2 Coríntios 5:1-10

Comentários de Applebury

O Edifício de Deus
Escritura

2 Coríntios 5:1-10 Porque sabemos que, se a casa terrestre do nosso tabernáculo se dissolver, temos da parte de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. 2 Pois nisto gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação que é do céu; 3 se, vestidos, não formos achados nus.

4 Pois nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos sobrecarregados; não para que sejamos despidos, mas para que sejamos vestidos, para que o que é mortal seja engolido pela vida. 5 Ora, quem nos preparou para isto mesmo é Deus, o qual nos deu o penhor do Espírito. 6 Tendo, portanto, sempre bom ânimo, e sabendo que, enquanto estamos no corpo, estamos ausentes do Senhor 7 (porque andamos por fé, não por vista); 8 Temos bom ânimo, digo eu, e preferimos estar ausentes do corpo, e estar em casa com o Senhor.

9 Portanto também fazemos questão de agradá-lo, quer estejamos em casa, quer ausentes. 10 Porque todos nós devemos ser manifestados perante o tribunal de Cristo; para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, quer seja bom, quer seja mau.

Comentários

Pois nós sabemos. Paulo continuou a explicar seu esforço corajoso para pregar o evangelho de Cristo. Ele havia falado de sua consciência do fato de que esse precioso tesouro estava em vasos de barro. Ele estava constantemente ciente da fraqueza do navio. Ele não se desesperou, porém, pois sabia o que estava por vir para o fiel servo de Cristo. Ele sabia que esta vida era apenas temporária, mas além dela havia a vida eterna com Deus.

Esta informação foi revelada a ele através do Espírito Santo. Veja 1 Coríntios 2:6-16 . Mais do que isso, ele realmente viu o Senhor ressurreto. Este fato confirmou o testemunho dado a ele e, por meio dele, a todos os que estão dispostos a aceitar a Palavra de Deus. A esperança do céu baseia-se solidamente no testemunho das Escrituras.

Dois fatores influenciam os intérpretes deste capítulo: (1) a suposição de que Paulo estava antecipando o retorno de Cristo em sua própria vida; e (2) a suposição de que ele tinha em mente o estado intermediário dos mortos ao discutir as questões deste capítulo. Mas levantamos a questão: Paulo esperava o retorno de Cristo em sua vida? Jesus havia deixado claro para Seus discípulos que ninguém sabia a hora de Sua vinda, nem os anjos do céu, nem o próprio Filho, senão somente o Pai ( Mateus 24:36 ).

A informação dada oralmente aos apóstolos por Jesus foi trazida à mente deles pelo Espírito Santo. Veja João 14:26 . Paulo, que também era um apóstolo inspirado de Cristo, certamente tinha todas as informações que foram dadas aos outros apóstolos. Ao escrever aos tessalonicenses, ele usou a mesma expressão que Jesus havia usado sobre a segunda vinda: Pois vocês sabem perfeitamente que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite ( 1 Tessalonicenses 5:2 ).

Em sua segunda epístola a eles, ele corrigiu a falsa noção que alguns deles tinham de que o dia do Senhor estava próximo. Ele os lembrou de certas coisas, como a apostasia, que aconteceria antes daquele dia. Veja 2 Tessalonicenses 2:12 . Em 1 Coríntios 15:51 , Paulo escreveu Eis que vos digo um mistério: Nem todos nós dormiremos, mas seremos transformados.

Alguns entenderam que isso significa que Paulo esperava o retorno de Cristo antes de sua morte. Parece mais provável que ele estivesse fazendo uma declaração geral de acordo com o que havia dito em 1 Tessalonicenses 4:13-18 . Alguns estarão vivos na época da volta de Cristo, mas não há indicação de que Paulo esperava ser um desse número.

