João 3:16-21

MAIS MISTÉRIOS CELESTIAIS

Texto 3:16-21

16

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17

Porque Deus não enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo; mas que o mundo deveria ser salvo por ele.

18

Quem crê nele não é julgado: quem não crê já está julgado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus.

19

E o julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más.

20

Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam reprovadas.

21

Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que se manifeste que as suas obras são feitas em Deus.

Consultas

uma.

Por que Deus amou tanto o mundo?

b.

Como o incrédulo já é julgado?

c.

Qual é o significado do contraste entre fazer o mal e fazer a verdade?

Paráfrase

Pois Deus amou tanto a humanidade que deu Seu Filho, Seu Filho Único, para que todo aquele que continuar a confiar Nele não seja eternamente separado da presença de Deus, mas tenha a vida eterna. Pois o propósito primário de Deus ao enviar Seu Filho ao mundo não era sentenciar e condenar o mundo, mas para que o mundo pudesse ser salvo por meio da agência de Seu Filho. O homem que continua a confiar Nele não é condenado.

O homem que continua incrédulo já está condenado porque não se confiou ao Filho Unigênito de Deus, em cujo nome só é possível a salvação. Mas esta é a condenação inevitável do incrédulo, que a Luz veio ao mundo e os homens deliberadamente escolheram amar as trevas ao invés da Luz; porque as suas obras eram más. Pois todo aquele que pratica coisas sem valor odeia e resiste à Luz e não vem para a Luz para que suas obras não sejam mostradas como realmente são. Mas aquele que pratica continuamente a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.

Resumo

Deus, motivado por amor infinito, enviou Seu único Filho à humanidade caída, não para condenar, mas para salvar todo aquele que crê em Seu Filho. O incrédulo traz condenação sobre si mesmo ao rejeitar propositalmente a única luz que dá vida. O crente manifesta propositalmente suas obras para glorificar a Deus.

Comente

João 3:16 tem sido chamado de Texto Áureo da Bíblia, Texto do Homem Comum e outros nomes igualmente descritivos. É provavelmente o versículo mais famoso do Novo Testamento; e o mais citado. Na verdade, João 3:16-21 contém o cerne da nova vontade de Deus.

Vemos neste Texto Áureo que Deus é amor. Até que tenhamos experimentado, em certa medida, o mesmo amor desinteressado, não podemos conhecer a Deus como deveríamos (cf. 1 João 4:7-12 ). Vemos ( João 3:16 ) o amor de Deus atraindo a humanidade de volta à Sua gloriosa comunhão, pois Ele fez os avanços iniciais – nós O amamos apenas porque Ele nos amou primeiro (cf.

1 João 4:19 ). Este texto mostra Deus nos amando, não apenas por Sua causa, mas por nossa causa. O verdadeiro amor não busca os seus (cf. 1 Coríntios 13:1-7 ). O amor de Deus é o de um Pai que só fica feliz quando seu filho pródigo retorna à sua comunhão (cf.

Lucas 15:11-24 ). Agostinho disse: Deus ama cada um de nós como se houvesse apenas um de nós para amar. O amor é a característica mais elevada de Deus, o único atributo no qual todos os outros se misturam harmoniosamente. Embora nossas mentes finitas não possam compreender a ilimitação de Seu amor, somos informados disso em Sua Palavra revelada.

O amor de Deus pelos homens é declarado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento (cf. Deuteronômio 7:13 ; Isaías 63:9 ; Oséias 14:4 ; Romanos 5:8 ; 1 João 4:10 ). Aqui estão os esboços deste famoso verso de dois homens famosos:

Wm. Hendriksen, autor do Comentário do Novo Testamento O amor de Deus: 1. Seu caráter (tão amado, 2. Seu Autor (Deus), 3. Seu objeto (o mundo), 4. Seu Dom (seu Filho, o unigênito) e 5. Seu propósito (para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna).

RC Foster, autor de A Syllabus of the Life of Christ Doctrinal Elements of João 3:16 : (1) Amor de Deus (2) Jesus, o Filho de Deus, divindade de Jesus (3) Expiação (deu Seu Filho) (4 ) Homem perdido no pecado (5) Plano de salvação sugerido (6) Recompensa e castigo eternos.

