Apocalipse 16:1-21

AS SETE TAÇAS DA IRA DE DEUS ( Apocalipse 16:1-21 )

Será melhor ler todo o capítulo antes de estudá-lo em detalhes. E ouvi uma grande voz do céu dizendo aos sete anjos: Vá e derrame as sete taças da ira de Deus 2 sobre a terra. O primeiro anjo foi e derramou a sua taça sobre a terra, e surgiram feridas malignas e malignas nos homens que tinham a marca da besta e que adoravam a sua imagem.

3 O segundo derramou a sua taça sobre o mar; e tornou-se sangue, como o sangue de um homem morto, e todos os seres vivos morreram das coisas no mar. 4 O terceiro derramou sua tigela sobre os rios e as 5 fontes de águas, e elas se tornaram sangue. E eu ouvi o anjo das águas dizendo: Você é justo, você que é e que era, ó Santo, porque você entregou este 6 julgamento. Porque eles derramaram o sangue dos dedicados de Deus e dos profetas, você lhes deu sangue para beber.

Eles bem mereciam. 7 E ouvi o altar dizer: Sim, ó Senhor, o Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. 8 O quarto derramou sua tigela sobre o sol, e foi dado 9 poder para abrasar os homens com fogo; e os homens foram queimados com um grande abrasamento. E os homens lançaram seus insultos ao nome do Deus que tinha autoridade sobre as pragas, mas não se arrependeram para dar-lhe glória. 10 O quinto derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino foi envolto em trevas, e os homens mordiam as suas línguas de angústia.

11 E os homens lançaram seus insultos ao Deus do céu por causa de suas dores e feridas, mas eles não se arrependeram de suas ações. 12 O sexto derramou a sua tigela no grande rio Eufrates, e a sua água secou, ​​para que se preparasse o caminho para os reis do oriente. 13 E vi três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca 14 do falso profeta, pois são espíritos demoníacos que realizam sinais, que saem para os reis de todo o mundo habitado, para reuni-los para a guerra no grande dia de Deus, o Todo-Poderoso.

15 (Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e para que a sua vergonha não seja exposta aos olhares dos homens.) 16 E eles os ajuntaram. ao lugar que em hebraico se chama Har Maggedon. 17 O sétimo derramou a sua taça no ar e veio uma grande voz do Templo... do trono, dizendo: Está feito! 18 E houve relâmpagos e vozes e trovões e um grande terremoto como nunca havia acontecido desde que a humanidade estava sobre a Terra, tão grande foi o terremoto.

19 E a grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações desmoronaram. E a grande Babilônia foi lembrada diante de Deus, para dar a ela o cálice do vinho da ira de 20 sua ira. Todas as ilhas fugiram e as montanhas não foram encontradas. Grandes pedras de granizo, pesando até cem quilos, desceram do céu sobre os homens. E os homens lançaram seus insultos a Deus por causa da praga do granizo, porque a praga era extremamente grande.

Aqui temos as últimas pragas terríveis. Eles têm uma certa conexão com duas coisas, as dez pragas no Egito e os terrores que se seguiram ao soar das sete trombetas em Apocalipse 8:1-13 ; Apocalipse 9:1-21 ; Apocalipse 10:1-11 ; Apocalipse 11:1-19 . Vale a pena expor as três listas para ver as semelhanças.

Primeiro, apresentamos as dez pragas quando Moisés confrontou Faraó com a ira de Deus.

(i) A água transformada em sangue ( Êxodo 7:20-25 ).

(ii) As rãs ( Êxodo 8:5-14 ).

(iii) Os piolhos ( Êxodo 8:16-18 ).

(iv) As moscas ( Êxodo 8:20-24 ).

(v) A praga no gado ( Êxodo 9:3-6 ).

(vi) Os furúnculos e feridas ( Êxodo 9:8-11 ).

(vii) O trovão e o granizo ( Êxodo 9:22-26 ).

(viii) Os gafanhotos ( Êxodo 10:12-19 ).

(ix) As trevas ( Êxodo 10:21-23 ).

(x) A matança do primogênito ( Êxodo 12:29-30 ).

Em segundo lugar, apresentamos os terrores que se seguiram ao toque das sete trombetas.

(i) A vinda de granizo, fogo e sangue, através da qual um

terça parte das árvores e toda a grama verde são

murchou ( Apocalipse 8:7 ).

(ii) A montanha flamejante lançada ao mar, por meio da qual

terço do mar se torna sangue ( Apocalipse 8:8 ).

(iii) A queda da estrela Absinto nas águas,

por meio do qual as águas se tornam amargas e venenosas

( Apocalipse 8:10-11 ).

