Lucas 22:1-30

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Comunhão ( Lucas 22:1-30 )

22 Aproximava-se a festa dos Pães Asmos, chamada Páscoa. 2 E os principais sacerdotes e os escribas procuravam como o matariam; pois temiam o povo.

3 Então Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era do número dos doze; 4ele foi e consultou os principais sacerdotes e oficiais como poderia entregá-lo a eles. 5 E eles ficaram contentes e se comprometeram a dar-lhe dinheiro. 6Então ele concordou e procurou uma oportunidade para entregá-lo a eles na ausência da multidão.

7 Então chegou o dia dos pães ázimos, em que o cordeiro pascal deveria ser sacrificado. 8 Então Jesus enviou a Pedro e João, dizendo: Ide, preparai-nos a páscoa, para que a comamos. 9 Disseram-lhe: Onde queres que o preparemos? 10Ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, vos encontrareis um homem carregando um cântaro de água; sigam-no até a casa em que ele entrar 11 e digam ao dono da casa: 'O Mestre diz a você: Onde é o quarto de hóspedes, onde devo comer a páscoa com meus discípulos? ; aí se prepare. 13 E eles foram e acharam como ele lhes havia dito; e prepararam a páscoa.

14 E chegada a hora, sentou-se à mesa, e os apóstolos com ele. 15 E disse-lhes: Desejei ardentemente comer convosco esta páscoa, antes de padecer; 16pois vos digo que não o comerei até que se cumpra no reino de Deus. 17 E tomou um cálice e, havendo dado graças, disse: Tomai isto e repartei-o entre vós; 18pois vos digo que de agora em diante não beberei do fruto da videira até que venha o reino de Deus.

19E tomou o pão e, havendo dado graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo que é dado por vós. Faça isso em memória de mim. 20E da mesma forma tomou o cálice depois da ceia, dizendo: Este cálice que é derramado por vós é a nova aliança no meu sangue. 21Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa. 22 Porque o Filho do homem vai conforme está determinado; mas ai daquele homem por quem ele é traído! 23E começaram a perguntar uns aos outros qual deles faria isso.

24 Surgiu também entre eles uma disputa sobre qual deles deveria ser considerado o maior. 25E ele lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles; e aqueles que têm autoridade sobre eles são chamados de benfeitores. 26Mas não é assim com você; antes, que o maior entre vocês seja como o mais jovem, e o líder como aquele que serve. 27Pois qual é o maior, aquele que se senta à mesa ou aquele que serve? Não é aquele que está sentado à mesa? Mas eu estou entre vocês como alguém que serve.

28 Vós sois os que permanecestes comigo nas minhas provações; 29 e eu vos designo, como meu Pai me designou, um reino, 30 para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis em tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Lucas 22:1-13 Preparação: O dia em que a festa da Páscoa seria observada era determinado pelo Calendário Lunar (fases da lua). A ceia da Páscoa deveria ser comido no dia 14 de Nisan (mês judaico). Isso foi calculado em catorze dias após a primeira lua nova, após o equinócio vernal (primavera).

A Páscoa, portanto, foi no mês que conhecemos como abril. De acordo com o calendário gregoriano (atualmente em uso na maior parte do mundo), a Páscoa varia conforme o dia porque os meses gregorianos não são lunares. Catorze dias depois de cada lua nova, aparece uma lua cheia. Portanto, a Páscoa era sempre na lua cheia.

A palavra hebraica pesach é traduzida como Páscoa e significa literalmente passar, saltar ou poupar (cf. Êxodo 12:13-27 ). O dia da Páscoa era um dia de um festival de sete ou oito dias de duração, chamado em hebraico, hammatzzoth, literalmente, as coisas sem fermento (cf. Levítico 23:4 e segs.

). Assim, a Páscoa passou a ser chamada de Festa dos Pães Asmos ( Lucas 22:1 ). Os relatos paralelos, que o aluno deve ler são Mateus 26:3-75 ; Mateus 27:1 ; Marcos 14:1-72 ; Marcos 15:1 e João 13:1 até João 18:27 .

