Cântico dos Cânticos 2:17

Até o dia raiar e as sombras fugirem.

Escuridão antes do amanhecer

O cônjuge canta: “Até o dia raiar e as sombras se dissiparem”, para que o amado do Senhor fique nas trevas. Um filho de Deus, que é filho da luz, pode ficar por um tempo nas trevas; primeiro, escuridão comparativamente, em comparação com a luz de que ele às vezes desfrutava, pois os dias nem sempre são igualmente brilhantes. Sim, e ele pode estar na escuridão absoluta. Pode estar muito escuro para ele, e ele pode ser obrigado a gritar: “Não vejo sinais de que o dia volte”. Às vezes, nem o sol nem a lua aparecem por um longo período para alegrar o crente no escuro. Isso pode surgir em parte devido a doenças do corpo. Mas, ainda assim, pode ser apenas escuridão temporária. O mesmo texto que sugere a noite promete o amanhecer: “Até o raiar do dia”, etc.

I. Em primeiro lugar, vamos considerar nossa perspectiva. Nossa perspectiva é que o dia amanhecerá e as sombras irão embora. Podemos ler essa passagem de muitas maneiras e aplicá-la a diferentes casos. Pense, primeiro, no filho de Deus, o fio está cheio de dúvidas. Ele teme que, afinal, sua suposta conversão não tenha sido verdadeira, e que ele tenha provado que ela é falsa por seu próprio mau comportamento. Ele está com medo, eu mal sei do quê, pois tantos medos o cercam.

Seus olhos estão voltados para a cruz e, de alguma forma, ele tem uma esperança, senão mesmo uma persuasão, de que encontrará luz em Cristo, onde tantos outros a encontraram. Eu encorajaria esse aprimoramento até que se tornasse uma firme convicção e uma expectativa plena. O dia vai raiar para você, querido enlutado, as sombras ainda irão embora. Essa expressão é igualmente aplicável quando passamos por alguma tristeza pessoal não exatamente de tipo espiritual.

Eu sei que os filhos de Deus não duram muito sem tribulação. Enquanto o trigo estiver na eira, deve esperar sentir o mangual. Talvez você tenha tido um luto, ou pode ter tido perdas nos negócios, ou cruzamentos em sua família, ou você tenha sofrido severamente aflito em seu próprio corpo, e agora você está clamando a Deus por libertação de seus problemas temporais. Essa libertação certamente virá.

Sim, na mais escura de todas as tristezas humanas existe a feliz perspectiva de que o dia vai raiar e as sombras irão embora. Este é o caso novamente, creio eu em uma escala maior, com referência à depressão da religião na atualidade. Queremos - não posso dizer o quanto queremos - um avivamento da religião pura e imaculada em nossos dias. Isso virá? Por que não deveria vir? Se ansiamos por isso, se oramos por isso, se cremos, se trabalhamos e nos preparamos para isso, certamente virá.

O dia vai raiar e as sombras irão embora. Acredito que assim seja também em todo o mundo. Ainda é a hora das trevas, ainda é a hora das sombras. Não sou profeta, nem filho de profeta, e não posso prever o que ainda está para acontecer na Terra; pode ser que a escuridão se aprofunde ainda mais e as sombras se multipliquem e aumentem; mas o Senhor virá.

Esse glorioso advento encerrará nossos dias de espera cansativos, encerrará nossos conflitos com a infidelidade e as artimanhas sacerdotais, encerrará todos os nossos esforços fúteis; e quando o grande Pastor aparecer em Sua glória, então todo subpastor fiel e todo o seu rebanho aparecerão com ele, e então o dia amanhecerá e as sombras desaparecerão.