Alguns comentaristas argumentaram que as palavras de Jesus cessam em João 3:15 , e que de João 3:16 a 21 temos as palavras reflexivas do autor, João. Há duas razões para acreditar no contrário, que essas palavras são mais palavras de ensino de Jesus a Nicodemos: (a) a conjunção para estabelece uma relação causal entre este e o discurso que procede ( João 3:1-15 ); (b) a estreita conexão do pensamento, i.

e., coisas celestiais relativas ao esquema de redenção; e, além disso, não há o menor aviso indicando que o registro passou da conversa direta em João 3:15 para a reflexão do escritor em João 3:16 . Antes de passar para o próximo versículo, será bom observar que perecer não significa aniquilar.

Que os ímpios que morrem simplesmente deixam de existir, ou são aniquilados, é absolutamente negado pelas Escrituras. O Novo Testamento é claro e positivo em seu ensino de que aqueles que se recusam a acreditar e obedecer e que partem deste mundo em tal estado aguardam uma certa expectativa terrível de julgamento e uma ferocidade de fogo. ( Hebreus 10:27 ).

Os mortos não salvos serão condenados ao castigo eterno (cf. Mateus 18:8 ; Mateus 25:41 ; Mateus 25:46 ; João 5:29 ; 2 Tessalonicenses 1:7-9 ; Judas 1:6-7 ). Devemos observar também que a promessa de vida eterna é para todo aquele que continuar a crer no Filho. A palavra crer está no tempo presente grego e indica ação contínua.

Das sublimes contemplações do amor de Deus, deparamo-nos abruptamente com o juízo condenação. João 3:17 , de acordo com um comentarista, é uma tentativa de Jesus de corrigir uma má interpretação judaica das profecias sobre a vinda do Messias. Uma interpretação judaica de longa data das profecias messiânicas sustentava que o propósito da vinda do Messias era condenar o mundo, i.

e., para julgar as nações gentias que oprimiram Israel. Amós, o profeta pastor de Tekoa, parece estar clamando contra uma interpretação tão grosseira ( Amós 5:18-20 ). O versículo diante de nós ( João 3:17 ) ensina claramente que o propósito principal de Cristo na primeira vinda ao mundo foi prover um meio de salvação para a humanidade.

Os céticos são rápidos em aproveitar este versículo e compará-lo com João 5:22 ; João 5:27 ; João 9:39 ; João 12:47-48 e declara que a Bíblia se contradiz.

Um momento de contemplação imparcial de todas as passagens que tratam do propósito da vinda de Cristo mostrará que não há contradição. Jesus veio para salvar, não para julgar o mundo. Ele veio julgar o mundo (na Encarnação) apenas na medida em que este não se deixaria salvar, Ele ainda julga (condena ou sentencia) o mundo quando Suas boas novas de salvação são rejeitadas pelos homens. Este mesmo princípio é aplicado em nossa vida diária.

Podemos nos oferecer para compartilhar algo com um próximo e, quando ele deliberadamente rejeita nossa oferta, sua rejeição acaba sendo um julgamento sobre ele. Uma ilustração favorita desse mesmo princípio é: Um visitante estava sendo conduzido a uma famosa galeria de arte por um dos atendentes. Na galeria havia obras-primas sem preço, obras de gênio e fama. No final do passeio, o visitante disse: -Bem, eu não acho muito as suas fotos.

-' O atendente respondeu, -Senhor, gostaria de lembrar-lhe que estes quadros não estão mais em julgamento, pois são obras-primas, mas aqueles que os olham são-'. Quando os judeus rejeitaram a mensagem de Paulo, eles se julgaram indignos da vida eterna (cf. Atos 13:46 ). O evangelho nunca está em julgamento, mas aqueles a quem o evangelho é pregado estão sempre em julgamento, Jesus Cristo não estava em julgamento quando enfrentou Anás, Caifás, Herodes e Pilatos em sucessão, mas esses juízes estavam sendo julgados!

Em João 3:18 vem a maravilhosa notícia do perdão para o crente, e a terrível sentença de condenação para o incrédulo. Este versículo mostra por que Deus não precisava enviar Seu filho para condenar o mundo. Visto que o Filho foi enviado com a mensagem da salvação, o homem que descrê e desobedece traz a sua própria condenação. Por outro lado, o homem que aceita o testemunho de Cristo e obedece à Sua Palavra passou da morte para a vida.

A palavra kekritai é a palavra grega para julgados condenados e a palavra de onde vem o inglês crítico, crise, crítica, etc. Que esta palavra significa condenado aqui é evidente em João 3:17 onde é colocada em oposição a salvo. O tempo do grego em João 3:18 b mostra que o incrédulo é condenado enquanto continuar a descrer e desobedecer.

