2 Coríntios 8:9

Pois vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, embora fosse rico.

O que sabemos através do conhecimento da graça de nosso Senhor Jesus Cristo

I. Como sabemos disso. "Você sabe."

1. Existem registros que estabelecem o fato - os evangelhos, epístolas, etc., o encargo de todos os quais é: "Ele era rico, mas por sua causa", etc. O conteúdo pode ser classificado assim -

(1) Fatos terrestres no reino da história ( Atos 10:38 ).

(2) Fatos antecedentes no âmbito do testemunho ( João 16:28 ).

(3) O significado dos fatos no reino da inspiração ( 1 Timóteo 1:15 ).

(4) As questões posteriores dos fatos no reino da experiência ( Efésios 2:13 ).

2. Existem os pais que aceitaram e expuseram o fato.

3. Através de todos os emaranhados de controvérsia na história da Igreja, este fato e doutrina permanecem inalterados.

4. A continuidade da Igreja não tem outra solução senão esta. “Ele era rico” etc.

II. Qual é o fato que sabemos.

1. A pessoa do Senhor Jesus Cristo.

2. A sua pré-existência ( João 17:5 ) - rica no amor do Pai e na plenitude de poder.

3. Sua encarnação ( João 1:14 ). “Ele se tornou pobre.” Ele desceu ao nível mais baixo entre as inteligências criadas, e nesse nível estava o mais pobre dos pobres.

4. O objetivo. "Para que possamos ficar ricos." Ele desceu de Seu trono para que pudéssemos subir até ele.

5. Tudo isso foi motivado pela graça. O amor infinito encontra sua maior alegria em doar-se para enriquecer os outros.

III. O que aprendemos ao saber disso? Existem muitas verdades que são valiosas, não apenas em si mesmas, mas também por conta do conhecimento adicional que adquirimos por meio delas - por exemplo, saber como obter o melhor microscópio tem valor, neste sentido, com o telescópio. Existem quatro campos de conhecimento abertos por nosso conhecimento da graça de Cristo.

1. O amor infinito de Deus ( Romanos 5:8 ).

2. O valor do homem aos olhos do céu.

3. A consagração divina de auto-sacrifício.

4. A alavanca divina pela qual Deus levantaria o mundo.

4. Esse acréscimo ao nosso conhecimento deve ser o meio de maior plenitude em nossa vida. Sabendo desse fato, nossa resposta deve ser -

1. Lealdade.

2. Alegria.

3. Elevação e santidade.

4. Seriedade em recomendá-lo aos outros. ( C. Clemance, DD )

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo

I. A grandeza original de Cristo. "Ele era rico." Quando? Não durante Sua vida na terra. Não se pode dizer que Ele nasceu rico. Ele também não adquiriu riqueza. Deve ter sido em algum outro momento. Tomamos, portanto, o termo “rico” para designar “a glória que Cristo tinha com o Pai antes que o mundo existisse”. Não Sua Divindade, mas seu esplendor manifestado. Quando Pedro, o Grande, trabalhou como um armador comum, ele não deixou de ser o autocrata da Rússia, mas sua realeza foi velada. Portanto, o Senhor não deixou de lado Sua divindade, mas as vantagens dela.

II. A humildade de Seu depois da sorte. Maravilhosa condescendência!

III. Seu propósito. Três coisas estão implícitas -

1. Que os homens são pobres em relação às riquezas espirituais. Intelectualmente, a mente do pecador pode estar bem equipada, mas ele não tem conhecimento de Deus, não tem paz com Deus, nenhuma porção em Deus.

2. Cristo se fez pobre para enriquecer os homens, para nos trazer perdão, pureza, paz e felicidade.

3. Essas riquezas chegam até nós por meio da pobreza que Cristo suportou. Ele não poderia ter nos enriquecido se não tivesse se esvaziado assim, pois nossa pobreza tinha sua raiz em nosso pecado, e esse pecado tinha que ser expiado antes que pudéssemos ser abençoados ( cf. 2 Coríntios 5:21 )

. ( WM Taylor, DD )

A graça de cristo

I. Um fato declarado. Que Cristo sendo rico tornou-se pobre.

1. Ele era rico na posse da glória inefável que tinha com o Pai antes de todos os mundos ( João 17:5 ; João 1:1 ; Hebreus 2:14 ). Embora Ele não pudesse mudar os atributos de Sua natureza, Ele suspendeu sua gloriosa manifestação. Este foi um ato voluntário; Ele existia de tal maneira que tinha o poder de deixar de lado Seu esplendor.

2. Ele era rico não apenas em glória, mas em virtude. Ele era o objeto de suprema complacência com o Pai por Sua perfeição imaculada. Esse caráter não podia ser descartado, mas Sua posição relativa à lei foi alterada. Embora Ele não pudesse se tornar pobre no sentido de ser um pecador, Ele o fez no sentido de ser tratado como tal. Ele era considerado devedor pela lei, e Sua vida era o sacrifício de tal pobreza moral.

II. O projeto a ser realizado. “Para que nós, por meio de Sua pobreza, possamos enriquecer.”

1. Éramos pobres -

(1) Por termos perdido a glória e dignidade com as quais fomos originalmente investidos.

(2) Por estar mergulhado no pecado positivo e prático.

(3) No sentido de que não tínhamos nada a pagar. Éramos falidos e também devedores. Não podíamos atender às demandas da lei.

2. Cristo se tornou pobre, e assim nos tornou ricos -

(1) Estabelecendo o fundamento para nosso perdão em Sua morte sacrificial e vicária.

(2) Oferecendo uma base em virtude da qual o Espírito Santo é dispensado, por quem somos renovados em justiça e verdadeira santidade segundo a imagem dAquele que nos criou.

(3) Dando-nos a esperança de sermos mais ricos no outro mundo do que podemos ser neste. Agora sabemos algo sobre “as riquezas de Sua graça”, mas lemos também sobre Suas “riquezas em glória”.

III. O conhecimento que você deve possuir de tudo isso. "Você sabe."

1. Você sabe que é verdade. Este é um apelo ao julgamento e à razão, guiado por evidências que apóiam a verdade.

2. Vocês sabem disso em si mesmos, como um enriquecimento para vocês agora. Você já provou que o Senhor é gracioso.

3. Você o conhece como a base sobre a qual todas as suas esperanças são construídas para o futuro, a fonte da qual você obtém graça na terra, e à qual você se sente em dívida por toda a honra e glória que a eternidade revelará.

