Zacarias 13:1

Naquele dia, uma fonte será aberta, etc.

A fonte da vida

A que o profeta pode se referir senão à exclamação de João: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo."

I. Explique a promessa.

1. A fonte. Esta imagem apresenta o Redentor. Em distinção das criaturas, que são "cisternas, cisternas rotas, que não retêm água", Ele pode muito bem se chamar de "Fonte de águas vivas". Ele próprio possuirá uma plenitude. A plenitude do cristão é derivada e limitada: é a plenitude de um vaso. O vaso é abastecido com a plenitude de uma fonte. Esta fonte é o Senhor Jesus. Sua plenitude é original e ilimitada. É a plenitude de uma primavera.

2. A fonte deveria ser aberta. Uma fonte selada seria inútil; isso apenas provocaria desejo. Quais seriam as excelências e benefícios do Salvador para nós se fossem inatingíveis e inacessíveis? A fonte foi realmente aberta em Seus sofrimentos. Os apóstolos o explicaram doutrinariamente, em sua pregação e em suas epístolas.

3. Esta fonte está aberta para o pecado e para a impureza. Houve provisões para poluição cerimonial, sob a economia mosaica. O mar de bronze. Dez camadas. Veja também a piscina de Siloé. Pecado é impureza. Sua própria natureza é a contaminação. O pecado é a poluição mais profunda e difusa. A própria consciência está contaminada. É a “coisa abominável”. Mas há uma fonte que lava até as manchas da alma - e do pecado. E foi aberto com esse propósito.

II. Para melhorar a verdade contida na promessa. Cinco classes têm uma relação com a verdade diante de nós.

1. O ignorante. Tais como clamam: "Paz, paz, quando não há paz."

2. O presunçoso. A perversão antinomiana é pior do que a mera ignorância.

3. Os hipócritas, que esperam purificar-se de alguma outra forma.

4. O medroso. Pois não é fácil satisfazer a consciência de pecadores despertos.

5. Aqueles que pela fé se candidataram ao Salvador, e que sabem por experiência que realmente existe uma fonte aberta para o pecado e a impureza. ( William Jag. )

A fonte do pecado

I. O que eles precisavam. Duas coisas: libertação da culpa e condenação e libertação da impureza do pecado. Essas são as próprias bênçãos para as quais nosso texto representa que a provisão foi feita. A fonte está aberta “para o pecado e para a impureza”. O primeiro significa "culpa", o último "poluição". Todo o contexto nos proíbe de considerar a linguagem como referindo-se a qualquer coisa cerimonial.

A culpa, contraída e exigindo remissão, é a culpa de “trespassar”, isto é, de fazer morrer o verdadeiro, divinamente prometido. Messias e a “impureza” apontam para aqueles princípios e disposições profanos e infernais na alma de onde se originou a culpa, pelos quais o ato terrível foi desencadeado. A culpa era profunda. A profundidade da degradação moral e da violência era temerosa de que aqueles que foram culpados por isso precisassem ser purificados.

II. Como essas bênçãos são fornecidas para eles.

1. Qual é a fonte? É uma figura dupla, compreendendo a graça do Espírito de Cristo, bem como a virtude do sangue de Cristo, tanto a purificação quanto o perdão. As bênçãos do tema sempre são encontradas na união. Cristo morreu para que os pecadores pudessem ser perdoados e purificados; e os dois desenhos foram emblematicamente indicados pela mistura de sangue e água que fluía de Seu coração trespassado.

A fonte significa ao mesmo tempo o sangue da expiação de Cristo e a graça do Espírito de Cristo; um requerido para o perdão, e o outro para regeneração e limpeza: os dois, entretanto, sendo inseparáveis; a fé que se interessa pela virtude perdoadora do sangue, sendo produto da graça do Espírito, e a graça do Espírito efetuando a renovação e santificação da alma por meio da doutrina que torna conhecida a virtude perdoadora do sangue : sendo a mesma fé, sob a ação do mesmo Espírito, que ao mesmo tempo justifica e santifica. E é assim que o sangue é representado como meio de purificação e também de obtenção de perdão.

2. Quando esta fonte foi aberta? Quando Cristo morreu; quando Seu sangue foi derramado na cruz, para a remissão dos pecados; quando o sangue e a água fluíram em união de Seu lado perfurado. Embora estrita e apropriadamente, a fonte foi aberta então - pode-se dizer que foi aberta desde o momento em que veio a ser necessária, - desde o momento em que o homem pecou. Foi então aberto por antecipação. A primeira promessa abriu. No momento em que o homem se tornou pecador, ele precisou das duas bênçãos do perdão e da santificação.

3. Como é dito aqui para ser aberto “naquele dia”? A resposta é que, embora tenha havido vez ou outra, desde que os julgamentos de Deus alcançaram o povo judeu por sua incredulidade, ocorreram casos de judeus levados a reconhecer Jesus como o Messias e Salvador e a obter a salvação pela fé Nele; contudo, para a grande massa daquele povo disperso e, por enquanto, divinamente abandonado, a fonte não foi aberta.

Ele foi selado; selados por eles mesmos, e por sua incredulidade selados judicialmente por Deus. Quando o tempo da misericórdia chegar, a fonte, na providência de Deus e pela graça de Deus, será aberta para a purificação de sua culpa e poluição. Diz-se deles: “Olharão para Mim a quem traspassaram e prantearão”.

4. Com que finalidade? Dois - a lavagem da culpa e a lavagem da contaminação moral. Ambos os propósitos estavam na mente de Deus, sendo igualmente efetuados pela mediação do Filho. Para que a culpa do pecado pudesse ser totalmente removida, e assim o pecador escapasse de sua punição, a expiação era necessária.

