João 1:10-11

Ele estava no mundo

O tratamento de Cristo pelos homens

I. Pelo MUNDO.

1. Eles estavam em uma condição em que poderiam ter conhecido muito Dele. Ele fez o mundo e o preservou e estava nele. No entanto, não houve um reconhecimento adequado Dele.

2. Essa ignorância de Cristo era o pecado do mundo, e é o seu pecado agora, um pecado para o qual não há desculpa. Além da criação e da providência, temos revelação.

II. Por ele mesmo.

1. Quem são seus. Num sentido

(1) Toda a humanidade pelo direito de criação;

(2) Os convertidos pelo direito de resgate e adoção;

(3) Diferente de ambos, a Igreja Visível. O fato de seus membros serem Seus decorre da posse de vantagens peculiarmente distintas - os oráculos de Deus - as ordenanças do reino. Eles estão em aliança. Cristo está empenhado em conceder-lhes a vida eterna: eles estão empenhados em buscar esse dom e aceitá-lo.

(a) Praticamente tal era o pacto no Sinai. Cristo se comprometeu a trazer os Seus a Canaã, por meio de sua obediência à lei pela qual deviam viver. Eles se comprometeram a subir e possuir sua herança confiando nEle. A aliança era típica, bem como temporal, e tipificava uma salvação espiritual.

(b) Israel violou esta aliança, pela rebelião no deserto, e pela lentidão de coração para entender seus significados morais.

(c) Este pacto acabou, a substância de suas sombras veio, mas milhares como Israel são falsos e pérfidos ao novo e melhor pacto: eles têm a profissão sem o poder da piedade.

2. Ele veio para o que era seu.

(1) Isso não foi solicitado por eles, a bondade e consideração eram todas dele.

(2) Ele foi até eles no deserto e em vários períodos de sua história, mas eles O rejeitaram.

3. Ele veio como o Verbo Encarnado, e eles não o receberam. Isso também é verdade para a Igreja Visível de hoje? Os não convertidos ouvintes do evangelho são mais culpados do que os judeus e, portanto, ele o visitará com uma condenação mais pesada. ( A. Beith, DD )

A rejeição da luz

I. GERALMENTE E ANTES DA ENCARNAÇÃO PELO MUNDO. O mundo não o conheceu, o que foi

1. Inescusável ( Romanos 1:20 ).

2. Antinatural, visto que aqueles que viveram e se moveram e estavam Nele deveriam ter conhecido Aquele que os fez ( Salmos 103:22 ).

3. Hediondo. O não reconhecimento menos intelectual do que moral, decorrente não da falta de discernimento, mas da falta de afinidade interior com a luz João 3:19 ; Efésios 4:18 ; Jó 24:13 ).

4. Profético, visto que prefigurou a recepção de Cristo por Israel com a perspectiva para a qual é aqui apresentado.

II. EM PARTICULAR E DURANTE O PERÍODO DE SUA ENCARNAÇÃO PELOS SEUS PRÓPRIOS, ou seja , pelos judeus, cuja rejeição a Ele, além de compartilhar a criminalidade incorrida pelo mundo, manifestou

1. Ingratidão monstruosa. Ele os selecionou por nenhuma excelência peculiar de sua parte, e concedeu séculos de ensino gracioso e disciplina para prepará-los para reconhecê-Lo e abraçá-Lo.

2. Roubo fingido. Cristo se apresentou como o Herdeiro, reivindicando Sua herança ( Mateus 21:38 ); como um Mestre ( Mateus 25:14 ) apenas para descobrir que Suas posses eram retiradas à força dEle, e Ele mesmo lançado fora e morto.

3. Maldade incorrigível. Eles não podiam discernir os sinais do messianismo Nele.

4. Paixão terrível, pois, ao rejeitá-Lo, eles afastaram de si o reino de Deus e perderam a verdadeira vocação de sua raça. ( T. Whitelaw, DD )

Cristo rejeitado pelo mundo

Seu próprio mundo O rejeitou, como um país rebelde pode rejeitar um rei legítimo e benéfico. A própria obra de Suas mãos, aquilo que Lhe devia por sua própria existência, recusou-se a reconhecê-lo. ( GJ Brown, MA )

O mundo

A humanidade corrompida é chamada de mundo, porque ama o mundo mais do que seu Criador. Por meio do amor, fazemos de algo nossa morada; e, portanto, o que fizemos por nosso amor ser nossa morada, daí merecemos ser chamados. ( Agostinho. )

O mundo não O conheceu .