(iv) O golpe de um terço do sol e da lua e

as estrelas, pelas quais tudo é escurecido ( Apocalipse 8:12 ).

(v) A vinda da estrela que abre o poço do

abismo, de onde sai a fumaça de onde sai

os gafanhotos demoníacos ( Apocalipse 9:1-12 ).

(vi) A soltura dos quatro anjos presos no Eufrates

e a vinda da cavalaria demoníaca do leste

( Apocalipse 9:13-21 ).

(vii) O anúncio da vitória final de Deus e de

a raiva rebelde das nações ( Apocalipse 11:15 ).

Em terceiro lugar, apresentamos os terrores deste capítulo.

(i) A vinda das feridas ulcerosas sobre os homens ( Apocalipse 16:2 ).

(ii) O mar se tornando como o sangue de um homem morto

( Apocalipse 16:3 ).

(iii) Os rios e fontes tornando-se sangue ( Apocalipse 16:4 ).

(iv) O sol se tornando terrivelmente quente ( Apocalipse 16:8 ).

(v) As trevas sobre o reino da besta e seus

agonia ( Apocalipse 6:10 ).

(vi) A secagem do Eufrates para abrir caminho para o

hordas dos reis do oriente ( Apocalipse 16:12 ).

(vii) A poluição do ar e os terrores que a acompanham

na natureza, o trovão, o terremoto, o raio

e o granizo ( Apocalipse 16:17-21 ).

É fácil ver quantas coisas essas listas têm em comum - o granizo, a escuridão, o sangue nas águas, as feridas ulcerosas, a chegada das hordas terríveis de além do Eufrates. Mas no Apocalipse há essa diferença entre os terrores que seguem as trombetas e os terrores que seguem o derramamento das taças. No primeiro a destruição é sempre limitada, por exemplo, a um terço da terra; mas no último a destruição é completa sobre os inimigos de Deus.

Nesta série final de terrores, João parece ter reunido os horrores de todas as histórias da ira vingadora de Deus e os lançado sobre o mundo incrédulo em um último e terrível dilúvio de desastre.

Os Terrores de Deus ( Apocalipse 16:1-11 )

A voz do templo é a voz de Deus que está despachando seus mensageiros angélicos com seus terrores sobre os homens.

O primeiro terror é uma praga de feridas malignas e ulcerosas. A palavra é a mesma usada para descrever os furúnculos e as chagas da praga no Egito ( Êxodo 9:8-11 ); as dores que seguirão a desobediência a Deus ( Deuteronômio 28:35 ); as feridas do torturado Jó ( Jó 2:7 ).

O segundo terror é a transformação das águas do mar em sangue; este e o terror seguinte, a transformação dos rios e das nascentes em sangue, é reminiscente da transformação das águas do Nilo em sangue nos dias das pragas no Egito ( Êxodo 7:17-21 ). Pode ser que o pensamento de um mar de sangue tenha ocorrido a João em Patmos; muitas vezes lá ele deve ter visto o mar como sangue no esplendor moribundo do pôr do sol.

No pensamento hebraico, toda força natural - o vento, o sol, a chuva, as águas - tinha seu anjo diretor. Esses anjos eram os servos ministradores de Deus, encarregados de vários departamentos da natureza. Pode-se pensar que o anjo das águas ficaria zangado ao ver as águas transformadas em sangue; mas até ele admite a justiça da ação de Deus. Em Apocalipse 16:6 a referência é a perseguição real no Império Romano.

Os dedicados de Deus são os membros da Igreja Cristã; os profetas não são os profetas do Antigo Testamento, mas os profetas da Igreja Cristã ( 1 Coríntios 12:28 ; Atos 13:1 ; Efésios 4:11 ), que, sendo os líderes da Igreja, sempre foram os primeiros a sofrer em qualquer tempo de perseguição.

A terrível punição daqueles que derramaram o sangue dos líderes e das bases da Igreja é que as águas desaparecerão da terra e não haverá nada além de sangue para beber.

Em Apocalipse 16:7 a voz do altar louva a justiça dos juízos de Deus. Esta pode ser a voz do anjo do altar, pois o altar também tinha seu anjo; ou a ideia pode ser esta. O altar no céu é o lugar onde as orações de seu povo e as vidas de seus mártires são oferecidas como sacrifício a Deus; e a voz do altar pode ser, por assim dizer, a voz da Igreja orante e sofredora de Cristo louvando a justiça de Deus quando sua ira recai sobre seus perseguidores.

