Gálatas 5:24

E aqueles que são de Cristo crucificaram a carne com suas afeições e concupiscências.

Sobre as marcas que distinguem um verdadeiro cristão

Assim, aqueles que são de Cristo são ocasionalmente caracterizados como nascidos do Espírito; andar no Espírito; os filhos de Deus; os eleitos de Deus; os cumpridores da lei; os herdeiros do reino dos céus. Aqueles que não são de Cristo são descritos como andando na carne; cumprindo os desejos da carne; os filhos deste mundo; os infratores ouvintes da lei; os servos de Satanás; os herdeiros da condenação.

Deixe-me agora me esforçar para ajudá-lo a julgar se você está vivendo para Cristo ou para a carne, apresentando diante de você alguns dos testes bíblicos que distinguem de um mundo corrupto e não regenerado aqueles que pertencem ao Senhor Jesus.

I. Crucificar a carne com suas afeições e concupiscências é, em primeiro lugar, tornar a tarefa da vida superar, pela sempre presente graça de Deus, as más disposições e desejos da natureza humana; e abster-se das más ações às quais essas disposições e desejos levariam. E com base em que princípio você deve crucificar a carne? Você deve crucificá-lo por causa de Jesus Cristo.

Você deve abominar e renunciar ao pecado porque foi a ocasião de Seus sofrimentos. Por amor e gratidão ao seu Redentor pela indescritível bondade que Ele tem demonstrado para consigo mesmo, você deve abandonar tudo o que é desagradável aos Seus olhos.

II. Você, portanto, resolveu, pela graça de Deus, renunciar à condescendência com as inclinações e práticas pecaminosas? Você deu o primeiro passo para viver para Cristo? Qual é então o segundo? “Cesse de fazer o mal”, disse o profeta. Qual é a sua próxima injunção? “Aprenda a fazer bem.”

III. As características que até agora foram propostas como testes, pelas quais você pode ser auxiliado na formação de um julgamento se no momento você pertence a Cristo, foram principalmente deduzidas de seus procedimentos quanto ao governo de inclinações e desejos profanos, e de seus temperamentos e conduta exercida em relação ao homem. Não que a moldura do seu coração para com Deus tenha ficado em segundo plano.

O amor a Deus por meio de Cristo foi assumido como a base do autogoverno e do amor ao homem. Dessa raiz deve brotar toda ramificação do dever. A disposição, entretanto, de sua alma quanto a assuntos mais imediatos e intimamente espirituais do que aqueles que foram especificados, é a menos duvidosa de todas as evidências às quais você pode recorrer para compreender seu estado real. A corrente de seus pensamentos, quando, desobstruída de impedimentos, escolhe um curso para si mesma, flui em direção a Deus e ao seu Redentor?

4. Dirija sua atenção para os objetos que, quando a afeição do Apóstolo Paulo pelos seus convertidos se manifestou em invocar bênçãos sobre eles, uniformemente se apresentaram aos seus pensamentos ( Efésios 1:16 ; Efésios 3:16 ; Filipenses 1:9 ; Colossenses 1:9 ).

1. Se você não é de Cristo, quais são suas esperanças? Você se orgulha de que as Escrituras podem não ser a palavra de inspiração? Ou você assume as promessas de Deus como verdadeiras e considera Suas ameaças como terrores vazios? Ou você acha que Cristo, quando Ele vier, fará de você uma exceção à regra geral e o distinguirá por uma misericórdia sem igual, apesar de sua desobediência? Contemple o gelo fino e oco no qual você se propõe a cruzar o golfo da destruição eterna!

2. Se você já é um verdadeiro cristão; fomente a boa semente semeada em seu coração, para que o plantador Divino possa preservá-la de ser oprimida pelo joio circundante e possa nutri-la até a maturidade oportuna e abundante. Cresça na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. ( Thomas Gisborne. )

Crucificação da carne

Os homens que acreditam em Jesus se tornam mais puros, santos e melhores. Eles são salvos de viver como costumavam viver - salvos da licenciosidade, desonestidade, embriaguez, egoísmo e de qualquer outro pecado em que possam ter vivido. Eles são homens diferentes. Há uma mudança em seu coração e alma, conduta e conversação.

I. O recebimento de Jesus Cristo pela fé é, por si só, uma confissão de que crucificamos a carne, com as afeições e concupiscências. Cristo morreu em nosso quarto e em nosso lugar. Pela fé, consideramo-nos como mortos com ele.

II. Na verdade, o recebimento de Cristo é acompanhado da crucificação do pecado. Todo homem verdadeiramente convertido é uma prova disso.

III. A recepção de Jesus Cristo no coração pela fé simples é calculada para crucificar a carne.

1. O crente viu o mal do pecado. É um deicídio - um assassinato de Deus.

2. Ele viu na morte de Cristo um exemplo surpreendente da grande graça de Deus.

3. Ele teve uma visão da justiça de Deus.

4. Ele viu o maravilhoso amor de Jesus. Como, então, ele pode continuar sofrendo e ofendendo-O?

4. O Espírito Santo está com o Evangelho, e onde Ele está, a santidade deve ser promovida. Onde quer que Jesus Cristo seja pregado, está presente Alguém sublime em posição e alto grau - o sempre bendito Espírito de Deus. Ele toma as coisas de Cristo e as mostra aos homens. Seu poder muda a corrente dos desejos dos homens, fazendo-os crucificar a carne e suas afeições, e amar as coisas santas, justas e verdadeiras. ( CH Spurgeon. )

O crente crucificando seus pecados

Quando eu acreditei que Jesus era o Cristo, e descansei minha alma Nele, eu senti em meu coração a partir daquele momento um ódio intenso ao pecado de todo tipo. Eu tinha amado o pecado antes, alguns pecados em particular, mas esses pecados tornaram-se a partir daquele momento os mais desagradáveis ​​para mim e, embora a propensão para eles ainda existisse, mesmo assim o amor por eles se foi; e quando transgredi em qualquer momento, sentia uma tristeza interior e horror de mim mesmo por fazer as coisas que antes eu havia permitido e até mesmo gostado.