II. Agora, considere nossa postura, "até o dia raiar e as sombras fugirem". Estamos aqui, como soldados de guarda, à espera do amanhecer. É noite e a noite está se aprofundando; como devemos nos ocupar até o dia raiar e as sombras fugirem? Bem, primeiro, vamos esperar nas trevas com paciência e paciência enquanto Deus o indicar. Qualquer sombra que ainda esteja por vir, qualquer que seja o ar frio e úmido e o orvalho da noite ainda para cair sobre nós, nós o suportaremos.

O que vamos fazer até o amanhecer? Ora, que haja uma observação esperançosa. Mantenha os olhos voltados para o leste e procure o primeiro sinal cinza da manhã que se aproxima. Além disso, enquanto mantemos a perseverança paciente e a observação esperançosa, vamos encorajar-nos mutuamente. O que mais devemos fazer no escuro? Bem, uma das melhores coisas a fazer no escuro é ficar parado e manter nosso lugar.

Não vamos mergulhar de maneira temerária, queremos olhar antes de saltar; e como está muito escuro para olhar, não saltaremos, mas apenas permaneceremos aqui duramente junto à cruz, lutando contra todos os adversários da verdade enquanto tivermos a mão direita para nos mover em nome do Deus Todo-Poderoso, “ até o dia raiar, e as sombras fugirem. O que mais devemos fazer. Mantenha uma separação cuidadosa das obras das trevas que estão acontecendo ao nosso redor. Se lhe parecer escuro, arrume as saias e cingi os quadris. Quanto mais o pecado abunda no mundo, mais deve a Igreja de Deus buscar a mais estrita santidade.

III. Agora observe nossa petição: “Até o dia raiar e as sombras fugirem, vire, meu amado,” etc. Não vou pregar sobre essa parte do nosso texto, mas apenas para exortá-lo a transformá-lo em oração. “Vira-te para mim, ó meu bem-amado, porque te afastaste de mim ou de Tua Igreja, volta-te, eu te suplico, perdoa a minha mornidão, perdoa a minha indiferença. Vire-se para mim novamente, meu amado.

Ó Tu, Marido da minha alma, se eu Te magoei e Tu escondeste Tua face de mim, volta para mim! Sorri, pois então o dia amanhecerá e as sombras desaparecerão. Venha até mim, meu Senhor, visite-me mais uma vez. ” Faça essa oração, amado. A oração do cônjuge é nesta forma poética: "Venha sobre as montanhas da divisão." Quando olhamos para a escuridão, a pouca luz que existe parece nos revelar Alp sobre Alp, montanha sobre montanha, e nosso Amado parece separado de nós por todas essas colinas.

Agora nossa oração é que Ele venha por cima deles; não podemos passar por cima deles até Ele, mas Ele pode vir por cima deles até nós, se Ele achar adequado para fazer isso. Como as patas das corças, este abençoado Hind da manhã pode vir pulando as colinas com a maior velocidade para nos visitar e nos libertar. ( CH Spurgeon. )

Coisas a serem esperadas

Podemos falar com segurança de tais coisas apenas como agora conhecemos em parte, começos que aqui não têm acabamento, germes que vêm a brotar e brotar, mas não a frutificar, no solo deste mundo; processos que prometem grandes resultados, mas são interrompidos, desejos e aspirações que agora não têm plena satisfação.

I. Esperamos pelo descanso. Se a pergunta fosse levantada: O homem foi feito para trabalhar ou para descansar? a resposta seria mista e qualificada. Ele está designado para trabalhar, ele está destinado a descansar; um é sua condição, o outro é seu fim. Se o homem é feito à imagem de Deus, ele é feito para participar da condição de Deus; e tanto a revelação cristã quanto a conjectura pagã se unem para conceber a Deidade em repouso, agindo eternamente, mas em repouso eterno.

Se for dito que o homem nunca pode atingir esse repouso porque ele nunca pode alcançar a perfeição e o poder eternos, pode-se responder que não depende das proporções do ser, mas da harmonia de seus poderes e de seu ajuste a sua condição externa. Aquele cuja natureza foi reduzida a uma harmonia perfeita pode ter paz perfeita dentro e também fora, se também estiver em um mundo inteiramente adaptado a ele.

