Mateus 4:23-25

Seção 10. JESUS ​​PREGA E CURA NA GALILÉIA

(Paralelos: Marcos 1:35-39 ; Lucas 4:42-44 )

TEXTO: 4:23-25

23. E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenças e enfermidades entre o povo.
24. E a notícia dele correu por toda a Síria: e trouxeram-lhe todos os que estavam enfermos, acometidos de várias doenças e tormentos, endemoninhados, epilépticos e paralíticos; e ele os curou.
25. E seguiram-no grandes multidões da Galiléia e Decápolis e Jerusalém e Judéia e além do Jordão.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que Mateus introduz este resumo obviamente geral em seu relato neste ponto?

b.

O que esta seção indica sobre a natureza do ministério popular de Jesus?

c.

Se Jesus queria começar uma nova religião, por que Ele começou na sinagoga judaica? Que bem poderia ser alcançado começando dessa maneira? Qual é a conexão, se houver, entre o judaísmo clássico e a religião de Jesus?

PARÁFRASE E HARMONIA

Então Jesus percorria toda a Galileia, ensinando nas sinagogas deles, pregando as boas novas do reino de Deus que se aproximava, curando todas as doenças ou enfermidades que havia entre o povo. Sua reputação se espalhou por todo o território da Síria. Sofredores de todo tipo de doença ou doença torturante, atormentados pela dor, os possuídos por demônios, os epilépticos, os paralíticos - todos eles foram trazidos a Ele e Ele os curou! Incontáveis ​​multidões de pessoas O seguiram da Galiléia, Decápolis, Jerusalém, Judéia e da Transjordânia.

NOTAS

I. O ESFORÇO EVANGELÍSTICO

Mateus 4:23 E Jesus andava por toda a Galileia. Com estes três versículos, Mateus resume a primeira viagem geral à Galiléia, da qual os capítulos seguintes podem ser incidentes específicos. Jesus aparentemente fez três dessas viagens evangelísticas da Galiléia no esforço de ganhar sua população: esta, outra após o início da incredulidade ( Lucas 8:1-3 ) e uma terceira pouco antes do colapso de Sua popularidade ( Mateus 9:35 a Mateus 11:1 ).

Embora Mateus não o registre, Marcos ( Marcos 1:35-39 ) e Lucas ( Lucas 4:42-44 ) contam que preparação significativa Jesus fez antes de embarcar em Sua primeira grande campanha evangelística. Após um dia agitado de grande popularidade, pregações e prodígios, Jesus levantou-se cedo na manhã seguinte para orar sozinho.

As palavras de repreensão e ansiedade de Pedro serviram apenas para aumentar a tentação de satisfazer todos os desejos de seus habitantes de Cafarnaum: Todos estão procurando por você. Uma sinagoga cheia de pessoas expectantes e admiradas ansiosas para ouvir pode ter satisfeito a ambição de muitos rabinos. No entanto, Jesus tem outros planos e objetivos a alcançar: Vamos a outras cidades, para que eu anuncie também ali o evangelho do reino de Deus; pois para isso fui enviado.

Os olhos de Jesus estavam voltados para a nação, não para aquela agitação de cidade pequena que havia virado a cabeça de Seus discípulos. A sua missão não era principalmente ou simplesmente humanitária! Sua missão era a redenção! O dele não era para uma pequena cidade, mas para todo o rebanho das ovelhas perdidas da casa de Israel. A compaixão natural de Deus dentro Dele pela humanidade sofredora fez com que Jesus ministrasse aos seus corpos. Mas Seus milagres tinham a intenção de apontar a mente além dos atos em si.

Ele pretendia que esses milagres funcionassem como sinais de Sua identidade e preparassem suas mentes para Sua mensagem ( João 5:20 ; João 10:24-25 ; João 14:10-14 ).

Eles devem ver que através deste Homem Deus está trabalhando compassiva e misericordiosamente em seu meio e que a mensagem deste era a de Deus! A frequência com que esses sinais foram mal interpretados pode ser deduzida de exemplos notáveis ​​como Cafarnaum, que, ironicamente, aqui deseja impedir que Ele a deixe (cf. Mateus 11:20-24 ).

Ensinando em suas sinagogas. Para um tratamento completo do assunto sinagoga, veja as obras de referência bíblica padrão, especialmente as descrições detalhadas de Edersheim ( Life , I, cap. X). Jesus não poderia ter escolhido uma abordagem mais lógica para o povo judeu do que através da sinagoga, pois esta era a instituição mais importante na vida de Seu povo, com a única exceção do templo.

