Deuteronômio 34:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
MORTE, enterro e dinheiro de Moisés.
Depois de abençoar o povo, Moisés, em obediência ao comando divino, subiu ao monte Nebo, o pico mais alto da cordilheira de Pisgah, e depois examinou toda a terra de Canaã, de norte a sul, e de leste a oeste, bem como o distrito no leste do Jordão, não incluído em Canaã propriamente dito.
Até a montanha de Nebo, até o topo de Pisgah; antes, até o monte Nebo, o cume de Pisga. Gileade a Dan. Não Dan Laish, perto da fonte central do Jordão, que não estava em Gileade, mas outro Dan no norte da Peréia, cujo local ainda não foi descoberto (cf. Gênesis 14:14).
Até o mar extremo; pelo contrário, o mar que atrapalha, viz. o Mediterrâneo (cf. Deuteronômio 11:24). O sul; o Negeb, o pasto no sul, em direção ao deserto da Arábia. A planície do vale de Jericó; a extensa planície através da qual o Jordão flui, que se estende de Jericó a Zoar, no extremo sul do Mar Morto. Essa ampla perspectiva não poderia ser pesquisada por qualquer poder de visão comum; de modo que Moisés deve, para a ocasião, ter seu poder de visão milagrosamente aumentado. Não há motivo para supor que ele tenha visto a cena em uma visão extática, e não com seus olhos corporais.
De acordo com a palavra do Senhor; literalmente, na boca do Senhor. Os coelhos interpretam isso "por um beijo do Senhor"; ou seja, como Maimonides explica ('Mais Nevoc.', 3:51), Moisés "morreu em um momento de alegria mais santa no conhecimento e no amor de Deus". A frase, no entanto, significa simplesmente "de acordo com o comando de" (cf. Gênesis 45:21; Êxodo 17:1 ; Le Êxodo 24:12; Números 3:16, etc.).
O vale no qual Deus deveria ter enterrado Moisés provavelmente era alguma depressão na cordilheira de Pisgah, perto ou perto de Nebo. Os coelhos dizem que Moisés foi enterrado ao se aposentar em uma caverna, onde ele morreu e onde seu corpo permaneceu. É provável que, como Enoque e Elias, ele tenha sido transferido para o mundo invisível sem ver corrupção. Daí sua aparição junto com Elias, em forma corporal, no Monte da Transfiguração; e, portanto, também, talvez, a tradição da disputa pelo corpo de Moisés entre Miguel e Satanás (Judas 1:9). Se o corpo de Moisés foi realmente enterrado, a ocultação de seu túmulo, para que ninguém o conhecesse, pode ser justamente considerada como "a primeira instância registrada da obliteração providencial, tão extraordinariamente exemplificada posteriormente na história do evangelho, dos 'santos lugares da Palestina; a salvaguarda providencial contra sua elevação a uma santidade que poderia pôr em risco a verdadeira santidade da história e da religião que eles serviram para comemorar "(Stanley). A reverência que os judeus prestavam aos túmulos mostra que não havia um pequeno perigo de eles virem sob uma consideração supersticiosa à de Moisés, se fosse conhecido.
Embora Moisés tivesse atingido a idade de cento e vinte anos, seus olhos não haviam escurecido nem os sucos de seu corpo secaram. Força natural. A palavra assim traduzida (לֵחַ) ocorre apenas aqui; mas é sem dúvida o fundamento. conectado com o adj. Úmido, fresco (cf. Gênesis 30:37; Números 6:3) e significa adequadamente umidade, frescura. É usado aqui dos sucos naturais do corpo.
O povo lamentou por Moisés trinta dias, como fizeram por Arão (Números 20:29).