Mas não temos esse descanso no momento, exceto em algum antegozo dele em nosso espírito. O trabalho incessante é a maior característica da vida humana. É divinamente designado, mas é doloroso; é uma bênção, mas também um sofrimento; uma coisa má, mas com uma alma de bondade nela. É sábio, pois, se perdoado, o vício se insinua, mas não é menos um vínculo que irrita, um fardo que pesa, uma prova que cansa o espírito.

Alguma manhã, esta sombra irá fugir. Na igreja de São Nazaro, em Florença, está um epitáfio sobre o túmulo de um soldado, tão adequado para toda a corrida que labuta quanto para sua própria vida inquieta: "Johannes Divultius, que nunca descansou, descansa, - silêncio!" Dizemos de nossos mortos, "eles descansam de seus trabalhos." Seja o que for que o mundo futuro possa ser para nós ou exigir de nós, ele não é vestido com o pretexto de labuta, mas oferece assentos de descanso eterno; é o contraste da terra, o outro lado da existência mortal como o espírito é o outro lado da matéria.

II. Esperamos pela renovação dos poderes perdidos. No entanto, respondemos à pergunta: se a vida é um processo de perda ou ganho, não se pode negar que a perda real ou aparente é uma de suas maiores características, mesmo quando a vida está no seu melhor. Essa perda é absoluta ou recuperamos o que parece passar? Devo eu nunca, - assim somos forçados a nos perguntar, - eu nunca terei novamente a leveza da juventude, o entusiasmo, a inocência, a fé inquestionável, o desejo ardente e a vontade invencível, o vigor envolvente do corpo e da mente , com a qual comecei a vida? Não paramos: até o fim de nossos anos concedidos, antes que essas riquezas se dissipem de nós.

Se eles se forem para sempre, pelo menos metade da vida é passada sob uma sombra cada vez mais profunda. É difícil acreditar que a existência seja assim ordenada; que os dons crescentes de Deus são aniquilados; que a impressão de Suas mãos, as semelhanças de Si mesmo, são apagadas para sempre. São Paulo fala da redenção do corpo como algo que se espera. Ele não quer dizer nenhuma doutrina estreita de uma ressurreição física, mas uma renovação da existência - uma restauração dos poderes perdidos.

Ele muda toda a cor da vida, e também seu caráter, se tivermos um ponto de vista ou outro, - se considerarmos a existência como um processo de extinção, ou como uma passagem para um eclipse temporário, para emergir com todas as suas glórias passadas quando as sombras da morte fogem.

III. Esperamos pelo completo aperfeiçoamento de caráter. Não quero dizer, é claro, que devemos esperar no sentido de relaxar o esforço após a perfeição - tal espera pode terminar em um fracasso eterno de caráter, mas sim que o esforço que agora apenas parcialmente bem-sucedido finalmente alcançará o sucesso. Não há nada que pesa mais sobre um homem de mente certa do que o lento progresso que ele faz para superar suas faltas.

Não há nada que um homem de mente certa deseje tanto quanto a total mente certa. Isso nunca virá? Sim - mas deve ser aguardado. A totalidade não é uma característica da existência presente, do contrário, não poderia ser um mundo de esperança e promessa. Em nada podemos colocar nossa mão e dizer: Aqui está a finalidade e a perfeição. O adamantio está se desintegrando em pó; os céus ordenados oscilam em direção à dissolução final e prediz “novos céus”; em cada alma há fraqueza e falta.

Estamos ligados não à realização, mas à esperança disso, lutando por isso. E é essa luta, e não a conquista, que mede o caráter e prenuncia o destino. O caráter não é determinado por falhas e fraquezas e fases periódicas da vida, nem pelas limitações e acidentes da existência presente, mas pelo propósito central, o desejo mais íntimo do coração. Se isso for voltado para Deus e Sua justiça, deve finalmente nos levar para lá.

