Mateus 23:25-28

TEXTO: 23:25-28

25 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estão cheios de extorsão e excesso. 26 Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que também o exterior fique limpo.
27 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes a sepulcros caiados, que por fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundície. 28 Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e iniqüidade.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Jesus está apenas descontente com a maneira como os fariseus lavavam a louça? Quais são os copos e pratos cheios de extorsão e excessos? Os pratos devem ser entendidos literal ou figurativamente? Se literalmente, como eles podem estar cheios de extorsão e excesso? Se figurativamente, o que eles representam aqui? É provável que os fariseus lavassem apenas o exterior de um prato e não também o interior com o mesmo escrúpulo?

b.

Ao lavar a louça, deve-se trabalhar a limpeza tanto por dentro quanto por fora. No reino moral, entretanto, Jesus pensa que a limpeza do interior irá, na verdade, limpar o exterior também. Como é que isso funciona?

c.

Como aconteceu que homens tão bons, como os fariseus externamente pareciam ser, poderiam realmente se envolver nos pecados cruéis de extorsão e excesso, hipocrisia e iniquidade dos quais Jesus os acusa aqui?

d.

Você é membro da verdadeira igreja de Cristo, cujos membros aderem à mais estrita regra de piedade e professam lealdade a Deus e fidelidade à Sua lei? Em caso afirmativo, o que impede qualquer membro de sua congregação de cometer qualquer um dos grandes pecados que Jesus expõe aqui? Que medidas práticas você está tomando para evitar que isso aconteça? Seu plano está funcionando?

e.

Quais são as coisas que realmente contaminam ou contaminam o cristão moderno?

f.

Realmente importa para você se sua vida está corrompida pela impureza ao seu redor? A pureza de coração realmente importa para você? O que, especificamente, você está fazendo para purificar seu coração?

PARÁFRASE

Que terrível para vocês, doutores da Lei e fariseus, seus falsos! Você lustra a parte externa do copo e do prato, mas os enche com o saque de sua ganância e autoindulgência. Seu fariseu cego! Primeiro lustre o interior do copo e do prato, e o exterior também ficará limpo. Que terrível para vocês, teólogos e fariseus, hipócritas! Parecem sepulturas cobertas de cal: por fora parecem boas, mas por dentro estão cheias de ossos de mortos e coisas podres! Você é assim mesmo: de fora você parece aos outros pessoas santas, mas você tem corações cheios de fingimento e ilegalidade.

RESUMO

A modificação do comportamento que não envolve a transformação do coração do homem, seu intelecto, consciência, desejos e vontade, deve ser declarada um fracasso miserável. A mera mudança externa deixa a ganância e a auto-indulgência que estão na raiz de toda anarquia moral.

NOTAS
Limpeza do exterior

Mateus 23:25 Ai de vós! porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estão cheios de extorsão e excesso. (Cf. Lucas 11:39 .) A linguagem de Jesus brilha com uma sátira brilhante quando Ele esboça uma linha de fariseus ocupados lavando pratos com grande cerimônia e seriedade.

Inexplicavelmente, porém, eles estão esfregando apenas a parte externa do copo e da travessa. Na Cena II vemos esses mesmos sectários carregando seus pratos e xícaras com comida obtida pela exploração de outros. Destes eles comem em excesso.

Aqui, novamente, a caricatura de Jesus da piedade fariseu diz respeito à obediência a um mandamento de Deus de que todo o Israel mantenha a pureza cerimonial até o ponto de lavar objetos contaminados, como xícaras e travessas ( Levítico 11:32 ), uma lei rigorosamente respeitada e expandida por este festa ( Marcos 7:4 ).

Do ponto de vista da teologia fariseu, esta seção se conecta perfeitamente com a anterior, porque, juntamente com o dízimo meticuloso, a escrupulosa pureza levítica era uma das marcas registradas do fariseu ortodoxo. (Cf. Edersheim, Life, I, 312.) Lembre-se dos potes de água nas bodas de Caná, destinados à purificação ( João 2:6 ).