5. Para quais pessoas? não apenas para a restauração de Israel, - mas para a “casa de Davi e os habitantes de Jerusalém”. A ideia assim transmitida é a de todas as categorias, desde os ocupantes reais do palácio até os inquilinos da habitação mais mesquinha. Todos serão atingidos pela convicção e alarme; todos sentirão a amargura da contrição; todos lamentarão. E para todos, da mesma maneira, a fonte será aberta. Todos precisarão disso. Todos devem ter acesso a ele. Todos devem aproveitar-se dele. ( Ralph Wardlaw, DD )

A melhor fonte

É uma coisa linda ver uma fonte tocando. A fonte no texto é a melhor fonte. O que significa esta fonte? Significa o sangue que Jesus derramou quando foi pendurado na cruz. É em conseqüência do que Jesus então sofreu - o sangue que Ele derramou e a morte que Ele morreu - que Deus perdoa os pecados dos homens e salva suas almas. É a melhor fonte -

1. Porque é fácil de chegar. Nenhuma longa jornada é necessária. Você pode encontrá-lo em todos os lugares.

2. Isso nunca muda. Outras fontes às vezes estão em pleno funcionamento e às vezes muito fracas. Ilustrado pelo Tanque de Betesda. É sempre igual.

3. Por causa de seus maravilhosos poderes. Algumas fontes curam doenças e restauram a saúde. Isso é projetado para as almas dos homens. Isso tem um maravilhoso poder de limpeza, um maravilhoso poder de cura e um maravilhoso poder de preservação contra os vermes do orgulho e do egoísmo que podem pôr em perigo nossa alma, como fazem com os bons navios; um maravilhoso poder de embelezamento e um maravilhoso poder de economia. ( R. Newton, DD )

Cristo nossa fonte

I. Onde está Cristo uma fonte? Quando é dito que Cristo é nossa fonte, isso mostra duas coisas:

1. Plenitude. Uma fonte não é como uma cisterna; uma cisterna pode estar cheia, mas sua plenitude pode ser esvaziada; o mesmo pode acontecer com a plenitude de uma fonte, mas então uma fonte, ou uma fonte, se enche novamente imediatamente. Assim não é uma cisterna. A cisterna pode estar cheia, mas não sobe e transborda, como o faz a fonte, e continuamente. Por esta razão, a natureza corrupta em nós é comparada a uma fonte ( Jeremias 6:7 ) - borbulhando em pensamentos vãos, desejos desordenados, afeições corruptas.

Agora, em Jesus Cristo há uma plenitude e é uma fonte- Colossenses 1:19 ( Colossenses 1:19 ), plenitude - toda plenitude e toda habitação em plenitude, e pela boa vontade do Pai. Do que Ele está cheio? As duas coisas que nossas pobres almas mais precisam para nos fazer felizes. Mérito e justiça para justificação; e espírito e graça para santificação.

Ele tem mérito suficiente; Seu mérito é de valor infinito, suficiente para tirar todo o pecado ( Hebreus 7:25 ) - capaz de salvar. Ele tem Espírito suficiente para nos santificar completamente, para quebrar o poder de toda concupiscência, para nos fortalecer para toda boa palavra e obra. Ele é uma fonte que pode abrir em nós uma fonte, brotando para a vida eterna ( João 4:14 ; João 1:16 ).

2. Usos - plenitude. Uma fonte é de grande utilidade. Quanta luta havia no tempo de Abraão, e no tempo de Isaque, e no tempo de Jacó, sobre os poços de água ( Gênesis 21:1 ; Gênesis 26:1 ). Quando Acsa foi pedir uma bênção a seu pai Caleb, Dá-me, disse ela, nascentes de água ( Juízes 1:15 ).

Se pedíssemos apenas uma coisa a nosso Pai celestial, haveria razão para que fosse, Senhor, dá-nos uma fonte. Bem, bendito seja o Seu nome, Ele nos deu um. Não apenas fontes de água, úteis para nosso homem exterior, uma terra de fontes, como Canaã, mas um Cristo, um Cristo para nossas almas. Uma fonte de água é útil para três coisas -

(1) Para matar a sede. Quão feliz fica o viajante cansado, ou trabalhador, de uma fonte de água; embora seja apenas água limpa. Oh, diz ele, salvou minha vida. Os israelitas no deserto, quando não havia água, que aflição isso foi para eles. Quando o tinham, era doce como mel e óleo ( 1 Coríntios 10:4 ).

Agora, esta fonte é muito útil para este propósito. Está a tua alma com sede? - com sede de paz, perdão, vida, salvação, graça, força? Aqui está uma fonte para ti, venha e beba ( Isaías 55:1 ) - comprar sustos; portanto, venha livremente. Tu és chamado ( João 7:37 ; Apocalipse 22:15 ).

Veja o discurso de nosso Senhor Jesus com a samaritana ( João 4:10 ). Ai de mim! a maioria dos homens não sabe o que isso significa - eles não são sensíveis à necessidade e, portanto, de nenhum desejo, mas ( Salmos 42:1 ) “Como o cervo suspira pelos riachos das águas, assim também suspira a minha alma por Ti, ó Deus . ”

(2) Para lavar a sujeira. A água limpa; não podíamos dizer o que fazer sem ele - tornar nossos corpos e nossas roupas confortáveis. Esta fonte também é purificadora. O pecado contamina, deixa uma mancha, uma mancha na alma. É impureza. A culpa é assim: por isso somos lavados pelo sangue de Cristo, satisfazendo a justiça de Deus e fazendo expiação; também purgando a consciência ( 1 João 1:7 ; Apocalipse 1:5 ; Hebreus 9:14 ).