Lucas observa que, à medida que a Páscoa se aproximava, os principais sacerdotes e os escribas procuravam como matar Jesus. Mateus registra que naquele momento Jesus estava predizendo, pela quinta vez, Sua morte nas mãos deles ( Mateus 26:1-2 ). Enquanto os principais sacerdotes e o Sinédrio planejavam adiar seus esforços para destruir Jesus até depois da festa ( Mateus 26:3-5 ), Jesus estava predizendo que eles iriam realmente crucificá-lo durante a festa.

Jesus não apenas conhecia seu esquema assassino, mas sabia que eles mudariam seus planos para atrasá-los e executá-los durante a festa. Assim, no palácio de Caifás, o sumo sacerdote, eles concluíram que deveriam prender Jesus furtivamente ou secretamente, para que as multidões, que estavam proclamando que Jesus era o Filho de Davi, seu rei, pudessem se levantar contra eles. Inesperadamente, eles são apresentados a uma maneira de encontrá-lo e prendê-lo sem que as multidões saibam até que seja feito.

Somente Lucas registra: Então Satanás entrou em Judas chamado Iscariotes. Ele foi embora e conferiu com os principais sacerdotes e capitães como poderia traí-lo a eles (ver também João 13:2 ; João 13:27 ). A Escritura indica que Judas era ganancioso e desonesto desde o início de seu discipulado (cf.

João 12:6 ). O ponto a ser lembrado aqui é que Satanás conseguiu a posse ou entrada no coração de Judas porque Judas queria que ele o fizesse! Os homens podem dar lugar ao diabo ou não, Efésios 4:27 . Os homens podem resistir ao diabo ou não, Tiago 4:7 .

Deus só desiste dos homens quando os homens se recusam a ter Deus ( Romanos 1:18 e segs.; 2 Tessalonicenses 2:10-12 ; Apocalipse 13:1 e segs.

). Judas sabia do ódio, raiva, malícia e subterfúgio do sacerdócio contra Jesus. Judas tinha visto e ouvido muitas vezes o desejo deles de destruir Jesus. Judas não foi uma vítima involuntária de Satanás. O motivo de Judas, até onde vai o registro, foi estritamente a ganância. Não há indicação de que houvesse algo político, ideológico ou teológico envolvido. H. Schonfield diz em seu livro, Trama da Páscoa, que Jesus, querendo ser o Messias, planeja ser crucificado para que Ele possa cumprir as profecias do Antigo Testamento.

Ao fazer isso, Jesus engana Judas para que o traia, aplicando continuamente pressão ou psicologicamente Judas por meio de referências pontuais a Judas como traidor, ladrão etc. Judas, então, tendo supostamente percebido que era isso que Jesus queria, decidiu fazer algumas moedas de prata da trama. Basta ler os documentos do evangelho para ver o absurdo dessa imaginação descontrolada. Para Jesus ter realizado tal plano teria exigido mais onisciência e onipotência divina quase do que até mesmo os registros do evangelho Lhe concedem! Ele teria que saber com certeza divina os futuros movimentos e decisões de dezenas de pessoas; Ele deveria ter o poder de manipular pessoas, tempos e circunstâncias além do controle de qualquer mortal. Como Jesus, se Ele fosse apenas humano e não divino, sabia que Judas O havia traído? Judas não relatou a Jesus!

O dia dos Pães Asmos era o dia em que o judeu procurava em sua casa por chametz, fermento, para limpar a casa de tudo. Era também o dia em que o cordeiro pascal devia ser sacrificado no altar do Templo. Lucas indica que Jesus esperou até que a festa estivesse em seu primeiro dia para se preparar. Ele aparentemente fez isso porque não haveria necessidade de se preparar mais cedo (exceto para selecionar o cordeiro, o que o dono do cenáculo provavelmente fez), e Ele estava extremamente ocupado até o dia da refeição da Páscoa.