(Cf. Êxodo 33:11.) Quem o Senhor sabia. "Porque o Senhor lhe foi revelado face a face" (Onkelos). O conhecimento aqui mencionado não era apenas aquele conhecimento que Deus como Onisciente tem de todos os homens, mas aquele conhecimento especial pelo qual os homens, sendo conhecidos por Deus, o conhecem (cf. 1 Coríntios 8:3). A afirmação neste versículo só poderia ter sido inserida algum tempo após a morte de Moisés, e depois que o povo tivesse manifestado a presença de Deus com eles, tanto pelas comunicações dele através dos profetas quanto pelos sucessos que ele lhes dera sobre suas vidas. inimigos. Mas não é necessário supor que tenha decorrido um longo período durante o qual uma sucessão prolongada de profetas tenha ocorrido. "Moisés foi o fundador e mediador da antiga aliança. Enquanto essa aliança durasse, nenhum profeta poderia surgir em Israel como Moisés. Existe apenas um que é digno de maior honra que Moisés, a saber, o Apóstolo e o Alto. Sacerdote de nossa profissão, que é colocado como Filho sobre toda a casa de Deus, na qual Moisés foi considerado fiel como servo (comp. Hebreus 3:2 com Números 12:7), Jesus Cristo, o Fundador e Mediador da nova e eterna aliança "(Keil).
HOMILÉTICA
A última jornada.
(Para outros aspectos da morte de Moisés, consulte Homilia em Deuteronômio 32:48.) Chegamos finalmente à cena final. É evidentemente registrado por outras mãos; para "Dan" (Deuteronômio 34:2) não existia com esse nome até um período muito posterior (consulte Judy. Deuteronômio 18:1 indica, além disso, um período posterior ainda; muito possivelmente, pode ter sido até o tempo de Esdras quando esses versículos foram adicionados. E quem fizer uso da fórmula - "autoria inicial, edição tardia", conforme aplicável ao Livro de Deuteronômio, terá em suas mãos uma chave que lhe permitirá desvendar muitos dos meandros com os quais escritores incrédulos procuram se preocupar nos. Com toda a probabilidade, havia um amplo suprimento de homens nas escolas posteriores dos profetas, que seriam bastante iguais ao trabalho editorial; e com toda certeza, Ezra não teria falta de aptidão para esse serviço. É totalmente gratuito e desnecessário tentar diminuir o valor do livro aos olhos de outras pessoas, devido aos toques manifestos de uma era posterior. A revisão de um livro antigo, libertando-o de arcaísmos e, como deveríamos dizer, "publicá-lo atualizado", aumentaria, não diminuiria seu valor.
Por quem quer que esteja escrito, este capítulo final é um apêndice adequado às palavras do próprio legislador. Para uso homilético, é extremamente sugestivo.
I. Moisés tem que fazer uma viagem digna de nota.
"O Senhor mostrou a ele toda a terra." A visão era em parte física, mas aquela que a fé contemplava no futuro glorioso que foi assegurado ao povo de Deus era de longe a parte mais preciosa da visão - incomparavelmente. Assim, o Senhor foi misericordioso com Moisés, pois, embora sua alegria na morte fosse controlada pelo sentimento de seus próprios defeitos e falhas, ele seria, por outro lado, sustentado pelo pensamento de que Deus nunca falhou e nunca seria. O futuro, do qual ele foi cortado, certamente se desenvolveria gloriosamente sob os cuidados e a graça do pacto de Israel, Deus. Mesmo assim, quando os heróis de Deus afundam na morte, eles sabem que, embora morram, a Igreja de Deus continuará viva e que a herança prometida ainda será deles. E muitos, muitos crentes tiveram uma visão, semelhante à de Estevão, e, embora horrorizados com suas próprias falhas, foram sustentados pela visão de Jesus como "poderoso para salvar" e como o capitão. da salvação, que trará a Igreja adiante para a plenitude da redenção.
III Quando essas cenas da morte são testemunhadas, a alma estará absolutamente sozinha com Deus. Moisés se deitou para morrer, sem nenhum assistente ao seu lado. Por mais que houvesse por perto, entre ele e Deus, ninguém poderia vir. Ele deve morrer sozinho; nós também devemos. Sozinhos, devemos passar pelo "portão de ferro da morte", exceto porque podemos usar as palavras em Salmos 23:4. Existe apenas um cuja presença real pode nos confortar então.