Este é um apelo à consistência cristã, pois é apenas o cristão consistente que pode sentir a confiança de que está de pé sobre esta rocha, que pode esperar agora no tempo o que a eternidade revelará. Em conclusão, aprenda -

1. A importância que devemos atribuir a todos os assuntos de pura revelação, dos quais esse assunto é um deles.

2. A necessidade real que existe para as doutrinas da Cruz para dar coerência e consistência a todo o sistema de verdade revelada.

3. Como a graça é exercida para nós; e então você aprende as reivindicações que Cristo tem sobre nossas afeições e nossa gratidão.

4. A necessidade de você examinar a extensão, a exatidão e a influência de seu conhecimento da verdade religiosa. Seria uma pena se, quando a linguagem fosse dirigida a você: “Você sabe disso”, você respondesse: “Não, eu não sei; Nunca li nem pensei nisso. ”

5. Que a moralidade cristã é animada e sustentada por motivos puramente cristãos. É muito observável como Paulo associa quase todas as virtudes morais, de uma forma ou de outra, com nossas obrigações para com Cristo.

6. Que as riquezas da Igreja por toda a eternidade terão uma proporção com a pobreza pela qual foram obtidas. A Igreja será exaltada e suas riquezas serão tão transcendentes, pois a pobreza de Cristo foi extrema e agravada. ( T. Binney. )

Pobreza e riquezas

Nem é necessário que eu diga a você que dê atenção a essas palavras. Pois apuramos nossos ouvidos no momento em que captamos o menor som que parece oferecer uma promessa de nos tornar ricos. Algum de vocês vai me dizer que não deseja ser mais rico do que é? Feliz é você. Você deve ser verdadeiramente rico; e você deve ter ganho suas riquezas da única maneira pela qual as verdadeiras riquezas podem ser adquiridas, por meio da graça e pobreza de Cristo.

I. Cristo era rico

1. Quando Ele estava com Deus, desde o início, compartilhando o poder, a sabedoria e a glória Divinas, e mostrando tudo isso na criação dos mundos.

2. Quando Ele disse: “Haja luz”. A luz que tem fluído desde então em uma inundação tão rica e inesgotável, era apenas uma parte de Suas riquezas.

3. Quando Ele ordenou que a terra produzisse suas inúmeras variedades de ervas, plantas e árvores, e a povoou com criaturas vivas, igualmente numerosas.

4Quando Ele fez o homem e lhe deu os maravilhosos dons de sentimentos, afeições, pensamentos, palavras, etc., quando Ele deu a ele o poder de conhecer Aquele que era o Autor de todas as coisas e de fazer Sua vontade. Esta foi a obra culminante na qual Cristo revelou Suas riquezas; e, no entanto, nesta mesma obra, em pouco tempo encontramos uma marca de pobreza. Pois o homem, embora feito para ser rico, tornou-se pobre. Ele se fez pobre porque ele, a quem Deus deu o domínio sobre toda criatura, se sujeitou à criatura e acorrentou sua alma à terra, como um cão acorrentado ao seu canil; nisso, em vez de abrir sua alma para receber as riquezas celestiais com as quais Deus havia proposto enchê-la, ele a fechou contra essas riquezas, enquanto se entregava a adquirir o que julgava muito mais valioso; naquilo,

II. Ele se tornou pobre. Como? No próprio ato de tomar nossa natureza sobre Ele, em sujeitar-se às leis da mortalidade, aos laços do tempo e do espaço, às fraquezas da carne, à vida terrena e à morte. Mesmo se Ele tivesse vindo para reinar sobre toda a terra, Ele teria descido do cume do poder e das riquezas para o que em comparação seria uma pobreza miserável. Mas então Ele não teria nos dado um exemplo de como nós também devemos ficar ricos.

Portanto, Aquele para quem a maior riqueza terrestre seria a pobreza, concedeu descer às mais baixas profundezas da pobreza terrena. E em Sua morte, Ele prometeu descer ao abismo mais profundo da degradação terrestre, para uma morte pela qual Ele foi "contado entre os transgressores".

III. Ele se tornou pobre para que nós, por meio de sua pobreza, fôssemos ricos. Observe que nossa pobreza era dupla - aquela que nos perseguiu ao longo da vida em conseqüência de nossa busca por falsas riquezas, pela qual certamente perderemos as verdadeiras riquezas; e aquilo a que nos tornamos sujeitos na morte, uma pobreza eterna, que aguarda todos aqueles que não acumularam um tesouro no céu. Agora--

1. O exemplo da vida de Cristo, se o compreendermos e recebermos as suas bênçãos no coração, libertará-nos daquela pobreza que surge da nossa procura de falsas riquezas. Pois essa pobreza resulta em grande medida da névoa que cobre nossos olhos, que nos impede de discernir o verdadeiro valor das coisas, e nos ilude com aparências exteriores. Resulta de nossa suposição de que a riqueza consiste em termos riquezas mundanas.

No entanto, qual é o valor real disso em qualquer provação dolorosa? Certamente podemos dizer às coisas deste mundo: “Miseráveis ​​consoladores sois todos”. Portanto, se nosso Senhor fosse iludido pelo suborno do tentador, Ele apenas teria afundado em uma pobreza muito menor do que antes. Pois Ele teria, assim, perdido aquelas riquezas celestiais que residem em se apegar à palavra divina: “Adorarás o Senhor teu Deus”, etc.

Ele teria perdido as riquezas e o poder daquela palavra que era mais poderosa do que todos os reinos da Terra; pois isso fez com que o diabo se afastasse Dele, e anjos viessem e ministrassem a Ele, o que nem todos os exércitos de todos os reinos da terra poderiam ter feito. Isso, nosso Senhor nos ensina, são as verdadeiras riquezas. Além disso, o exemplo de nosso Senhor nos ensina que as verdadeiras riquezas, embora não consistam no que temos das coisas deste mundo, consistem no que damos.

Nem isso deve ser medido pela quantidade dada, mas pelo coração que a dá. A pobre viúva era rica em certa medida, seguindo o padrão do próprio Salvador. Ela tinha as riquezas do amor, da liberdade de cuidados, de uma plena confiança nAquele que alimenta as aves do céu e veste a grama do campo. Aqui você pode ver claramente como os mais pobres de vocês podem se tornar ricos por meio da pobreza de Cristo.

2. Pelo sacrifício de Sua morte. Uma de suas primeiras declarações foi que os pobres são abençoados porque deles é o reino dos céus. Agora, aqueles que têm uma herança nisso são ricos não por alguns dias ou anos, mas para a eternidade. Mas é preciso algo mais para alcançá-lo, além do simples fato de ser pobre. Pois nós não entramos nesse reino por nossa própria pobreza, mas por meio de Cristo.