4. Aguardamos a renovação do amor dividido. Quando o amor perde seu objeto, seu encanto é interrompido, pois o amor é unidade e não pode tolerar a separação. É impossível acreditar que Deus organizou em vida uma tristeza incurável; que Ele fez amor, que é a melhor coisa concebível - sendo a substância de Si mesmo - a condição necessária da maior miséria. O amor pode sofrer um eclipse, mas não é enviado chorando para as sombras eternas.

É tão certo quanto o próprio Deus que o amor humano novamente reclamará o que é seu. Mas essa união eterna deve ser esperada. Começa aqui, surgindo de uma unidade misteriosa; ele cresce em meio a uma ternura indizível, passando de uma coisa instintiva a uma união intelectual e moral, nada perdendo e tecendo em si cada fio de simpatia humana até representar toda a substância da vida, e assim desaparecer de cena.

Se esta realidade primária é uma ilusão, então tudo o mais é. Se não durar mais que a morte, então tudo pode ir. Mas o amor não é vão, e Deus não zomba de si mesmo e de nós quando nos torna participantes de Sua natureza.

V.Esperamos que o mistério seja retirado da vida. O teste crucial para uma mente pensativa é a percepção do mistério da vida neste mundo. Essa ordem mental mais elevada não é antagônica à fé; está simplesmente consciente da gama incompreensível da verdade. Ninguém, exceto uma mente inferior, tem um plano do universo; é para os irrefletidos que todas as coisas são claras. O que é a vida? O que importa! Qual é a relação entre eles? O que é criação? Concedendo evolução, o que deu início ao processo evolutivo? Supondo Deus, qual é a relação da criação com Ele? Qual a relação do homem? O que é isso que pensa, quer e ama - esse eu? E então, para que serve tudo isso? Existe um propósito final e uma ordem tendente a isso, ou é apenas o turbilhão de moléculas, a poeira do universo circulando por um momento no espaço, dos quais somos apenas alguns átomos? Existe uma ponte entre a consciência e o mundo externo, ou um abismo que não pode ser medido ou compreendido? A vida é uma realidade ou é um sonho do qual podemos despertar em algum mundo real para descobrir que este mundo era apenas a visão de uma noite? É inútil negar que esse mistério traz consigo uma sensação de dor.

É estranho à mente, uma condição estranha à nossa natureza. E quanto mais a mente é fiel a si mesma, mais dolorosamente ela sente a escuridão. Quando Goethe, morrendo, disse: “Deixe a luz entrar”, ele proferiu, não a maior e melhor esperança do coração, mas a mais cara satisfação do intelecto. Ele sentiu que a mentira estava indo para onde as sombras que pairavam sobre este mundo fugiriam, e ele poderia encontrar alguma resposta para as perguntas que o incomodavam aqui.

O mesmo ocorre com aquelas perguntas mais comuns: Por que o mal existe? Por que o inocente sofre? Por que um sofre por causa do outro? Por que a vida termina prematuramente? Por que o homem está tão sujeito à natureza? Por que a experiência da vida leva tanto tempo para amadurecer o fruto da sabedoria? Por que são tão contra o homem as chances de ele passar seus dias na tristeza e no mal? Por que não há mais ajuda de Deus? Por que a vida gradualmente assume a aparência de uma condenação, gasta na vaidade e terminando na morte? Não temos uma resposta completa para essas perguntas nesta vida.

Essas perguntas nunca serão respondidas? Não é fácil acreditar que a mente será para sempre atormentada por um elemento estranho; pode sempre requerer algo diferente de si mesmo para se sustentar, ou como uma labuta como aquela que o comerciante de joias coloca sob as pedras preciosas para refletir sua cor, mas não usará para sempre esta outra como uma obstrução e um fardo. O mistério da vida presente se deve ao fato de ser fortemente condicionada por seu ambiente material; a matéria contende contra o espírito.