IV OS CORPOS DOS SANTOS DE DEUS NÃO SÃO NEGOCIADOS POR ELE. (Salmos 23:6.) "O Senhor o sepultou", diz o editor, "e ninguém conhece seu sepulcro até hoje." Alguns o designaram como uma razão para ocultar o corpo de Moisés, "para que seu túmulo não se torne ocasião de idolatria ou superstição". Outros, rejeitando isso como inconsistente com o fato conhecido de que, aos olhos dos hebreus, todo corpo morto era impuro, procuraram por uma razão comparando Judas 1:9 com Mateus 17:1. Eles consideram improvável que possa haver alguma mudança no corpo de Moisés na morte, o que explicaria sua aparição na cena da Transfiguração com outro, que foi levado para o céu sem morrer, e também pelo misterioso conflito sobre o corpo. , da qual Jude nos informa. Pode ter sido, mas não podemos ir além do que o texto nos leva pela mão. Basta saber que Deus orou pelo corpo de Moisés e por ele. O corpo dos crentes é agora o templo do Espírito Santo. Cristo é "o Salvador do corpo". O Espírito que habita em nós vivificará o corpo mortal na ressurreição.
V. O TRABALHO QUE MOISES FEZ É UM QUE NÃO ENCONTRARÁ NENHUM PARALELO. (Judas 1:10.) (Veja a próxima Homilia.) Todo obreiro de Deus tem seu próprio trabalho distinto, o que somente ele pode fazer.
VI Deus já levantou alguém para continuar o trabalho de Moisés, para que não caia em pedaços quando ele morre. (Judas 1:9.) Joshua está pronto. Para que não haja abismos no serviço.
VII A INCOMPETÊNCIA DO TRABALHO DE MOISÉS NÃO É APENAS UM HISTÓRICO, MAS UM FATO SIMBÓLICO. Não é somente um legislador que pode levar a Igreja a Canaã, mas um Josué - Jesus, um Salvador. "A lei foi dada por Moisés, mas [a] graça e [a] verdade vieram por Jesus Cristo." Moisés havia proposto a verdade em seus preceitos e ensinamentos legislativos. Ele havia ensinado a graça de Deus nas instituições de sacrifício e nas ordenanças de adoração, oração e louvor. Mas a verdade que ele revelou, a graça que declarou, foram trazidas por outra, longas eras depois, para cuja obra ele pretendia preparar o caminho. "A lei foi um guia infantil até Cristo." Felizes são aqueles cuja obra de vida está em harmonia com o plano daquele que vê o fim desde o princípio! Felizes eles, sejam em posições mais proeminentes ou mais obscuras, que estão no caminho designado por seu Senhor, obreiros junto com ele!
A grandeza distintiva de Moisés.
Esses versículos finais não tocam no caráter de Moisés, mas em sua posição única como profeta. "Não houve profeta desde Israel como Moisés", etc. (Deuteronômio 34:10). Isso não atribui exatamente inferioridade, mas sim dissimilaridade a todos os que os seguiram, até a data deste editorial pós-escrito. "Nada pode ter dois começos;" e nisso reside a única e suficiente razão pela qual Moisés não pôde ser seguido nas eras posteriores por alguém que assumisse uma posição semelhante com a sua. Propositadamente, evitando qualquer esboço do caráter de Moisés, propomos enumerar algumas das características nas quais a obra de Moisés era completamente única e sempre deve permanecer.
I. Moisés foi o primeiro a divulgar a natureza gloriosa de Deus e suas relações graciosas com a nossa raça, como a pedra angular de uma grande comuna.
II Ele foi o primeiro a proclamar, por seus institutos e ensinamentos especiais, o único princípio de que "sem derramamento de sangue não há remissão". O sacrifício foi adotado em outras nações como um expediente humano para apaziguar a ira divina; Moisés declara ser um compromisso Divino para o reconhecimento do pecado humano e da santidade Divina.