Mas quando nos lembramos da pobreza de Cristo, quando sentimos que Ele morreu para que pudéssemos viver, quando sabemos que por Seu precioso sacrifício somos reconciliados com o Pai, e que, pobres como somos em nós mesmos, e desprovidos de toda graça , Ele obteve o poder do Espírito para nós, e por meio dEle nos dará graça por graça - então, pela primeira vez, descobrimos que Nele somos verdadeiramente ricos.

Quando nos consideramos separados de Cristo, somos sempre pobres - em força, em graça, em esperança. Mas quando somos trazidos por Seu Espírito para nos sentirmos um com Ele, quando pensamos, oramos e agimos, não em nossa própria força, mas na Sua, então nos tornamos participantes daquelas riquezas infinitas que Ele veio conceder. ( Arcediago Lebre. )

As riquezas e pobreza de Cristo

I. As riquezas nativas de Cristo. Eles são as riquezas de Deus. Tudo o que Deus é, e tem, “o Unigênito do Pai” possui.

1. Essas riquezas foram primeiro mostradas nas coisas que Ele fez ( João 1:2 ; Colossenses 1:15 ). Ele é a fonte oculta, o rio aberto e a plenitude do oceano da vida e do ser universal.

2. Mas, enquanto Ele é a pressuposição de todas as coisas, Ele também é a profecia de todas as coisas. Todas as coisas olham para, se movem em direção e apenas descansam Nele. As criaturas têm poderes latentes que não podem exercer, desejos que nunca satisfazem. O homem é sentido e visto como a coroa da natureza. Mas entre os filhos dos homens não existe um homem completo. Quando “o Verbo se fez carne”, a natureza humana primeiro se tornou completa e coroada.

3. Quais devem ser as suas riquezas para quem é a riqueza de Deus? Riquezas entre os homens são distribuídas. A um é dado o gênio; a outra força de caráter; para outra eminência social; para outra abundância mundana. Mas as riquezas nativas de nosso Senhor são as riquezas de todas as riquezas. Nele agrada a toda a plenitude de Deus habitar. Considere primeiro a terra em toda a sua riqueza de terra e oceano; sua produção de vida em todas as suas formas; as riquezas de sua sabedoria oculta na ordem prevalecente de suas forças silenciosas; e a riqueza da bondade exibida na beneficência projetada que restringe todas as coisas para servir ao bem-estar de todas as criaturas.

Em seguida, lembre-se da riqueza que flui no fluxo da vida humana. Devemos subir da terra aos céus estrelados, e dali ao infinito invisível além, antes que possamos começar a estimar as riquezas nativas dAquele de cuja graça nosso texto fala; as “riquezas insondáveis” que Ele tinha com o Pai antes de todos os mundos, por cuja posse se tornou Sua grande obra “fazer com que todos vejam”, etc. ( Efésios 3:9 ), As riquezas de nosso Senhor serão só ser visto no final.

II. A pobreza que Ele escolheu. Ser pobre, sem nunca ter sido outra coisa, dificilmente pode ser considerado um mal; mas tornar-se pobre - que grande calamidade! No entanto, aquele que era rico em todas as riquezas de Deus tornou-se pobre. Considere a pobreza de -

1. Sua natureza. “O Verbo se fez carne”, a mais frágil e corruptível de todas as formas de vida. Aquele que tinha vida em si mesmo tornou-se dependente para a vida e para a respiração e todas as coisas. Aquele a quem os anjos adoravam foi feito muito mais baixo do que eles, a ponto de receber bem suas ministrações. Aquele que era o pão de Deus tornou-se dependente do pão do mundo. Ele, o Filho Eterno, tendo “vida em Si mesmo”, tornou-se participante de uma vida sujeita a todas as leis da existência desenvolvida.

Aquele que era a Sabedoria de Deus cresceu em conhecimento. Aquele que possuía “todo o poder” anseia pela sustentação da comunhão de homens. E Aquele a quem todos oram tornou-se um homem de oração, cujas orações eram agonias de suor de sangue.

2. Suas circunstâncias.

(1) O tempo de Seu nascimento foi pobre - quando a degradação de Sua nação foi completa, quando a Judéia usou um jugo estrangeiro.

(2) O local de Seu nascimento estava de acordo com o tempo.

(3) Como Ele nasceu na pobreza, também na pobreza Ele foi criado, e na pobreza Ele viveu e morreu.

3. Sua experiência. Ele era "um homem de dores e experimentado no sofrimento". Agora, não há nada que nos faça sentir como somos totalmente pobres como a tristeza. Só choramos quando estamos perdendo o juízo e nosso último recurso se exauriu. Jesus foi “ferido, ferido por Deus e afligido”; “Ele foi contado com os transgressores.”

III. A riqueza de Sua pobreza. É por meio de Sua pobreza que nos tornamos ricos. Suas riquezas fluem para nós e se tornam nossas por meio de sua pobreza. Suas riquezas requerem a pobreza como o único meio pelo qual podem ser dadas aos pobres. Observação--

1. Sua voluntariedade. Ele se tornou pobre. Por Seu próprio ato “Ele se tornou pobre”, o ato de Seu ardente amor e obediência ( Hebreus 10:5 ). Ninguém tirou de Sua testa a coroa do céu, Ele a colocou de lado; ninguém O despiu de Suas vestes reais, Ele se despiu; ninguém paralisou o braço do Seu poder, de Si mesmo Ele escolheu a nossa fraqueza; Ele deu a vida do céu pela vida da terra, como Ele deu a vida da terra pela vida do céu.

2. Sua vicária. Suas riquezas não foram reservadas para os filhos da luz; ou para os anjos que guardaram não seu primeiro estado, mas para os filhos cobertos de poeira e pecadores da terra. Se nossas circunstâncias e condição, pedindo Sua ajuda, fossem o resultado de infortúnio ou ignorância, Sua pena não era tão estranha. Mas Ele se tornou pobre para os pecadores, para os rebeldes, duro e implacável em sua rebelião. “Nisto percebemos o amor de Deus”, “pois enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Por meio dessa pobreza fluem riquezas o suficiente para ressuscitar os mortos em transgressões e pecados.

3. A beneficência de seu propósito. Ele não contempla meramente nossa libertação, nem nossa restauração ao estado primitivo do homem. Ele tornou-se pobre para que pudéssemos ser ricos em todas as correspondências filiais da riqueza do Pai. “Meu Deus suprirá todas as suas necessidades”, etc.