Meu gosto pelo pecado se foi. As coisas que um dia amei, detestava e corei ao pensar. Então comecei a pesquisar meus pecados. Vejo agora um paralelo entre minha experiência com referência ao pecado e os detalhes da crucificação de Cristo. Eles enviaram Judas ao jardim para procurar nosso grande Substituto, e exatamente dessa forma eu comecei a procurar o pecado, até mesmo aquele que estava oculto em meio à escuridão densa de minha alma.

Eu era ignorante e não sabia que o pecado era pecado, pois era noite em minha alma; mas, sendo incitado a destruir o mal, meu espírito arrependido pegou lanternas e tochas emprestadas e saiu como um ladrão. Eu vasculhei o jardim do meu coração por completo, com um ardor intenso para descobrir cada pecado; e trouxe Deus para me ajudar, dizendo: “Sonda-me, ó Deus, e prova-me, e conhece os meus caminhos”; nem parei até ter descoberto minhas transgressões secretas.

Essa busca interior é uma das minhas ocupações mais constantes; Eu patrono minha natureza por completo para tentar prender esses criminosos, esses pecados abomináveis, para que possam ser crucificados com Cristo. Ó vós, em quem a iniqüidade espreita sob a cobertura de vossa ignorância espiritual, despertai-vos para um escrutínio estrito de vossa natureza e não mais tolereis que vossos corações sejam os esconderijos do mal. Lembro-me de quando encontrei meu pecado.

Quando o encontrei, agarrei-o e arrastei-o para a cadeira de julgamento. Ah, meus irmãos, vocês sabem quando isso lhes ocorreu e quão severo foi o julgamento que a consciência proferiu. Eu me sentei para me julgar. Levei meu pecado a um tribunal e a outro. Eu olhei para isso como antes dos homens, e tremi ao pensar que a maldade de meu exemplo poderia ter arruinado a alma de outros homens. Eu olhei para o meu pecado como diante de Deus, e me abominava no pó e nas cinzas.

Meu pecado foi tão vermelho quanto carmesim aos Seus olhos e aos meus também. Julguei meu pecado e o condenei - condenei-o como um criminoso à morte de um criminoso. Ouvi uma voz dentro de mim que, como Pilatos, implorava por isso: “Vou castigá-lo e deixá-lo ir; que seja um pouco envergonhado; não deixe que a ação errada seja cometida com tanta freqüência; deixe a luxúria ser controlada e mantida sob controle. " Mas, ah, minha alma disse: “Que seja crucificado! Que seja crucificado! ” e nada poderia abalar meu coração com esta intenção, que eu mataria todos os assassinos de Cristo, se possível, e não deixaria nenhum deles escapar; pois minha alma os odiava com um ódio mortal, e de bom grado os pregaria todos na árvore.

Lembro-me também de como comecei a ver a vergonha do pecado. Assim como meu Senhor foi cuspido, ridicularizado e usado de maneira rancorosa, minha alma começou a desprezar todo o orgulho do pecado, a desprezar suas promessas de prazer e a acusá-lo de mil crimes. Ele me enganou, me levou à ruína, quase me destruiu; e eu o desprezei e derramei desprezo sobre seus subornos e tudo o que ele oferecia de doçura e prazer.

Ó pecado, quão vergonhosa você parecia ser! Eu vi tudo o que é vil, mesquinho e desprezível, concentrado em ti. Meu coração açoitou o pecado pelo arrependimento, feriu-o com repreensões e o esbofeteou com abnegação. Então foi feito uma censura e um desprezo. Mas isso não bastou - o pecado deve morrer. Meu coração lamentou pelo que o pecado fez, e eu estava decidido a vingar a morte de meu Senhor sobre mim. Então eu levei meus pecados para o lugar da crucificação.

Eles teriam escapado de bom grado, mas o poder de Deus os impediu e, como uma guarda de soldados, conduziu-os à forca da mortificação. A mão do Senhor estava presente, e Seu espírito todo revelador despojou meu pecado como Cristo foi despojado; colocando-o diante de meus olhos, até mesmo meu pecado secreto à luz de Seu semblante. Oh, que espetáculo foi quando o contemplei! Eu havia olhado antes para suas vestes delicadas e as cores com que se enfeitava, para fazê-la parecer tão bela quanto Jezabel quando pintou o rosto; mas agora eu via sua nudez e horror, e estava quase pronto para o desespero; mas o meu espírito carregou-me, porque eu sabia que estava perdoado e disse: “Cristo Jesus me perdoou, porque nele cri; e vou matar a carne, crucificando-a na Sua Cruz.