III Ele foi o primeiro a proclamar os princípios elementares e a verdadeira base da ética humana mais nobre "seja santo, porque eu sou santo".
IV ELE FOI O PRIMEIRO A EXIGIR UM POVO QUE AMA A DEUS COMO A PRIMAVERA DE TODA OBEDIÊNCIA, E ASSOCIAR COMO RAZÃO DE SEU AMOR O CUIDADO DE DEUS A ELES. (Deuteronômio 5:6; Dt 6: 1-25: 50)
V. ELE FOI O PRIMEIRO, SIM, O ÚNICO DE TODA A HISTÓRIA, A EXIGIR DE UM TIRANTE A LIBERAÇÃO DE PESSOAS OPRIMIDAS, E A FORMULÁ-LO EM UMA NOVA COMUNIDADE, COM O OBJETIVO AVANÇADO E OBJETIVO DE PLANTIO NO MUNDO. FÉ E VIDA RELIGIOSAS. (Deuteronômio 7:1; Deuteronômio 9:1.)
VI ELE FOI O PRIMEIRO QUE FORNECEU PROVISÃO PARA A EDUCAÇÃO DE TODAS AS PESSOAS NAS COISAS DE DEUS; COM VIRTUDE E PIETY POR SUAS LIÇÕES, E O LAR PARA SUA ESCOLA DE TREINAMENTO. (Deuteronômio 31:12, Deuteronômio 31:13; Deuteronômio 6:1; Deuteronômio 10:12; Deuteronômio 11:18.)
VII ELE FOI O PRIMEIRO QUE QUER EDUCAR UM POVO AO AUTO-GOVERNO. Eles deveriam escolher seus próprios oficiais, juízes e magistrados, de acordo com os princípios da justiça. E (como mostramos em loc.) Mesmo o governo de Jeová não foi imposto a eles. Seu consentimento foi pedido repetidas vezes; e o solene e alto "Amém" era necessário, confirmando a sentença de Deus como se fosse a sua própria. Assim, desde o início, o povo foi feito "cooperador de Deus".
Outros podem seguir em todos esses aspectos, mas ninguém mais poderia ser como Moisés ao iniciar toda essa nova vida, pensamento e virtude nacional, de forma organizada. E, no entanto, quanto mais de um como Moisés precisamos para a regeneração do mundo e a educação da Igreja! "Se houvesse uma lei dada que deveria ter dado vida, em verdade a justiça deveria ter existido pela lei." Mas "o que a Lei não poderia fazer", Deus fez por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Moisés pode dar regras. Somente o Senhor, o Espírito, pode dar vida. Um Maior que Moisés chegou e criou por seu poder uma nova comunidade, cuja πολίτευμα está nos céus. Nesta "nova Jerusalém, que desce de Deus do céu", eis! "todas as coisas são feitas Dew."
Cara a cara; ou, o segredo do poder.
"Quem o Senhor conheceu cara a cara." Essa é a expressão notável usada em relação a Moisés. Isso certamente implica que, no seu caso, havia uma proximidade inédita da comunhão com Deus. Existem expressões não muito diferentes em Números 12:7, Números 12:8, mas ainda devemos levar em consideração a prevalência da vivacidade das imagens orientais, e não pressione muito a literalidade das palavras. De fato, somos protegidos contra isso pelas palavras em Êxodo 33:20.
Até que ponto Moisés viu alguma forma manifestada, não é provável que estejamos neste estado de ser, capazes de dizer. É dever dos homens pensativos penetrar sob os arcaísmos e orientalismos do texto antigo e apreender a verdade permanente que os subjaz. O pensamento que aqui detectamos como o que está sob a superfície é este - que Moisés teve uma comunhão muito estreita com Deus. Todo espírito que anseia por Deus pode ter comunhão com Deus. E, na medida em que "a vida de todo homem é um plano de Deus", Deus pode fazer com que a comunhão atenda a qualquer propósito que ele tenha para que o homem cumpra. Por essa comunhão, pode haver:
(1) uma vida interior de devoção e uma vida externa de piedade a ser nutrida e sustentada; ou pode haver
(2) um estímulo e uma pressão aplicados ao serviço alto e santo em uma direção específica; este é o caso em que os homens são levados para o cumprimento de uma missão especial; ou pode haver
(3) alguma nova verdade ou luz mais clara que Deus deseja transmitir à e através da alma, de modo que comunique com ele.