Também deu oportunidade para outra demonstração de Sua presciência sobrenatural do lugar exato e das circunstâncias em conexão com Sua observância. Por fim, manteria o local de reunião em segredo até que Ele pudesse reunir Seus discípulos para uma sessão final, pessoal e intensiva de instruções e encorajamento. Judas foi assim impedido de trair o lugar onde Jesus poderia ser preso antes que Jesus o desejasse.

Jesus designou Pedro e João para fazer os preparativos para a observância da Páscoa. Quando eles Lhe perguntaram Onde?, Ele demonstrou mais uma vez Sua presciência divina ao predizer -eles encontrariam um homem carregando um cântaro (Gr. keramion, do qual derivamos do Inglês, cerâmica) de água. Seria incomum para o dono de uma casa (Gr. oikodespote,o déspota da casa) estar carregando uma vasilha de cerâmica com água que era obra de criados e mulheres! Mas Jesus previu o momento exato em que os dois discípulos chegariam a um certo ponto para encontrar esse morador em particular carregando uma jarra de água e que esse morador os convidaria a usar seu cenáculo. Tradução literal do texto grego leria: E dirás ao dono da casa: Diz-te o Mestre.

. Este homem deve ter sido um rico discípulo de Jesus. As casas dos ricos tinham grandes quartos superiores como quartos de hóspedes no segundo andar com uma escada construída na parede externa da casa. Os hóspedes podiam entrar e sair de seus quartos no segundo andar sem incomodar a família do proprietário. A palavra mobiliado é a palavra grega estromenon e significa literalmente, espalhado, como alguém que prepara uma cama ou espalha palha para uma cama. O cenáculo estava espalhado (mobiliário) especialmente com uma mesa e sofás para a observância da Páscoa de Jesus.

Os dois apóstolos foram à cidade e a encontraram exatamente como Jesus lhes dissera que seria. Eles imediatamente começaram a se preparar para a Páscoa. Quarta-feira à noite, ao pôr-do-sol, teria começado a Páscoa, quando cada chefe de família reunia sua família e todos pegavam lâmpadas e procuravam diligentemente o fermento em casa. Foram necessários tantos preparativos que a refeição em si não seria consumida até a noite seguinte (quinta-feira).

Os ingredientes para as ervas amargas tinham que ser colhidos (rabanete, louro, tomilho, majoram ou hortelã e manjericão). Tudo isso era usado para fazer o molho chamado charoseth, a sopa na qual o pão sem fermento (pão matzá) era mergulhado para simbolizar a argamassa que os hebreus tinham que fazer como escravos no Egito. Utensílios para segurar a sopa, para beber o vinho, para lavar (purificar) mãos e pés, etc.

, teve de ser adquirido. A preparação mais importante era levar o cordeiro (que havia sido escolhido quatro dias antes) ao templo e cortar sua garganta para que seu sangue pudesse ser derramado no altar. Sacerdotes e levitas coletaram o sangue e o derramaram. O sangue então escorreu pelas sarjetas até o vale do Cedrom. Mesmo com uma estimativa conservadora de um milhão de fiéis na Páscoa, haveria 100.000 cordeiros mortos em um dia.

Isso daria uma média de aproximadamente 4.166 a cada hora ou 69 a cada minuto! As entranhas e a gordura eram jogadas no fogo do altar, fazendo com que o cheiro de carne queimada pairasse sobre a cidade. A fumaça, o balido das ovelhas, o cheiro de sangue quente, as trombetas soando e as pessoas gritando devem ter feito um espetáculo além da imaginação. O adorador levou para casa seu cordeiro morto, assou-o, com cuidado para não quebrar um osso, e a festa estava pronta.

Todos esses preparativos provavelmente levaram a noite de quarta-feira e a maior parte da manhã de quinta-feira, então Jesus e os apóstolos não começaram a ceia até o final da tarde de quinta-feira. Eles podem ter dormido algumas horas na noite de quarta-feira, mas não receberam nada além de algumas piscadelas, pois na noite de quinta-feira eles estavam no jardim do Getsêmani.