O quarto terror é a queimadura do mundo pelo sol; a quinta é a vinda da densa escuridão, reminiscente da escuridão que caiu sobre o Egito ( Êxodo 10:21-23 ).

Em Apocalipse 16:9 ; Apocalipse 16:11 e Apocalipse 16:21 temos uma espécie de refrão que percorre este capítulo. Os homens sobre os quais caíram esses terrores amaldiçoaram a Deus, mas não se arrependeram, insensíveis à bondade e à severidade de Deus ( Romanos 11:22 ). É a imagem de homens que não duvidaram da existência de Deus e até mesmo viram sua mão nos eventos - e que ainda assim seguiram seu próprio caminho.

Somos obrigados a nos perguntar se somos tão diferentes assim. Não duvidamos da existência de Deus; sabemos que Deus está interessado em nós e no mundo que ele fez; conhecemos bem as leis de Deus; conhecemos sua bondade e sabemos que o pecado tem seu castigo; e ainda assim, uma e outra vez, seguimos nosso próprio caminho.

As Hordas do Oriente ( Apocalipse 16:12 )

Isso nos dá uma imagem da secagem do Eufrates e da abertura de um caminho para as hordas do leste descerem sobre o mundo.

Uma das características curiosas do Antigo Testamento é o número de vezes em que a secagem das águas é um sinal do poder de Deus. Foi assim no Mar Vermelho. "O Senhor fez recuar o mar... e fez do mar uma terra seca" ( Êxodo 14:21 ). Foi assim no Jordão, quando o povo de Josué passou pelo rio. "Todos os israelitas passaram a seco" ( Josué 3:17 ).

Em Isaías, o ato do poder de Deus é que ele permitirá que os homens passem pelo mar egípcio a pés secos ( Isaías 11:16 ). A ameaça da vingança de Deus em Jeremias é: "Vou secar o mar e secar a fonte" ( Jeremias 51:36 ). "Todas as profundezas do Nilo", diz Zacarias, "secarão" ( Zacarias 10:11 ).

Pode ser que aqui John esteja realmente se lembrando de um incidente famoso na história. Heródoto nos conta (1: 191) que quando Ciro, o persa, capturou a Babilônia, ele o fez secando o Eufrates. O rio flui através do centro da Babilônia. Quando Ciro chegou à Babilônia, suas defesas pareciam tão fortes que sua captura parecia impossível. Cyrus formou um plano brilhante. Ele deixou uma seção de seu exército na Babilônia e outra ele tomou no rio.

Por um magnífico feito de engenharia, ele desviou temporariamente o curso do rio para um lago. O nível do rio baixou e no final o canal do rio através da Babilônia tornou-se uma estrada seca; ao longo dessa estrada houve uma brecha nas defesas e por essa estrada os persas conseguiram entrar na Babilônia, e a cidade caiu.

John está usando uma imagem que foi gravada na mente de todos em sua geração. Os maiores inimigos de Roma, a única nação que ela não podia subjugar, eram os partos que viviam além do Eufrates. Sua cavalaria era a força de combate mais temida do mundo. Para a cavalaria dos partos vir varrendo o Eufrates era um pensamento para incutir terror no coração mais corajoso. Além disso, como já vimos, foi para a Pártia que Nero teria ido; e era da Pártia que se esperava que Nero redivivus voltasse; em outras palavras, era do outro lado do Eufrates que se esperava a invasão do Anticristo.

Os espíritos imundos como sapos ( Apocalipse 16:13-16 )

Esses quatro versículos estão cheios de problemas que devem ser resolvidos para que seu significado se torne razoavelmente claro.

Da boca do dragão, da besta e do falso profeta saíram três espíritos imundos, semelhantes a rãs.

No grego há uma espécie de jogo de palavras. Os espíritos imundos saíram da boca das forças do mal. A boca é o órgão da fala e a fala é uma das forças mais influentes do mundo. Agora, a palavra para espírito é pneuma ( G4151 ), que também é a palavra para respiração. Dizer, portanto, que um espírito maligno saiu da boca de um homem é o mesmo que dizer que um mau hálito saiu de sua boca. Como HB Swete coloca, o dragão, a besta e o falso profeta "expalavam más influências".

Diz-se que os espíritos imundos eram como sapos.

(i) As rãs estão ligadas a pragas. Uma das pragas no Egito foi a praga das rãs ( Êxodo 8:5-11 ). "Ele enviou rãs ... que os destruíram, diz o salmista ( Salmos 78:45 ). "Sua terra fervilhava de rãs até nas câmaras de seus reis" ( Salmos 105:30 ).