“Lembro-me de cravar os pregos e de como a carne lutava para manter sua liberdade. Um, dois, três, quatro, os pregos entraram e prenderam a coisa maldita à madeira com Cristo, de modo que ela não pudesse correr nem governar; e agora, glória a Deus, embora meu pecado não esteja morto, ele está crucificado e, eventualmente, deve morrer. Ele está pendurado lá; Eu posso vê-lo sangrando sua vida. Às vezes luta para descer e tenta arrancar os pregos, pois de bom grado iria atrás da vaidade; mas os cravos sagrados o prendem muito rápido, ele está nas garras da morte e não pode escapar.

Ai, ele morre uma morte prolongada, acompanhada de muita dor e luta: ainda assim ele morre, e logo seu coração será traspassado com a lança do amor de Cristo, e ele expirará totalmente. ( CH Spurgeon. )

Abnegação é o dever dos cristãos

1. O que significa ser de Cristo? Ser de Cristo é aceitar e ter interesse em Cristo, conforme Ele é oferecido e proposto no evangelho. Agora, Cristo é oferecido e apresentado a cada pessoa em particular que espera ser salva por Ele sob três funções -

(1) Seu profético;

(2) Seu rei; e

(3) Seu sagrado total.

2. Em seguida, devemos ver o que se entende por "a carne, e as afeições e concupiscências". Nesse ínterim, por carne devemos entender todo o corpo do pecado e da corrupção, aquela propensão inata em nossa natureza para todo o mal, em uma palavra expressa por “concupiscência”, geralmente chamada pelos escolásticos de “fomes”; aquele combustível ou matéria combustível na alma, que é capaz de ser acionado por qualquer tentação; o útero que concebe e produz todas as impurezas reais, denominado nas próximas palavras, "afeições e luxúrias".

I. Para mostrar por que essa enfermidade e hábito corrupto da natureza passou a ter essa denominação de "carne".

1. Por causa de sua situação e lugar, que é principalmente na carne. Aqui está colocado, aqui está entronizado. A própria concupiscência segue a crise e a temperatura do corpo; como sabemos, o licor por enquanto recebe a figura do vaso no qual é infundido.

2. A enfermidade de nossa natureza é chamada de “carne”, por causa de sua proximidade inseparável da alma. Existe uma íntima conjunção e união entre a alma e o pecado; e a intimidade o! sua coerência é a causa da intimidade de sua amizade. A proximidade entre esses dois, nossa alma e nossa corrupção, é tão grande que surge para uma espécie de identidade; portanto, negar e vencer nosso pecado é, na linguagem das Escrituras, negar a nós mesmos, implicando que o pecado se adere a nós tão próximo, que é uma espécie de segundo eu.

3. Uma terceira razão pela qual a vitiosidade de nossa natureza é chamada de “carne” é por causa de sua caridade por nós. E isso se baseia no primeiro, pois a vizinhança é uma das causas do amor. Ora, não há nada que procedamos com mais ternura afetuosa do que nossa carne; pois, como diz o apóstolo ( Efésios 5:29 ), “Nenhuma correspondência jamais aborreceu a sua própria carne, mas a nutre e cuida.

”Não, faça um levantamento de todas as artes, ofícios e as invenções mais valiosas do mundo, e você encontrará de dez a quatro descobertos e empregados para agradar ou adornar a carne. É para isso que o artífice trabalha e o comerciante se aventura; e percorremos mar e terra dez vezes mais para fazer um valente do que para fazer um prosélito. Portanto, justamente por causa disso, o Espírito também expressa nosso pecado pelo nome de “carne”, pois isso tem uma parte igual em nosso amor.

Agora, o que foi até agora discutido pode, por meio de inferência, sugerir essas coisas à nossa consideração.

1. O estado deplorável do homem caído, cuja condição agora é tal que ele carrega sua praga sobre si, e a veste algo mais próximo a ele do que sua camisa; que ele encerra uma víbora em suas entranhas, alimenta e mantém, e é apaixonado por seu inimigo mortal; e qual é a maior miséria de todas, não está em seu poder ser diferente. Ele tem um corpo que não é tanto o instrumento, ou servo, mas o calabouço de sua alma: e o pecado o prende por laços de prazer tão fortes, tão adequados às suas inclinações pervertidas e doentias, que sua ruína é apresentada a ele como seu interesse, e nada o gratifica, deleita ou ganha sobre ele, mas aquilo que desonra seu Criador, e certamente destrói a si mesmo.

2. A próxima coisa oferecida a partir daí para curar pensamentos é a grande dificuldade do dever de mortificação. Este é um trabalho maior do que os homens imaginam. Na verdade, é a morte de um inimigo, mas de um inimigo tal como um homem pensa ser seu amigo e ama como seu filho; e quão difícil é colocar a faca na garganta de um Isaac é facilmente imaginável. O que! parte daquele que veio ao mundo comigo, e desde então viveu e conversou comigo, que continuamente deita e se levanta comigo, que até mesmo se incorporou à minha natureza, agarrou todos os meus apetites e possuiu todas as minhas faculdades , de modo que é o centro e o princípio de todos os meus prazeres, e o que dá sabor e rapidez a cada objeto! Este é um discurso difícil e uma tarefa mais difícil.

Ele deve ser um bom orador que deve persuadir um homem a enfiar punhais e agulhas em sua carne, a desnudar seus ossos, e de uma maneira que rasgue sua natureza sobre seus olhos; no entanto, mortificar um pecado é algo parecido. Mas, infelizmente! chegaria perto de não mais o persuasor mais artificial, levar um homem a se separar da cobertura de seu corpo; mas quanto mais com a vestimenta de sua alma!

3. Em terceiro e último lugar, isso nos declara o emprego mesquinho e sórdido de todo pecador. Ele serve a carne, isto é, ele é um escravo e um necrófago da parte mais inferior de sua natureza.