Lucas 22:14-30 Participação: Quando tudo estava pronto, Jesus reclinou-se (grego, anepese) em um sofá puxado para a mesa (Lucas 22:21 , a palavra grega para mesa é trapezes, da qual obtemos a palavra em inglês, trapeze ).

Os judeus daquela época geralmente comiam de acordo com o costume romano reclinando-se em sofás grandes o suficiente para acomodar três pessoas. Quando a família se reuniu à mesa, foi feita uma oração e, em seguida, todos mergulharam um pedaço de pão matzá no molho charoseth (a sopa). Charoseth é uma palavra hebraica que significa escravidão ou cativeiro. Este foi comido e o primeiro copo de vinho foi bebido acompanhado de uma bênção (a palavra grega para bênção é euchariste, veja Lucas 22:17 ).

Então, Salmos 114:1-8 foi recitado contando como os israelitas deixaram o Egito. Em seguida, gotas de água salgada foram bebidas em memória das lágrimas que seus antepassados ​​derramaram na escravidão. Em seguida, começaram a comer o cordeiro assado, acompanhado do molho de ervas amargas. Mais dois cálices de vinho foram bebidos, passados ​​de mão em mão, e o terceiro cálice foi chamado, com particular solenidade, cálice da bênção.

Em seguida, o Hallel ( Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 ; Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 ) foi cantado como uma oração de ação de graças, e quando o versículo Bendito é aquele que vem em nome do Senhor ( Salmos 118:26 ) foi recitado, um quarto copo de vinho, o último do ritual, foi passado entre a família.

A Páscoa geralmente era uma festa alegre, lembrando os hebreus da libertação de sua nação da escravidão. O Talmud diz: É saboroso como uma azeitona e, O Hallel deve estourar pelo telhado da casa. Esta festa foi extremamente significativa para Jesus! Pouco antes de começarem os rituais da Páscoa, Jesus anunciou: Desejei ardentemente comer esta páscoa convosco antes de sofrer.

Ele sabia que seria a última Páscoa de qualquer significado para esses apóstolos. A Páscoa deveria ser substituída pelo seu cumprimento no reino de Deus (a igreja). Dali em diante, os discípulos de Jesus o homenageariam (cf. 1 Coríntios 5:6-8 ; 1 Pedro 1:19 ) como sua Páscoa em uma cerimônia chamada Ceia do Senhor.

Esta é a última comunhão judaica que Jesus teria com Seus discípulos. Depois disso, em Seu Espírito, Ele os encontraria ao redor de Sua mesa, comungando com eles em Sua Ceia. Paulo indica claramente que quando os cristãos observam a Ceia do Senhor, eles estão comungando com Ele ( 1 Coríntios 10:16 ) e Ele está participando com eles.

Jesus disse: Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles ( Mateus 18:20 ). Jesus tinha muito a ensinar a esses apóstolos antes de deixá-los para retornar ao céu. A Páscoa geralmente evocava os momentos mais espirituais na vida de um hebreu. Com toda a lembrança da expiação de Deus, do amor de Deus, do serviço de Deus e do Espírito de Deus guiando os hebreus em sua libertação do Egito, Jesus antecipou esta última Páscoa no momento mais oportuno para focar os corações dos apóstolos na nova libertação , o cumprimento do que a Páscoa meramente tipificada.

É evidente que os apóstolos precisavam de edificação espiritual! O reino de Deus logo seria estabelecido e deixado a cargo deles e eles ainda eram muito insensíveis à sua verdadeira natureza. Eles estavam discutindo e competindo por lugares de honra e posição ( Lucas 22:24 ).

Lucas aparentemente se afasta de um relato cronológico estrito desses eventos e coloca a instituição da Ceia do Senhor ( Lucas 22:19-23 ) antes de realmente ocorrer. O evangelho de Marcos o situa mais tarde, após a partida de Judas (cf. João 13:27-30 ).