Embora algum ensino fosse possível no templo (ver, por exemplo: João 5:14 e seguintes; João 7:14 a João 10:18 , João 10:22-39 ; Lucas 19:47-48 ), ainda assim a sinagoga era inquestionavelmente a instituição essencialmente adaptada para o ensino.

Além disso, a liturgia da sinagoga era tal que fornecia a Ele a oportunidade que Ele poderia utilizar melhor para iniciar Seu ensino público formal. O governante ou presidente da sinagoga podia convidar para falar qualquer pessoa que julgasse qualificada. Assim, pelo menos no início, havia uma porta aberta para Jesus em qualquer cidade grande o suficiente para ter uma sinagoga. Então, depois de Jesus ter ensinado uma lição específica, haveria tempo para discussão da nova doutrina que Ele trouxe, para perguntas, para conversar e ter comunhão com Ele.

(Ilustrações: Lucas 4:16-37 ; Marcos 1:21-28 ; Mateus 12:9-14 )

Aqueles cristãos que tendem a rejeitar várias invenções humanas como indignas da prática ou consideração cristã, alegando que não têm aprovação divina, devem ponderar sobre a aceitação e uso da sinagoga por nosso Senhor. A sinagoga não tem origem comprovada antes do cativeiro babilônico, no qual surgiu de uma necessidade sentida de adoração a Deus em uma terra estranha. Certamente, a verdadeira adoração tinha de ser prestada a Jeová em Jerusalém, no templo, nos dias e horas de festa declarados e da maneira designada.

No entanto, os judeus mais devotos, vivendo em cativeiro e sem santuário, altar ou sacerdócio, sentiram a necessidade de ouvir a palavra de Deus e rezar juntos. E mesmo depois de seu retorno do exílio, eles continuaram sua prática de sinagoga mesmo em Jerusalém, onde ficava primeiro o templo de Zorobabel e depois o templo de Herodes, no qual todos os sacrifícios mosaicos eram oferecidos ( Atos 6:9 ; João 2:13-20 ) e onde todos os serviços foram mantidos.

A sinagoga como instituição servia principalmente para um tribunal local, bem como para uma escola de ensino fundamental. No entanto, a adoração, no sentido de orações e leitura das Escrituras, desenvolveu-se em um serviço regular ou liturgia antes da época de Jesus. Nesta invenção humana, realizada sem sanção ou proibição divina demonstrável, Jesus e seus apóstolos participaram usando ao máximo a oportunidade que ela oferecia não apenas para proclamar a vinda do Reino, mas também para sua própria adoração pessoal.

Obviamente, eles continuariam neste último apenas enquanto seu bom relacionamento com o judaísmo permanecesse intacto. Com a desintegração gradual desses laços que começaram durante o ministério de Jesus e continuaram até a separação mútua necessária do judaísmo e do cristianismo, bem como o estabelecimento de um culto cristão distinto, a frequência às sinagogas tornou-se cada vez menor.

Embora Jesus soubesse que Jerusalém era o lugar onde os homens deveriam adorar a Deus ( João 4:19-22 ; cf. Deuteronômio 12:1-14 ), ainda assim, por Sua aparente aprovação e uso da sinagoga, Ele indica que a mera fato de que uma coisa - um projeto, uma ferramenta, uma ajuda, um instrumento, um meio - não tem nenhuma sanção ou proibição divina particular, não é um bom argumento contra seu uso, Ele sempre enfatizou a maneira e os motivos pelos quais uma coisa é usado.

A sinagoga NUNCA poderia ser usada como um substituto para o templo. Os dois existiam lado a lado nos dias de Jesus e Ele adorava AMBOS no templo nas festas declaradas E na sinagoga, (Cf. Lucas 4:16 ) Para Ele, a sinagoga não representava uma escolha entre ela e o templo, pois a adoração no templo era uma ordem clara de Deus.

Ao mesmo tempo, Ele adorava e ensinava na sinagoga, porque era o meio mais lógico e prático de dar testemunho de Sua confiança na lei e nos profetas e Seu exemplo ensinava a importância da devoção prática e semanal a Deus, orando com Povo de Deus.