Vamos dar o maior escopo a essas palavras. Se você aplicá-los ao mundo da matéria, não preciso dizer que a matéria nunca pode interpretar o espírito. Deus não pode ser conhecido na caridade e riqueza de Sua natureza interior por nada que a matéria represente. Nem podem os homens, cujo relacionamento total com a matéria, refutar ou afirmar a verdade invisível e interior de Cristo. Nem a raça o conhece: pois procuram viver somente de pão.

Três quintos do mundo vivem como as ovelhas, os bois e os porcos. Os céus para eles contêm pouco, a menos que seja algum terror que a superstição interpreta. Eles cruzam a planície da vida, com as cabeças baixas, como rebanhos de gado cruzam a pradaria pastando à medida que avançam. Eles vivem para e pelos sentidos. Eles não conhecem o Deus que os criou, os sustenta e os abençoa. ( HW Beecher. )

O não reconhecimento de Cristo

Quando Ulisses voltou com saudades para sua casa em Ítaca, sua família não o reconheceu. Até mesmo a esposa de seu seio negava o marido - ele estava tão mudado por uma ausência de vinte anos e as adversidades de uma guerra prolongada. Nessa condição dolorosa, ele pediu uma reverência que havia deixado em casa. Com sua sagacidade característica, ele viu como um arco tão forte e resistente que ninguém além dele mesmo poderia puxá-lo, poderia ser feito para testemunhar em seu nome.

Ele o agarrou. Para sua surpresa e alegria, como uma vara verde cortada de um salgueiro, ela cede aos seus braços, se curva até que o barbante toque sua orelha. Sua esposa, agora certa de que ele é seu marido há muito perdido e lamentado, se lança em seus abraços afetuosos, e sua família o confessa como o verdadeiro Ulisses. Se eu puder comparar as coisas pequenas com as grandes, nosso Senhor deu tal prova de Sua Divindade quando Ele, também, permaneceu um estranho em Sua própria casa, desprezado e rejeitado pelos homens. Ele dobrou as leis teimosas da natureza à Sua vontade. Ele provou ser o Criador por Seu domínio sobre a criação. ( T. Guthrie, DD )

Gênio não reconhecido

Quando Verdi, o célebre músico, fez seu primeiro pedido de admissão como estudante no Conservatoire Musicale de Milão, ele foi rejeitado pelo diretor, Francesco Basily, com o fundamento de que “ele não poderia fazer nada com o recém-chegado, que não mostrou disposição para a música ! ” A forma como esse veredicto inicial foi revertido é uma questão de história notória. ( HO Mackey. )

Reconhecimento

Algumas reputações literárias são como fadas, pois não podem atravessar águas correntes. Outros, novamente, são como os gênios místicos das “Mil e Uma Noites”, que se avultam quando vistas de longe. Poe, por exemplo, é mais apreciado na Inglaterra do que em casa; e Cooper recebe uma classificação mais elevada dos críticos franceses do que dos americanos. ( Matthews. )

Julgamento por contemporâneos

O julgamento contemporâneo é muito menos judicial. O jovem se antecipa à própria novidade. O velho desconfia ou olha para trás com uma sensação de perda. É difícil para qualquer um dos dois aplicar testes acima da moda; adotamos, tão levianamente como antes desprezávamos, uma moda que, finalmente, confessamos interpretar corretamente. ( EC Stedman. )

Deus presente mas desconhecido

“Eu varri os céus com meu telescópio e não encontrei Deus.” ( EC Stedman. )

Deus não reconhecido em seu próprio mundo

Sir Isaac Newton tinha entre seus conhecidos um filósofo ateu. É bem sabido que o ilustre homem, que ocupa o primeiro lugar como matemático, filósofo natural e astrônomo, era ao mesmo tempo cristão. Ele tinha em seu estudo um globo celeste, no qual havia uma excelente representação das constelações e das estrelas que as compõem. Seu amigo ateu, tendo ido visitá-lo um dia, ficou impressionado com a beleza do globo terrestre.