Mas que o Senhor não pretende criticar a maneira como os fariseus lavavam a louça é evidente, porque um fariseu, cuidadoso o suficiente para esfregar o exterior, certamente seria escrupuloso em limpar também o interior. Mas, por uma mudança surpreendente expressa pelo contraste, o exterior. mas por dentro, Ele chama a atenção para uma total contradição no que os próprios fariseus estão fazendo. Embora zelosamente escrupulosos com a limpeza meticulosa de seus pratos de jantar, eles não mostram nenhuma preocupação de que esses mesmos pratos sejam novamente poluídos pela comida e bebida adquiridas de forma ilícita com as quais são enchidos.

Observe Sua redação: dentro deles estão cheios DE extorsão e excesso (ex harpagês kaì akrasìas). Ele fala não apenas do conteúdo das placas, mas também da fonte de seu conteúdo.

1.

Extorsão (harpagês) é o ato de saquear, mas, usado de hipócritas superpiedosos como os fariseus, Jesus pode se referir ao uso injusto de seus direitos legais para extrair riqueza de outros. Por exemplo, aparentando trabalhar honestamente, eles usaram seu conhecimento interno da Lei e suas definições forjadas para roubar as pessoas. Com sutileza cruel, eles podiam privar uma viúva de seu sustento ou propriedade, e, segundo Jesus, muitas vezes o faziam ( Marcos 12:40 = Lucas 20:47 ; cf.

Isaías 10:1 f.). Não é improvável que o fariseu pudesse justificar plenamente essa ganância para si mesmo, argumentando que a execução da hipoteca de uma viúva era o que lhe era devido. Mas, pela crueldade que envolvia, o Senhor ordena a extorsão !(Cf. Êxodo 22:22-27 ; Deuteronômio 24:17 f; Deuteronômio 15:7-11 ; Deuteronômio 10:14-22 ; Provérbios 15:25 ; Provérbios 23:10 f.

; Jeremias 7:6 ; Jeremias 22:3 .) Não é porque eles não tinham o direito, mas porque sua sede pecaminosa e insaciável de mais ( pleonexia, ganância) se traiu em uma exploração implacável, pelo menos formalmente legal, dos fracos.

(Cf. Lucas 16:14 f.) É um uso fraudulento da Lei de Deus para empobrecer Seu povo ( 1 Timóteo 1:8 ; cf. Levítico 25:25 e seguintes; Deuteronômio 15:1-11 ; Deuteronômio 23:19 f; Deuteronômio 24:6 ; Deuteronômio 24:10-13 )!

2.

Excesso (akrasìas, literalmente, falta de autocontrole, intemperança, incontinência). No entanto, de que maneira Jesus pretende fazer essa acusação?

uma.

Na TOMADA do que enche suas tigelas? Se assim for, este fariseu, normalmente um fanático rígido que mantém todos os outros à letra da lei, se entrega, tomando liberdades ao quebrar as regras para sua própria conveniência. Ele não se prende à lei.

b.

Ou no USO do que enche suas tigelas? Sem dúvida, o auto-indulgente fariseu poderia racionalizar qualquer intemperança na comida ou na bebida perguntando: Não devo desfrutar da generosa recompensa de Deus por minha justiça? Eu não deveria comer e beber ao máximo para fazer justiça à Sua generosidade?!

Assim, poderia ser ambos, já que neste caso o excesso em tomar liberdades desenfreadas com a lei e a propriedade de outros fornecia ao hipócrita a oportunidade de maior auto-indulgência.

Assim, por sua atenção excessiva à pureza ritual ( limpeza do lado de fora do copo e da travessa), esses pretendentes adquiriram a reputação de serem homens santos em quem todos podiam confiar a guarda de suas almas e propriedades terrenas. Mas por trás dessa cortina de fumaça de aparente rigor, eles atingiram suas vítimas inocentes com a crueldade e o veneno de uma cascavel. Se os fariseus pretendiam ou não essa fachada como uma cortina de caçador para esconder suas verdadeiras intenções e movimentos, essa era virtualmente sua função.

Mateus 23:26 Tu, fariseu cego: veja as notas em Mateus 23:13 . Cegos para a iniqüidade em suas próprias vidas, eles não a discerniram nem a odiaram. Então, desmascará-lo na cara deles é tornar possível a sua salvação. (Cf.

Apocalipse 3:17 e segs.; Jeremias 4:14 ; Salmos 51:2 ; Salmos 51:7 ; Salmos 51:10 .