II. O que é importado pela crucificação da carne.

1. O motivo do uso do termo aqui. É usado como alusão a Cristo, de cujo comportamento e sofrimentos cada cristão deve ser uma cópia viva e uma representação. Cristo terá Sua morte um exemplo a excitar, bem como um sacrifício para salvar; e não há passagem em Sua vida e morte, mas destina-se a nossa instrução, bem como a nossa salvação.

2. Toda a força e significado disso. A crucificação, portanto, como é aqui aplicada à corrupção e à depravação pecaminosa de nossa natureza, importa essas quatro coisas -

(1) A morte dele. A cruz é o instrumento de morte, e crucificar é matar. Alguns assaltos e combates interrompidos com a corrupção de um homem não serão suficientes. Aquele que crucificará seu pecado deve persegui-lo até a morte.

(2) Como implica morte, também importa uma morte violenta. O pecado nunca morre de idade. É como quando um jovem morre em pleno fogo e força de sua juventude, por alguma doença veemente; é como se fossem lágrimas e forças, e dispara sua alma para fora de seu corpo. Nunca pense em desapossá-lo por uma simples convocação, ou imagine que um homem pode recuperar o domínio de seu coração e suas afeições por meio de algumas orações e humilhações quebradas. A conquista precisava ser gloriosa, pois se descobrirá por experiência acertada que o combate será perigoso.

(3) Crucificar a carne com suas afeições significa uma morte dolorosa, amarga e vexatória. Vamos apenas refletir sobre nosso Salvador. Ele foi pregado na árvore, e por aquelas partes que estavam mais apreensivas de dor, as mãos e os pés; quais membros, em razão da concorrência dos nervos e tendões ali, devem ter o senso mais rápido. Assim Ele pendurou, na extremidade da tortura, até que, através das pressões insuportáveis ​​da dor, finalmente entregou o fantasma.

Assim, a mortificação do pecado deve ser tão geral e difusa, não apenas para fixar-se na massa e no corpo do pecado, mas para esticar a inquisição até mesmo ao menor desejo, ao afeto mais oculto e secreto, pois certamente há algo mais do que comum implícito nesta expressão de "pecado crucificado"; não pode deixar de importar o tratamento mais rude, cruel e implacável que se possa imaginar.

E por mais que os homens sejam bons e favoráveis ​​à sua corrupção, eles consideraram que dores infinitas, que tormentos indescritíveis, seus afetos e luxúrias corruptos os preparam, mesmo o amor-próprio não poderia deixar de ser religião o suficiente para fazê-los prevenir tais misérias, por primeiro infligindo-os ao autor.

(4) Em quarto e último lugar, a crucificação denota uma morte vergonhosa e amaldiçoada; é aquele que foi marcado e assinalado com uma maldição peculiar, mesmo na antiguidade, pelo próprio Deus ( Deuteronômio 21:23 ). Assim, portanto, deve-se lidar com a corrupção e a enfermidade de nossa natureza. Deus o condenou à morte sem o benefício de morrer com honra.

3. Os meios para nos capacitar a cumprir este dever. Duas devo mencionar como condutíveis a esta crucificação da carne, com suas afeições e luxúrias.

(1) O primeiro é uma negação constante e obstinada deles em todos os seus anseios por satisfação. A defraudação dos apetites do pecado enfraquece todo o corpo do pecado e também eles próprios; como do outro lado, toda satisfação os corrobora e inflama.

(2) O outro meio de crucificar uma afeição corrupta é enfrentá-la por meio de ações da virtude oposta. Isso difere do anterior, portanto, que isso era apenas negar combustível para o fogo, mas isso é um derramamento de água sobre ele, e assim vencê-lo pela prevalência de um elemento contrário. ( R. South, DD )

Da natureza, princípio e necessidade de mortificação

Aqui está o que São Paulo diz a esses Gálatas. Todos vocês professam ser membros de Cristo, seguidores Dele; mas quão incongruentes são essas práticas para tal profissão? É este o fruto do espírito semelhante a uma pomba de Cristo?

1. O sujeito da proposição, aqueles que são de Cristo, isto é, verdadeiros cristãos, membros reais de Cristo; os que realmente pertencem a Cristo, os que se entregaram para ser governados por Ele e são, de fato, agidos por Seu espírito; tais, todas essas pessoas (pois o indefinido é equipolente a um universal), todas essas pessoas, e nada além de tais.

2. O predicado; eles crucificaram a carne, com as afeições e concupiscências. Mas ele escolhe neste lugar chamar de crucificação, para mostrar, não apenas a conformidade que existe entre a morte de Cristo e a morte do pecado, em relação à vergonha, dor e lentidão prolongada, mas para denotar também o princípio, os meios , e instrumento de mortificação, a saber, a morte ou cruz de Jesus Cristo, na virtude da qual os crentes mortificam as corrupções de sua carne, os grandes argumentos e persuasivos para a mortificação sendo extraídos dos sofrimentos de Cristo pelo pecado. A observação segue: Que um interesse salvador em Cristo pode ser regularmente e fortemente inferido e concluído a partir da mortificação da carne, com suas afeições e concupiscências.

I. O que a mortificação, ou crucificação do pecado, importa. E, para fins de clareza, falarei com ele, tanto negativa quanto positivamente, mostrando-lhe o que não é pretendido, e o que é principalmente direcionado, pelo Espírito de Deus nesta expressão.