Além disso, a influência do plano da sinagoga sobre a formação da congregação cristã após o Pentecostes não pode ser negligenciada. Visto que a sinagoga tinha sido uma parte tão importante da cultura dos apóstolos, não deveria ser surpreendente que eles utilizassem sua forma básica de adoração e governo quando estabeleceram a Igreja. Em vez disso, talvez teria sido mais surpreendente se eles não tivessem feito isso, embora Jesus pudesse tê-los instruído em uma forma completamente diferente de adoração e governo. O fato de que Ele não o fez deveria levar Seus discípulos a reavaliar sua aceitação ou rejeição de coisas não proibidas ou sancionadas na palavra de Deus.

Para obter informações mais diretas sobre a sinagoga, consulte as obras de referência padrão e as seguintes escrituras sugestivas: Mateus 6:2-5 ; Mateus 10:17 ; Mateus 12:9 ; Mateus 13:54 ; Mateus 23:6 ; Mateus 23:34 ; Marcos 1:21-29 ; Marcos 1:39 ; Marcos 3:1 ; Marcos 5:22-38 ; Marcos 6:2 ; Lucas 4:15-38 ; Lucas 4:44 ; Lucas 6:6 ; Lucas 7:5 ; Lucas 8:41 ; Lucas 11:43 ; Lucas 12:11 ; Lucas 13:10; Lucas 20:46 ; Lucas 21:12 ; João 6:59 ; João 9:22 ; João 12:42 ; João 16:2 ; João 18:20 ; Atos 6:9 ; Atos 9:2 ; Atos 9:20 ; Atos 13:5 ; Atos 13:14 ; Atos 15:21 ; Atos 17:1-17 ; Atos 18:4-26 .

Pregando o evangelho do reino e curando . Mateus resumiu as atividades de Jesus de forma a expressar perfeitamente Seus verdadeiros propósitos, conforme declarado pelo próprio Senhor ( Marcos 1:38 ; Lucas 4:43 ):

1.

Jesus veio para revelar a MENTE de Deus. Ele derrotou a ignorância do homem e corrigiu seus mal-entendidos.

uma.

Não sobre o universo ou o mundo em geral, pois o homem poderia aprender isso sozinho, com tempo suficiente.

b.

Mas sobre o verdadeiro conhecimento de Deus, o homem estava em total ignorância. Jesus veio para revelar o que o homem não poderia ter descoberto por si mesmo. Decisivamente, Ele põe fim a todo tatear e adivinhar sobre Deus ao revelá-lo!

c.

E o homem tinha muito a aprender sobre a verdadeira natureza de si mesmo. O homem está em sua melhor forma como servo de Deus, como súdito do reino de Deus: é para isso que Deus planejou o homem, não para autogoverno ou auto-satisfação. Ele revelou a vontade de Deus para o homem.

2.

Jesus veio para revelar o CORAÇÃO de Deus. Ele conquistou o coração do homem ao demonstrar a preocupação amorosa do Todo-Poderoso pelo homem, ao curar suas doenças. Isso foi muito importante:

uma.

O homem, contorcendo-se de dor ou torturado por uma doença persistente, encontra sermões sobre alta moralidade e nobres ideais totalmente desconectados de sua realidade pessoal e dolorosa. Ele pode se perguntar: O que Deus se importa se eu definhar aqui neste leito de aflição?

b.

Então, Jesus misericordiosamente toca a aflição do homem, cura seu corpo e abre o coração agradecido do homem para a mensagem do reino. Agora o homem está pronto para ouvir e responder a Jesus.

c.

Mateus dá ênfase apropriada a esse ministério de cura ao mencionar tanto a grande variedade de curas que Jesus realizou quanto as áreas amplamente dispersas de onde as pessoas vinham para serem curadas.

II. A EXTENSA EFICÁCIA

Mateus 4:24 A fama dele se espalhou por toda a Síria. Não é fácil estabelecer os limites exatos da Síria no tempo de Jesus, nem o uso exato que Mateus pode fazer do termo. Nos tempos do AT, a Síria era um pequeno país ao norte da Palestina. Mas depois das conquistas de Alexandre, o Grande, e do período dos Macabeus, a Síria passou a significar toda a área desde o Egito até o rio Orontes e Antioquia.