Ele se aproximou, examinou-o e, admirando o trabalho, voltou-se para Newton e disse-lhe: "Quem o fez?" "Ninguém!" respondeu o célebre filósofo. O ateu entendeu e ficou em silêncio. ( Era Cristã. )

Cristo está frequentemente próximo, mas desconhecido

Cada faculdade da alma, se ao menos abrisse sua porta, poderia ver Cristo de pé contra ela, e silenciosamente perguntando por Seu sorriso: "Devo entrar em ti?" Mas os homens abrem a porta e olham para baixo, não para cima, e assim não O vêem. Assim é que o homem continua suspirando, sem saber o que a alma quer, mas apenas que precisa de alguma coisa. Nossos anseios são saudades do céu; nossos suspiros são por Deus, assim como crianças que choram enquanto dormem fora de casa, e soluçam em seu sono, não sabem que choram por seus pais. Os significados inarticulados da alma são as afeições que anseiam pelo Infinito e não têm ninguém para lhes dizer o que os aflige. ( HW Beecher. )

Ele veio para o seu

Vinda de Cristo e rejeição

I. EM QUE SENTIDO VEIO A SEUS, E OS SEUS PRÓPRIOS NÃO O RECEBERAM. Ele veio como o tão esperado Messias ( Ageu 2:7 ; João 4:26 ), respondendo a todos os personagens que Lhe foram dados como tal no Antigo Testamento.

1. Ele veio como Emanuel ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ; Isaías 35:4 ; Isaías 40:9 ). Seu testemunho a esse respeito foi confirmado pelo exercício da autoridade de Deus

(1) perdoando pecados ( Mateus 9:2 );

(2) curando os enfermos ( Mateus 8:3 );

(3) ressuscitando os mortos ( Marcos 5:41 ; João 11:43 ),

(4) acalmando a tempestade ( Marcos 4:39 ).

Mas tão longe estavam os Seus de recebê-lo que O consideraram um “pecador” ( João 9:24 ), um “enganador” ( Mateus 27:63 ), “louco” e possesso do “diabo” ( João 10:20 )

2. Ele veio como o Profeta semelhante a Moisés ( Deuteronômio 18:15 ), a quem se assemelhava em muitas coisas. Mas eles O rejeitaram porque Sua doutrina contradizia seus preconceitos, censurou seus vícios e restringiu seus desejos dominantes.

3. Ele veio como Sumo Sacerdote e Mediador entre Deus e o homem, tipificado por Aarão; mas eles, dependendo de serem descendentes de Abraão, da circuncisão, do sacerdócio e das expiações de sua lei, não O receberam.

4. Ele veio como Redentor e Salvador ( Isaías 59:20 ; Isaías 42:6 ; Isaías 24:7 ), mas não vendo sua falta de redenção (cap. 8:33) e não tendo nenhum desejo de bênçãos espirituais, eles receberam Ele não.

5. Ele veio como Rei ( Salmos 2:6 ; Jeremias 23:5 ; Zacarias 9:9 ), para resgatá-los de seus inimigos e governá-los com boas leis. Mas como o Seu reino não era deste mundo, eles O rejeitaram ( João 19:13 ; João 19:15 , João 18:40 , Lucas 19:14 ).

II. EM QUE SENTIDO É NECESSÁRIO QUE O RECEBEMOS Recebemos Seu nome e, portanto, O recebemos por profissão; as Escrituras, ao declarar Sua vontade; Suas ordenanças: mas nós O recebemos em todos os ofícios e caráter que Ele sustenta?

1. Reconhecendo-o como um Mestre Divino, aprendemos e praticamos Seus preceitos?

2. Reconhecendo que Ele é o Mediador, confiamos em Sua expiação e intercessão?

3. Ao confessá-lo como o Redentor todo-suficiente, nós O glorificamos em nosso corpo e espírito, que pertencem a Ele?

4. Na realidade, bem como na profissão, O recebemos como nosso Rei? Está implícito nessas perguntas que recebemos

(1) Sua doutrina como regra de nossa fé, experiência e prática;

(2) Seus méritos como a base de nossa confiança;

(3) Seu Espírito, sem o qual não somos nada Dele;

(4) Seu exemplo como nosso padrão;

(5) Sua exaltação como o objeto final de nosso desejo.