(ii) As rãs são animais impuros. Embora não sejam mencionados pelo nome, eles estão incluídos por definição na lista de coisas impuras na água e no mar que começa em Levítico 11:10 . A rã representa uma influência impura.

(iii) As rãs são famosas por seu coaxar vazio e contínuo - brekekekex coax coax, como Aristófanes o transliterou. “A rã, dizia Agostinho, “é a mais loquaz das vaidades (Homilia sobre o Salmo 77,27). O som que o sapo faz é o símbolo da fala sem sentido.

(iv) No zoroastrismo, a religião persa, as rãs são as portadoras das pragas e o agente de Ahriman, o poder das trevas, em sua luta contra Ormuzd, o poder da luz. É bastante certo que John conheceria esse pouco da tradição persa.

Portanto, dizer que da boca do dragão, da besta e do falso profeta saíram rãs é dizer que suas palavras eram como pragas, eram impuras, eram futilidades vazias e eram aliadas do poder do Sombrio.

O Falso Profeta ( Apocalipse 16:13-16 Continuação)

Nosso próximo problema é identificar o falso profeta. O dragão é identificado como Satanás ( Apocalipse 12:3 ; Apocalipse 12:9 ). A besta, o Império Romano com sua adoração a César, já apareceu em Apocalipse 13:1 .

Mas esta é a primeira vez que o falso profeta aparece em cena. Como ele aparece sem nenhuma explicação, devemos supor que John acredita que o leitor já tem a chave de sua identidade.

O falso profeta era uma figura que o povo de Deus foi advertido a esperar tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. No Antigo Testamento os homens são proibidos de ouvir o falso profeta, por mais impressionantes que sejam seus sinais, e está estabelecido que a punição para o falso profeta é a morte ( Deuteronômio 13:1-5 ).

Fazia parte do dever regular do Sinédrio lidar com o falso profeta e condená-lo à morte. A Igreja Cristã foi avisada de que falsos cristos e falsos profetas surgiriam para seduzir o povo de Cristo ( Marcos 13:22 ). HB Swete diz sobre esses falsos profetas que o nome abrange toda uma classe - "vendedores de magia, impostores religiosos, fanáticos, sejam enganadores ou enganados, considerados como pessoas que interpretam falsamente a mente de Deus. A verdadeira religião não tem inimigos piores e Satanás não há melhores aliados."

O falso profeta é mencionado aqui e em Apocalipse 19:20 e Apocalipse 20:10 ; se colocarmos duas passagens juntas, encontraremos uma pista para sua identidade. Apocalipse 19:20 nos diz que no final o falso profeta foi capturado junto com a besta e ele é descrito como a pessoa que fez milagres antes da besta, e enganou os que tinham a marca da besta e adoraram sua imagem.

Em Apocalipse 13:13-14 temos a descrição da segunda besta, a besta da terra; diz-se que esta segunda besta faz grandes prodígios... e que engana os que habitam na terra por meio daqueles milagres que lhe foi permitido fazer na presença da besta. Ou seja, as obras do falso profeta e as obras da segunda besta são idênticas; então, o falso profeta e a besta da terra devem ser identificados.

Já vimos que essa besta deve ser identificada com a organização provincial para a imposição da adoração do imperador. O falso profeta, então, representa a organização que procura fazer os homens adorarem o imperador e abandonarem a adoração de Jesus Cristo.

Um homem que tenta introduzir a adoração de outros deuses, que tenta fazer com que os homens se comprometam com o estado ou com o mundo, que tenta seduzir outros homens da adoração exclusiva a Deus, é sempre um falso profeta.

Armagedom ( Continuação Apocalipse 16:13-16

__ Apocalipse 16:1-21 __

Temos ainda outro problema a resolver nesta passagem. Os espíritos malignos saíram e incitaram os reis de toda a terra para trazê-los para a batalha. A ideia de um conflito final entre Deus e as forças do mal é antiga. Nós o encontramos em Salmos 2:2 : "Os reis da terra se levantam, e os príncipes juntos conspiram contra o Senhor e contra o seu ungido."

Esta batalha aconteceria no que a King James e as Revised Standard Versions chamam de Armagedom ( G717 ). Moffatt tem Harmagedon. A versão revisada em inglês tem Har-Magedon. Até o nome é incerto.