4. A adequação de Sua pobreza para a comunicação de Suas riquezas. Devemos nos tornar aquilo que abençoaríamos. O pai se faz filho para conquistar o coração do filho; o professor se torna um com seus estudiosos para melhor ensiná-los. Devemos chorar com aqueles que choram, se quisermos confortá-los, e mentir sob os pecados dos pecadores se quisermos salvá-los de seus pecados.

As riquezas da graça de Cristo só podiam ser comunicadas por meio da pobreza que O colocou sob nossa condição. “Aquele que era rico tornou-se pobre”, “foi cercado por nossa enfermidade”, “tocado por nossos sentimentos”, “tentado em todos os pontos como nós somos”, “para que possamos encontrar graça para ajudar em cada momento de necessidade”, e para que Ele se torne nossa “salvação eterna”.

5. A capacidade de riqueza contida na pobreza. Só uma natureza capaz de grandes riquezas pode estar sujeita a grande pobreza. Mas a profundidade da pobreza mede a experiência das riquezas que as libertam de sua miséria. Somente uma criatura feita à imagem de Deus, e constituída participante da natureza divina, poderia sofrer a perda de Deus e ficar “sem esperança no mundo”. E somente sobre aqueles que sofreram pela falta de Deus poderia haver a exibição de Suas riquezas mais íntimas.

As necessidades mais profundas do homem são satisfeitas pelas “necessidades” mais íntimas de Deus. O pecado se abre e explora na criatura profundezas solenes e terríveis, mas as profundezas terríveis do pecado se tornam cheias da misericórdia de Deus para com os pecadores. ( W. Pulsford, DD )

A grande renúncia

Aqui somos lembrados da manifestação do amor Divino em Jesus Cristo e do grande desígnio dessa manifestação.

1. Cristo tornou-se pobre em caráter. Na eternidade passada, Ele habitou em um universo sagrado; foi circundado por anfitriões sagrados; Ele mesmo era a luz na qual não havia escuridão nenhuma. Mas Ele “se tornou pobre”. Ele condescendeu em morar com pecadores; para se tornar o substituto e representante de uma raça culpada. “Ele foi feito em semelhança de carne pecaminosa, e pelo pecado condenou o pecado na carne.

”Aqui está o cerne do texto. “Ele foi feito pecado por nós que não conhecíamos pecado”. Todos nós ouvimos há alguns anos sobre uma ilha nos Mares do Sul chamada Ilha Leper; todos os que foram infectados com a terrível doença em qualquer uma das ilhas vizinhas foram banidos para a Ilha do Leproso, e lá finalmente morreram miseravelmente. E então fomos informados de um padre que por pura pena foi viver no local da peste.

Ele não era leproso, mas se isolou da civilização, e estava disposto a compartilhar a sorte dos sofredores para que pudesse ministrar a eles, vivendo com eles, sendo enterrado com eles. A conduta daquele missionário foi um reflexo do grande sacrifício de Jesus Cristo. O missionário católico consentindo em viver com a comunidade leprosa não poderia comunicar sua saúde a eles - isso estava totalmente além de seu desígnio e poder; o fato é que o próprio padre foi infectado com a lepra e morreu dela.

Mas Cristo veio para nos curar de nossa doença terrível, para nos fazer compartilhar Sua vida forte e bela, para tocar nossos lábios com a limpeza, para banir nossas corrupções, para enviar saúde celestial por todas as nossas veias, para dar a todo o nosso ser a vitalidade e flor de justiça. O que é mais claro do que o fato de que Cristo enriqueceu a raça com uma justiça nova, mais elevada e mais poderosa? Quando a encarnação veio, o mundo era pobre o suficiente em caráter.

As nações haviam desperdiçado seus bens em uma vida turbulenta, e judeus e gregos eram igualmente corruptos e sem esperança. Mas não vamos nos perder nas generalidades. "Para o seu bem." O apóstolo individualiza. Vamos reivindicar pessoalmente essa graça, e embora sejamos pobres e cegos e nus e contaminados, Ele nos limpará de todo lugar, e fará com que nossas vestes sejam de ouro e finos bordados.

2. Cristo tornou-se pobre em domínio. Na eternidade do passado, Cristo sentou-se no trono. Ele era o Criador, Governante, Herdeiro de todas as coisas. Mas, por “nossa causa, Ele se tornou pobre”. O fato de sua pobreza é visto em que foi possível para ele ser tentado. Ele assumiu a forma de escravo e tornou-se obediente até a morte, mesmo a morte de cruz. “Para que possamos ficar ricos.” Que, escravos como éramos, a realeza perdida pudesse ser restaurada para nós.

Cristo nos restaura para o autogoverno. Esta coroa de autogoverno caiu de nossa cabeça. Somos tiranizados por paixões vis - intemperança, raiva, orgulho, avareza - todos esses vícios triunfam sobre nós e nos mostram abertamente. Cristo mais uma vez coloca a coroa caída sobre nossa cabeça. Ele restaura em nós o governo de Deus. Cristo nos dá autodomínio - a primeira e a mais grandiosa das coroações. Cristo restaura para nós o governo da natureza.

No início, o homem era o vice-gerente de Deus. Mas esse domínio foi quebrado, e em vez de o homem governar a natureza, a natureza governou o homem, amedrontou-o, esmagou-o. Mas à medida que o homem recupera o autogoverno, ele misteriosamente adquire poder sobre todas as coisas. Não vemos isso no progresso de nossa civilização cristã? À medida que os homens se controlam, sua relação com a natureza muda, eles se elevam da corrente de forças físicas e alcançam uma liberdade mais ampla.

A ciência só é possível por meio do caráter, e como Cristo nos torna livres do poder do mal, colocamos nossas mãos sobre o mar, direcionamos os raios e herdamos as riquezas do mundo. Cristo nos restaura para um governo permanente no reino do futuro. Lemos muito no Novo Testamento sobre os santos reinando como reis. Cristo deve ser Rei no mundo do futuro, e todos os que são leais a Ele participarão da soberania incontestável e eterna.

3. Cristo se tornou pobre em bem-aventurança. A revelação traz a Divindade diante de nós como infinitamente bem-aventurada. Em Deus está a bem-aventurança inexprimível que brota do conhecimento perfeito, da vontade absoluta, do amor inefável e da justiça eterna. Aqui, mais uma vez, por “nossa causa, Ele se tornou pobre”. E quão profundamente pobre! Ele se tornou pobre "para que nos tornássemos ricos". Que alegria extraordinária palpitou nos apóstolos - em todo o Novo Testamento sentimos as pulsações de uma grande alegria! E assim é ainda com todos aqueles cujas vidas estão escondidas com Cristo em Deus.