1. Negativamente.

(1) A crucificação da carne não implica a abolição total do pecado nos crentes, ou a destruição de seu próprio ser e existência neles, por enquanto. Almas santificadas, então, deixem de lado suas corrupções com seus corpos na morte. Este será o efeito de nossa glorificação futura, não de nossa santificação presente.

(2) Nem a crucificação do pecado consiste apenas na supressão dos atos externos do pecado, pois o pecado pode reinar sobre as almas dos homens enquanto não irrompe em suas vidas em ações grosseiras e abertas ( 2 Pedro 2:20 ; Mateus 12:43 ).

(3) A crucificação da carne não consiste na cessação dos atos externos do pecado, pois, a esse respeito, as concupiscências dos homens podem morrer por si mesmas, mesmo uma espécie de morte natural.

(4) Não consiste em castigar severamente o corpo, e penitenciá-lo por açoites, durações e peregrinações.

2. Positivamente.

(1) Implica a implantação da alma em Cristo e a união com ele.

(2) Implica a atuação do Espírito de Deus nessa obra, sem cujas assistências e ajudas todos os nossos esforços devem ser infrutíferos.

(3) A crucificação do pecado implica necessariamente a subversão de seu domínio na alma.

(4) Um enfraquecimento gradual do poder do pecado na alma.

(5) A crucificação da carne denota para nós a aplicação planejada do crente de todos os meios espirituais, e instrumentos santificados, para a destruição deles.

II. Por que esta obra do Espírito é expressa pela crucificação,

1. A morte de cruz foi uma morte dolorosa, e a mortificação do pecado é uma obra muito dolorosa ( Mateus 25:29 ).

2. A morte de cruz foi universalmente dolorosa. Cada membro, cada sentido, cada tendão, cada nervo era a sede e o objeto de uma dor torturante. O mesmo ocorre com a mortificação do pecado. Não é este ou aquele membro ou ato em particular, mas todo o corpo do pecado que deve ser destruído ( Romanos 6:6 ).

3. A morte na cruz foi uma morte lenta e prolongada, negando aos que a sofreram o favor de um despacho rápido. Assim é na morte do pecado, embora o Espírito de Deus o mortifique dia a dia.

4. A morte na cruz foi uma morte muito vergonhosa e vergonhosa. Aqueles que morreram na cruz estavam carregados de ignomínia. Os crimes pelos quais morreram foram expostos ao público. Depois desta maneira morre o pecado, uma morte muito vergonhosa e ignominiosa. Todo verdadeiro crente levanta uma acusação contra ele em cada oração, agrava e condena em cada confissão, lamenta o seu mal com multidões de lágrimas e gemidos, tornando o pecado tão vil e odioso quanto eles podem encontrar palavras para expressá-lo, embora não tão vil como é em sua própria natureza.

5. Em uma palavra, a morte de cruz não foi natural, mas violenta. Essa também é a morte do pecado. O pecado não morre por si mesmo, como a Natureza morre nos velhos, nos quais o bálsamo radical , ou umidade radical, é consumido, pois se o Espírito de Deus não o matasse, ele viveria para a eternidade nas almas dos homens.

III. Por que todos os que estão em Cristo devem ser crucificados ou mortificados para o pecado.

1. Da inconsistência e contrariedade que existe entre Cristo e a concupiscência não mortificada ( Gálatas 5:17 ).

2. A necessidade de mortificação surge, da necessidade de conformidade entre Cristo, a cabeça e todos os membros de Seu corpo místico, pois quão incongruente e incomum seria ver um Cristo santo e celestial liderando uma companhia de impuros, carnais e membros sensuais? ( Mateus 11:29 ). “Tome Meu jugo sobre você e aprenda de Mim, pois sou manso e humilde”.

3. A necessidade de crucificar a carne surge do método de salvação, como é afirmado no evangelho.

4. Toda a corrente e corrente do evangelho nos colocam na necessidade de mortificação. Os preceitos do Evangelho se Colossenses 3:5 a isso ( Colossenses 3:5 ; 1 Pedro 1:15 ). Os presidentes do evangelho têm respeito por isso ( Hebreus 12:1 ).

As ameaças ao evangelho são escritas para esse fim e fazem toda a mortificação em um dialeto trovejante ( Romanos 8:13 ; Romanos 1:18 ). As promessas do evangelho são escritas com o propósito de promovê-lo ( 2 Coríntios 7:1 ). Mas em vão são todos esses preceitos, presidentes, ameaças e promessas escritos nas Escrituras, a menos que a mortificação seja o estudo diário e a prática dos professores.

5. A mortificação é o próprio escopo e objetivo de nossa regeneração e a infusão dos princípios da graça ( Gálatas 5:25 ). Em vão foram os hábitos da graça plantados, se os frutos da santidade e da mortificação não fossem produzidos; sim, a mortificação não é apenas o desígnio e objetivo, mas é uma parte especial, mesmo a metade de nossa santificação.

6. Se a mortificação não é a prática diária e esforço dos crentes, então o caminho para o céu de forma alguma responde à descrição de Cristo no evangelho.

4. Em seguida, devemos investigar o verdadeiro princípio da mortificação. É verdade que muitos homens tentam mortificar o pecado e muitas regras são estabelecidas para guiá-los nessa grande obra, algumas das quais são coisas muito insignificantes e impertinentes. Mas devo estabelecer isso como uma conclusão segura de que o Espírito santificador é o único princípio eficaz de mortificação, e sem Ele nenhuma resolução, voto, abstinência, castigo do corpo, ou qualquer outro esforço externo pode servir para a mortificação de alguém. pecado.