Agora, há um termo específico para cada um desses três efeitos da comunhão com Deus. Quando simplesmente preserva a vida de santidade que todos podem levar, chamamos isso de religião; quando é tributário de uma forma especial de serviço, chamamos de inspiração; quando é feito o meio de fazer apelar a nova verdade ', chamamos de revelação.
O último foi realizado por aqueles poucos - extremamente poucos - da raça humana por quem Deus revelou uma nova verdade. O medial foi experimentado pelas almas mais numerosas que nasceram como uma força externa especial para o cumprimento de uma grande missão. O primeiro nome é o privilégio comum de todas as almas tementes a Deus. Moisés foi um dos poucos que desfrutou do privilégio de "ver o Invisível" para todos os três propósitos; e as quatro frases a seguir resumirão sua vida:
I. Pelo poder da RELIGIÃO, ele viveu a vida do santo.
II Por meio da INSPIRAÇÃO, ele desempenhou as funções de líder, administrador e gravador.
III Pela de REVELATION, ele teve as visões do vidente.
IV A COMUNHÃO COM DEUS era o segredo de todos: "cara a cara".
Para aqueles que entendem a comunhão com Deus, qualquer um dos três será considerado no mais alto grau razoável, inteligível e credível. Aqueles que não sabem o que é derramar a alma a Deus, podem de fato aceitar os três de maneira formal, mas não podem ir além. E se esses crentes formais deveriam estar sujeitos às tempestades ferozes das críticas modernas, não há como dizer, mas eles podem negar todos eles; sim, eles podem pensar que religião, inspiração e revelação são varridas; e tudo porque eles não entendem nada do maior privilégio do homem - a comunhão com Deus!
HOMILIES BY R.M. EDGAR
A morte e o enterro de Moisés.
Temos neste capítulo final o relato notável da morte e sepultamento de Moisés. Como vimos, ele havia abençoado as tribos; ele impusera as mãos em Josué (versículo 9), e assim o ordenou, por assim dizer, à liderança; ele entregou seus manuscritos aos sacerdotes para serem depositados na arca; e agora tudo o que resta fazer é seguir o caminho que Deus indicou para o topo da montanha, ver a Terra Prometida e morrer. Sugeriu alguns sermões nobres, aos quais nos referiríamos imediatamente antes de prosseguir com algumas observações sugeridas pela história. £
I. Observemos a visão de Caná e da vida do topo da montanha. É evidente, pensamos, que Moisés subiu a montanha sem escolta. Ele estava indo para manter alta comunhão com Deus, como havia feito no Sinai. Os cumes das montanhas são lugares favoritos para a comunhão com Deus no caso de homens ocupados como Moisés e nosso Salvador (cf. Lucas 9:28). Era uma sublime solidão, cheia da presença de Deus. Cedo ou tarde, Deus tira seus servos da agitação da vida para ter uma comunhão especial com ele e terminar seu curso com alegria. Moisés, além disso, tinha um olho calmo naquele momento, e sua força natural não era de modo algum diminuída. Sua perspectiva era consequentemente clara. A terra da promessa estava à sua frente em toda a sua atratividade, e ele poderia ter desejado atravessar o Jordão e vê-lo, e a bela montanha, o Líbano. Mas a visão disso, clara e gloriosa, é tudo o que na vida atual ele deve receber. Agora, às vezes é insinuado que homens santos, abnegados, cujas vidas segundo as noções mundanas foram incompletas e malsucedidas, são incapazes de formar um julgamento adequado sobre suas carreiras e devem se arrepender. Mas, via de regra, Deus dá nas últimas horas da vida o "olho calmo", e seus servos são capacitados a ver claramente as relações da vida e a terra da promessa sob o brilho do pôr do sol. Eles se arrependem de suas vidas incompletas tão pouco quanto Moisés o fez do topo da montanha.