) Eles estavam cegos para a religião do Antigo Testamento que ensinava a pureza do coração como a única condição definitiva pela qual a limpeza externa tinha alguma validade. Eles estavam cegos para não perceber que encher seu copo e bandeja com o saque de sua extorsão e intemperança os tornava IMPUROS porque o PECADO POLUI tudo o que toca mais do que qualquer contaminação levítica jamais poderia! Então, Jesus abre os olhos para a solução óbvia: vá à origem do seu problema: limpe primeiro o interior e o resto será fácil!

Agora, se o interior do copo e do prato são tornados impuros pelo que os encheu, ou seja, pelo conteúdo contaminado obtido pela opressão de outros, então o comando, limpe primeiro o interior, deve significar: (1) ganhe sua comida honestamente, ( 2) eliminar esses métodos desonestos, ou seja, a pilhagem e a licença, que anteriormente forneciam sua comida e bebida. A única forma ética de retirar os frutos da pilhagem é devolver tudo o que foi extorquido às vítimas.

Zaqueu entendeu isso e aplicou corretamente o ensinamento de Jesus: Eis, Senhor, dou aos pobres a metade dos meus bens; e se defraudei alguém em alguma coisa, restituo quatro vezes ( Lucas 19:8 ; cf. Êxodo 22:1-15 ).

A interpretação anterior toma as palavras de Jesus mais ou menos literalmente como referindo-se à abordagem espiritualmente adequada para a descontaminação de vasilhas de comer literais. Mas Jesus está apenas interessado em ensinar aos fariseus a maneira verdadeiramente piedosa de lavar a louça, para que eles sejam levitalmente puros com a limpeza que Deus pretendia na Lei mosaica? Se assim for, seu ponto e sua aplicação imediata terminam aqui.

Por outro lado, podemos perguntar se Jesus carrega em Sua mente aqui o mesmo conceito que Ele expressou anteriormente ( Lucas 11:39-41 ), onde Ele discutiu tò éxôthen e tò ésôthen, o exterior e o interior da vida dos fariseus. Ali Ele se referiu aos seus motivos ocultos e à sua conduta externa observável, um ponto, incidentalmente, que Ele enfatizará em Suas próximas ilustrações ( Mateus 23:27 e segs.

). Portanto, não é fora do contexto pensar neste significado como subjacente ao Seu pensamento mesmo aqui (v. 26). Lá Ele disse: O interior de você está cheio de extorsão e maldade ( Lucas 11:39 : tò dè èsôthen humôn gémei harpagês kaì ponçrías). Eles não tinham visto que Aquele que fez o exterior também fez o interior e foram ordenados a dar como esmola as coisas que estão dentro, de modo que tudo está limpo para vocês.

Assim, se Jesus está falando em metáforas, os vasos representam a alma humana. a limpeza externa, então, é a tentativa fariseu de mudar o comportamento externo sem atingir a verdadeira causa de toda impureza, o pecado profundo no coração do homem, pelo qual ele corrompe tudo o que toca.

Limpe primeiro o interior. para que o exterior também fique limpo, significa: Trate o coração do homem e os pecados do espírito que o fazem agir da maneira que ele faz! Quando seu coração pertence a Deus pela santificação, tudo o que esse homem fizer ou disser refletirá sua limpeza interior. ( Ezequiel 36:25-27 ; Tiago 4:7 f.

retrata as pessoas de mãos [ações] poluídas e corações impuros [motivos mistos] como de mente dupla. Esses hipócritas têm uma imagem pública e uma vida privada que estão em conflito. Cf. Tito 1:15 f. Assim, a purificação total e a submissão incondicional a Deus são o único caminho de volta à sanidade e à liberdade, à alegria e à verdadeira exaltação). sua religião será devidamente observada como algo natural.

A solução de Jesus ( Lucas 11:40 f.) prescrevia transformar a ganância que os enchia em generosidade prática para com os pobres e, para surpresa ( kaì idoù) dos novos corações regenerados, eles encontrariam tudo verdadeiramente puro para eles, porque um coração limpo produz uma vida limpa e ações puras. (Ver notas introdutórias ao Sermão da Montanha.