Parece mais lógico seguir a cronologia de Marcos. Quando alguém leva em consideração todos os quatro relatos do evangelho aqui, é evidente que alguns omitem o que outros registram e, como resultado, algum rearranjo na cronologia deve ser feito. Isso, é claro, não destrói a integridade da autenticidade de nenhuma das contas. As mesmas omissões e anacronismos seriam encontrados nas notas de quaisquer quatro repórteres de jornal se eles relatassem o mesmo incidente depois de terem conversado com diferentes testemunhas oculares em dias diferentes! Pulamos agora para Lucas 22:24-30 por uma questão de precisão cronológica.

Aparentemente, Jesus havia acabado de servir o primeiro cálice de vinho para a Páscoa e o deu aos apóstolos quando percebeu a contenda deles. A palavra grega philoneikia significa amor à contenda e significa um espírito de contenda. Os apóstolos estavam se divertindo em sua disputa sobre quem seria o maior. Jesus teve que interromper esse precioso momento para repreender esses homens ambiciosos. Ele já os havia repreendido praticamente com as mesmas palavras, apenas algumas semanas antes, enquanto caminhavam pela Peréia a caminho desta mesma Páscoa (cf.

Mateus 20:25-28 ). Eles não entenderam a mensagem então. Agora eles ainda estavam agindo como pagãos. Os gentios (incrédulos) obtêm poder uns sobre os outros por meio de suborno, lisonja, engano, favoritismo ou força. Eles fazem isso por motivos egoístas: segurança, fama ou autoindulgência. Jesus deixou bem claro: Não é assim com você! Eles devem entender o que o mundo não entende - o único homem que realmente tem alguma influência sobre os outros é aquele que a obtém de outros que a doaram voluntariamente porque os amou e os serviu.

Qualquer homem cuja influência sobre os outros dependa da força, do engano, da bajulação ou da parcialidade realmente não tem honra, de bom grado, mas de má vontade. Isso é falsa honra. O maior apóstolo seria aquele que mais servisse. Jesus foi o exemplo máximo desse princípio. Enquanto os chamados grandes governantes da humanidade governaram porque os homens cederam a eles de má vontade e parcialmente, Jesus governa completamente porque homens e mulheres se entregaram a Ele voluntária e totalmente.

Os homens entregam a Jesus suas mentes, almas, corações e corpos, porque Ele demonstrou amor genuíno e perfeito por eles. Aquele que foi o maior servo é o maior governante. Ele prometeu aos apóstolos que as recompensas que seriam deles quando servissem em Seu reino superariam qualquer tipo de recompensa ou honra carnal com a qual eles estivessem sonhando. Eles receberiam as recompensas reais, as recompensas espirituais, as recompensas eternas.

Eles, como crentes, teriam permissão para se sentar com Ele em Sua mesa no reino messiânico, banqueteando-se constantemente com o Pão da Vida e a Água Viva. Eles, como apóstolos e evangelistas, teriam o privilégio de pregar o evangelho e escrever as escrituras da nova aliança que julgariam as doze tribos de Israel. Jesus não está classificando os apóstolos em algum tipo de hierarquia eclesiástica aqui, Ele está oferecendo a eles o privilégio de serem os primeiros na vinha (cf.

Mateus 20:1-16 ). Eles serão os primeiros a abrir as portas do reino do Messias pregando o evangelho no dia de Pentecostes ( Atos 2:1-47 ). Todo judeu será finalmente julgado por Jeová de acordo com a resposta que ele der ao evangelho apostólico, pregado e escrito.

Assim será todo gentio. Os próprios apóstolos não são os juízes, mas o evangelho é. O que quer que eles proclamem já estará ligado no céu (cf. Mateus 16:19 et al.).

