Isaías 45:14

Assim diz o Senhor - Este versículo é destinado a denotar os favores que em tempos subsequentes seriam conferidos em Jerusalém, a cidade que Isaías 45:13 era para ser reconstruído. É uma referência, de acordo com Lowth, à conversão dos gentios e à sua admissão na igreja de Deus. Grotius, no entanto, entende isso como endereçado a Ciro, e como significando que, porque ele havia libertado os judeus sem recompensa, portanto Deus lhe daria a riqueza do Egito, Etiópia, Sabaea e que essas nações deveriam estar sujeitas a ele. Mas, nessa opinião, provavelmente ele está sozinho, e as objeções a isso são tão óbvias que não precisam ser especificadas. Alguns dos intérpretes judeus supõem que se refere aos mesmos eventos que aqueles registrados em Isaías 43:3, e que se relaciona ao fato de que Deus havia anteriormente dado a essas nações a libertação e a proteção de seu povo. Eles supõem que uma referência particular seja dada ao massacre e destruição do exército de Senaqueribe. Vitringa considera que se refere ao fato de que prosélitos devem ser feitos de todas essas nações à verdadeira religião e encontra, como ele supõe, um cumprimento dela nos tempos do Salvador e dos apóstolos. No que diz respeito ao verdadeiro significado da passagem; podemos observar:

1. Que se refere aos tempos que sucederiam ao retorno do exílio; e não para eventos que eram então passados. Isso é aparente na face da passagem.

2. Diz respeito a Jerusalém, ou ao povo de Deus, e não a Ciro. Isso é evidente, porque não era verdade que essas nações se sujeitaram a Ciro depois de ele tomar Babilônia, pois não foi Ciro, mas seu filho Cambises que invadiu e subjugou o Egito, e porque toda a fraseologia se refere a uma conversão à religião, e não à sujeição envolvida nas conquistas da guerra.

3. Relaciona-se apropriadamente a uma conversão ao verdadeiro Deus e a uma adoção da verdadeira religião. Isso está implícito na linguagem no final do versículo, ‘dizendo: Certamente Deus está em ti; e não há mais, não há Deus. '

4. A passagem, portanto, significa que, após seu retorno da Babilônia, haveria a conversão dessas nações; ou que eles - talvez mencionados aqui como representantes de grandes e poderosas nações em geral - seriam convertidos à verdadeira fé e que sua riqueza e poder seriam consagrados à causa do Senhor. O tempo em que isso deveria acontecer não está fixo na própria profecia. Está determinado apenas que seria posterior ao retorno do exílio e que seria uma das conseqüências desse retorno. O cumprimento, portanto, pode ser buscado sob a primeira pregação do evangelho, ou em tempos ainda mais remotos. Uma explicação mais completa ocorrerá no exame das diferentes partes do versículo.

O trabalho do Egito - Ou seja, o fruto ou resultado do trabalho do Egito; a riqueza do Egito (veja a palavra assim usada em Jó 10:3; Salmos 78:46; Isaías 55:2; Jeremias 3:24; Jeremias 20:5; Ezequiel 23:9). A idéia é que o Egito seria convertido à verdadeira religião, e sua riqueza consagrada ao serviço do verdadeiro Deus. A conversão do Egito não é predita com frequência Salmos 68:31:

Príncipes sairão do Egito.

A Etiópia em breve estenderá as mãos para Deus.

Veja as notas em Isaías 19:18 - onde a conversão do Egito é introduzida e discutida detalhadamente.

E mercadorias da Etiópia - Sobre a situação da Etiópia, veja as notas em Isaías 18:1. A palavra "mercadoria" aqui significa o mesmo que riqueza, uma vez que a riqueza consistia no tráfego. Que Cush ou Etiópia seriam convertidos à verdadeira religião e unidos ao povo de Deus, é declarado na passagem acima citada de Salmos 68:31; e também em vários outros lugares. Assim, em Salmos 67:4: hold Eis a Filístia e Tiro, com a Etiópia; este homem nasceu lá; 'Sofonias 3:1:' Além das ruínas da Etiópia, meus suplicantes, mesmo as filhas dos meus dispersos, trarão minha oferta. '

E dos sabeanos, homens de estatura - (סבאים s ^e bâ'ı̂ym). Os habitantes de Seba (סבא sebâ', não שׁבא sh ^e bâ'). Sabá e os sabéias com esse nome eram um país e povo da Arábia Félix - compreendendo uma parte considerável do país hoje conhecido como Iêmen, situado na parte sudoeste da Arábia Joel 3:8; Jó 1:15. Esse país era abundante em incenso, mirra, especiarias, ouro e pedras preciosas 1 Reis 10:1; Isaías 60:6; Jeremias 6:2. Seba, aqui referido, era um país diferente. Era habitado por um descendente de Cush Gênesis 10:7 e provavelmente era o mesmo que Meroe no Alto Egito (veja as notas em Isaías 43:3). O fato de esse povo ter se destacado pela altura da estatura é expressamente afirmado por Heródoto (iii. 20), que diz dos etíopes, entre os quais os sabeanos devem ser considerados, que eles eram 'o mais alto dos homens' (λέγονται εἶναι μέγιστοι ἀνθρώπων legontai einai megistoi anthrōpōn); e Solinus afirma que os etíopes têm um metro e oitenta de altura. Agatharchides, um poeta grego antigo, citado por Bochart (Phaleg. ii. 26), diz sobre os Sabeans, τὰ σώματά ἐστι τῶν κατοικούντων ἀξιολογωτερα ta sōmata esti tōn katoikountōn achiologōtera - 'os corpos daqueles que habitam há digno de nota especial. ”Isso mostra pelo menos uma coincidência entre os relatos das Escrituras e de escritores profanos. Salomão faz alusão a este país em Salmos 72:1:

Os reis de Társis e das ilhas trarão presentes;

Os reis de Sabá e Seba oferecerão presentes.