A natureza corrupta, que é a raiz e o princípio dela, é assim ( Salmos 14:3 ). Disto o Espírito de Cristo se lava na pia da regeneração ( Tito 3:4 ; 1 Coríntios 6:11 ).

(3) Para regar a terra e torná-la frutífera. Costumam ter fontes para esse fim em seus jardins, para estarem prontos na estação seca para buscar água para refrescar as plantas. Aqui também Cristo é nossa fonte. Se Ele não nos regasse a cada momento, a graça em nós definharia e morreria ( Isaías 27:3 ; Isaías 44:3 ). Agora, é do segundo desses especialmente que este texto fala - Jesus Cristo é uma fonte purificadora; precisamos dEle como tal, pois somos imundos e contaminados.

II. Que tipo de fonte é o Senhor Jesus? Como fonte de purificação, Ele possui essas propriedades.

1. Ele está cheio, Ele tem os recursos suficientes para nos purificar; mérito suficiente, espírito suficiente. Segundo a lei, eles tinham compromissos de limpeza quanto às poluições cerimoniais, mas o nosso está além deles. Eles tinham sangue, mas era apenas o sangue de touros e cabras, e apenas em uma bacia; mas temos o sangue do Filho de Deus, não em uma bacia, mas em uma fonte cheia dele. Eles tinham água; uma em particular, chamada de água da purificação, feita das cinzas de uma novilha vermelha.

Aberto e gratuito quanto aos termos. Dizemos - O que é mais gratuito do que um presente? Ele é o dom de Deus ( João 4:10 ), o dom gratuito ( Romanos 5:1 .), O dom indizível ( 2 Coríntios 9:15 ).

Embora você não tenha nenhum valor, não importa, Ele é digno. A aceitação cordial O torna nosso. Ele perdoa gratuitamente ( Isaías 43:25 ).

2. A única fonte. Além Dele, não há outro ( Atos 4:12 ). Podemos pensar, talvez, como Naamã - “Não são Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel? não posso lavar neles e ficar limpo? ” ( 2 Reis 5:12 ). Mas nenhuma outra fonte servirá.

III. A aplicação, em quatro particularidades.

1. Aqui está um assunto para agradecimento a Deus, que -

(1) Designou esta fonte no conselho de Sua vontade desde toda a eternidade ( João 3:16 ).

(2) Abriu-o na plenitude dos tempos, depois de ter estado fechado por quatro mil anos ( Gálatas 4:4 ).

(3) Abriu para nós; para nós desta nação, país, bairro, desta era e geração presentes. Estamos ouvindo o som alegre.

(4) E especialmente, que Ele nos trouxe a ela e nos lavou nela. Esta é certamente a misericórdia das misericórdias, - “Àquele que nos amou e no seu próprio sangue nos lavou dos nossos pecados” ( Apocalipse 1:5 ). Isso é mais do que os anjos podem dizer. Quando dez leprosos foram purificados, apenas um voltou para agradecer ( Lucas 17:1 ).

2. Aqui é matéria para convicção. Convincente! Sobre o que? De sua necessidade desta fonte para se lavar. Aquilo que é impuro certamente precisa ser lavado; mas tu és impuro, quero dizer, tua alma, tua mente, tua consciência; interiormente, espiritualmente. Tenho certeza de que você era assim por natureza; nascido em culpa e sujeira; como uma criança fervilhando de sangue e poluição ( Ezequiel 16:1 ).

E você está lavado? Quando e como? E por quem e com o quê? Estou certo de que cada pecado que você cometeu aumentou a poluição original, e te tornou cada vez mais sujo ( Salmos 106:39 ; Mateus 15:19 ).

Mesmo pensamentos vãos ( Jeremias 4:17 ). O mundo também ( Tiago 1:27 ). Não, nossos melhores deveres têm suas poluições ( Isaías 64:6 ). Mas existe um tipo particular de pecado, aqueles contra o sétimo mandamento, que é especialmente chamado de impureza. E não temos sido culpados de nenhuma espécie por isso, nem em pensamento, palavra ou ação? ( Philip Henry. )

A fonte abriu

I. Uma fonte. A água é muito valorizada no Oriente. Não podemos nos admirar que as bênçãos espirituais sejam tantas vezes exibidas para nós nas Escrituras sob imagens emprestadas da água. Essas imagens encontraram seu caminho imediatamente para os entendimentos e sentimentos dos homens judeus. O Senhor Jesus se refere ao texto. Ele é representado como uma fonte para um propósito particular; não para o sedento para beber, mas para o impuro para se lavar.

Aqui, novamente, o texto nos transporta para climas orientais. As abluções corporais são muito mais comuns lá do que entre nós. Com os judeus, também, eles às vezes compartilhavam de um caráter sagrado. O profeta menciona duas coisas, pecado e impureza, mas ele tem apenas uma em sua mente - o pecado sob a figura de impureza. A impureza degrada tudo o que toca? Assim, o pecado nos degradou. A impureza é uma coisa nojenta e repugnante? Se há algo nojento no universo, é o pecado.

Quando Deus o chama por este nome, Ele o representa como algo que não pode suportar olhar. No texto está um remédio para esse mal odioso. É um remédio adequado, real e eficaz para ele. É uma fonte que pode remover a impureza e destina-se a removê-la. Esta fonte nada mais é do que o sangue precioso do próprio Filho querido de Deus. Esse sangue foi derramado por nós. Assim como a água remove a impureza do corpo, este sangue remove a culpa do pecado da alma.