Os homens ou mulheres que ainda agora se recusam a se render em obediência amorosa às exigências do evangelho andam pela face desta terra com a sentença de condenação eterna sempre presente sobre eles! Deus não precisa de um dia especial para determinar o destino de um homem que é determinado pela própria vontade do homem e selado na morte. Observe que Jesus coloca toda a humanidade em apenas duas categorias: o crente e o incrédulo, os salvos e os condenados.

Não podemos aqui entrar em uma longa discussão sobre a possibilidade dos pagãos não evangelizados serem salvos por ignorância do evangelho. Basta dizer que o Novo Testamento indica que até mesmo o pagão recebeu lei de consciência suficiente para que ele fique sem desculpa (cf. Romanos 1:18-32 ; Efésios 2:11-12 ).

O ponto que Jesus parece enfatizar para Nicodemos é que a salvação só é possível por meio da confiança no Filho de Deus. A menos que Nicodemos aceite o único caminho, ele está condenado, independentemente de seu sangue judeu e ascendência de Abraão. Este ponto precisa ser enfatizado em cada geração. Laços familiares, tradições e religião familiar não valerão a menos que estejam de acordo com a verdade revelada!

O versículo seguinte ( João 3:19 ) é muito revelador! Jesus mostra que a condenação que recai sobre o incrédulo é justa - é o que o incrédulo merece - e revela ainda o erro moral interior que torna essa condenação merecida. A palavra grega para amado em João 3:19 é agapae que significa amor de inteligência e propósito.

um amor deliberado. Assim, um homem que ama deliberadamente a escuridão é moralmente rebelde e faz sua própria escolha! Quando a luz vier e convencer este homem de seus pecados, ele rejeitará propositadamente a luz e amará deliberadamente as trevas. Tal homem inevitavelmente condena a si mesmo e recebe uma punição justa (cf. 2 Tessalonicenses 2:9-12 ). A incredulidade decorre de uma maldade moral e não da ignorância! Paulo reconhece como causa básica da rejeição da verdade ter prazer na injustiça.

O Senhor mostra ainda que aquele que escolheu deliberadamente as trevas não pode ficar em paz com a luz. Este princípio é expresso por Jesus. Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta espalha ( Mateus 12:30 ). O amante das trevas deve odiar a luz. Existem duas palavras gregas diferentes usadas para más obras em João 3:19-20 .

Em João 3:19 a palavra ponera que denota uma maldade ativa, e em João 3:20 a palavra é phaula, que denota inutilidade uma positiva a outra negativa. Mesmo aquele que é inútil e inativo na causa da justiça é mau aos olhos do Senhor! As palavras restantes de Jesus neste versículo 20 focalizam como um holofote gigantesco os recessos mais profundos do coração daquele que ama as trevas.

Tal homem odeia e luta contra a luz porque a luz revela suas obras pelo que elas realmente são más, desonestas e sem valor. O verbo condenado ( elencho) significa mais do que reprovado. Significa expor, mostrar, trazer à luz, mostrar o que realmente está acontecendo (cf. Efésios 5:13 ). Como diz Lenski, Vemos aqui a autocontradição e autocondenação internas de todos os praticantes do mal que, na incredulidade, agem de forma contrária a Cristo e ao evangelho.

Eles escolhem o que não tem valor, mas não querem que sua inutilidade seja revelada. Eles querem ser imperturbáveis ​​ao pensar no valor sem valor. O malfeitor não quer que os outros o vejam, nem quer enfrentar a si mesmo. Jesus reconheceu isso nos fariseus que deliberadamente rejeitaram Sua palavra quando Ele disse: Porque digo a verdade, não me acreditais ( João 8:45 ).

Agora, e o homem que pratica a verdade? Ele vem alegremente para a luz. O homem que permanece na verdade propositadamente vem à luz para que possa manifestar suas obras para mostrar que foram feitas em Deus. e são boas obras. O discípulo de Jesus deve mostrar propositalmente suas boas obras diante dos homens para que eles glorifiquem o Pai que está nos céus (cf. Mateus 5:16 ).

Assim termina a conversa de Jesus, tanto quanto sabemos, com este mestre de Israel. Gostaríamos de saber mais sobre Nicodemos do que brevemente contado em duas passagens posteriores ( João 7:50-51 ; João 19:39 ). O Personagem importante para nós conhecermos, entretanto, não é Nicodemos, mas Aquele que agora está ensinando Nicodemos, sim, Jesus.