III. O GRANDE PRIVILÉGIO QUE ALCANÇAM QUEM O RECEBEM

1. Eles estão indizivelmente perto Dele como feitos filhos de Deus pela regeneração ( João 5:1 ).

2. Eles são queridos por Ele acima de todos os outros. Eles são favorecidos com acesso a Ele, colocados sob Sua proteção e com a garantia de uma grande recompensa. ( J. Benson. )

Cristo está vindo para o seu

A nação judaica era “sua” por escolha ( Deuteronômio 7:6 ); por compra ( Êxodo 19:4 ); por convênio ( Deuteronômio 26:18 ); e por parentesco ( Hebreus 2:16 ). ( FHDunwell, BA )

Cristo rejeitado por Seu próprio povo

Ele veio para as Suas próprias coisas, e Seu próprio povo não O recebeu. Ele era como um chefe de família indo para sua própria casa e sendo mantido fora por seus próprios servos. O que é a terra senão um grande apartamento na casa de Deus! Sua mobília (suas colinas e vales, rios, frutas e flores e campos de colheita) é de Jesus Cristo, pois, à parte Dele, nada do que foi feito foi feito: ainda assim, quando Ele veio para Sua própria casa, Sua propriedade foi negada por os servos que foram colocados em posse temporária por Seu próprio poder e graça. ( J. Parker, DD )

O advento

A vinda de Cristo teve

I. UM OBJETO.

1. Os homens perderam Deus de vista. Alguns o perderam. Outros nunca tiveram. Todos estavam destituídos dele, exceto uma pequena classe de crentes hebreus. Três tipos de pecado cegaram, corromperam e usurparam a alma humana.

(1) Auto-admiração, que torna um rebelde do intelecto;

(2) vontade própria da consciência;

(3) Auto-indulgência com as paixões.

A curiosidade foi tudo o que restou como o objetivo mais elevado da ciência; guerra, na empresa; e um entusiasmo sensual pelo belo na arte. Alexandria, Roma e Atenas representavam essas três ambições.

2. Ao perder Deus, o homem se perdeu. A fé em Deus e a dignidade do homem diminuíram juntas. Com a adoração divina caíram os direitos e liberdades humanos. Sêneca defendeu a ideia mundial de aprendizagem; César, por sua ideia de política; Corinto, por sua ideia de prazer.

3. O objetivo do Advento, portanto, era restaurar ao homem seu Deus e Pai, e a si mesmo.

II. UM MÉTODO. Não criando uma capacidade religiosa, mas estimulando os homens com confiança e amor.

1. Não primeiro por um livro: que não teria atingido um em dez mil, nem ele em seu coração.

2. Não principalmente por instruções orais, que devem ser certificadas para o entendimento antes que possam inspirar fé.

3. Não por uma mera imagem-criatura da Divindade, pois isso teria sido apenas adicionar outra ao antigo Panteão das idolatrias.

4. Esta infinita bondade, este Espírito Único de Deus, deve vir em uma vida. Cristo deve ser o Filho do Pai; deve tocar a humanidade e entrar nela; deve vestir sua carne; deve levantar sua carga; deve participar de sua experiência; deve ser tentado com ele; deve ser visto, não, sentido, sofrendo por isso. Isso completará a manifestação. Isso será, não uma educação, não uma inspiração, não uma auto-elevação humana, que nem a história nem a lógica sugerem; mas uma vinda do Céu à terra; uma teofania, ou manifestação de Deus.

Isso é compaixão perfeita e alívio eficaz. Isso une as almas separadas. Mesmo os olhos impassíveis e cegos verão seu Senhor. Isso moverá, derreterá e convencerá do pecado e despertará para a santidade.

III. UM MOTIVO. Só poderia haver um ( João 3:16 ). ( Bp. Huntington. )

O Advento de Cristo.

I. O GRANDE ADVENTO; OU, A CHEGADA DO HEIR.

1. O ilustre personagem descrito.

(1) A Palavra de Deus; implicando personalidade, inteligência, eternidade, divindade.

(2) O Criador do universo.

(3) A vida e a luz dos homens; a fonte de qualquer verdade mental, moral ou espiritual que já entrou na alma do homem.

(4) O herdeiro de Israel e da humanidade. Ele entrou em suas próprias posses.

(a) Para o mundo que, por causa de Sua criação, era Seu.

(b) Para Israel, a criação especial de Sua graça e Seu tesouro peculiar.

2. A maneira de Sua vinda retratada. Ele veio

(1) Voluntariamente. O Batista foi enviado; Cristo veio.