Em meio a um mundo de tristeza e morte, Ele traz para nós a bem-aventurança dos mundos celestiais. Há pouco li sobre um senhor no coração de uma grande cidade ouvindo um telefone, quando ficou surpreso ao ouvir a rica música dos pássaros da floresta. Parecia que o fio passava pelo país e, portanto, de alguma forma captou a música dos bosques longínquos e a transmitiu para o coração da cidade negra e laboriosa.

Cristo restaurou os acordes que faltavam entre o céu e a terra, e agora em um mundo de preocupação e conflito, de sofrimento e lágrimas, temos o prazer de ouvir os ecos da música distante, de saborear a alegria indizível e cheia de glória que pertence para o universo perfeito. Muitos de nós somos pobres o suficiente em alegria, mas não é nossa própria culpa. Se apenas reivindicássemos mais daquela graça gloriosa que Cristo dá, nossa paz fluiria como um rio, nossos corações seriam como um jardim regado cujas águas não falham.

4. Cristo se tornou pobre em vida. Ele era rico em vida. "Ele só tem imortalidade." Mas, por “nossa causa, Ele se tornou pobre”. Ele compartilhou nossa mortalidade. A rosa de Sharon desbotou como outras rosas; o Lírio do Vale secou como lírios beliscados pela geada. Ele nem mesmo atingiu os pobres sessenta e dez anos. O texto pressupõe a pobreza da humanidade. Sim, somos pobres, indigentes mesmo. Há uma profunda miséria em todas as nossas demonstrações de conhecimento, poder, felicidade e caráter.

O enriquecimento da humanidade se dá pela humilhação de Cristo. Nele as riquezas da eternidade são derramadas na vida falida do homem. Não há outro caminho para as verdadeiras riquezas a não ser por meio Dele. ( WL Watkinson. )

Pobreza e riquezas com Cristo

I. Cristo tornou-se pobre.

1. Isso não pode significar que Ele deixou de ser o dono e Senhor de todas as coisas. Posso renunciar a esse tipo de propriedade limitada que a lei me dá sobre o que é meu. Não é assim com a propriedade absoluta de Deus. O uso deles Ele pode emprestar; Sua própria propriedade neles Ele não pode alienar. Muito menos é possível despojar-se das qualidades morais e pessoais que constituem a riqueza da própria natureza. Poderia uma pessoa divina deixar de carregar em si as riquezas insondáveis ​​do poder divino, ou sabedoria, ou bondade?

2. Cristo tornou-se pobre no sentido de tolerar reivindicar Sua riqueza ou aproveitar-se dela. O nobre, por exemplo, que deixa para trás suas propriedades, esconde sua posição e vai para o exterior para se manter com o que pode ganhar com o trabalho diário, torna-se pobre, não por perda de fato, mas por renúncia. Que motivo poderia ser mais puro do que este, “Para o seu bem”? Que desígnio mais nobre do que este: “Para que pela sua pobreza sejais ricos”? Portanto, a pobreza de Cristo não foi tanto uma condição externa quanto um ato interno.

No máximo, a condição externa apenas espelhava o ato interno. Todas as coisas não eram menos verdadeiramente Suas do que antes; somente Ele se recusou a fazer valer Seu direito a eles, ou a desfrutar de seus benefícios. E porque? Para que Ele possa se tornar em todas as coisas semelhante a nós, Seus irmãos humanos e caídos.

(1) Somos criaturas que dependem de Deus com absoluta dependência. Não é essa pobreza - ser derivada, sustentada e liderada por outro? A isso Cristo se curvou. Embora inerentemente igual ao Pai, Ele consentiu em ocupar a posição de inferioridade de uma criatura: “Meu Pai é maior do que eu”. Embora o Criador do universo, Ele consentiu em receber Sua capacidade de Deus: “O Filho nada pode fazer de si mesmo”. Dos infinitos tesouros que eram Seus, Ele não transformaria nem mesmo uma pedra em pão para alimentar Sua própria fome.

(2) Existem restrições sob as quais somos obrigados a agir - os limites da lei. Nenhum homem é livre para fazer o que quiser. Contra essa lei restritiva e prescritiva, seja de moral ou de costume social, todos os homens se queixam; e os homens judeus em particular foram sobrecarregados com um jugo de receitas antigas peculiarmente vexatórias. A tudo isso Cristo se submeteu. Ele se tornou muito pobre para ter uma vontade própria ou ser uma lei para si mesmo, pois Ele foi "feito sob a lei".

(3) O pecado criou para nós uma pobreza mais profunda do que Deus pretendeu para os homens. Não há vergonha em nada ter senão o que nosso Pai dá; nenhuma vergonha em ser livre apenas para fazer a Sua vontade. Mas é vergonhoso usar uma vida confiscada à lei por transgressão criminosa. Isso é pobreza, de fato. No entanto, Jesus andou na terra com uma vida perdida porque Ele a dedicou à lei. Aqui estava o apogeu do auto-empobrecimento. Ele nem mesmo se considerava propriamente Seu. Pelo contrário. Ele considerou ser um resgate por nossa transgressão, um preço devido, uma Pessoa condenada.

II. é essa abnegação espontânea que nos dá a chave moral para aquela misteriosa vida e morte expiatória do Filho de Deus. Neste ato está a perfeição tanto daquele amor que dá como daquela humildade que se inclina e se vela. É a antítese mais consumada à atitude imoral adotada por nosso mundo decaído. Este mundo, sendo de fato desamparado e dependente, ainda renuncia a Deus, se afirma, sonha com auto-suficiência.

Em resposta a tal loucura pecaminosa, o Filho de Deus, sendo realmente rico, se torna tão pobre quanto o mundo é. Ele se abaixa para mostrar a nós, homens, nosso verdadeiro lugar. Não colheremos nenhum lucro dessa pobreza adotada, a menos que aprendamos Dele como ser pobre de espírito diante de Deus. Para mim como para Ele, o caminho é de renúncia. Minha pretensa independência de Deus, devo abandonar francamente. Devo reconhecer as reivindicações de Deus, pois Jesus Cristo as possuía em meu nome.

Devo aceitar a sentença que justamente me condena como Ele a aceitou por mim. Devo considerar o sacrifício de Sua vida custosa como o equivalente devido para minha própria vida, perdido por minha culpa. Então eu também sou pobre. Eu também devo tudo a Deus. Sou tão pobre que nem mesmo sou mais meu, mas daquele que se entregou por mim; tão pobre que já não vivo, porque morri na sua morte; ou, se vivo, já não sou eu, mas Cristo que vive em mim.