Esta obra de mortificação é peculiar ao Espírito de Deus ( Romanos 8:13 ; Gálatas 5:17 ), e o Espírito se torna um princípio de mortificação nos crentes de duas maneiras, a saber--

1. Pela implantação de hábitos contrários.

2. Assistindo aqueles hábitos implantados em todos os momentos de necessidade.

V. A última questão a ser satisfeita é como a mortificação do pecado evidencia solidamente o interesse da alma em Cristo; e isso faz de várias maneiras, proporcionando à alma mortificada muitas evidências sólidas disso. Como evidência--

1. Tudo o que evidencia a habitação do Espírito Santo de Deus em nós deve ser evidência de um interesse salvador em Cristo, como já foi completamente provado antes; mas a mortificação evidencia claramente a habitação do Espírito de Deus, pois não pode proceder de nenhum outro princípio.

2. Aquilo que prova que uma alma está sob o pacto da graça evidentemente prova seu interesse em Cristo, pois Cristo é o cabeça desse pacto, e ninguém, a não ser os crentes sãos, estão sob as bênçãos e promessas dela. Mas a mortificação do pecado é uma evidência sólida de que a alma está sob o pacto da graça, como fica claro pelas palavras do apóstolo em Romanos 6:12 .

3. Aquilo que é o fruto e a evidência da fé salvadora deve ser uma boa evidência de nosso interesse em Cristo, mas a mortificação do pecado é o fruto e a evidência da fé salvadora ( Atos 15:9 ; 1 João 5:4 ).

4. Em suma, há uma conexão íntima e indissolúvel entre a mortificação do pecado e a vida da graça ( Romanos 6:11 ). E a vida de Cristo deve necessariamente envolver um interesse salvador em Cristo.

Aplicativo:

1. Para obter informações.

(1) Se aqueles que são de Cristo crucificaram a carne, então a vida dos cristãos não é ociosa ou fácil. As corrupções do coração encherão continuamente as mãos de obras da mais difícil natureza.

(2) Se a mortificação é a grande obra de um cristão, então certamente aqueles que dão às corrupções dos cristãos uma ocasião para reviver devem fazer-lhes um ofício muito ruim. Eles não são nossos melhores amigos que mexem com o orgulho de nossos corações com ”a lisonja de seus lábios.

(3) Aflições múltiplas e sucessivas não são mais do que o necessário para o melhor dos cristãos. A mortificação de nossas concupiscências exige todos eles, mesmo que nunca sejam tantos.

(4) Quão profundamente o pecado fixou suas raízes em nossa natureza corrupta, que deveria ser a obra constante de toda a vida de um cristão mortificá-lo e destruí-lo.

2. Para exortação.

(1) O conforto e a doçura resultantes da mortificação devem efetivamente persuadir cada crente a mais diligência a respeito.

(2) Como o seu conforto depende disso, o mesmo acontece com a sua aptidão para o serviço de Deus,

(3) Sua estabilidade e segurança na hora da tentação dependem do sucesso de seus esforços mortificantes.

(4) Assim como as tentações serão irresistíveis, as aflições serão insuportáveis ​​para você sem mortificação.

(5) A reputação e a honra da religião estão profundamente preocupadas na mortificação dos professores dela, pois os professores não mortificados serão, em primeiro ou último lugar, os escândalos e reprovações dela.

(6) Que trabalho árduo você terá na hora da morte, a não ser que você consiga um coração mortificado para este mundo e tudo o que há nele? Sua hora de despedida parece ser uma hora terrível sem a ajuda da mortificação. Suas corrupções, como cola, prendem suas afeições ao mundo, e quão difícil será para um homem assim ser separado pela morte. Oh, que amarga e dolorosa despedida tenho o coração carnal das coisas carnais, ao passo que a alma mortificada pode receber os mensageiros da morte sem problemas, e tão alegremente despiu-se do corpo na morte como um homem veste suas roupas à noite. A morte não precisa puxar e ser forte; tal homem vai no meio do caminho para alcançá-lo ( Filipenses 1:23 ).

3. Para direção.

(1) Se alguma vez você tiver sucesso e prosperar na obra de mortificação, obtenha e exercite diariamente mais fé. A fé é o grande instrumento de mortificação.

(2) Ande em comunhão diária com Deus, se alguma vez você vai mortificar as corrupções da natureza. Essa é a própria prescrição do apóstolo ( Gálatas 5:16 ).

(3) Mantenha suas consciências sob temor e temor de Deus continuamente, como sempre você espera ter sucesso na mortificação do pecado. O temor de Deus é o grande preservador do pecado, sem o qual todas as regras externas e ajudas no mundo nada significam.

(4) Estude a vaidade da criatura e trabalhe para obter noções verdadeiras de sua vacuidade e transitoriedade.

(5) Tenha o cuidado de comer todas as ocasiões de pecado, e mantenha ao máximo distância da tentação.

(6) Nunca se envolva contra as Corrupções de sua natureza em sua própria força. Busque a ajuda de Deus; então você terá sucesso, e somente então.

(7) Comece com o desígnio mortificante de Deus no dia da tua aflição; aflições santificadas são ordenadas e prescritas no céu para a purificação de nossas corrupções ( Isaías 27:9 ).

(8) Dobre a força de seus deveres e esforços contra seu pecado próprio e especial. É em vão cortar galhos enquanto a raiz da amargura permanece intacta.