(2) Oportunamente. Na plenitude dos tempos; o tempo predeterminado por Deus; o tempo preeminentemente adaptado para uma nova religião. As falsas religiões foram testadas e consideradas insuficientes. A economia mosaica havia cumprido seu propósito. O poder romano proporcionou um meio de comunicação universal e a Grécia uma língua universal.

(3) Graciosamente. Para comunicar a vida e a luz sem as quais nem Israel nem a humanidade poderiam ser salvos. Não teria sido surpreendente se Ele tivesse vindo para condenar em vez de salvar.

(4) Sem ostentação. Poderíamos ter antecipado um advento em grande poder e glória: em vez disso, foi na forma de um servo.

II. A REJEIÇÃO MOURNFUL; OU, A REPUDIAÇÃO DO HEIR. A conduta de Israel é representativa do mundo. Esta rejeição foi

1. Simbolizado em Seu nascimento. "Não há lugar para Ele na pousada." Manjedoura para Seu berço.

2. Experiente ao longo de sua vida. “Desprezado e rejeitado pelos homens.” Caluniado como um bebedor de vinho, um blasfemo, um impostor, um confederado de Belzebu, e perseguido e desprezado.

3. Confirmado por Sua morte. “Fora com Ele”! “Crucifica-O”! Aprender

(1) A incrível condescendência de Cristo.

(2) A reivindicação suprema de Cristo.

(3) A maldade e o perigo da incredulidade que rejeita a Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Jesus de Nazaré, o verdadeiro Messias prometido

Nenhuma Escritura se interpôs de forma tão direta e imutável no caminho dos opositores da divindade de Cristo, de Socinius para trás, do que este capítulo. No texto temos

I. CRISTO ESTÁ ENTRANDO NO MUNDO.

1. A pessoa que veio. A Segunda Pessoa na Trindade, cuja infinidade torna o ato de Sua vinda miraculoso. Mas Cristo, que se deleitava em mesclar misericórdia com milagre, assumiu uma natureza finita, de forma que o que era impossível para uma natureza divina foi feito por uma pessoa divina, e sendo feito homem poderia fazer tudo o que um homem poderia fazer exceto pecar. O esforço para explicar esse mistério tem sido a fonte de toda heresia, tanto de hipótese quanto de negação.

2. O estado e condição de onde Cristo veio. Do seio do Pai, um estado de glória eterna, alegria e comunhão divina. Quão grande é a humilhação disso para a de um malfeitor crucificado! E, no entanto, era perfeitamente voluntário.

3. A quem Ele veio. Tudo era “seu” por criação, posse e domínio absoluto; mas os judeus eram dele por

(1) O direito fraterno de consanguinidade; e

(2) Igreja, conforme selecionado por Ele. Que foi para a Palestina e não para Roma que Ele veio foi por Sua misericórdia soberana.

4. A hora em que Ele veio. Quando eles estavam no seu pior.

(1) Nacionalmente. Apenas um remanescente deixou, e sob um jugo estrangeiro; quando ser judeu era sinal de infâmia.

(2) Eclesiasticamente. Quando mais corrupto, hipócrita, cético. Nisto podemos ver

(a) a força invariável do amor de Cristo;

(b) a veracidade inabalável da promessa de Deus.

II. O ENTRETENIMENTO DE CRISTO ESTÁ SENDO. Não podemos esperar por Ele uma recepção magnífica, uma recepção tão extraordinária quanto Sua bondade, especialmente quando consideramos Seu propósito? Mas os seus não o receberam. Isso não é estranho. Os judeus seguiam apenas a prática comum dos homens, cuja emulação geralmente ataca aqueles que são superiores a eles.

1. Os motivos de sua rejeição.

(1) Cristo não veio como um príncipe temporal, o que frustrou suas esperanças carnais. Eles, portanto, ridicularizaram "o filho do carpinteiro".

(2) Eles supunham que Ele se colocava contra a lei de Moisés por meio de Suas interpretações espirituais, exceções humanas e exposições de glosas rabínicas.

2. A irracionalidade desses fundamentos.

(1) Ele veio para ser não um príncipe temporal, mas

(a) uma bênção para todas as nações, o que é inconsistente com a ideia de um Messias guerreiro. Este é o peso da profecia

(b) de uma propriedade baixa e desprezada ( Salmos 22:1 ; Isaías 53:1 .)