III. Este caminho semelhante ao de Cristo conduz ao verdadeiro enriquecimento. Compare o Jesus que João descreve no cap. 19 com o Jesus que João descreve no Apocalipse

1. Na calçada, no pretório e na cruz, Ele deixou que O despojassem. Algum homem já foi despido tão pobre como este, finalmente enterrado em uma cova emprestada? Olhe para cima e veja a visão de Patmos. O mesmo homem; mas Seus olhos são uma chama de fogo, etc. Não foi Seu caminho através da extrema pobreza um caminho para a riqueza ilimitada? Reflita sobre este comentário de São Paulo e você saberá o que quero dizer (Filipenses 6: 6-11).

A glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse, Ele primeiro deixou de lado para que pudesse ser feito como nós, inglório em todas as coisas. Então, quando Ele se colocou entre nós como nosso Cabeça sacerdotal na noite em que foi traído, Ele pediu ao Pai que devolvesse a Sua graça aquela mesma glória que Ele não reivindicaria por direito, dizendo: "Agora, ó Pai, faze-o glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse! ” Por que Ele se rebaixa assim para ser um peticionário dos Seus? Porque Ele iria recebê-lo em tais termos que Ele pode compartilhar conosco. Ouça-O acrescentar (como alguém que acredita que tem o que pediu): "A glória que me deste, eu a dei." ( J. Oswald Dykes, DD )

A pobreza de Cristo é a fonte das riquezas celestiais

I. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo. O termo “graça” é de uso comum nas Escrituras, cujo significado é determinado por sua conexão. Às vezes, implica sabedoria: “Não Efésios 4:29 comunicação corrupta”, etc. ( Efésios 4:29 ). Também significa poder: “Minha graça te basta”, etc. ( 2 Coríntios 12:9 ).

Mas geralmente importa benevolência, favor, amor ou boa vontade ( Romanos 5:20 ; 1 Timóteo 1:14 ). Esta graça é -

1. Gratuito e generoso em sua natureza. A graça deve ser liberal e espontânea, caso contrário, não é mais graça. Tivesse a conduta de Cristo para com o homem resultado de qualquer necessidade avassaladora, não poderia, com qualquer propriedade, ter sido denominada graça. Todos os movimentos da Divindade são voluntários e livres. Deus nunca age necessariamente.

2. Não solicitado e não solicitado por parte do homem.

3. Desinteressado em seu caráter. Os seres humanos são egoístas em suas ações. O interesse próprio influencia a multidão, e é difícil nos despojarmos deste princípio: geralmente temos algum interesse em tudo o que fazemos, seja no prazer presente ou na expectativa de recompensa futura. Mas o Senhor Jesus é o Deus supremo e eterno, que está infinitamente afastado de todas as visões baixas e sórdidas pelas quais o homem é movido. Suas ações são perfeitamente desinteressadas.

4. Distinguir em suas operações. Duas ordens de seres inteligentes ofenderam seu Criador, anjos e homens. Mas a graça de nosso Senhor Jesus Cristo foi exibida ao homem - homem caído, miserável e rebelde.

5. Esta graça foi dada a conhecer. "Vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo." Deus o demonstrou gloriosamente. Foi dado a conhecer aos nossos pais primitivos quase assim que o pecado entrou no mundo. Foi revelado a Abraão, a Moisés, a Davi, a Isaías e a todos os profetas; pois “a Ele”, ou seja, a Cristo, “dai testemunho a todos os profetas” ( Atos 10:43 ).

II. Considere a exibição desta graça. “Embora fosse rico, por amor de vocês se tornou pobre.

1. Ele possuía todas as perfeições incomunicáveis ​​da Divindade.

2. Ele possuía todas as perfeições morais da Divindade. Agora pense assim em Cristo.

(1) Considere a grandeza de Sua morada.

(2) Considere a extensão de Seu domínio.

(3) Considere a dignidade de Seus títulos.

(4) Considere o número e esplendor de Seus assistentes.

(5) Considere a profusão de Sua liberalidade. Veja como Ele espalha Sua generosidade em todas as direções. Não existe uma partícula de matéria animada que Ele não alimente.

As riquezas de Cristo são muito diferentes das riquezas que os homens possuem.

(a) Suas riquezas são suas, exclusiva e eternamente. Os nossos são derivados de outros. As riquezas de Cristo são Suas, não derivadas, não adquiridas, mas essenciais à Sua natureza.

(b) As riquezas de Cristo são indestrutíveis e inesgotáveis. O nosso pode ser desperdiçado e exausto.

(c) As riquezas de Cristo são ilimitadas e incompreensíveis.

Mas Ele "se tornou pobre", isto é -

1. Ele assumiu nossa natureza em seu estado mais humilde e degradado.

2. Ele sofreu a penalidade devido ao nosso pecado.

III. O projeto pelo qual a graça de Cristo foi exibida.

1. Para que possamos ser ricos em graça; rico em todos os frutos da justiça.

2. Rico em glória. Herdaremos um lugar glorioso ( 2 Pedro 1:11 ). Estaremos associados a uma sociedade gloriosa e seremos investidos de privilégios gloriosos. Essas são as verdadeiras riquezas em oposição às do mundo, que são traiçoeiras, falsas e enganosas. Satisfatória, em oposição às riquezas terrenas, que não podem satisfazer os desejos infinitos da mente ( Lucas 12:15 ).

Imperecível, em oposição àqueles que envelhecem e perecem no uso. Eles são riquezas que todos podem alcançar. As coisas boas deste mundo são possuídas por poucos. A conexão entre a pobreza de Cristo e as riquezas do cristão pode ser facilmente descoberta.

(1) Pela humilhação, sofrimentos e morte de Cristo uma expiação foi feita pelo pecado, e um caminho de acesso a Deus tornou-se claro. Deus é o bem principal: o homem pelo pecado tornou-se um estranho Dele.

(2) Pela expiação de Cristo, todas as bênçãos da graça e glória são obtidas para nós.

(a) Do assunto diante de nós inferimos quão profundamente somos devedores a Cristo.

(b) Vemos com que confiança podemos ir a Cristo.

(c) Descobrimos pelo texto que é nosso privilégio, não menos que nosso dever, conhecer a graça de nosso Senhor Jesus Cristo. ( R . Treffry. )

Filantropia genuína

No contexto, temos três fatos em relação à filantropia cristã.

1. O verdadeiro amor pela humanidade está essencialmente associado à piedade. Paulo está falando da bondade que a igreja na Macedônia demonstrou para com os sofrimentos da igreja-mãe em Jerusalém. A afeição que se liga a Deus se ligará à raça.