Questionário

1.

Qual é a natureza do amor de Deus (cf. 1 Coríntios 13:5 )?

2.

Dê três referências do Antigo Testamento ao amor de Deus.

3.

Que razões podem ser dadas para afirmar que João 3:15-21 é uma continuação do ensino de Jesus?

4.

O que significa a palavra perecer?

5.

Qual foi o propósito primário da vinda de Jesus ao mundo?

6.

Como o incrédulo traz sua própria condenação?

7.

Em que duas categorias Jesus coloca toda a humanidade?

8.

Que tipo de escolha é feita pelo homem que ama a escuridão?

9.

Cite dois tipos de mal mencionados nesses versículos.

10.

Como o incrédulo se contradiz?

11.

Por que o praticante da verdade vem para a luz?

ESTUDO ESPECIAL Nº. 2

Antecipando que pode haver alguma dúvida sobre a paráfrase de João 3:16-21 , apresentamos aqui o Estudo Especial nº 2. Este estudo é interposto na explicação da substituição de único no lugar de unigênito em João 3:16 ; João 3:18 . Espera-se que o leitor chegue a um entendimento mais claro da singularidade e divindade de Jesus Cristo como resultado deste Estudo Especial.

O estudo, em sua totalidade, é de um artigo de Sheldon V. Shirts intitulado, He Gave the Only Son He Had.

ELE DEU O ÚNICO FILHO QUE TEVE

O SIGNIFICADO DE monogenes.

A palavra grega sob fogo é monogenes. Originalmente, as palavras gregas com a raiz comum gen carregavam o significado básico de gerar. Mas, como Schmidt prova, muitas palavras construídas sobre esse tronco básico logo perderam esse sentido sexual inicial. Assim, séculos antes dos dias do Novo Testamento, genos, por exemplo, era frequentemente usado para significar simplesmente um tipo de algo. Assim, no Novo Testamento, Jesus compara parabolicamente o reino dos céus a uma rede que.

recolhidos (peixes) de todo TIPO ( Mateus 13:47 ), e Paulo fala de diversos TIPOS de línguas e TIPOS de vozes ( 1 Coríntios 12:19 ; 1 Coríntios 14:10 ).

Monogenes vem de monos (somente) e genos (espécie), portanto, o único de seu tipo, como mostram autoridades como Moulton, Milligan e Thayer. Claro, quando falamos de seres humanos, a tradução gerado faz sentido, mas o fato é que esse não é o ponto, a ênfase está na singularidade da pessoa, ela é a ÚNICA. Assim, Platão falou de monogenes ouranos (o único céu); e Clemente de Roma descreveu o pássaro lendário, a fênix, como monogenes, não que fosse o único pássaro gerado, mas o único de sua espécie, único.

USO DO LATINO E DA SEPTUAGINTA.

Com precisão, os primeiros tradutores latinos traduziram monogenes huios por filins unicus (filho único), não por filius unigenitus (filho unigênito). Foram necessárias as disputas dogmáticas arianas sobre a relação de Cristo com Deus (318 DC) para dar a primeira ocasião para afirmar que Cristo era o Filho gerado por Deus, isto é, não fazia parte da criação. E aí começou a tradução latina imprecisa de unigenitus (unigênito).

Na Septuaginta, a palavra ocorre oito vezes, referindo-se a um filho único, ou ao que era único ou sozinho (por exemplo, Salmos 22:20 ; Juízes 11:34 ; Tob. 3:15). Duas vezes os tradutores da King James traduzem o equivalente hebraico como darling, mostrando que a palavra monogenes adquire um significado secundário no fato de que o que é único é naturalmente de valor especial: um filho único é um filho especialmente amado.

MONOGENES EM LUCAS E HEBREUS.

No Novo Testamento, monogenes aparece nove vezes (sempre traduzido apenas na Revised Standard Version). Apenas seis vezes a versão King James o tem como unigênito. Se a tradução é tão inadequada, por que os estudiosos da King James a traduziram três vezes? Um exame das passagens deixará isso claro. Na história da viúva de Naim, o fato de seu filho morto ter sido gerado era verdade, mas agora sem importância; o importante aqui era que ele era seu único filho! Que situação patética! O fato de ela ser viúva fala de sua tristeza passada, mas agora ( Lucas 7:12) a constatação de que o único suporte de sua vida, a estada e a esperança de sua viuvez, lhe foram tirados, mostra realisticamente seu desespero atual. Certamente poucos infortúnios maiores são concebíveis do que a perda do único filho de uma viúva.