Jonathan Edwards nota, em suas 'Notas sobre a Bíblia', que "Deus ordenou que Arão e Moisés subissem ao topo das montanhas para morrer, para significar que a morte de homens piedosos é apenas uma entrada em um estado celestial"; e Baumgarten fez uma observação semelhante a respeito da morte de Aaron. "A circunstância em que foi expressamente fixado que Arão morresse em uma montanha, e assim em um lugar que, por sua própria natureza, aponta para o céu, a sede de Jeová, lança na escuridão de sua morte um raio (Strahl) de esperança. " £ Os cumes das montanhas desses grandes irmãos eram de fato a porta do céu, de onde se obtinham visões claras da vida e do futuro.
II AS CIRCUNSTANCIAIS DA MORTE DE MOISÉS SÃO ÚNICAS EM SUA SIMPLES MAJESTADE. Foi dito que a presença de Moisés no monte da Transfiguração deve ter sugerido um contraste entre sua morte no topo de Pisgah e a morte que se aproximava de nosso Senhor em meio às multidões zombeteiras de Jerusalém. £ E que contraste há entre as duas partidas! No primeiro caso, o servo de Deus morre em meio à solene grandeza das colinas, com o brilho do pôr do sol ao seu redor - morre, como dizem alguns médicos judeus, "do beijo do Eterno"; no outro caso, nosso Senhor morre em meio à ribalta e escárnio da Jerusalém superlotada. Pode ter havido um sentimento de tristeza em Moisés morrendo no limiar da Terra Prometida; mas havia um elemento de glória no leito de morte entre as montanhas.
III DEUS EM SEU AMOR NÃO APARECEU CARGO DO MORRIDO, MAS TAMBÉM DOS MORTOS.
Ele morreu com Deus; e Deus o enterrou. Não é de admirar que a poetisa a chame de "o maior funeral que já aconteceu na Terra".
"E ele não tinha alta honra? -
A encosta da colina;
Ficar em estado, enquanto os anjos esperam
Com estrelas para afunilamentos altos;
E os pinheiros escuros, como plumas,
Sobre seu esquife para acenar;
E a mão de Deus, naquela terra solitária,
Deitá-lo no túmulo! "
Essa disposição do corpo, bem como do espírito que partiu, foi certamente um ato significativo da parte de Deus. Ele tomou o assunto completamente das mãos de Israel, como na ressurreição o corpo de nosso Senhor foi retirado da guarda da guarda romana. Não era para indicar que o corpo, assim como a alma, deve compartilhar os cuidados redentores de Deus, e até agora um fervoroso ressurreição?
IV A PRIVACIDADE DO TUMB TAMBÉM É INSTRUTIVA. Manifestamente tudo o que Israel viu foi a retirada de Moisés para o monte; quanto ao resto, sua morte e seu enterro divino, eles eram dependentes da fé - acreditaram nele quando ele lhes disse que estava indo embora pela morte e que eles não precisavam fazer preparativos para ele, pois Deus o enterraria. Se não fosse por seu aviso profético, eles poderiam ter concluído que ele foi traduzido. Era uma questão de fé inteiramente, e nenhuma busca poderia trazê-la ao alcance da vista. A privacidade da tumba os levou a levar o funeral e o enterro em confiança. O luto e o choro de um mês surgiram realmente da fé; Moisés não era - Deus o levou; mas eles tinham apenas a palavra de Moisés para que ele morresse com Deus e fosse sepultado por ele.