Ela acaba com isso, liberta a alma disso, torna nossa condição tão segura e, no final, tão feliz, como se nunca tivéssemos pecado. Este remédio eficaz para o pecado é aqui descrito como um remédio abundante e duradouro. Milhares podem ser lavados nele, e ele será tão contínuo como sempre, capaz de limpar milhares e milhares mais.

II. Para quem esta fonte se destina. Para os judeus primeiro, depois para todos os outros.

1. A insuficiência absoluta de todos os ritos e ordenanças para limpar a alma do pecado. Quem eram esses homens? Os próprios homens a quem pertencia a lei, com todos os seus sacrifícios. Quando a culpa oprimiu ou a consciência os inquietou, eles poderiam em poucos minutos estar em seu templo, e participando de seus sacrifícios e serviço. Mas o texto se dirige a eles como se fossem os próprios pagãos. Todas as suas ordenanças legais não podiam expiar sua culpa. I é o mesmo com nossos sacramentos cristãos. Deus os ordenou não para tirar o pecado, mas para nos manter atentos a ele e ao sangue que pode tirá-lo.

2. Somos ensinados aqui que o sangue de Cristo é totalmente suficiente para limpar a alma. Não há culpa grande demais para ser lavada pelo sangue de Cristo, nenhum pecador que Ele não possa recuperar e salvar.

III. O tempo em que esta fonte será aberta para esses homens pecadores. "Naquele dia." O dia da crucificação de nosso Senhor. Eles apontam também para um dia ainda por vir, quando os judeus, como nação, serão levados ao arrependimento e ao recebimento de Cristo. Aprender--

1. Não pode haver conhecimento real de Cristo sem arrependimento.

2. Onde quer que haja arrependimento real, Deus também dará no final um conhecimento real de Sua salvação. Oxalá todos pudéssemos aprender com esta Escritura a buscar para nós mesmos uma consciência mais profunda do pecado, uma tristeza mais sincera e duradoura por causa dele! ( C. Bradley. )

A fonte do pecado e da impureza

O profeta nos leva a considerar as impurezas legais tanto e tão plenamente desenvolvidas no Antigo Testamento, e nos leva através delas a olhar para a grande doença do pecado - a lepra da alma.

I. A grande impureza - a lepra espiritual da alma. É isso que contamina o homem. Não é pobreza; não é doença nem enfermidade - por mais terrível ou pecaminosa que seja. Aquilo que contamina o homem. Essa lepra interior torna o homem uma ofensa a Deus. Este mal permeia o mundo, e ainda assim os homens são tão insensíveis a ele como se não houvesse verdade nele.

II. Uma fonte aberta para o pecado e para a impureza. A fonte é o sangue de Jesus. Uma fonte borbulhante, sempre cheia, sempre abundante.

III. Dizem que esta fonte está aberta. Anteriormente, esta fonte pertencia exclusivamente aos sacerdotes e aos judeus; agora, é para toda a casa de Davi e para todos os habitantes de Jerusalém. Lá está ele, uma fonte sem tampa, aberta e gratuita para os mais vis. ( JH Evans. )

A fonte abriu

O texto contém uma predição importante que foi cumprida em Cristo. Relaciona-se com as consequências da Sua morte, no que diz respeito ao Seu povo, e mostra a grande importância que este evento teve para toda a Igreja Cristã. A realização mostra com que confiança e conforto podemos confiar na grande doutrina da expiação que envolve.

I. A promessa de provisão a ser feita contra os efeitos do pecado.

1. O profeta fala de uma fonte a ser aberta. Uma fonte é propriamente a fonte ou nascente das águas. As fontes ou fontes são chamadas de “vivas”, quando nunca cedem ou intermitentes, mas estão sempre enviando seus riachos.

2. O sangue de Cristo foi expressamente derramado, por indicação de Deus e pela aliança com o Filho de Deus, para a expiação da culpa humana e para a limpeza e purificação dos homens pecadores.

3. Há uma plenitude e suficiência inesgotáveis ​​de mérito neste sangue do Redentor para a expiação completa do pecado humano. Em suas propriedades expiatórias e purificadoras, o sangue de Emanuel é tão infinito quanto a misericórdia de Deus que ele obtém para os pecadores, e para o exercício da qual ele prepara o caminho.

4. Este sangue de Jesus Cristo pode ser apropriado para o caso e as necessidades de qualquer pecador que vier. Os pecadores podem aplicar com fé a este sangue, e obter dele, não apenas a purificação que eles requerem, mas também o perdão abundante, paz substancial e esperança animadora.

II. As pessoas para quem esta provisão contra os efeitos do pecado é prometida.

1. Com essa expressão, o profeta se referia principalmente ao antigo povo de Deus, os judeus. Mas os judeus, como o povo peculiar de Deus, eram um tipo de cristãos, e Seu povo em todos os lugares. Não é nossa presunção concluir, como já assumimos, que esta provisão prometida é destinada a nós.

2. A frase dupla pode denotar ricos e pobres na Igreja de Deus.

III. A hora em que a promessa deveria ser verificada. A promessa foi realmente cumprida no dia da crucificação do Salvador no Calvário. ( J. Jaques, MA )

A fonte aberta

A aplicação desta profecia ao Messias está além de qualquer dúvida. Ele contém o anúncio de um remédio divinamente indicado e eficaz para a culpa e a miséria do homem.