Assim podemos entender a dor que consumia Jairo que caiu aos pés de Jesus e implorou que ele fosse para sua casa, pois ele tinha uma ÚNICA filha. e ela estava morrendo ( Lucas 8:41-42 ). Da mesma forma, compartilhamos a preocupação do pai do menino epiléptico que gritou: Mestre, peço-lhe que olhe para meu filho, pois ele é meu filho ÚNICO ( Lucas 9:38 ). Alguém pode confundir o significado de monogenes nessas passagens? Nem mesmo os tradutores da King James conseguiram!

Mas observe o estranho uso de monogenes para descrever Isaque em Hebreus 11:17 . Embora a versão King James diga unigênito, Abraão obviamente gerou outros filhos ( Gênesis 25:1-2 ). Mas o ponto é: Isaque era o ÚNICO FILHO DE SUA ESPÉCIE, no que diz respeito à promessa de Deus a Abraão. Assim monogenes é justificado, e o único filho da Versão Padrão Revisada.

MONOGENES NA ESCRITA DE JOHN.

Traduzir monogenes em João 3:16 como único é igualmente significativo e, na verdade, revelará mais claramente a grande profundidade do amor de Deus por nós do que a expressão mais incômoda e menos precisa da versão King James. Pois Deus amou tanto o mundo que deu o ÚNICO FILHO QUE ELE TEM!

Mas alguns insistem: Isso não é verdade; João 1:12 diz: -Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus. -'Chamar Jesus de Filho único de Deus é confuso e falso; ela O despoja de sua divindade e O torna nada mais do que os outros homens. Então, por um momento, chame-o novamente de unigênito de Deus, se for necessário, e observe que no versículo seguinte, João 1:13 , todos os filhos de João 3:12 nasceram (Gr. gerado). de Deus. O dilema constante saúda aquele que não consegue ver além dos horizontes ou de uma única palavra.

Vejamos, com Schaff, de que maneira todos os crentes podem ser chamados de filhos de Deus em João 3:12 e ainda assim Jesus ser o único filho de Deus em João 3:14 : (1) Jesus é o único Filho porque não há ninguém como ele ; eles são muitos; (2) Ele é o Filho eternamente; eles se tornam ( João 3:12 ) filhos dentro do tempo; (3) Ele é o Filho por natureza; eles são feitos filhos pela graça e adoção; (4) Ele é da mesma essência do Pai; eles são de uma substância diferente.

Observe que Jesus nunca se une a nós dizendo Pai Nosso. João 20:17 mostra mais claramente como Ele se distingue como o Filho essencial de todos os outros como filhos únicos adotivos: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus.

NENHUMA REFERÊNCIA AO NASCIMENTO VIRGEM.

Mas apenas gerado não se refere ao nascimento virginal de Jesus? Nunca! Em João 1:14 Jesus não se tornou o Filho; Ele se tornou carne para se manifestar como o Filho eterno de Deus, que no princípio. estava com Deus e. era Deus ( João 1:1 ). Os homens se tornaram filhos de Deus porque o Filho de Deus se tornou homem.

Quando Deus enviou seu Filho único ao mundo ( 1 João 4:9 ), Ele não enviou um que se tornou filho somente quando enviado, assim como quando Deus enviou o Espírito ( Gálatas 4:6 ) Ele enviou um que se tornou um Espírito somente quando enviado. Jesus esteve eternamente no seio do Pai ( João 1:18 ); o grego expressa ainda melhor uma relação de intimidade mais próxima e afeição mais terna: eles estão abraçados.

O FILHO ÚNICO FAZ UMA BELA FOTO.

Assim, Jesus não é meramente o Filho ÚNICO, mas o precioso Filho amado do abraço de Deus, e ainda assim Deus O entregou! Tome toda a ternura, perdão e amor na relação de um pai terreno com seu único filho, e nessa imagem desenhada na terra você terá apenas uma vaga aproximação do amor insondável de Deus, como Ele amou tanto o mundo que deu o ÚNICO FILHO QUE ELE TINHA e que precioso Filho um Filho inocente para ser morto em benefício de homens culpados para que Ele pudesse resgatá-los da condenação eterna. Nenhuma imagem mais clara da divindade de Cristo ou do amor de Deus pode ser vista!