Paulo disse aos filipenses: Para mim, viver é Cristo engrandecido pelo meu ministério de pregar o Seu evangelho, e para mim morrer é lucro ( Filipenses 1:21 ). Embora ele tivesse um forte desejo de estar com Cristo – o que o cristão fiel não tem? – ele acrescentou, eu sei que permanecerei, sim, e permanecerei com todos vocês para o seu progresso e alegria na fé ( Filipenses 1:25 ).

Mas Paulo, é claro, estava bem ciente do fato de que seu corpo físico, que estava sujeito à morte, estava se desgastando. Diante dessa eventualidade, escreveu a Timóteo dizendo: Já estou sendo oferecido e é chegada a hora da minha partida ( 2 Timóteo 4:6 ). Parece inútil, portanto, especular sobre a suposta expectativa do apóstolo de estar vivo quando Cristo vier.

Os santos de todas as épocas devem se lembrar das palavras de Cristo quando disse: Vigiai e estai preparados! Paulo tornou seu objetivo, seja nesta vida ou no estado celestial, agradar a Deus.
Quanto à questão do estado intermediário, há uma questão de saber se Paulo o insinua ou não neste contexto. Para uma discussão sobre o estado intermediário dos mortos, veja Studies in Luke, páginas 278-279.

se a casa terrena. Isso não indica que Paulo tinha qualquer dúvida se ele poderia ou não morrer antes da vinda de Cristo. A única coisa incerta em sua mente era a hora de sua morte. A declaração pode ser mais adequadamente processada da seguinte maneira. Pois sabemos que sempre que a casa terrena do nosso tabernáculo for dissolvida, temos um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus.

Temos uma declaração semelhante em 1 João 3:2 : Sabemos que, se ele se manifestar, seremos semelhantes a ele. Mas não há dúvida na mente de João sobre o fato de que Ele se manifestará. Seria, portanto, melhor traduzir e corrigir também como segue: Sabemos que sempre que ele se manifestar, seremos semelhantes a ele.

Para uma ilustração do fato de que se às vezes deve ser traduzido quando, consulte Hebreus 3:7 . O padrão americano tem se, mas o RSV tem quando e corretamente.

temos um edifício de Deus. O contraste é entre o corpo físico e o corpo ressurreto. O primeiro é terreno e temporal; o outro é eterno e celestial. Alguns em Corinto duvidavam do fato da ressurreição. Eles perguntaram sobre o tipo de corpo em que os mortos seriam ressuscitados. Veja 1 Coríntios 15:35 .

Paulo disse que existe um corpo natural - aquele que é adequado para esta vida - e também existe um corpo espiritual. Veja 1 Coríntios 15:44 . Ele o descreveu da seguinte forma: Porque a nossa pátria está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual modelará de novo o corpo da nossa humilhação, para que seja conforme ao corpo da sua glória, conforme o trabalho pelo qual ele é capaz de sujeitar todas as coisas a si mesmo ( Filipenses 3:20-21 ). Isso concorda com João que os santos serão como Ele quando O virem como Ele é.

É duvidoso que a ideia de um tabernáculo que dará lugar a uma construção permanente no céu tenha derivado do Tabernáculo no Deserto que deu lugar ao Templo permanente em Jerusalém. As pessoas nos dias de Paulo estavam totalmente familiarizadas com as tendas, bem como com as estruturas permanentes. Era natural para Paulo usar a figura, pois ele era um fazedor de tendas. Pedro usa a mesma figura referindo-se ao seu corpo físico quando se refere à sua morte próxima como a retirada de seu tabernáculo ( 2 Pedro 1:14 e João 21:18-19 ).

A referência em João é à maneira da morte de Pedro e não necessariamente ao tempo dela. Paulo falou do tempo de sua partida, usando uma frase de uso comum. Referia-se, entre outras coisas, ao soldado que dobrou sua tenda enquanto se preparava para voltar para casa.

um edifício de Deus. Isso não sugere que o corpo que temos não seja de Deus, pois somos Suas criaturas. O pensamento de Paulo era a morada permanente dos santos de Deus como uma criação de Deus, não uma casa que o homem faz. Abraão procurou a cidade que tem fundamentos cujo construtor e criador é Deus ( Hebreus 11:10 ).