1. A certeza desta disposição. “Haverá uma fonte.”

2. A perpetuidade desta disposição.

3. A liberdade desta disposição.

4. A suficiência desta disposição. ( WG Barrett. )

O Senhor Jesus Cristo uma fonte

I. Em que sentido o Senhor Jesus pode ser descrito como a fonte aberta? Em oposição àquelas muitas cisternas quebradas de invenção humana às quais os homens tendem a recorrer. Em oposição a esses riachos, esses riachos, que às vezes são bons, mas que logo fluem e se perdem. Sob a lei, havia várias camadas preparadas com o propósito de purificar da culpa cerimonial e da poluição. Jesus é uma fonte em oposição a todos esses tipos e imagens. O Senhor Jesus é a fonte, porque Ele mesmo em Seu próprio poder, em Sua própria essência, contém plenitude inesgotável e perpétua.

II. Para que propósito o Senhor Jesus é esta fonte. Para o pecado e para a impureza. Todo pecado é impureza. Repetir a expressão dá uma visão mais ampla da eficácia da fé e da graça de nosso Senhor. Com o propósito de dar conforto e paz ao crente, os termos são duplicados. Essa fonte purifica não apenas a culpa do pecado, mas também o poder acusador e aterrorizante do pecado na consciência.

III. Para quem é aberto? “A casa de Davi e os habitantes de Jerusalém”. No Oriente, muitas vezes havia contendas sobre fontes; este é gratuito para todos. Uma fonte aberta, para a qual todas as classes, todas as estações, todas as idades, todas as condições podem se dirigir. ( Lei do Arquidiácono. )

A fonte abriu

I. A fonte que está aberta.

1. A plenitude da graça divina. Não é um riacho que logo esgota seu estoque, mas uma fonte infindável, sempre fluindo em abundantes suprimentos para cada demanda. O Senhor Jeová é enfaticamente denominado: “O Deus de toda graça”. Milhões foram refrescados por esta fonte, e ainda não diminuiu. Existe "o suficiente para todos e para sempre".

2. A liberdade da graça divina. Não é uma fonte selada e proibida; mas livremente aberto e acessível a todos. Ninguém está excluído de participar de suas mais ricas bênçãos ( Apocalipse 22:17 ). Nenhum mérito pessoal ou dignidade moral é exigido de seus destinatários dispostos.

II. O período em que foi inaugurado. “Naquele dia”, etc. Quando esta expressão ocorre nos escritos proféticos, geralmente se refere ao aparecimento real, ou reinado espiritual do Messias. Mas devemos notar a respeito desta fonte, que -

1. Foi virtualmente aberto no esquema original de redenção. De acordo com a graciosa promessa de Deus à humanidade, Cristo é chamado de “O Cordeiro morto desde a fundação do mundo”.

2. Na verdade, foi inaugurado na obra mediadora do Redentor. Quando a plenitude dos tempos chegou, Cristo se manifestou em carne, para cumprir a vontade de Deus e obter a salvação dos pecadores. Ele então abriu completamente esta fonte, cumprindo toda a justiça em Sua própria pessoa - tornando-se a propiciação pelos nossos pecados - ressuscitando para nossa justificação - ascendendo ao céu para ser nosso Advogado junto ao Pai - e difundindo uma dispensação ampliada de o Espírito Santo; foi aberto ministerialmente nos trabalhos e escritos dos Apóstolos, como “embaixadores de Cristo” ( 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 1:30 ); e ainda continua aberto.

III. As pessoas a quem é aberto. “A casa de Davi e os habitantes de Jerusalém”. É muito evidente -

1. Esta fonte foi aberta principalmente aos judeus. Cristo foi prometido aos judeus, e a eles veio como Seu próprio povo, segundo a carne. Seu ministério pessoal geralmente se limitava a eles; e Ele ordenou a Seus apóstolos que abrissem sua comissão em Jerusalém e pregassem o Evangelho primeiro às “ovelhas perdidas da casa de Israel” ( Lucas 24:46 ).

2. Esta fonte está agora graciosamente aberta aos gentios. As bênçãos do Messias não deveriam ser confinadas à Igreja Judaica, Ele foi enviado para ser uma luz dos gentios e para a salvação até os confins da terra. ” “Pela graça de Deus, Ele provou a morte por todo homem.”

4. O propósito para o qual ele é aberto. É “pelo pecado e pela impureza”. Isso implica--

1. Uma fonte é aberta para a expiação do pecado. A morte de Cristo foi um sacrifício perfeito, pelo qual uma expiação foi feita pelos pecados da humanidade.

2. Uma fonte é aberta para a destruição do pecado. Não deve ser apenas expiado sacrificialmente, mas pessoalmente destruído. O Filho de Deus efetua esta destruição pelo mérito da Sua morte e pela operação da Sua graça ( Tito 2:14 ). Todo pecado é impureza moral e espalha suas doenças infecciosas por meio de todas as forças, tanto do corpo quanto da alma.

As purificações cerimoniais sob a lei eram emblemáticas da eficácia desta fonte ( Hebreus 9:13 ). ( Esqueletos de Sermões. )

A fonte abriu

O cumprimento desta profecia ainda não aconteceu e provavelmente será consideravelmente posterior aos nossos tempos. Embora não se cumpra para os judeus, ainda, para nós a fonte está aberta.