Mas, à medida que a existência avança, se for normal, ela se desfaz dessas condições e pressiona em direção à ação absoluta e à liberdade total. Este é o estado eterno e esta ação é a vida eterna, e o mundo onde ela é alcançada é o mundo eterno.

VI. Esperamos pela restauração total da presença de Deus. Há horas em que o mundo inteiro, e tudo o que ele contém, se reduz a nada, e só Deus enche a mente; horas de desolação humana, épocas de exaltação estranha e misteriosa, tempos de desespero terreno ou de alegria; a altura e o excesso de qualquer emoção nos levam para uma região onde o próprio Deus habita. Mas mesmo que nos tenhamos ensinado a tornar constante a impressão dessas horas, ainda há um elemento insatisfeito no conhecimento.

Ansiamos por mais, por proximidade, por visão ou algo que represente visão, pelo Pai que está à mão e o lar da alma. Sei que em muitos e muitos filhos de Deus existe um anseio por Deus que não é satisfeito, porque são filhos e estão longe da casa do Pai. E sei ainda melhor que a inquietação deste mundo fatigado é seu clamor silencioso por Deus. Esta presença plena e satisfatória de Deus deve ser esperada.

É combatido pelos sentidos, pelo mundo das coisas, pelos limites que excluem o infinito e por nosso próprio afastamento lento e hesitante do mal e do sensual - uma vestimenta lamacenta da decadência nos fecha grosseiramente; mas quando isso cair e essas sombras terrenas desaparecerem, veremos face a face e saberemos como somos conhecidos. ( TT Munger, DD )

O poder e o dia do santo

I. Uma alma uma vez verdadeiramente casada com Cristo, a partir de então verá a vida neste mundo como uma noite, uma noite sombria, como de fato é.

II. Para aqueles que estão verdadeiramente casados ​​com Cristo, o dia nascerá no outro mundo, e as sombras irão embora; e eles devem viver na expectativa confortável disso. Considere o amanhecer e as sombras fugindo em seguida. Devo falar do rompimento do dia no outro mundo para aqueles que são casados ​​com Cristo. E aqui vou mostrar que dia nascerá para eles lá.

Um dia claro e brilhante ( Isaías 60:1 ). Um dia justo e calmo. Não há tempestades nem tempestades, nem ventos fortes nem chuvas na terra de Emanuel ( Apocalipse 21:4 ). Um dia alegre e alegre ( Salmos 126:5 ).

Um dia eterno. Vamos ver a seguir como esse dia vai começar para aqueles que são casados ​​com Cristo. Ao se aproximarem do fim de sua jornada noturna, eles entram na passagem entre os dois mundos, a escuridão e as sombras da noite chegarão ao seu limite. Pois como a hora mais escura normalmente passa antes do amanhecer, assim é aqui, a hora da morte é assim de uma maneira notável, “o vale da sombra da morte” ( Salmos 23:4 ).

Assim que eles passam para o outro lado, imediatamente o dia nasce, e é luz do dia para eles. Prossigo considerando as sombras, ao romper do dia, fugindo. O que é isso fugir das sombras? A remoção total de tudo que se interpõe entre Deus e eles, e interceptando a luz de Seu semblante ( Apocalipse 21:3 ).

A remoção de todas as coisas escuras, sombrias e melancólicas de sua condição ( Mateus 25:23 ). A remoção de todas as imperfeições da luz, e tudo o que dá, mas uma representação tênue e sombria de Cristo e as glórias do outro mundo ( 1 Coríntios 13:12 ; Apocalipse 22:4 ).

Quais são as sombras que irão embora quando esse dia amanhecer? A sombra deste mundo então irá embora ( 1 Coríntios 7:31 ). A sombra do pecado ( Hebreus 12:23 ). A sombra das tentações ( Romanos 16:20 ).