2. Que o verdadeiro amor pela humanidade é um elemento sincero de caráter. Esses macedônios parecem ter sido pobres e aflitos, provavelmente sujeitos de perseguição (versículo 2). Sua benevolência não era um mero sentimento.

3. Que o verdadeiro amor pelo homem tem no Cristianismo o exemplo mais elevado. "Vós conheceis a graça", etc. Observe que a filantropia genuína -

I. É idêntico ao amor desenvolvido por Cristo. Esta graça de Cristo foi -

1. Abrangente. Existem alguns que simpatizam com as aflições físicas do homem e negligenciam as espirituais; alguns sentem por alguns e são indiferentes aos outros. Mas Cristo considera os corpos e almas de todos os homens.

2. Perfeitamente desinteressado.

3. Abnegação.

II. Sacrifica o material pelo espiritual. “Aquele que era rico”, etc.

III. Tem como objetivo supremo a promoção da riqueza espiritual. "Para que, pela Sua pobreza, sejais ricos." A riqueza espiritual é -

1. Absolutamente valioso. A riqueza material não é assim. Em alguns países e épocas, não tem muito valor. Qual seria a vantagem de uma bela fortuna para um selvagem? Mas a riqueza espiritual é valiosa aqui, em qualquer lugar e para sempre.

2. Está essencialmente ligado à felicidade. Freqüentemente, há uma grande provação na obtenção e manutenção de riquezas mundanas.

3. Está ao alcance de todos; a riqueza terrena, não. Conclusão: Observe -

(1) Que a promoção da riqueza moral requer o sacrifício da riqueza secular. Suponhamos que Jesus não tenha se tornado pobre. Qual teria sido o resultado? O material deve ser entregue ao espiritual.

(2) Que nenhum sacrifício é grande demais para promover a riqueza espiritual. “Cristo deu a Si mesmo.” ( D. Thomas, DD )

Sobre os benefícios derivados da humilhação de Jesus Cristo

I. Consideremos a condição original da pessoa aqui mencionada. "Ele era rico."

II. Como esta pessoa ilustre cumpriu o plano de nossa redenção. “Ele se tornou pobre.”

III. Para considerar as pessoas por quem esses sofrimentos foram suportados. “Por sua causa, Ele se tornou pobre.”

4. Os benefícios que fluem por meio da humilhação de Cristo.

1. O ponto de vista da graça divina deve despertar sua gratidão.

2. A visão da graça divina é calculada para gerar sua confiança.

3. O ponto de vista da graça divina deve constrangê-lo ao uso diligente de todos os meios designados de graça e salvação. ( W. Thornton. )

Motivo de Cristo e nosso

(texto e Filipenses 1:29 ): -

1. O verdadeiro teste de qualquer ação está em seu motivo. Muitas ações, que parecem gloriosas, são realmente ignóbeis porque são feitas com uma intenção vil; enquanto outras ações, que parecem ser pobres, estão cheias da glória de um propósito nobre. A mola principal de um relógio é a parte mais importante dele; a mola de uma ação é tudo.

2. Quanto menos egoísmo em qualquer esforço, mais nobre ele é. Uma grande obra, empreendida por motivos egoístas, é muito menos louvável do que o débil esforço empreendido para ajudar outras pessoas.

3. Freqüentemente, somos informados de que devemos viver para o bem dos outros e devemos atender ao chamado; mas há tão pouco em nossos semelhantes para despertar o espírito de abnegação, que, se não tivermos motivo superior, logo nos cansaremos de nossos esforços em seu favor. Considerar--

I. O motivo da obra de Cristo. "Para o seu bem."

1. A augusta pessoa que morreu "por sua causa". Ele era Deus. “Sem Ele nada do que foi feito se fez.” Todos os poderes da natureza estavam sob Seu controle. Ele poderia verdadeiramente dizer: “Se eu tivesse fome, não to diria; porque Meu é o mundo e toda a sua plenitude”. Cantado dia sem noite por todos os sagrados coristas, não faltou louvor. Nem faltou servos; legiões de anjos estavam sempre prontos para cumprir Seus mandamentos.

Foi Deus que veio do céu "por sua causa". Não era um ser inferior, ninguém como vocês. Se me dissessem que todos os filhos dos homens cuidam de mim, isso seria apenas uma gota no balde em comparação com o próprio Jeová a respeito de mim. Se fosse dito que todos os príncipes da terra caíram aos pés de algum homem pobre, e puseram de lado suas dignidades para que pudessem aliviar suas necessidades, tal ato não seria digno de ser falado em comparação com aquela infinita condescendência e incomparável amor que trouxe o Salvador dos céus.

2. Os clientes insignificantes sobre os quais toda essa riqueza de afeto foi derramada. Se toda a nossa raça tivesse sido eliminada, Ele teria apenas que falar a palavra, e miríades de criaturas prontas para obedecer à Sua vontade teriam preenchido o espaço. Mas não somos apenas insignificantes, também somos iníquos. Como pecadores, não merecemos nada além dos raios de Deus. Muitos de nós também éramos peculiarmente pecadores. Alguns de nós se sentem inclinados a disputar com Saulo de Tarso o título de "chefe dos pecadores". Sempre será uma maravilha para mim que o Filho de Deus tenha condescendido em morrer por mim.

3. O trabalho maravilhoso que este motivo mestre inspirou. “Por sua causa” o Filho de Deus tomou em união consigo a nossa natureza, sem a qual Ele não poderia ter sofrido e morrido. “Ele se tornou pobre.” A pobreza de um homem é calculada em proporção à posição de riqueza da qual ele desceu. Quando o Cristo de Deus, o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, foi abandonado por Seu Pai, abandonado por Seus amigos e deixado sozinho para sofrer “por sua causa”, essa foi a pobreza mais terrível que já existiu.

Veja o seu Senhor sob as azeitonas do Getsêmani. Então, veja-O diante de Herodes, Pilatos e Caifás. Contemple-o, enquanto eles O levantam para sofrer a morte na cruz! Tudo isso Cristo sofreu "por sua causa". Que amor e gratidão devem encher seu coração ao pensar em tudo o que Jesus carregou por você! Há a história de um cavalheiro americano que costumava ir com frequência a uma tumba e plantar flores frescas.

Quando alguém perguntou por que ele fez isso, ele disse que, quando chegou a hora de ele ir para a guerra, ele foi detido por alguns negócios, e o homem que estava debaixo do gramado tornou-se seu substituto e morreu na batalha. Sobre aquele túmulo cuidadosamente guardado, ele tinha as palavras inscritas: "Ele morreu por mim!" Há algo derretendo no pensamento de outra pessoa morrendo por você; quanto mais derretedor é quando Aquele é o Cristo do Calvário!