I. O que é esta fonte? Os antigos judeus tinham seus sacrifícios e oblações purificadoras. Eles já estão há muito tempo sem sacrifício e sacerdócio. Não devemos entender que essas fontes levíticas serão abertas novamente, como alguns sonharam. O sangue de animais pode ser um meio instituído de tirar uma culpa cerimonial, que ainda assim deixou o pecador como ele era antes, em relação ao Governador do mundo; mas não era adequado para tirar a culpa moral, porque falhou nos dois grandes princípios de uma verdadeira expiação - uma manifestação do mal do pecado e uma demonstração do governo justo de Deus. Estes se encontram em Cristo, que é a verdadeira fonte.

II. Sua eficácia. Na remoção do "pecado e impureza".

1. Pecado é a "transgressão da lei". A lei é transgredida de três maneiras: por uma violação de seus preceitos, por uma negligência de suas injunções e por um defeito em sua observância. Trazendo tudo sob pena de morte.

2. Impureza (margem, “separação para impureza”). Alusão a arranjos no sistema levítico; típico da maneira pela qual o pecado separa a alma de Deus.

III. O dia em que a fonte é aberta. O dia da crucificação de nosso Senhor. O dia em que o Evangelho é pregado pela primeira vez em uma terra pagã. O dia em que um “Espírito de graça e súplica” é derramado. Sempre que um penitente chora. Em todos os meios de graça, esse perdão pode ser repetido e nossa natureza pecaminosa purificada. Nunca precisamos atender a nenhuma das ordenanças do culto religioso sem receber uma aplicação renovada do sangue de Cristo e uma nova comunicação da graça santificadora. ( R. Watson. )

A fonte abriu

No texto, o profeta antecipa a manifestação pessoal do Messias e os indescritíveis benefícios de Seu sacrifício expiatório para a humanidade.

I. A fonte que está aberta. A fonte é uma metáfora. Representa o caráter mediador de Cristo. Como fonte e meio de salvação para a raça humana. Uma fonte aberta implica -

1. A plenitude da graça divina. É uma fonte que nunca falha, sempre fluindo em abundantes suprimentos para todas as demandas.

2. A liberdade da graça divina. Não está selado, mas aberto livremente e acessível a todos.

II. O período em que foi inaugurado. "Naquele dia." Esta expressão, nos escritos proféticos, geralmente se refere ao aparecimento real, ou reinado espiritual do Messias. Refere-se ao fato de Cristo assumir nossa natureza e sacrificar por nossos pecados.

1. Foi virtualmente aberto no esquema original de redenção.

2. Na verdade, foi inaugurado na obra mediadora do Redentor.

III. As pessoas a quem é aberto.

1. Esta fonte foi aberta principalmente aos judeus.

2. Agora está graciosamente aberto aos gentios.

4. O propósito para o qual ele é aberto. É “pelo pecado e pela impureza”. Isso implica--

1. Uma fonte é aberta para a expiação do pecado. A morte de Cristo foi um sacrifício perfeito, pelo qual uma expiação foi feita pelos pecados da humanidade.

2. Uma fonte é aberta para a destruição do pecado. As purificações cerimoniais sob a lei eram emblemáticas da eficácia desta fonte. ( C. Simeon, MA )

A nova economia da graça

Não é ao advento de uma pessoa, ou à ocorrência de qualquer evento histórico, que a profecia no início desta seção se refere: o que é anunciado é o estabelecimento da economia da graça, a introdução do reino de Deus , livre acesso ao qual deve ser dado a todos, pequenos e grandes. Foi feita provisão para a purificação do pecado e da impureza de todos, sem acepção de pessoas; o judeu primeiro, mas também o grego.

A manifestação disso foi pelo aparecimento de nosso Salvador Jesus Cristo, que veio para tirar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo; mas é a coisa feita, e não seu executor, que é aqui anunciada. É para a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém que esta fonte foi aberta. Eles parecem errar gravemente, entretanto, os que inferem disso que esta profecia se refere à conversão final do povo judeu.

Os profetas costumam descrever a nova dispensação em uma linguagem emprestada da condição e usos da antiga, e os interpretamos corretamente ao manter isso em vista, entendemos suas descrições, não como representações de simples fatos históricos, mas servindo como o cópia e sombra das coisas celestiais, e como encontrando seu cumprimento nas crises e condições do reino de Deus na terra.

Eles partem da presunção de que o Israel de Deus nunca seria abolido, que sua continuidade nunca seria interrompida, que embora o Israel nacional externo pudesse ser rejeitado, por causa de sua rejeição ao Bom Pastor, o verdadeiro Israel, o A realidade da qual o outro era apenas o símbolo, o Israel que era realmente Israel, deveria continuar para sempre. Esta idéia nosso Senhor e seus apóstolos adotaram, e em seus ensinamentos e administrações realizadas. ( WL Alexander, DD )

Uma fonte para o pecado

Remissão de pecados e santificação, purgando a culpa do pecado pela graça de Deus em perdoar pecados por meio do sangue de Cristo, e a virtude de Seu sangue aplicado pelo Espírito, e apegado pela fé, para purificar toda impureza do pecado; isso é comparado a uma fonte aberta a todos, em oposição à pequena medida de água levada ao templo para as lavagens legais. Esse benefício será muito visível para o Israel convertido, quando o Redentor desviar a iniqüidade de Jacó.

1. O grande e principal privilégio do Evangelho é a remissão e purificação do pecado, que, como eles só podem ser alcançados através da fé, segurando o sangue de Cristo e a graça de Deus oferecida por Ele no Evangelho, portanto, sem estes, nenhuma outra vantagem pelo Evangelho vai valer muito, ou ser confortável.

2. A graça gratuita de Deus para com o homem perdido e a virtude do sangue de Cristo é um tesouro inesgotável, e que não pode ser superado, com a grandeza e multiplicidade do pecado naqueles que fogem para ele, pois é uma fonte ou fonte.