A sombra dos problemas exteriores se dissipará, dos problemas em seus corpos, relações, nomes, casos, etc. ( Jó 3:17 ). A sombra de problemas espirituais internos, por meio de deserções e ocultações da face do Senhor. A sombra das ordenanças desaparecerá ( Apocalipse 21:23 ).

A sombra de todo tipo de imperfeições ( 1 Coríntios 13:12 ). Vou agora confirmar este ponto, Que o dia vai romper, e as sombras fugirão, como para aqueles que são casados ​​com Cristo. Foi assim com a Cabeça e o Marido, e o procedimento com eles deve ser conforme ao com Ele ( Hebreus 12:2 ).

A natureza da obra da graça de Deus neles; não pode ser deixado sem ser aperfeiçoado ( Salmos 138:1 .). A generosidade e bondade de Deus para com Seu povo. Deus é essencialmente bom, e Ele é bom para eles em Cristo Seu Filho. É inconsistente com a bondade de Sua natureza mantê-los sempre na escuridão da noite e no horror das sombras.

A natureza da aliança, que é eterna e não pode ser quebrada. Considere os crentes vivendo na expectativa confortável de o dia romper para eles no outro mundo e as sombras fugirem. Isso implica nas seguintes coisas:

(1) Eles se consideram viajantes apenas por este mundo, que não devem permanecer nele ( Hebreus 11:13 ).

(2) Eles acertando suas contas com a continuação da noite e sombras sombrias, enquanto eles estão aqui.

(3) Uma satisfação em deixar este mundo e ir para o outro ( Lucas 2:29 ).

(4) A fé do dia, o dia claro e brilhante que existe no outro mundo ( Hebreus 9:13 ).

(5) O desejo de estar lá no outro mundo, onde o dia nasce e as sombras fogem ( Filipenses 1:23 ).

(6) A esperança e a expectativa do dia rompendo para eles ali, e as sombras fugindo ( Romanos 8:23 ).

(7) A confortar-se neste mundo com a perspectiva do outro mundo ( 2 Coríntios 4:17 ).

III. Será a grande preocupação dos casados ​​com Cristo durante sua jornada noturna neste mundo, que ele possa se virar e vir até eles, até que o dia amanheça e as sombras fujam, eles cheguem a ele no outro mundo.

1. Devo mostrar o que é a virada e vinda de Cristo para aqueles que são casados ​​com Ele, essa será sua grande preocupação.

(1) Ele proporcionando-lhes Sua presença. Essa será a sua grande preocupação em desfrutar durante a viagem noturna; que se eles deveriam ter uma jornada noturna escura e sombria através do mundo, Ele não os deixaria, mas estaria com eles nele ( Êxodo 33:15 ).

(a) Sua presença visível ou sensível com eles, da falta de que Jó se queixa ( Jó 23:8 ), e no gozo de que triunfa o Salmista ( Salmos 23:4 ).

(b) Sua presença operativa ou eficaz neles ( Filipenses 3:8 ; Filipenses 3:10 ).

(2) Ele proporcionando a eles Seu semblante, o brilho de Seu rosto e a manifestação de Seu favor ( Salmos 6:6 ).

2. O significado desta preocupação daqueles que são casados ​​com Cristo, para que Ele se volte e venha até eles, até o dia raiar e as sombras 'fugirem, eles chegam a Ele no outro mundo.

(1) Que durante a jornada noturna neste mundo, Cristo às vezes se afasta e se afasta de Seu povo; para que, ao procurá-lo, não o encontrem ( Cântico dos Cânticos 3:1 ).

(2) Os viajantes a Sião, quando Cristo vai embora, ainda que seja noite, eles logo o perdem ( Cântico dos Cânticos 3:3 ).

(3) Uma santa insatisfação com todas as coisas enquanto Ele está fora.

(4) A resolução sagrada de dar-Lhe uma recepção de boas-vindas, se Ele voltar e voltar; então, as portas deveriam ser escancaradas para recebê-lo ( Cântico dos Cânticos 8:1 ).