(2) Ele não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la. A lei cerimonial foi cumprida e passou, portanto, por si mesma.

3. As razões que deveriam tê-los induzido a recebê-Lo.

(1) Todas as marcas do Messias apareceram Nele.

(2) Todo o seu comportamento foi um ato contínuo de misericórdia e caridade. Conclusão: Os judeus não são as únicas pessoas envolvidas nesta culpa, mas também todos os cristãos cruéis. ( R. South, DD )

A ingratidão do homem

I. AS PESSOAS ENTRE QUEM NOSSO SENHOR HABITAÇÃO ERA CULPADO DE INGRATITUDE PARA COM ELE.

1. Foi um ato de distinto favor nosso que Ele nascesse entre eles; ainda assim, eles O rejeitaram, o que foi um ato arrogante de ingratidão nacional.

2. Casos especiais ocorreram envolvendo ainda maior ingratidão.

(1) Entre eles estavam muitos a quem nosso Senhor curou. Estranha ingratidão de que um homem deva seus olhos a Ele e ainda assim se recuse a ver Nele o Salvador; deve sua língua a Cristo e silenciar no louvor do grande Médico.

(2) Ele alimentou milhares de pessoas famintas: ainda assim, elas O seguiram, não para si mesmo, mas para o que podiam obter Dele.

(3) Quando Ele atuou como professor, eles tentaram assassiná-lo.

3. Quanto mais nosso Senhor avançava na vida, mais ingrato Ele era tratado. Ele se esqueceu de si mesmo e se entregou para que pudesse buscar e salvar os perdidos; no entanto, os homens se esforçaram por tirar-Lhe a vida, que era mais valiosa para eles do que para ele.

4. Por fim, aquela geração má teve o seu caminho com Ele e O crucificou.

5. Quando Ele ressuscitou e demorou quarenta dias para ministrar bênçãos, eles primeiro duvidaram e então inventaram uma história inútil para explicar isso.

6. Nesta ingratidão aqueles que estavam mais próximos dele tinham uma participação. Um o negou, e todos o abandonaram e fugiram.

II. TAMBÉM NÓS FOMOS INGRATOS PARA NOSSO SENHOR.

1. Aqueles que estão em maior dívida com o amor e a graça de Cristo - os crentes.

(1) Todo pecado é ingratidão, pois Cristo sofreu por ele e veio destruí-lo.

(2) O estabelecimento de qualquer rival em Seu trono no coração, quando Cristo é destronado em favor de esposa, filho, amigo, ambição, prazer, riqueza, é ingratidão vil.

(3) O mesmo é verdade quando perdemos grandes medidas de graça; quando o Espírito Santo nos admite em uma proximidade peculiar de Deus e agimos de forma inconsistente.

(4) E assim o pouco serviço que prestamos e nosso amor morno. O amor de Cristo é como a antiga fornalha que foi aquecida sete vezes mais quente; o nosso é como a centelha solitária que se maravilha de que ainda está viva.

(5) A rara consagração de nossa substância é outro caso em questão. Nossos presentes aos Seus pobres, Sua Igreja, missões, são um insulto a Ele.

(6) Quão baixa é nossa ingratidão quando negligenciamos Seus mandamentos e temos que ser levados à obediência.

2. Existem aqueles cuja ingratidão é ainda maior.

(1) Aqueles que se recusam a confiar nEle, apesar dos anúncios do evangelho, convites amorosos, a manifestação evidente de Cristo.

(2) Aqueles que se opõem a Ele, zombam de Seu evangelho e tratam Seu povo com indignidade. Que mal Ele já fez a você? Quando Ele lhe deu uma palavra ou olhar ruim? É ao Seu silêncio que você deve sua vida. Não há cavalheirismo em conduta como esta.

3. Aqueles de quem, acima de todos os outros, tal conduta não deveria ter procedido.

(1) Filhos de pais piedosos e santificados.

(2) O restaurado da doença.