3. O perdão e a virtude para a purificação do pecado não são apenas comprados, e o caminho para ele tornado patente, pela morte de Cristo, dando acesso a Deus por meio dEle; mas é apresentado na oferta do Evangelho e ministério da Palavra, para que ninguém possa fingir ignorância, nem qualquer um que dela necessite se afaste de uma oferta tão gratuita: “Uma fonte aberta”.

4. Como os maiores devem estar na reverência de Cristo por esse benefício, mesmo aqueles que têm os maiores dons e são governantes de outros, então os mais mesquinhos na Igreja, embora não sejam iguais aos outros em dons, ainda têm um interesse semelhante com eles neste benefício de economia.

5. Quando o Senhor derrama sobre Seu povo o espírito de arrependimento e humilhação, é um precursor de amplas manifestações da graça de Deus, ao revelar os tesouros do Evangelho pelo ministério da Palavra e ao conceder perdão , e crescimento em pureza. Pois, quando “a terra pranteará”, “naquele dia será aberta uma fonte”. ( George Hutcheson. )

Uma palavra cheia de evangelho

O décimo segundo capítulo de Zacarias é ocupado principalmente com as indicações de algum dia particular. Assim, lemos repetidamente: “Naquele dia” (versículo 3); “Naquele dia” (versículo 4); “Naquele dia” (versículo 6); “Naquele dia” (versículo 8); “Naquele dia” (versículo 9); e "Naquele dia", na abertura do capítulo treze - "Naquele dia será aberta uma fonte." A referência não é, na realidade, a algum dia específico; o dia não era o mesmo, o calendário estava preenchido com aquele dia específico e, ainda assim, o dia era singular de todos os outros dias ao redor dele.

Em todos os casos anteriores, não encontramos nada igual à música que pode ser descoberta na abertura do décimo terceiro capítulo. Lemos: “Naquele dia farei de Jerusalém uma pedra pesada”; “Naquele dia ferirei cada cavalo com espanto, e seu cavaleiro com loucura”; “Naquele dia farei os governadores de Judá como uma lareira acesa entre a lenha, e como uma tocha de fogo entre um feixe”; “Naquele dia haverá grande luto em Jerusalém”; mas agora, no capítulo treze, “Naquele dia haverá uma fonte aberta para o pecado e para a impureza” - uma fonte de água, uma fonte viva, oculta o tempo todo na rocha; não uma fonte nova, a fonte estava sempre lá, mas nem sempre aberta; sua existência foi reconhecida por muitas ações cerimoniais.

Lemos sobre a água no Livro de Números que é conhecida no hebraico literal como "a água do pecado", ou seja, a água que foi aplicada na purificação de ofensas morais e espirituais. Temos prazer em dar uma interpretação evangélica a esta fonte. Chamamos Jesus Cristo de Filho de Deus, a fonte que foi aberta para o pecado e para a impureza. Ele se ofereceu para tornar os homens limpos, Ele se ofereceu para refrescar as almas dos homens com água viva; Ele é descrito como a Água da terra ou a Água do céu.

Davi não abriu a fonte, a fonte foi aberta em sua casa; a própria gramática sugere um ato externo e superintendente. Nesta fonte viva reconhecemos o supremo milagre de Deus. Para quem está aberta a fonte? Para uma aula especial e apenas para essa aula. Não é aberto para fariseus, pessoas justas ou aqueles que querem abrir seu próprio caminho para o céu. Esta fonte está aberta para o pecado e para a impureza.

Alguém está consciente do pecado? Aqui está a fonte. Alguém já se sentou perto de rios de água e levou para si sabão e nitrogênio, e tentou limpar sua vida das manchas de pecado, e consciente e lamentavelmente falhou em sua tentativa? Aqui está a fonte aberta para a impureza. Já experimentamos esta fonte? Até que o tenhamos experimentado, não podemos condená-lo; até que tenhamos ido até ele e nos sentado ao lado dele e invocado o espírito de seu Criador, não podemos dizer que virtude ele possui. ( Joseph Parker, DD )

A fonte da vida

A velha mitologia fala de alguém que descobriu em suas andanças uma fonte de qualidades peculiares e, ao se banhar nela, descobriu-se dotado de imortalidade. Na Sagrada Escritura, essa ficção se tornou um fato sólido. A plenitude do Salvador é original e ilimitada; a plenitude de uma fonte sempre fluindo e nunca diminuindo. Toda a abundância da graça gratuita de Deus é derramada sobre nós desta fonte infalível.

A fonte da vida foi aberta no dia em que o Divino Redentor sofreu e morreu por nós. Durante o breve período do ministério de nosso Salvador, a fonte fluiu em rios parciais, mas na Sua morte foi total e para sempre aberta. A lei mosaica previa amplamente a poluição cerimonial, e havia poças, como a de Siloé, onde doenças corporais podiam ser curadas, mas a alma precisava ser lavada em outra fonte.

As manchas do pecado eram tão profundas e penetrantes, que até a própria consciência foi contaminada, e “a bênção eterna da lavagem celestial de Deus”, só poderia tornar a alma digna de Sua presença e glória. Tal provisão, conseqüentemente, foi feita, e uma fonte foi aberta para o pecado e para a impureza. Existem aqueles que esperam purificar-se por meio de alguns métodos próprios.