Observe como Lucas no paralelo ( Lucas 4:44 ) usa a palavra Judéia , não no sentido da área ao redor de Jerusalém, mas no sentido de todo o país dos judeus ou da Palestina. Ele costuma fazer isso. (Cf. Lucas 1:5 ; Lucas 7:17 ; Lucas 23:5 ; Atos 2:9 ; Atos 10:37 )

Mesmo que Mateus pretenda a região menor, obviamente a fama de Jesus está viajando como um incêndio na pradaria, Certamente havia judeus morando em Damasco ( Atos 9:2 ; Atos 9:20-22 ) e em Antioquia ( Atos 11:19 ), cujos negócios e conexões familiares os mantinham em contato com a Palestina. Além disso, as rotas regulares de caravanas da Babilônia para o Egito passavam diretamente pela Galiléia e levavam todas as fofocas mais interessantes por grandes distâncias.

Trouxeram-lhe todos os que estavam doentes . Por causa da população mista da Galiléia e certamente da população gentia da Síria, é incompatível com o amor misericordioso de Jesus pensar que os não-judeus trazidos a Ele deveriam ser rejeitados. (Cf. Mateus 8:5-13 ; Mateus 15:21-28 ; Lucas 17:11-18 ) Doente com várias doenças : para casos específicos, ver Mateus 8:1-17 ; Mateus 9:18-31 .

Os possuídos por demônios : para exemplos, observe Mateus 8:28-34 ; Mateus 9:32-34 . Para discussão sobre demônios e endemoninhados , veja os comentários em Mateus 8:28 e seguintes.

Epiléptico , um caso posterior: Mateus 17:15 . Paralítico significa qualquer pessoa aleijada ou parcial ou totalmente paralisada; caso específico: Mateus 9:1-8 . E Ele os curou! Que poder glorioso e infalível! Ninguém foi mandado embora, rejeitado por fracasso: não houve casos incuráveis, não houve espera ansiosa por semanas quando Jesus tocou aqueles corpos.

III. O EFEITO ELETRIFICANTE

Mateus 4:25 Grandes multidões o seguiram . Que audiência ansiosa e excitada para quem Suas mensagens de abalar a terra poderiam ser pregadas! Ele tem a atenção deles: seus corações estão abertos. Mas de onde vieram essas multidões? De toda a Palestina, diz Matthew. (Ver mapa)

Decapolis , é um nome que significa dez cidades, que se refere à federação de dez cidades-estados independentes localizadas todas exceto uma (Scythopolis/Beth-Shan) no lado leste do Vale do Jordão. Eles eram habitados principalmente por gregos ou romanos. Por serem completamente independentes do governo local, Mateus os separa corretamente da área além do Jordão, embora, lógica e geograficamente, Decápolis também estivesse além do Jordão.

ET CÉTERA

A absoluta generalidade desta passagem chama nossa atenção para a total suficiência de Jesus. Ele pode encontrar o homem em qualquer ponto de sua experiência humana, em qualquer crise física, em qualquer condição espiritual, e salvá-lo! O rápido resumo de Mateus também dá outra impressão: Jesus está intensamente interessado e especialmente atraído pelos et ceteras da existência humana. Sem dúvida havia nessas vastas assembléias destroços individuais que haviam perdido toda esperança, toda auto-estima, todo amor.

No entanto, Jesus teve tempo para lidar gentilmente com cada um! Se eram estranhos, estrangeiros e pecadores de todo tipo não importava para Jesus, pois ele os amava e misericordiosamente acolheu cada um. Para Jesus, o ninguém era realmente alguém a quem Ele poderia amar, curar e salvar. Graças a Deus por tamanha misericórdia! A maioria de nós não é ninguém, mas aos olhos de Jesus temos valor. Quem ousaria deixar de responder a um Mestre como Ele?

PERGUNTAS DE FATO

1.

O que significam as seguintes palavras ou frases no texto:

uma.

segurado

b.

diversas doenças

c.

tormentos

d. possessão demoníaca
e.

epiléptico

f.

paralisado

2.

Que eventos são registrados nas passagens paralelas como tendo ocorrido pouco antes desta primeira viagem geral à Galiléia?

3.

De acordo com os paralelos, como Jesus se preparou para esse extenso esforço evangelístico?

4.

De que valor era a sinagoga judaica para o ministério de Jesus? Que oportunidades isso Lhe proporcionou?

5.

Conte algo sobre a natureza e o uso que os judeus fizeram de suas sinagogas.

6.

Qual foi o propósito óbvio para o qual Jesus foi enviado, conforme revelado neste texto e seus paralelos?

7.

Que efeito essa viagem evangelística teve sobre a nação?

8.

Localize as diferentes áreas de onde as pessoas vieram para serem curadas por Jesus.