4. O motivo abrangente pelo qual Ele realizou a obra maravilhosa. Tudo o que Ele foi e fez foi "para o seu bem".

II. O motivo que deve inspirar todo o nosso serviço para ele. "Pelo bem dele." O que somos para que nos seja concedida a alta honra de sofrer “por Sua causa”? É um grande privilégio fazer, ou ser, ou suportar qualquer coisa por ele. O pensamento expresso nessas palavras pode ser ampliado e assumir seis ou sete fases.

1. “Por causa da justiça” ( Mateus 5:10 ). Se um homem sofre como cristão por fazer o que é certo, ele está sofrendo por causa de Cristo.

2. “Por amor do evangelho” ( 1 Coríntios 9:23 ). Agora, se você é envergonhado por causa do evangelho, você sofre “por causa dele”; e se você se esforça para pregar o evangelho, você está fazendo algo “por causa dele”.

3. “Por amor do seu corpo, que é a Igreja” ( Colossenses 1:24 ). Devemos fazer muito mais do que fazemos pelo povo de Deus.

4. “Por amor dos eleitos” (1Ti 9:10), ou seja, não apenas aqueles que ainda estão na Igreja, mas aqueles que estarão. Feliz é aquele homem que gasta seu tempo procurando pobres errantes, para que possa trazer os eleitos de Deus.

5. “O reino por amor de Deus” ( Lucas 18:29 ). Ninguém que deixou algo por isso deixará de receber recompensa presente e eterna.

6. “Por amor da verdade, que habita em nós” ( 2 João 1:2 ). Não é apenas o evangelho que devemos defender, mas aquela semente viva que o Espírito Santo colocou em nós, aquela verdade que provamos, tocamos e sentimos; aquela teologia que não é apenas a do Livro, mas aquela que está escrita nas tábuas carnudas de nossos corações. (CH Spurgeon. )

Agora, portanto, execute o fazer. -

Performances

Há uma eloqüência de promessa em muitos homens. No mundo comercial, eles se destacam em notas promissórias. No mundo social, eles são os distribuidores generosos de convites vagos e sem culpa de data. Os homens param como peregrinos na pousada da Boa Intenção, e sua posição é a de "quase cristãos". Observe as promessas -

I. Em relação ao reino do mal. Os homens não gostam de perder de vista a Cidade de Deus. Há um propósito de ser fiel a Cristo algum dia. Eles têm boas intenções. Bem intencionado! Que escravo do vício não faz isso? Mas deixe a alma ser colocada face a face com a necessidade de esforço, e então De Quincey, quando um comedor de ópio, não fica mais impotente. Não há esperança em, “Vou pensar sobre isso”, em uma época conveniente, na promessa, “quando eu mudar de bairro”. Agora, execute a resolução como um homem, pois “Agora é a hora aceita”.

II. Em relação às responsabilidades.

1. De presente. “Eu daria se fosse rico.” Não; se você não ceder a Deus uma boa medida de sua renda agora, você não o faria então. É tão fácil ser avarento com cem por ano quanto com mil. Deus executa. Ele prometeu que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente, e vemos o triunfo sobre o mal na cruz. Cristo prometeu um lugar preparado, e os que partiram agora estão confessando que tudo era verdade.

2. De serviço. O serviço é de vários tipos, mas sempre há um “agora” sobre isso. Além disso, o desempenho, uma vez iniciado honestamente, tenta cada vez mais o esforço leal. É compensador também e certamente traz sua própria recompensa abençoada. Esqueçam as dificuldades iniciais. Todos os grandes homens os encontraram e os dominaram. Começar.

III. Em relação ao exemplo de Cristo (versículo 9). Em Sua encarnação, Ele “cumpriu a promessa feita aos nossos antepassados”. Sua vida foi uma longa atuação. Ele ainda atua. Sejam seus imitadores.

4. Em relação à generosidade de Deus. Meditando sobre nossa redenção, cantamos: “Ame é tão incrível”, etc. Realize, então, o fazer.

V. Em relação às influências. Ações falam mais alto que palavras. ( WM Statham. )

As leis da liberalidade cristã

I. Prontidão ou uma mente disposta. O que é dado deve ser dado gratuitamente; deve ser uma oferta graciosa, não um imposto. Isso é fundamental. A lei do Antigo Testamento é promulgada novamente. “De todo homem cujo coração o deseja, aceitareis a oferta do Senhor.” O que gastamos em piedade e caridade não é tributo pago a um tirano, mas a resposta de gratidão ao nosso Redentor, e se não tiver esse caráter, Ele não o quer. Se houver primeiro uma mente disposta, o resto é fácil; se não, não há necessidade de continuar.

II. De acordo com o que um homem tem. A prontidão é a coisa aceitável, não esta ou aquela prova disso. Se não podemos dar muito, então uma mente pronta torna até mesmo um pouco aceitável. Apenas nos lembremos disso, que a prontidão sempre dá tudo o que está ao seu alcance. A prontidão dos macedônios estava nas profundezas da pobreza, mas eles se entregaram “a si mesmos” ao Senhor; no entanto, este comovente apelo do apóstolo foi profanado inúmeras vezes para ocultar o mais mesquinho egoísmo.

III. Reciprocidade. Paulo não escreve que os judeus podem ser libertados e os coríntios sobrecarregados, mas com base no princípio da igualdade. Nesta crise, o supérfluo dos coríntios é compensar o que falta aos judeus, e em alguma outra a situação será exatamente invertida. A fraternidade não pode ser unilateral; deve ser mútuo, e no intercâmbio de serviços o resultado é a igualdade.

Isso corresponde ao desígnio de Deus em relação aos bens mundanos, visto que esse desígnio é indicado na história do maná. Ser egoísta não é a maneira de obter mais do que sua parte; você pode enganar seu vizinho por meio dessa política, mas não levará a melhor sobre Deus. Com toda a probabilidade, os homens estão muito mais próximos da igualdade em relação ao que seus bens materiais rendem, do que os ricos em seu orgulho ou os pobres em seu invejoso descontentamento acreditariam prontamente; mas quando a desigualdade é patente e dolorosa - uma violação flagrante da intenção Divina aqui sugerida - há um apelo à caridade para restabelecer o equilíbrio.

Quem dá aos pobres está cooperando com Deus, e quanto mais uma comunidade é cristianizada, mais se realiza aquele estado em que cada um tem o que precisa. ( J. Denney, BD )