Pedro a descreve como uma herança incorruptível, imaculada e imarcescível, reservada nos céus para vós, que pela fé sois guardados pelo poder de Deus para a salvação prestes a revelar-se no último tempo ( 1 Pedro 1:3-5 ). Esta é a casa do Pai na qual, segundo Jesus, existem muitas moradas. Veja João 14:2 .

Paulo Falou do corpo espiritual e do edifício permanente no qual os santos habitarão no céu. Ambos os conceitos descrevem o contraste entre o céu e o corpo terreno, temporário e perecível no qual vivemos nesta vida. Os termos não se contradizem; nem se referem necessariamente a diferentes fases da vida além do túmulo.

Pois em verdade nisto gememos. Seja qual for o sofrimento que levou Paulo à beira da morte na Ásia, foi uma experiência que deixou uma impressão vívida em sua mente. Ao pensar nisso, suspirou o alívio que o céu traria. Como um soldado que anseia pela vitória e pela hora de voltar para casa, Paulo estava ansioso para que a batalha terminasse para que ele pudesse deixar de lado o corpo físico temporário e ser vestido com a habitação que é do céu.

não seja encontrado nu. Aqueles que assumem que Paulo tinha em mente o estado intermediário dos mortos – as Escrituras ensinam claramente que existe tal estado – assumem que ele está falando sobre isso nesta passagem. Mas parece mais provável que ele estivesse apenas contrastando esta vida com o estado celestial. Então, o que significa não ser encontrado nu? Os coríntios estavam totalmente familiarizados com o ponto de vista filosófico que ensinava que a ausência do corpo significava liberdade das provações e dificuldades.

O objetivo era não ter corpo algum. Mas isso não foi ideia de Paulo. Em vez de ser uma discussão sobre o estado intermediário dos mortos, parece ser a resposta de Paulo àqueles que poderiam ter opiniões falsas sobre a ressurreição. Alguns dos coríntios estavam negando a ressurreição. O desejo de Paulo de ser liberto do corpo baseava-se no que ele sabia por revelação a respeito do corpo ressurreto.

Ninguém com esse conhecimento esperaria um momento em que ficaria sem um corpo, ou seja, seria encontrado nu. O corpo da ressurreição será como o corpo glorioso de Cristo. Isso explica por que Paulo disse: Nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos sobrecarregados. As aflições, angústias, prisões e dificuldades que ele sofreu foram fardos celestiais. Mas para Paulo eles eram leves quando comparados ao peso eterno de glória que aguarda o fiel seguidor de Cristo. Ele explicou a expressão, não seja encontrado nu, dizendo, não que seríamos despidos, mas que seríamos vestidos, para que o que é mortal seja engolido pela vida.

o penhor do Espírito. Ver comentário em 2 Coríntios 1:22 . O penhor do Espírito é a garantia ou penhor de que Deus proverá um corpo espiritual para os santos no céu. Quando dizemos que o Espírito Santo é a garantia, estamos usando a conhecida figura de linguagem, a metonímia, que coloca a pessoa pelo que faz.

O Espírito Santo é a Pessoa que dá a garantia ou revela o penhor. Foi revelado diretamente ao apóstolo, mas escrito nas Sagradas Escrituras para nós. É apropriado, então, dizer que os santos de Deus têm uma garantia escrita de que há um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus.

pois andamos pela fé. Quanto ao lar celestial, devemos depender da informação que Deus deu a conhecer por Seu Espírito por meio dos apóstolos inspirados. Não vemos o céu, mas esperamos por ele porque Deus diz que está esperando por Seu povo. Esta é a base da coragem destemida de Paulo diante das dificuldades. Ele estava disposto, é claro, a se ausentar do corpo para estar em casa com o Senhor.