(5) Devos sinceros do coração após Ele em desejos de Seu retorno ( Isaías 62:1 ).

(6) Uma santa inquietação na alma, até que volte e volte ( Cântico dos Cânticos 3:1 ).

3. As razões desta preocupação nos casados ​​com Cristo, para que Ele se volte e venha a eles.

(1) Seu amor superlativo a Cristo ( Cântico dos Cânticos 1:3 ).

(2) Seu conforto em sua jornada noturna depende disso; sem ela, eles devem cair, pois nada compensará a sua falta.

(3) Sua experiência da desejabilidade de Sua presença e semblante em sua jornada noturna ( Salmos 63:1 ).

(4) Sua necessidade sentida; eles não sabem como farão a jornada noturna sem ele ( Êxodo 33:15 ).

(a) O senso de sua capacidade de enganar seus caminhos, de que precisam dEle para obter orientação e orientação ( Jeremias 10:23 ).

(b) O sentido da fraqueza deles para a jornada, de que precisam ir encostados nele, como uma mulher fraca no marido ( Cântico dos Cânticos 8:5 ).

(c) O sentido da grande oposição e dificuldade de encontrar no caminho ( Efésios 6:12 ).

4. Devemos agora confirmar este ponto, que será a grande preocupação dos casados ​​com Cristo, durante sua jornada noturna neste mundo, que Ele possa voltar-se e vir até eles até o dia raiar e as sombras fugirem, eles chegar a Ele no outro mundo.

(1) Cristo, seu Senhor e Marido, tem seu coração acima de todos os outros, e ele repousa Nele.

(2) São participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ), participantes de Cristo, do Seu Espírito, da Sua graça, da Sua imagem; e gosto atrai gosto; o mundano carnal para o mundo, e o cristão para Cristo.

(3) Todos os crentes podem ser considerados grandes desventores do tempo, quando Cristo se afasta deles em sua jornada noturna ( Isaías 54:7 ).

(4) Quando eles são eles próprios, estão decididos a Sua presença e semblante ( Efésios 6:15 .) ( T. Boston, DD )

Na sombra

Para todos a luz é muito querida, e talvez mais ainda porque esta vida é uma estação do crepúsculo para todos nós, estamos todos na sombra. Nem tudo é escuro, nem tudo é claro, mas está cheio de sombras, sombras de pecado, sombras de tristeza, sombras de doença, de necessidade, de decepção, de morte. A vida mais brilhante não pode ser toda luz do sol, tanto sobre ricos como sobre pobres as sombras caem. Os olhos mais brilhantes às vezes devem estar turvos de lágrimas, às vezes as vozes mais alegres devem virar luto, às vezes o sino da Igreja mais alegre deve soar.

1. A Igreja na Terra sempre passou por problemas, seus membros mais santos tiveram que sofrer muitas coisas. Na Igreja Judaica havia a sombra da idolatria e da descrença, a sombra da obstinação e do mau governo, terminando na sombra mais escura do cativeiro e do exílio. Na Igreja Cristã tem havido sombras de perseguição, de divisão, de falsa doutrina, de indiferença, de tirania.

2. Assim, conosco, os membros individuais da Igreja, estamos todos mais ou menos na sombra.

(1) Alguns de nós talvez estejam sob a sombra de um grande pecado, arrependidos e perdoados, mas não esquecidos.

(2) Alguns de nós talvez estejam sob a sombra de uma perda mundana.

(3) Pode ser a sombra de um grande luto que caiu sobre nós.

(4) Sobre alguns de nós novamente a sombra de uma grande doença pode ter caído.

3. Não podemos fazer as trevas iluminarem, ou espalhar as sombras, ou apressar o amanhecer, só Jesus pode fazer isso. Aquele que uma vez disse “Haja luz”, o tornará a dizer em resposta às nossas orações. ( HJ Wilmot-Buxton, MA ).