Imediatamente após essa repreensão, Jesus levantou-se da ceia, colocou de lado Suas vestes e enrolou uma toalha em volta da cintura. Ele então pegou uma bacia cheia de água e começou a lavar os pés do apóstolo (cf. João 13:1-21 ). Este evento deve ser inserido cronologicamente aqui.

Em seguida, como Lucas registra em Lucas 22:21-23 , Jesus expôs o traidor, Judas (veja também Mateus 26:21-24 ; Marcos 14:18-21 ; e João 13:22-30 ).

Várias previsões do Antigo Testamento foram cumpridas quando o Messias foi traído (ver Salmos 41:9 ; Zacarias 11:7-14 ). Jesus predisse Sua traição antes que fosse conhecida por outros, para que, quando acontecesse, os apóstolos não fossem pegos desprevenidos e caíssem em desânimo.

Quando eles olhassem para esses eventos após Sua ressurreição, eles teriam sua fé em Jesus fortalecida. Jesus também fez uma última tentativa de provocar Judas ao arrependimento. Principalmente, a predição de Jesus aqui foi para mostrar que o que estava acontecendo com Ele estava dentro do plano pré-ordenado de Deus. Jesus não foi a infeliz vítima das circunstâncias. Ele não era impotente diante das maquinações malignas dos homens.

Ele não foi morto, Ele escolheu morrer. Ele escolheu quando, como e por quem. Ele deu a Sua vida e a retomou. Ninguém Lhe tirou (cf. João 10:17-18 ; João 19:11 ). Jesus encorajou Seus apóstolos, que quando eles O vissem traído, não deveriam desanimar - foi para isso que Ele veio, Ele estava no controle total, esta era Sua missão (cf. João 13:20 ).

Os outros discípulos não entenderam que Judas era o traidor quando Jesus o anunciou! Talvez porque Ele primeiro fez uma declaração generalizada sobre um traidor. Mateus e Marcos indicam que os apóstolos começaram a ficar muito deprimidos e questionaram um após o outro: Sou eu, Senhor? Pedro acenou para João perguntar a Jesus quem era o traidor ( João 13:23-26 ).

Ainda assim, Jesus deu uma resposta que poderia ter incluído todos ou qualquer um deles quando disse: É a ele que eu darei este bocado ( João 13:26 ). Ele provavelmente havia mergulhado o pedaço para cada um deles, já que Ele seria o mestre do grupo. Judas era especialista em enganar seus companheiros. Ele se juntou ao refrão de Sou eu, Senhor? Jesus provavelmente reclinou-se em um sofá com João e JudasJoão à Sua frente, Judas atrás; Pedro estava em um sofá com outros dois do outro lado da mesa de Jesus.

Jesus inclinou-se para Judas e baixou a voz ao responder a Judas ( João 13:27-30 ). Os outros apóstolos, ainda em estado de choque e confusão, murmurando entre si, não observaram as palavras sussurradas de Jesus a Judas, nem observaram Judas quando ele se levantou e saiu na noite. Jesus pretendia expor a conspiração, deixar Judas saber em particular que ele sabia quem era o traidor, e ainda assim não fazer com que os outros apóstolos cercassem Judas e o matassem com suas próprias mãos.

Agora voltamos a Lucas 22:19-20 , e a instituição da Ceia do Senhor. O aluno cuidadoso notará que não há Lucas 22:20 no texto RSV impresso no início desta lição. Após a palavra corpo em Lucas 22:19 , as seguintes palavras foram excluídas do texto da versão padrão revisada em inglês:

que é dado para você. Faça isso em memória de mim. 20 E da mesma forma o cálice depois da ceia, dizendo: Este cálice que é derramado por vós é a nova aliança no meu sangue.

Há, no entanto, tal preponderância dos melhores e mais antigos textos gregos em favor dessas palavras como parte do texto original, que optamos por considerá-las como tal e comentá-las. Os textos gregos chamados Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Codex Ephraemi e muitos outros incluem essas palavras. Os textos gregos que os omitem não têm o mesmo significado daqueles que incluem essas palavras.