(9) Estude a natureza e grande importância das coisas que devem ser ganhas ou perdidas de acordo com o sucesso e resultado deste conflito. Sua vida é como uma corrida, a glória eterna é o prêmio; graça e corrupção são os antagonistas e, de acordo com o que finalmente prevalece, a vida eterna é ganha ou perdida ( 1 Coríntios 9:24 ).

(10) Acostume seus pensamentos a meditações próprias para mortificar o pecado em suas afeições; do contrário, todos os esforços para mortificá-lo serão apenas débeis e lânguidos.

(i.) Considere o mal que está no pecado, e quão terrível as aparências de Deus um dia serão contra aqueles que obedecem a ele em sua concupiscência ( Romanos 1:18 ; 1 Tessalonicenses 1:7 ).

(ii.) Pense no que custou ao Senhor Jesus Cristo expiar a culpa do pecado pelo sofrimento da ira do grande e terrível Deus por ele em nosso quarto. As meditações de um Cristo crucificado são meditações muito crucificantes para o pecado ( Gálatas 6:14 ).

(iii.) Considere que tristeza e ferida os pecados dos crentes são para o Espírito de Deus ( Efésios 4:30 ).

(iv.) Considere com você mesmo que nenhum bem real, seja de lucro ou prazer, pode resultar do pecado. Se eles se arrependerem, o prazer do pecado se transformará em fel de víboras aqui; se eles não se arrependerem, isso terminará em uivos eternos no futuro. Essa é uma pergunta inteligente, Romanos 6:21 .

(v.) Considere o que os condenados sofrem por aqueles pecados que o diabo agora o tenta a cometer.

(vi.) Pensem que hipocrisia indesculpável será em vocês se entregarem à satisfação privada de suas luxúrias sob uma profissão de religião contrária. Você é um povo que professa santidade e professa estar sob o governo e domínio de Cristo. E o digno nome de Cristo deve ser usado apenas para encobrir e encobrir suas luxúrias e corrupções, que são tão odiosas para Ele? Deus me livre.

(vii.) Considerem com vocês as coisas difíceis que alguns cristãos escolheram suportar e sofrer, em vez de se contaminarem com a culpa; e deve cada pequena tentação enredar e levar suas almas? ( Bispo Hacker. )

A cruz uma realidade em nossa vida

I. O que é ser “de Cristo Jesus”?

1. Devemos nos tornar Seus à Sua própria maneira - a maneira que Ele designou quando deixou o mundo e ordenou que todas as nações se tornassem Seus discípulos ao serem batizadas em nome do Pai, Filho e Espírito Santo.

2. Aqueles que chamam o nome de Cristo são Seus por profissão. Isso é, por assim dizer, subscrever com a mão ao Senhor e nomear a nós mesmos, ou ter nosso nome nomeado, no mesmo fôlego que o Nome de Deus.

3. É a fé viva do discípulo batizado, que prova que ele é um cristão, um membro de Cristo, não apenas em virtude de sua adoção batismal (embora seja um dom indizivelmente grande), não apenas por causa de sua profissão ( embora seja uma honra para ele além de todas as palavras, ser permitido um lugar nas fileiras da gloriosa Igreja conforme ela se move após o Grande Comandante), não apenas este, mas um membro de Cristo, "em palavra, na maneira de vida, no amor, na fé, na pureza ”( 1 Timóteo 4:12 ).

II. Não vamos nos enganar, mesmo quando ouvimos essas "promessas extremamente grandes e preciosas". Eles foram feitos para nos preparar para a ação, não para nos acalmar para a segurança. Eles não devem nos fazer dizer: “Tudo está bem comigo, pois eu sou de Cristo”, mas devem nos fazer considerar seriamente nossos caminhos e provar a nós mesmos. E o teste não é ideal ou visionário. Não, de fato, é muito prático: “crucificaram a carne.

”Não é apenas que a alma voa alto, enquanto o corpo rasteja no pó, concentrado nas coisas terrenas e nos prazeres passageiros. O corpo também está sendo combatido, conquistado, mortificado. Devo estar sempre, diz o cristão, matando este corpo rebelde que está em inimizade com Deus, sempre, por Sua graça, mantendo-me sob meu corpo e trazendo-o à sujeição, por amor ao Senhor Jesus Cristo.

III. Não é a destruição do corpo que devemos almejar, mas sua purificação para o Senhor - sua consagração, por assim dizer, na Cruz, para Aquele que morreu nela - ser devotado a Deus, por meio do conquista de tudo o que é pecaminoso nele, e por meio de sua união, mesmo aqui, com o Corpo glorioso. “As paixões e as concupiscências delas.” Falamos de paixão como um hábito ativo; mas é realmente, como o termo indica, um estado de sofrimento; e sabemos disso muito bem; pois sabemos, e.

g., que aquele a quem chamamos de homem apaixonado sofre muito mais a si mesmo do que aqueles de quem está zangado. Nossas paixões e nossas concupiscências então - as concupiscências e paixões do corpo - devem ser crucificadas, porque o corpo, de nosso batismo em diante, pertence a Cristo crucificado, e as concupiscências que guerreiam em nossos membros estão sempre se esforçando para nos alienar Dele. Mas quando nos lembramos de que somos realmente Seus - aqueles que na verdade, e não apenas em uma figura, foram mortos na carne - tornamos nosso objetivo diário imitá-Lo, seja qual for a dor e provação para nós mesmos. ( Canon G. E. Jelf. )