Escondendo o interior

Mais uma vez, Jesus ilustra o conceito ensinado na acusação anterior: a falácia da preocupação escrupulosa com as coisas externas que negligencia um caráter interno em constante mudança. Porque Ele explicou Seu próprio significado, deixe-O ser nosso Mestre:

Mateus 23:27

Mateus 23:28

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!

porque sois como sepulcros caiados, que por fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundície.

Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e iniqüidade.

Os homens branquearam os sepulcros por dois motivos:

1.

Assim, eles poderiam ser identificados como túmulos para que os transeuntes não se contaminassem através do contato inconsciente com os mortos (cf. Números 19:11-16 ). Em Lucas 11:44 , Jesus ensinou que os homens se contaminavam ao tocar em uma tumba sem identificação, já que não havia nada para avisar as pessoas de sua presença.

Consequentemente, a caiação corrigiu esse defeito. Aqui ( Mateus 23:27 f. ), no entanto, Seu ponto é diferente, porque os fariseus, como sepulcros caiados, presumivelmente avisariam os outros que a contaminação da morte e da corrupção está próxima. Além disso, nenhum fariseu teria acreditado que o contato dos outros com sua santidade superior poderia fazer algo além de abençoar. Portanto, ele certamente não teria avisado os outros para evitá-lo, branqueando o sepulcro.

2.

Para que eles parecessem bonitos exteriormente , é a razão dada aqui pelo Senhor para sua caiação (cf. Mateus 23:29 ). Um monumento funerário embelezado pode ser uma obra-prima. Mas esta obra de arte, embora reflita o gosto e a habilidade de seu construtor, está interiormente cheia de ossos de mortos e de toda impureza.

O exterior atraente leva o observador a supor que o conteúdo da tumba é inócuo, ou melhor, tão adorável quanto sua fachada. Infelizmente, esse erro leva tão seguramente à sua contaminação como se a sepultura nunca tivesse sido marcada e ele tropeçasse nela por acidente,

Exteriormente ... interiormente: é precisamente esta diferença entre o verdadeiro carácter de uma pessoa e a sua reputação pública que distingue o hipócrita. Isso é verdade quer o hipócrita esteja ou não plenamente ciente da diferença. (Veja em Mateus 23:13 , guias cegos.) No entanto, o que um homem é interiormente, o que ele faz secretamente, quando ele se supõe mais sozinho, isso é o que ele é. Qualquer distinção entre isso e o que ele quer que os outros saibam sobre ele mede a profundidade de sua dissimulação. Barclay ( Mateus, II, 328) esboçou graficamente esta falsificação:

Um homem pode andar com a cabeça baixa, passos reverentes e mãos postas na postura de humildade, mas o tempo todo pode estar olhando com frio desprezo para aqueles que considera pecadores; sua própria humildade pode ser a pose de orgulho; e enquanto ele caminha tão humildemente, ele pode estar pensando com prazer na imagem de piedade que ele apresenta para aqueles que o observam.

Por fora também pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e iniquidade. Até Josefo ( Ant. XVII, 2, 4) documenta sua fé fraudulenta: eles se valorizavam muito pela habilidade exata que tinham na lei de seus pais e faziam os homens acreditarem que eram altamente favorecidos por Deus. Então ele descreveu como os fariseus enganaram algumas mulheres nobres, induzindo-as a fazer o que era contrário aos seus melhores interesses.

Sem dúvida, o ideal fariseu era, como deve ser o nosso, a beleza da santidade. (Cf. Salmos 29:2 ; Salmos 96:9 .) Mas o legalismo deles, como também o legalismo cristão, produz este resultado invariável: externamente, o convertido é limpo e libertado das formas mais grosseiras do paganismo.

Ao concentrar sua atenção em tentar se conformar a um conjunto de regras comumente aceitas sem o poder transformador da alma de um novo nascimento ( João 3:10 ), ele produz uma impressionante demonstração de religiosidade. Ao cumprir o papel que lhe é esperado pela comunidade eclesiástica, ele aparece justo aos seus pares, não obstante a contradição entre as suas razões privadas para cumprir as regras e a impressão pública que causa nos outros.

Lucas ( Lucas 16:15 ) sugere que sua lavagem externa não era mera cosmética moral, mas orgulho imoral que se justifica para convencer os outros de sua bondade. Deus, no entanto, sempre discerne a diferença nem sempre óbvia. (Cf. 1 Samuel 16:7 .