Magedon ou Maggedon pode muito bem estar conectado com o nome Megiddo ( H4023 ). Megiddo está na planície de Esdraelon, que fazia parte da grande estrada do Egito para Damasco. Desde os tempos mais antigos até a época de Napoleão, foi um dos grandes campos de batalha do mundo. Esta foi a planície onde Baraque e Débora derrubaram Sísera e seus carros ( Juízes 5:19-21 ); onde Acazias morreu pelas flechas de Jeú ( 2 Reis 9:27 ); onde o bom Josias pereceu na batalha contra o faraó Necho ( 2 Reis 23:29-30 ), uma tragédia que se incendiou na mente judaica e que os judeus nunca esqueceram ( Zacarias 12:11 ). Era um campo de batalha, como diz HB Swete, "familiar a um estudante da história hebraica".

Armagedom ( G717 ) significaria a cidade de Megiddo; Harmagedon significaria a montanha (compare har, H2022 ) de Megiddo. É mais provável que a última forma esteja correta e, no entanto, a planície parece um campo de batalha muito mais provável do que as montanhas. Mas há outra vertente a acrescentar a isso. Quando Ezequiel estava descrevendo a última luta com Gog e Magog, ele disse que a vitória final seria conquistada nas montanhas de Israel ( Ezequiel 38:8 ; Ezequiel 38:21 ; Ezequiel 39:2 ; Ezequiel 39:4 ; Ezequiel 39:17 ). Pode ser que João tenha falado do Monte de Megido para alinhar sua história com a antiga profecia.

De longe, a visão mais provável é que a palavra seja Har-Magedon e que descreva a região perto de Megiddo, na planície de Esdraelon, que talvez tenha sido o mais célebre de todos os campos de batalha da história judaica.

Devemos mencionar duas outras visões dessa estranha palavra. Gunkel pensou que remontava à velha história babilônica da luta entre Marduk, o criador, e Tiamat, o antigo poder do caos. Mas é menos provável que John conhecesse essa história.

Outra visão o conecta com Isaías 14:13 , onde Lúcifer diz: "Acima das estrelas de Deus colocarei meu trono no alto; sentarei no monte da assembléia." Os babilônios acreditavam que havia uma montanha chamada Aralu no país do norte, que, assim como o Olimpo na Grécia, era o lar dos deuses.

Lúcifer vai sentar-se entre os deuses; foi sugerido que o Monte de Mageddon é esta montanha e que a imagem é de uma última batalha contra os deuses reunidos em sua própria morada.

Natureza em Guerra ( Apocalipse 16:17-21 )

A sétima tigela foi derramada no ar. HB Swete fala do "ar que todos os homens respiram". Se o ar fosse poluído, a própria vida do homem era atacada em sua fonte. A natureza entrou em guerra com o homem. Isso foi o que aconteceu. Houve relâmpagos, trovões e terremotos. O primeiro século foi notável pelos terremotos, mas João diz que, seja qual for o horror que o mundo conheceu da terra trêmula, o terremoto que está por vir superará em muito todos eles.

A grande Babilônia, isto é, Roma, está dividida em três. Rome pensou que poderia fazer o que quisesse com impunidade - mas agora seu pecado foi lembrado e seu destino estava a caminho. Os moinhos de Deus podem moer lentamente, mas no final não há escapatória para o pecado.

O terremoto afundou as ilhas e nivelou as montanhas. A última das características terríveis era um granizo mortal no qual as pedras de granizo pesavam até cem quilos. Aqui está outra característica recorrente das manifestações da ira de Deus. Um granizo devastador fez parte das pragas do Egito ( Êxodo 9:24 ). Na batalha com os cinco reis amorreus em Bete-Horom, sob o comando de Josué, caiu uma grande saraiva sobre os inimigos de Israel, de modo que mais morreram pela saraiva do que pela espada ( Josué 10:11 ).

Isaías fala da tempestade de granizo e da tempestade destruidora que Deus em seu julgamento enviará ( Isaías 28:2 ). Ezequiel fala de Deus pleiteando com os homens com pestilência e sangue, e enviando uma chuva transbordante e grandes pedras de granizo, fogo e enxofre ( Ezequiel 38:22 ).

O esvaziamento das sete taças da ira sobre a terra termina com o coro que perpassa todo o capítulo. Os homens a quem essas coisas aconteceram permaneceram insensíveis a qualquer apelo do amor ou da ira de Deus. Deus deu aos homens a terrível responsabilidade de serem capazes de fechar seus corações contra ele.

Apocalipse 17:1-18 ; Apocalipse 18:1-24 fala da queda da Babilônia. Apocalipse 17:1-18 é um dos mais difíceis do Apocalipse.

A melhor maneira de estudá-lo é primeiro lê-lo como um todo; então fazer certas identificações gerais e assim ver a linha geral de pensamento nele; e, finalmente, estudá-lo com algum detalhe. Isso envolverá uma certa quantidade de repetição, mas em uma seção como esta, a repetição é necessária.