Devemos abandonar o pecado

Certa vez, ouvi falar de dois homens que, sob a influência de bebidas alcoólicas, desceram uma noite ao local onde seu barco estava amarrado; eles queriam voltar para casa, então entraram e começaram a remar. Quando rompeu o amanhecer cinzento, eis que eles nunca haviam soltado o cabo de amarração ou levantado âncora. E é assim que acontece com muitos que se esforçam para entrar no reino dos céus. Eles não podem acreditar, porque estão ligados a este mundo. Corte o cordão! Corte o cordão! Libertem-se do peso obstrutivo das coisas terrenas e logo irão para o céu. ( DL Moody. )

Crucificando a carne

Isso sugere a história da velha senhora cuja filha estava com dor de dente. Ela mandou chamar um médico. Ele veio e puxou um par de grandes fórceps antiquados. “A velha senhora gritou:“ Não ponha essas coisas na boca da minha filha: puxe com os dedos! ” Isso seria bom se pudesse ser feito. Mas me ouça. Você conhece os termos em que Deus o levará por este mundo e com segurança para o céu? Abandone as coisas que o estão machucando e aceite as outras coisas que irão ajudá-lo, e você terá a ajuda Dele nesta vida e na eternidade. ( Samuel Jones. )

Crucificando a carne

I. O que é crucificado?

1. O que a “carne” é pode ser conhecido por suas obras (versos 19-21).

2. Mas não são as obras, mas o trabalhador que deve ser crucificado. De onde, então, procedem esses males?

(1) Da depravação do coração, diz alguém; o que é perfeitamente verdadeiro, mas um tanto vago, e não corresponde totalmente ao caso.

(2) Do diabo, diz outro; mas embora promova obras más, ele não é o trabalhador.

(3) De dentro, de fora do coração, diz Cristo, do verdadeiro íntimo do homem. Com isso aprendemos que o pecado não deve ser referido a legislação defeituosa, treinamento pernicioso, a força de costumes perversos e maus exemplos. Mas você diz: “Há muitos pecados dos quais não sou culpado”: ​​Você não precisa violar todas as leis da Inglaterra para ser um transgressor. Portanto, um pecado evidencia a atuação do coração mau.

II. O que significa crucificá-lo? Na crucificação física, existem três estágios. Então, na moral.

1. O velho Adão é acusado, considerado culpado, sentenciado e visitado com todas as marcas de ódio e desprezo, mas isso não é suficiente ( Romanos 7:14 ; Romanos 7:21 ).

2. O velho Adão está realmente pregado na cruz e morrendo - mas isso é apenas “sendo crucificado”; a carne ainda vive e implora muito.

3. O velho Adão morre. Quando esse estágio é alcançado, um poder glorioso é adquirido sobre o eu e o pecado. ( Luke H. Wiseman, MA )

Crucificação moral

Correspondente com o de Cristo.

I. Doloroso.

II. Ignominioso.

III. Persistente.

4. Certamente fatal. ( J. Hughes. )

O calvário do cristão

I. A carne é geralmente o homem velho que a regeneração não mata, que deve ser tratado como um inimigo interior, tendo um corpo espiritual de pecado, que deve ser traspassado sem remorso, e os homens cristãos devem usar todos os esforços sagrados para apressar sua morte.

II. Deve ser negada toda gratificação. “Se o teu inimigo tem sede, dá-lhe de comer”, etc., não deve ser válido aqui. “Não tomes providências para a carne, para cumprir as suas concupiscências.” Se ele tem fome e sede de velhos consolos, não devemos satisfazê-lo. O menor favor dá força ao inimigo moribundo; e se for alimentado habitualmente, reunirá poder para arrancar seus membros da cruz e descer e salvar-se, para a perda da alma que lhe foi infiel.

III. Deve ser afligido, ferido e combatido em todos os seus movimentos. “Mortify, portanto, seus membros.”

1. A afeição que espera passivamente as solicitações do pecado, sempre pronta a ser cortejada pela tentação, deve ser ligada à cruz, para que se enfraqueça, enfraqueça e morra; mais ou menos lentamente, mas com um certo declínio, afundando no torpor e na morte que a voz de nenhum encantador pode despertar.

2. As concupiscências que realmente saem em busca da indulgência pecaminosa devem ser mantidas firmes na Cruz para que não busquem sua presa. ( WB Pope, DD )

O evangelho a garantia da moralidade

I. O recebimento de Jesus Cristo pela fé é, em si, uma confissão de que crucificamos aquela carne, etc.

II. Na verdade, o recebimento de Cristo é acompanhado da crucificação do pecado.

III. A recepção de Cristo no coração pela fé simples é calculada para crucificar a carne. O homem que recebeu a Cristo -

1. Viu o mal do pecado.

2. Viu a morte de Cristo. Um exemplo incrível da graça e justiça de Deus.

3. Viu o amor infinito de Jesus; e, portanto, ele foi levado a odiar, renunciar e perseguir o pecado até a morte.

4. O Espírito Santo está com o evangelho e onde Ele está a santidade deve ser promovida. ( CH Spurgeon. )

Crucificando a carne

Cinco pessoas estavam estudando quais eram os melhores meios de mortificar o pecado; um disse, para meditar sobre a morte; o segundo, para meditar sobre o julgamento; o terceiro, para meditar nas alegrias do céu; o quarto, sobre os tormentos do inferno; o quinto, sobre o sangue e sofrimentos de Jesus; e certamente o último é o motivo mais escolhido e mais forte de todos. ( T. Brooks. )