Durante a discussão sobre a traição, Jesus e os apóstolos continuaram a comer a refeição pascal. Enquanto comiam, de acordo com Mateus e Marcos, Ele tomou o pão e o abençoou, partiu-o e deu a eles. Lucas usa a palavra grega eucharistesas que é traduzida para o português, obrigado. É a palavra da qual obtemos a palavra portuguesa, eucaristia, freqüentemente usada como um título sinônimo para a Ceia do Senhor.

Jesus usou dois elementos diretamente da própria ceia da Páscoa para instituir a ceia memorial que Ele ordenou que Seus discípulos observassem para sempre depois do pão ázimo (hebraico, matzá; grego, azumon) e vinho (hebraico, yayin; grego, oinos). No texto, o vinho é referido como a taça (Gr. poterion). Na Páscoa, a taça continha yayin, um vinho doce da uva com provavelmente um baixo grau de fermentação (ver Harold Fowler's Special Study, Should Jesus Drink Wine?, in The Gospel of Matthew, Vol.

II, pág. 526-533, pub. Imprensa da faculdade). Esses dois elementos, pão e vinho, são frequentemente usados ​​na Bíblia para simbolizar carne e sangue ou vida. Seu significado simbólico não passaria despercebido por esses apóstolos judeus.

Jesus disse: Fazei isto em memória de mim. O apóstolo Paulo nos diz que Jesus também disse: Façam isso, sempre que o beberem, em memória de mim (cf. 1 Coríntios 11:25 ). Jesus não especificou, nesta ceia da Páscoa, até onde vai o registro, quantas vezes essa lembrança deveria ser observada.

No entanto, a história divina da igreja primitiva (Atos dos Apóstolos, Lucas 20:7 ), indica que a igreja do primeiro século observava este memorial a cada primeiro dia da semana. Escritos dos primeiros líderes da igreja pós-apostólica (Justin Martyr, cerca de 150 dC et al.) indicam que ela era observada todo primeiro dia da semana pelos primeiros cristãos.

Certamente parece razoável que toda vez que uma congregação local de cristãos se reúne como um corpo inteiro para adorar ao Senhor, eles desejam observar a Ceia do Senhor. Também parece que seguir o precedente estabelecido pela igreja do primeiro século seria desejável para a igreja de todas as épocas. O próprio fato, porém, de que Jesus não especificou em detalhes com que frequência isso deve ser observado, deve fazer com que qualquer cristão tome cuidado para não ser legalista sobre o assunto.

O legalismo no que diz respeito à frequência, seja com muita ou pouca frequência, rouba-lhe a própria essência da lembrança por amor. Jesus não queria que os cristãos fossem forçados ou coagidos pela manipulação humana a se lembrar Dele. Ele quer que os crentes venham em lembrança amorosa de Sua expiação da graça. Ele não quer que ninguém venha à Sua ceia confiando em uma observância ritualística para alcançar a autojustificação.

O propósito da Ceia é, primeiro, relembrar de uma maneira nova e mais completa a redenção do homem por Deus. A Páscoa tipificava uma redenção que Deus cumpriria no futuro. A Ceia de Cristo comemora a redenção como um fato consumado da história. Significa que nossa redenção é realizada pela Pessoa, Cristo, não por nossas próprias obras. A Ceia não é um meio de graça. Os cristãos a observam como uma expressão de sua fé no que Cristo realizou por eles.

É uma cerimônia divinamente instituída por meio da qual os cristãos expressam seu amor por Jesus. A recusa deliberada em observá-lo resultaria em perda, porque isso seria rebelião e falta de fé. A Ceia também tem o propósito de comunhão. Jesus disse que era a nova aliança no meu sangue. Após Sua morte, ressurreição e ascensão, Ele prometeu que participaria com os crentes por meio desta Ceia.