III. QUE ENTÃO? O que sai de tudo isso?

1. Valorizemos os sofrimentos de nosso Salvador.

2. Admire o amor de nosso Salvador.

3. Aplique o sangue purificador que pode tirar o pecado escarlate da ingratidão.

4. Aprenda a perdoar. Cristo amou os homens, não obstante, por sua ingratidão.

5. Julgue como devemos viver à luz deste assunto: dedique-nos inteiramente a ele. Em conclusão, o que será do finalmente ingrato? ( CHSpurgeon. )

Seu próprio

Existem duas maneiras de pertencer a outra pessoa: relutante e inevitável, ou voluntária e calorosa. Você pode pertencer a uma nação por nascimento e não gostar dela; a uma família, por dependência ou interesse próprio, e não cuidar de nenhum bem-estar nela; para uma universidade, e estar em desarmonia e em desacordo com sua administração. Mas então você não pode pertencer à irmandade que é do corpo de Cristo. Você deve simpatizar com a irmandade e com seu chefe.

A propriedade legal você não pode ajudar; não traz animação e nenhum conforto. Por sua criação, você pertence ao Senhor; Seu para ser eliminado, para viver ou morrer, para ser julgado. A tarefa do seu novo coração, “receber a Cristo”, é mudar essa pertença relutante pela mais íntima e grata lealdade de afeto; o vínculo legal para o gracioso da fé. ( Bp. Huntington, DD )

A vinda e rejeição da luz

A luz entrou nos corações dos homens como em sua própria morada nativa. A Palavra de quem essa luz emanou afirmava Seu direito sobre todos os sentimentos, instintos, impulsos e determinações desses corações, bem como sobre Seus próprios internos e súditos legítimos. Mas a luz foi repelida; o governante legítimo foi tratado como um intruso por esses domésticos e súditos. Houve anarquia e rebelião onde deveria haver subordinação e harmonia. Um usurpador havia reduzido à escravidão aqueles que não teriam o serviço que é a liberdade. ( FD Maurice, MA )

Cristo rejeitou

Seus próprios eram aqueles que acreditavam com Ele nas Escrituras; os mestres de Israel, aqueles que foram treinados para a Sua recepção. Os camponeses da Galiléia O conheceram e o receberam quando Ele os alimentou; pois o boi conhece o seu dono, e o jumento a manjedoura do seu dono. Ele foi rejeitado por aqueles que eram os mais rigorosamente ortodoxos; pelos homens que acreditavam que toda a sua vida deveria ser dedicada à manutenção do templo e sua adoração.

Os últimos dias de Cristo, os dias ilustres de Sua controvérsia, foram passados ​​com os melhores, os mais elevados, os mais morais de todas as pessoas então no globo; e eles não O conheceram. Os pobres o conheciam e o seguiam; os cegos o conhecem e clamam por ele; os mortos o conheceram e voltaram à vida; mas os escudeiros da fé então reinante - os sacerdotes, os mestres - olharam para Ele com rostos inexpressivos e o trataram como um pretendente, um traidor, e o mataram.

O espírito cristão é mais aceitável hoje? A política das nações cristãs está saturada de sangue e tendo cada insígnia da cruz imbuída desse espírito? Todas as igrejas pomposas, com todas as formas de superstição ligadas à sua adoração, e cheias de símbolos dAquele que veio não para destruir, mas para salvar - são elas verdadeiramente cristãs? Ouça o Te Deum quando os homens com sangue até os joelhos voltam com vitória em seus estandartes.

Veja o governo da maioria das nações cristãs; quão degradados foram os impérios que governaram. Veja como as nações cristãs da Europa se deitam umas contra as outras, como leões famintos esperando apenas por uma oportunidade para saltar! Que nação cristã, olhando para sua história passada e política atual, pode-se dizer que recebeu a Cristo? ( HW Beecher. )

Cristo ainda rejeitou

Como João escreve, houve um advento e uma rejeição: um advento corporal, uma crucificação corporal: a imagem e forma externa do Verbo que era desde o início, o Emanuel sempre vivo, o Cristo que vem hoje. Se Ele é rejeitado hoje, é pelo orgulho, moda e condescendência própria de hoje. É a nossa consciência comprometedora, é a nossa sensualidade bem vestida, é a nossa astúcia comercial, é mais vaidade literária, é o nosso fazer mercadoria dos homens e da virtude dos homens, é o nosso encobrir a crueldade e chamar-lhe patriotismo; desonestidade, e chamando-o de comércio regular; vazio e lisonja mútua, e chamando-a de boa sociedade; auto-idolatria sem oração e chamando-a de religião racional - são essas coisas que preparam e constroem Sua cruz e O crucificam novamente. ( Bp. Huntington, DD )