem for, obterá louvor a Deus. Essa aceitação da excelência do indivíduo seria nitidamente oposta a todo o seu raciocínio. Ele só pode significar que todo homem, cuja conduta tenha sido aceitável a Deus, será abertamente aprovado, e isso na proporção exata de sua piedade e zelo. Mas quando você considera o texto como contendo geralmente uma descrição da última avaliação, você não pode deixar de se surpreender com a amplitude da afirmação.

Por nenhum engenho perverso podem as palavras ser feitas para sancionar a noção selvagem da salvação universal, pois aqueles que se entregam ao sonho ocioso não se aventurariam a falar de ter louvor a Deus. Mas, não obstante, parece que pode haver algum sentido em que todos, sem exceção, terão louvor a Deus, a saber, no sentido de que todos devem ser feitos para glorificar a Deus. Será para o cumprimento desse fim que qualquer pessoa receberá elogios; e na medida em que se possa dizer que todo homem o cumpre, pode-se dizer que todo homem está na posição de alguém elogiado.

E seja ou não uma conjectura infundada, que o louvor dado a cada homem pode denotar que cada homem será feito para glorificar a Deus, sabemos, pelo menos, que este último não é suposição, mas fato. Nunca podemos nos cansar de nos esforçar para expulsar a ilusão de que Deus é misericordioso demais para infligir dor duradoura, e que Ele nunca irá, portanto, exigir o que Sua Palavra ameaça. A ilusão é baseada em uma falácia manifesta.

Supõe que deve estar em desacordo com a natureza divina. Mas Deus será glorificado em punir os rebeldes, bem como em perdoar o penitente. Deus fez todas as coisas para Si mesmo. Ele é o Seu próprio fim, e é divino nEle fazer e permitir tudo o que promove a Sua própria glória. Por isso milhares de mundos brilharam no espaço infinito; pois era essa a terra, o mar, o ar, fervilhando de seres animados; pois foi isso que Ele enviou Seu próprio Filho como fiador dos perdidos; pois foi isso que Ele abriu o reino dos céus a todos os crentes; sim, e foi para isso que Ele designou a prisão do inferno para todos os que o desprezavam.

Você está errado em pensar que Ele não tem nada a ganhar ao condená-lo. Ele tem glória a ganhar; mais glória do que em libertar você, se você morrer em seus pecados; pois isso era para se comprometer, enquanto o outro era para exibir todos os Seus atributos. Examine os termos da salvação por meio de Cristo; cumpri-los, e então todo homem terá literalmente louvor a Deus: “Muito bem, servo bom e fiel; entra no gozo do teu Senhor. ” ( H. Melvill, B. D. )