Assim, todos os cristãos comungam com Cristo ao observarem Sua ceia. A palavra grega koinonia ( 1 Coríntios 10:16-17 ) é traduzida como comunhão, mas significa participação. Os cristãos participam pela fé expressa por meio desta Ceia, na morte e ressurreição de Cristo. Mas a Ceia do Senhor não é a única expressão de fé ou participação na expiação de Cristo.

Pedro nos diz que os cristãos são feitos participantes (Gr. koinonoi, mesma palavra usada em 1 Coríntios 10:16-17 ) da natureza divina através de uma longa lista de coisas, encabeçadas por Suas grandiosas e preciosas promessas (cf. 2 Pedro 1:3-11 )! Os cristãos também declaram sua participação uns com os outros como um só corpo por meio desta Ceia ( 1 Coríntios 10:17 ; 1 Coríntios 11:17-34 ). A Ceia é uma celebração semanal da união do crente com Jesus e com Seu corpo, a igreja.

De acordo com o apóstolo Paulo, a Ceia do Senhor também deve ser usada como um veículo para o auto-exame, para a proclamação do evangelho e um testemunho de Sua Segunda Vinda (cf. 1 Coríntios 11:23-32 ). Certamente deveria ser um tempo de ação de graças (eucaristia). É uma maneira pela qual um crente pode oferecer uma bela oração ao Senhor Jesus Cristo.

O homem é tão propenso a esquecer! A ceia do Senhor é um ato de graciosa misericórdia de Jesus - não uma escravidão tirânica. Se Ele não a tivesse instituído, certamente seríamos pobres espiritualmente. Que bênção é impressionante em sua simplicidade, grandioso em sua profundidade. Vamos amá-lo e honrá-lo de coração.

Algumas pessoas religiosas querem fazer da Ceia do Senhor um sacramento , um meio literal de obter a graça de Deus. Uma forma de tal literalismo é chamada de transubstanciação. Nesta visão particular, a Ceia é chamada de Missa e em um momento específico na Missa, quando a hóstia é elevada, um sino toca, e o pão e o vinho são, supostamente, transformados por um milagre no corpo real e no sangue real de Jesus.

Esse literalismo, e muitos matizes diferentes dele, são todos baseados em uma ênfase antinatural na palavra que está na declaração de Jesus: Este é o meu corpo. este é o meu sangue. Considere o seguinte:

uma.

Quando Jesus instituiu a Ceia, Sua carne e sangue físicos ainda estavam intactos em Seu corpo físico. Nenhum dos apóstolos estava realmente mastigando Sua carne ou bebendo Seu sangue. Nenhum milagre é dito ter ocorrido no cenáculo para transformar o pão e o vinho em Sua substância real.

b.

Mesmo que alguém pudesse literalmente comer Sua carne e beber Seu sangue, não seria proveitoso (cf. João 6:63 ). Quando Jesus deu Seu sermão sobre o Pão da Vida ( João 6:51 e segs.), muitos judeus pensaram que Ele estava falando como um canibal, mas Jesus os corrigiu de forma precisa e concisa.

c.

Que pão e vinho são realmente Sua carne e sangue? Se devêssemos colocar a ênfase em Este é o meu corpo... então o próprio pão e vinho que os apóstolos consumiram seriam o único corpo e sangue que Jesus deu.

d.

Jesus usou outras coisas de forma representativa e nunca pretendeu que fossem interpretadas literalmente: Eu sou a videira, vocês são os ramos. Eu sou a porta das ovelhas, minhas ovelhas ouvem minha voz..

É a fé no coração do crente expressando-se no amor obediente que torna eficaz o pão e o vinho, não a cerimónia, não os elementos e nem mesmo a afirmação, só, de Cristo. Se a eficácia está na cerimônia, ou nos elementos, ou mesmo na declaração, somente, de Cristo, sem a fé do crente, então a Ceia fornece eficácia para qualquer um que apenas participa. Paulo deixa claro que existe a possibilidade de participantes, com motivos e atitudes erradas, beberem condenação para si mesmos ( 1 Coríntios 11:27 ).