E o trato de Deus com os nossos mortos deve permanecer ainda uma questão de fé para nós, embora de fruição para eles. Acreditamos que o próprio pó dos santos é caro a Deus, mas temos que colocar seus restos mortais em um caixão e depositá-los no meio do barro comum. Acreditamos que seus espíritos estão sob sua guarda, mas eles não enviam mensagens e não fazem sinal. Se o senso é a medida do nosso conhecimento, certamente podemos colocar a esperança cristã no reino de belos sonhos, dos quais há tão pouca evidência sensível quanto a tumba de Moisés. Mas existem "fundamentos da fé" tão fortes quanto os dos sentidos e da visão. £ Com tanta certeza, cremos que Deus assumiu o comando de Moisés, corpo e alma, e assumirá o cargo real e fiel de nós. - RM.M.E.
HOMILIAS DE D. DAVIES
O pôr do sol calmo de um dia agitado.
A morte de um homem está de acordo com a vida de um homem. Você não pode ter um pôr do sol tropical em uma zona ártica. É inútil viver a vida dos voluptuosos e desejar "a morte dos justos". A morte de Enoque correspondeu à vida de Enoque. O espírito de Elias foi caracterizado pelo fogo celestial: ele governou os homens com ardentes palavras de verdade; foi, portanto, necessário que ele partisse como rei "em uma carruagem de fogo". Toda a vida de nosso Senhor foi uma crucificação - sublime sacrifício pessoal; era apropriado, então, que ele morresse em uma cruz. Moisés foi transcendentemente grande; em grandeza nativa, ele se erguia como uma montanha acima de seus irmãos. Estar na sociedade de Deus era seu deleite; portanto, havia a conveniência de que ele morresse sozinho e no monte com Deus.
I. A morte de um bom homem tem muitas mitigações graciosas. Não é uma tristeza sem mistura. O mal nele é reduzido a um ponto infinitesimal. É uma nuvem passageira, enquanto o sol em sua força brilha do outro lado e freqüentemente penetra no vapor fino. Não é o vale da humilhação, mas o monte da comunhão. As visões que nos foram negadas antes são garantidas para nós agora. Deus está mais perto de nós do que nunca; e embora amigos terrestres não possam nos acompanhar ao longo do caminho místico, anjos fortes estão ao nosso lado para nos levar em suas asas à terra da glória.
"A câmara em que o homem bom encontra seu destino é privilegiada acima dos caminhos comuns da vida; quase à beira do céu."
II Muitas vezes, a morte nos revela o que podemos ter alcançado. Na hora da dissolução, Moisés viu o que poderia ter desfrutado se não tivesse negligenciado nenhuma oportunidade no passado. Esse passado defeituoso é irrecuperável. Podemos obter o perdão da forma mais ampla e completa; mas não podemos recuperar o terreno perdido. Bem para nós se, em nossos leitos de morte, tivermos apenas uma falha a lamentar; e, no entanto, uma falha pode acarretar uma perda imensurável. Quando ficarmos cara a cara com a morte, veremos o valor da vida como nunca a vimos ainda; lamentamos nossas negligências como nunca as lamentamos antes. Que personagens ilustres poderíamos ter adquirido! Que conquistas do bem poderíamos ter ganho! Que serviço para Deus podemos ter feito! Ai! algum propósito bem intencionado ainda permanece imaturo!
III A MORTE A UM BOM HOMEM É NECESSÁRIA PARA POSSESSÃO COMPLETA. A terra que Deus jurou dar a Abraão e sua semente, Moisés teve permissão de ver e, em parte, de possuir. No entanto, se ele tivesse atravessado o Jordão e suportado o cansaço da batalha e habitado na terra, sua alma não ficaria satisfeita com isso. À medida que seus poderes de alma amadurecessem e amadurecessem, ele desejaria uma herança melhor do que Canaã poderia produzir. O velho desejo teria voltado novamente: "Peço-te, mostra-me a tua glória". A alma anseia por conhecimento que a Terra não permite. Ansiamos por ultrapassar as barreiras das trevas e pisar as planícies da luz eterna. Impacientemente, o espírito bate contra as barras dessa gaiola carnal e anseia por encontrar suas próprias asas. Devemos passar pelo escuro portal da morte antes que a alma possa entrar na "herança dos santos".