Eles estão conectados aqui com os egípcios e com os habitantes da Etiópia ou Cush; e sua conversão para a verdadeira religião ocorreria provavelmente na mesma época. Sem dúvida, a religião cristã foi introduzida cedo nesses países, pois entre os convertidos no dia de Pentecostes havia estrangeiros do Egito e os países adjacentes Atos 2:10 que levariam o evangelho com eles em seu retorno. Veja também a facilidade do eunuco da Etiópia Atos 8:26, por quem, sem dúvida, o evangelho foi transmitido para aquela região. Existe uma tradição atual entre os etíopes de que a rainha de Sabá, que visitou Salomão, foi chamada Maqueda, e que ela não era da Arábia, mas era uma rainha do seu próprio país. Dizem que ela adotou a religião judaica e a introduziu entre seu povo; e o eunuco, que era tesoureiro da rainha Candace, provavelmente era judeu por religião, se não por nascimento. No entanto, haverá em tempos futuros um cumprimento mais sinalizador dessa profecia, quando os habitantes desses países e o povo de todas as outras nações serão convertidos para a verdadeira religião e se entregarem a Deus (compare as notas em ). Essa profecia tem uma notável semelhança com isso e, de fato, é pouco mais do que uma bela expansão dela.

Virá a ti - À tua religião; ou será unido a ti na adoração ao Deus verdadeiro. Denota uma mudança não de lugar, mas de caráter e de religião.

E eles serão teus - Uma parte do teu povo; unidos a ti. Toda a linguagem dessa descrição, no entanto, é retirada do costume nas conquistas da guerra, onde uma nação é sujeita a outra e é conduzida em cadeias. É aqui figurativo, denotando que a verdadeira religião faria conquistas rápidas e extensas entre os pagãos; isto é, que a verdadeira religião triunfaria em todos os lugares sobre todas as outras. A frase "virá" denota que sua sujeição seria voluntária e que eles deveriam abandonar livremente seus próprios sistemas; enquanto as frases "serão tuas", "acorrentadas", denotam o poder triunfante e poderoso da verdade.

Eles virão após ti - Você os precederá na honra de lhes transmitir a verdadeira religião e nessa prioridade de classificação que sempre pertence àqueles que são primeiro abençoados com inteligência e com a revelação de Deus.

Acorrentadas elas devem passar - Linguagem tirada de conquistas, quando nações subjugadas são levadas como cativas; e aqui denotando o poder dessa verdade que subjugaria seus sistemas falsos e os levaria a completa e inteira sujeição à verdadeira religião. Isso não significa que seria contra a vontade deles, ou que eles não poderiam ter resistido; mas apenas que eles estariam de fato tão inteiramente sujeitos à verdadeira religião quanto os prisioneiros de guerra, acorrentados, à vontade de seus conquistadores (veja as notas em Isaías 14:1).

E eles cairão sobre ti - Reconhecendo-te como tendo o conhecimento do Deus verdadeiro. Cair é indicativo de reverência; e significa aqui que Jerusalém seria honrada como a fonte de onde a verdadeira religião deveria emanar (compare Lucas 24:47). Uma expressão semelhante à usada aqui ocorre em Isaías 49:23: 'E reis - e rainhas - se curvarão a ti com o rosto voltado para a terra e lamberão o pó dos teus pés.'

Eles farão súplicas para você - Lowth torna isso: 'E com um disfarce suplicante, fale com você.' mas a idéia é que eles venham como suplicantes a Jerusalém, confessando que havia o conhecimento do único Deus verdadeiro e rezando para que seus habitantes lhes comuniquem um conhecimento da verdadeira religião (veja as notas em Isaías 2:3). A idéia indicada por isso é que haveria uma condição de solicitude ansiosa entre as nações pagãs sobre o assunto da verdadeira religião, e que elas buscariam conselho e orientação daqueles que a possuíam. Esse estado já existia até certo ponto entre os pagãos; e as Escrituras, penso eu, nos levam a supor que a propagação e o triunfo finais do evangelho serão precedidos por uma investigação desse tipo predominante no mundo pagão. Deus lhes mostrará a loucura da idolatria; ele levantará reformadores entre si; a extensão do contato comercial os familiarizará com a felicidade e a prosperidade comparativas das nações cristãs; e a crescente consciência de sua própria inferioridade os levará a desejar aquilo que conferiu benefícios tão extensos em outras terras, e os levará a serem suplicantes, e pedirão que professores e ministros religiosos lhes sejam enviados. Uma das características mais notáveis ​​da atualidade é que as nações pagãs estão se tornando cada vez mais sensíveis à sua ignorância e degradação comparativa; que eles recebam os ministros e professores enviados de terras cristãs; e o aumento do comércio do mundo está preparando o mundo para a propagação final do evangelho.

Deus está em ti - Em Jerusalém; ou você está de posse do único sistema verdadeiro de religião e é o adorador do único Deus verdadeiro (veja Isaías 49:7; Isaías 60:14).