Deus teria aberto esta fonte, se qualquer outra fosse suficiente? A fonte está aberta nos meios da graça; nos convites da Palavra de Deus; na proximidade, o poder, a graça de nosso adorável Senhor e Salvador. ( John N. Norton. )

A era do evangelho

I. É um “dia” para a abundância de influências de purificação do pecado.

Para os judeus, purificar-se do pecado e da impureza cerimonial era uma idéia com a qual estavam bem familiarizados. Foi ordenado por lei ( Números 8:7 , veja também Ezequiel 36:25 ). Que o pecado e a impureza estão no mundo. Este é um fato escrito em toda a história, patente para a observação e consciência de cada homem.

2. A remoção do pecado é a grande necessidade do mundo. Sua existência é a causa de todas as misérias do mundo, físicas, sociais, políticas, religiosas.

3. Abundam as provisões para sua remoção. “Uma fonte se abriu.” O pecado e a impureza não são uma parte essencial da natureza humana. Os homens viveram sem pecado, e os homens no céu vivem agora. É uma mera mancha na natureza humana, separável dela, e os meios de separação são fornecidos, fornecidos no Evangelho. É uma fonte.

Isso implica--

1. Abundância. Não é um riacho, um riacho, um lago, mas uma fonte. Qual é a fonte? Amor infinito. Isso implica--

2. Freeness. Fluindo, sempre aberto a todos. Isso implica--

3. Perpetuidade. O sol mais quente não seca a fonte. Tem uma conexão com as profundezas ilimitadas.

II. É um “dia” em que a idolatria será totalmente abolida. Que idade abençoada será, quando todos os homens na face da terra terão suas almas centradas no amor e na devoção no único grande e comum Pai de todos nós!

III. É um “dia” em que todos os falsos ensinos religiosos cessarão. “E farei com que os profetas e os espíritos imundos saiam da terra”, etc.

1. Os falsos mestres religiosos são grandes maldições para uma comunidade. Isso está implícito na promessa aqui de sua destruição. Eles enganam as almas no mais vital de todos os pontos.

2. Os falsos mestres religiosos podem se tornar objetos de indignação até mesmo para seus parentes mais próximos. Graças a Deus, há uma era de realidade chegando, uma era em que os homens recuarão diante de fraudes como de “demônios vis”.

3. Os falsos mestres neste “dia” terão vergonha de exercer sua missão. Se algum falso profeta continuar a exercer sua função, ele terá que fazê-lo -

(1) em sigilo;

(2) e negando sua profissão.

Caso sua renúncia seja questionada, eles se refugiarão na falsidade. “E alguém lhe dirá: O que são essas feridas em tuas mãos? Então Ele responderá: Aqueles pelos quais fui ferido na casa dos Meus amigos. ”

Cristo tanto limpa quanto perdoa

Um criminoso, condenado por nossa lei a morrer, só pode ser poupado pelo Rei, dando poderes ao Ministro do Interior para prorrogação ou perdão. Mesmo assim, remover a mancha que sempre deve repousar sobre o caráter dessa pessoa está totalmente além do poder de ambos. Quão diferente com Jesus. Seu poder é ilimitado. Ele não apenas é capaz de perdoar pecados, mas pode limpar todo traço de culpa e nos apresentar a Deus sem defeitos.

A fonte cleasing

“Uma fonte”, diz James Bailie, “não uma piscina estagnada ou um canal lento, mas uma torrente, uma cachoeira. O amor de Deus flui como um grande rio sobre a Rocha dos Séculos. Os homens se banham naquela fonte e seus pecados são levados para o mar morto do esquecimento de Deus. Deus perdoou as transgressões, cuja própria recitação teria destruído totalmente nossa fé na natureza humana. Uma das provas mais fortes da origem Divina do Cristianismo é que ele recebeu em seu abraço mentirosos, vigaristas e adúlteros e, tendo-os purificado e purificado, tornou-os ornamentos da sociedade ”.

O remédio próximo

Você sabia que o ferimento que Hedley Vigars recebeu antes de Sebastopol não foi necessariamente fatal? Era uma ferida muito comum e sobre a qual os cirurgiões tinham total controle, mas ele morreu. Como foi? Foi porque, na pressa e na pressa da marcha na manhã cinzenta das alturas da Crimeia, as tendas onde estavam os mantimentos foram deixadas para trás. Se houvesse uma bandagem por perto, se houvesse fiapos e algodão por perto, os Vigários de Hedley teriam sido salvos; mas ele sangrou sua vida antes que eles pudessem chegar às tendas.

Ah, Davi lhe diz hoje que as tendas onde estão os suprimentos de Deus nunca estão muito longe. Bendito seja Deus, as ataduras e fiapos, e a eficácia curativa do sangue de Cristo, não se limitam ao Calvário, onde foi derramado. Aqui flui. Oh, mergulhe na fonte que foi aberta para o pecado! ( John Robertson. )

O sentido do pecado

O senso de pecado, somos informados, é mais fraco hoje do que antes. Temos certeza, se pudéssemos penetrar por baixo da crosta da reserva humana? Um humorista americano disse isso, mas oh! tão verdadeiramente, "No fundo do coração nenhum homem pode ter muito respeito por si mesmo." No fundo do coração, nos momentos de conversa conosco, quando nos sentimos na presença de outro a quem não podemos nomear, nos acusamos, e não há como escapar da acusação e de sua pena.

O senso de pecado pode ser exteriormente mais fraco, mas você sempre estará em terreno seguro se apelar para a consciência condenada que está em cada homem. Vimos que nossa vida está manchada pela presença do pecado; e esse triste fato não é parcial, mas universal. Toque no homem e você tocará em alguém que foi cauterizado e marcado pela presença de um inimigo, e esse inimigo é o pecado. ( RJ Campbell, BA )