) Parecer justo diante dos homens era seu objetivo para desfrutar da aprovação humana, em vez da de Deus que vê e julga os segredos mais sombrios do coração dos homens. E então será pequeno conforto para. hipócritas, para lembrar quão credível e plausivelmente eles foram para o inferno, aplaudidos por todos os seus vizinhos (Matthew Henry, V, 339). Assim, apesar das melhores intenções dos fariseus, seu caráter hipócrita era em si um produto natural e necessário de seu sistema de reforma social. Ao colocar grande ênfase no desempenho paciente e meticuloso de preceitos menores enquanto (talvez inconscientemente) negligenciava o amor, a justiça, a misericórdia e a fé que realmente contam para Deus, eles criaram uma dicotomia que corrompeu seus próprios corações e os de outros por meio de iniqüidade real.

Em contraste estridente com as pretensões dos fariseus de serem honrados pelos outros ( Mateus 23:6 f.), Jesus explica por que eles devem ser evitados! Qualquer pessoa na companhia de um rabino fariseu, cuja conduta externa irrepreensível exalasse uma atmosfera intensamente religiosa de devoção sincera, provavelmente se consideraria duas vezes abençoado, não percebendo quão profanadora ou moralmente comprometedora tal companhia realmente é.

Embora nem todo fariseu escondesse deliberadamente seu verdadeiro caráter dos outros, ele espalhou o contágio moral que Jesus descreve neste capítulo, e ninguém suspeitou de nada. Não é de admirar que Jesus tenha alertado outros sobre esse perigo!

O Princípio Fundamental é a Pureza Moral

Outros textos da Escritura, que falam da pureza cristã e sua impureza, apontam claramente para o PECADO NO CORAÇÃO como a fonte da verdadeira contaminação. (Cf. Mateus 5:8 ; Mateus 5:21 f., Mateus 5:28 f.

, Mateus 5:37 ; Mateus 5:44 f.; Mateus 6:1 ; Mateus 6:3 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:18 ; Mateus 6:24 ; Mateus 6:33 f.

; Mateus 15:19 .) Outros textos sublinham o motivo de tudo o que fazemos. (Cf. 1 Timóteo 1:5 ; Efésios 6:24 ; 1 Pedro 1:22 .

) Outros alertam que o desejo de aprovação social pode corromper a boa moral. ( 1 Coríntios 15:33 .; Tiago 4:4 ; João 5:44 .) Outros textos fornecem incentivo para remover toda corrupção, descrevendo o destino respectivo dos corruptos e dos puros.

(Cf. Apocalipse 21:7 f., Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:11-15 .) Assim, a contradição entre auto-expressão interna e externa pode ser superada, quando o bom caráter interno é o único motivo verdadeiro para nossa ações e atitudes externas, mesmo que nos sintamos repetidamente angustiados ao ver quantas vezes nossa prática fica aquém de nossos ideais.

A consistência moral é obtida, paradoxalmente, confessando que não a possuímos, porque na confissão despojamos o véu que esconde o nosso interior ( Tiago 5:16 ). A pureza moral pode ser obtida estando constantemente ciente de que Deus, cujo louvor ou culpa conta conosco, vê toda discrepância entre motivos e conduta, e vivendo de modo a ter apenas um motivo por trás de tudo o que fazemos: agradá-lo ( 2 Coríntios 5:9-11 ; 2 Coríntios 5:14 f.).

PERGUNTAS DE FATO

1.

Quais são os copos e pratos que os fariseus lavavam?

2.

A que lei mosaica se faz referência na alusão à lavagem de pratos?

3.

Explique como os copos e pratos podem estar cheios de extorsão e ganância.

4.

Explique o que significa limpar o interior de tais recipientes para que o exterior também fique limpo.

5.

Explique a alusão aos túmulos caiados e diga por que eles forneceram uma ilustração tão adequada do caráter fariseu.

6.

Explique como a própria hipocrisia dos fariseus é o produto necessário e natural de seu próprio sistema de reforma social.

7.

Que outras passagens bíblicas falam sobre o assunto da impureza e pureza na vida dos cristãos?