Há dois pensamentos expressos aqui: (1) Em casa no corpo significa ausência do Senhor; e (2) ausência do corpo - a morte significa estar em casa com o Senhor. Uma vez que Paulo, aparentemente, não escolheu discutir o estado intermediário neste ponto, mas concentrou-se na meta do céu, parece desnecessário considerá-lo na explicação de suas observações. Quando Cristo vier no fim dos tempos, os mortos serão ressuscitados e os que estiverem vivos serão arrebatados juntamente com eles para encontrar o Senhor nos ares, e assim estarão para sempre com Ele. Veja 1 Tessalonicenses 4:13-18 .

Que os justos mortos estarão com o Senhor no estado intermediário parece ser indicado pelas palavras de Jesus ao ladrão moribundo: Hoje estarás comigo no Paraíso. Veja o comentário sobre esta passagem em Studies in Luke, página 380.

Portanto, fazemos disso o nosso objetivo. A preocupação constante de Paulo era que ele agradasse ao Senhor. Ele parecia bastante contente em deixar a questão do tempo em que estaria ausente do corpo e presente com o Senhor em Suas mãos. Isso está de acordo com o que Jesus disse sobre o tempo desconhecido de Sua vinda. Os fiéis precisam vigiar e estar preparados! Paulo não queria ser como aquele servo infiel que, porque o seu senhor tardava em vir, começou a maltratar os seus conservos.

Ver Mateus 24:45-51 . Jesus disse que o servo infiel seria cortado em pedaços e teria sua porção designada com os hipócritas. Paulo sabia do julgamento que todos enfrentarão. Sua missão era ajudar os outros a se prepararem para aquele Dia.

Pois todos devemos ser manifestados perante o tribunal de Cristo. Paulo usa a figura de um tribunal militar para descrever o Juízo. O tribunal é a plataforma elevada na qual o juiz se senta. Todos serão reunidos perante o Juiz.

Jesus usou a figura de um trono real para descrever a mesma cena do Juízo. Quando o Filho do homem vier em sua glória e todos os seus anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória, e todas as nações serão reunidas diante dele; e ele os separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas das cabras ( Mateus 25:31-32 ).

João descreve o Dia do Juízo Final usando a figura do grande trono branco: E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja face fugiram a terra e o céu; e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, diante do trono; e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras ( Apocalipse 20:11-12 ).

Alguns assumem que esses são três julgamentos diferentes. Visto que todos eles se referem ao fim do mundo e à vinda de Cristo, fica claro que todos eles descrevem o mesmo Dia do Juízo.

Deus por meio de Cristo é o Juiz. Ele designou um dia em que julgará o mundo com justiça pelo homem a quem ele ordenou, do qual deu garantia a todos os homens, pois o ressuscitou dentre os mortos ( Atos 17:30 ). Eclesiastes termina com o mesmo pensamento: Este é o fim do assunto. Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; pois este é todo o dever do homem.

Porque Deus há de trazer a juízo toda obra, e até tudo o que está encoberto, seja bom ou mau ( Eclesiastes 12:13 ). O Apocalipse indica que os livros serão abertos naquele dia. Um deles é o registro das ações dos homens, sejam elas boas ou más. Outro dos livros é o Livro da Vida. Se o nome de alguém não for encontrado escrito nesse livro, ele será lançado no lago de fogo que é a segunda morte.

Ainda outro livro é o evangelho que Paulo pregou: Deus julgará os segredos dos homens, segundo o meu evangelho por Jesus Cristo ( Romanos 2:16 ). O Dia do Julgamento é uma forte força motivadora que leva ao arrependimento.

Jesus disse: Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão; os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida; e os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo ( João 5:28-29 ). A ambição de Paulo era agradar a Deus para que no Dia do Juízo ele pudesse estar entre aqueles que fizeram o bem.