IV A MORTE DE UM BOM HOMEM ESTÁ EM PARTE DO PROCESSO DE LEI NATURAL, EM PARTE DA PENALIDADE DO DIREITO MORAL. Tanto quanto o homem participa da vida animal, até agora ele está sob a lei, que governa a natureza animal. Em todas as espécies animais, discernimos os estágios de nascimento, crescimento, maturidade, decadência e morte. Mas o homem é dotado de poderes reais, que lhe conferem, em certa medida, domínio sobre sua natureza animal. No entanto, de fato, os homens morrem antes que seus poderes físicos se deteriorem. Nas eras anteriores da história humana, a vida humana alcançou séculos, enquanto agora mal chega a quatro anos. Moisés foi chamado para morrer, mas "seus olhos não estavam sombrios, nem sua força natural diminuiu". No caso dele, somos informados com autoridade que sua morte prematura foi causada por culpa. A conduta moral dos homens opera, então, modificando as leis da natureza. Existe uma lei invisível - uma lei de Deus - que entrelaça as leis e forças do mundo visível, assim como o sistema de nervos entrelaça e anima os músculos da carne humana. O tempo e o modo da morte do crente não são o resultado da lei natural; eles são fixados pela sabedoria e bondade de nosso Deus pessoal.
V. Os corpos sem vida dos santos são os cuidados especiais de Deus. "Deus o sepultou em um vale na terra de Moabe." Há um segredo e um mistério sobre o enterro de Moisés, que seria profanação tentar penetrar. Numa página posterior das Escrituras, lemos que, respeitando esse corpo de Moisés, Michael teve uma séria disputa com o diabo. Sentimos a obrigação de conectar essa disposição misteriosa do corpo sem vida de Moisés com a aparência do mesmo corpo glorificado no Monte da Transfiguração. Mas o ponto que nos preocupa atualmente é esse; Deus manifestou de várias maneiras sua terna consideração pelos restos mortais de seus servos. As partículas elementares podem se dissolver, mas a organização pessoal deve sobreviver. "É semeado um corpo natural; é ressuscitado um corpo espiritual." No entanto, pelo poder conservador da Deidade, ainda é um corpo, embora se encaixe mais completamente no futuro como veículo para percepção, relação sexual, movimento e atividade livre. Podemos nos contentar em confiar todo interesse que temos na vida com ele "que conta os próprios cabelos da nossa cabeça".
VI A MORTE DE UM BOM HOMEM É UMA OCASIÃO POR AMOR EXTENSO. "Os filhos de Israel choraram por Moisés nas planícies de Moabe, trinta dias." Embora ele muitas vezes os tivesse censurado severamente, exposto fielmente seus defeitos e denunciado seus vícios, eles sabiam que haviam perdido um amigo genuíno. Nunca mais olhariam para o rosto de seu nobre líder. Seu interesse paternal por eles nunca poderia ser substituído. Até que ele se foi, eles descobriram que tipo de bênção ele tinha sido. Se esse evento vindouro tivesse sido constantemente mantido diante deles, eles o teriam tratado com uma estima mais generosa e renderiam a seus conselhos um respeito mais leal. Agora eles se atacam com apenas remorso. A partida de um homem bom deixa uma grande vaga na Igreja e no círculo social. Será que sentiremos a nossa falta quando a morte nos derrubar?
No entanto, os dias de luto, mesmo para um homem bom, devem cessar. Há deveres mais severos na vida que exigem cuidados incessantes, e nossa tristeza pelos que partiram deve nos qualificar para o serviço futuro. - D.
Influência póstuma.
Embora morto, Moisés ainda governou. Seu espírito reapareceu em seu sucessor. Os princípios de Moisés foram plantados na natureza de Josué: eles floresceram e chegaram à maturidade. A memória de Moisés ainda era um poderoso poder em Israel, e eles "o fizeram" durante todos os dias de Josué ", como o Senhor ordenara a Moisés". O legislador havia moldado e treinado o guerreiro. Moisés foi promovido a uma honra maior, porque Josué estava mais qualificado para esse novo trabalho - a realização do destino de Israel.
I. NOTA DA ALTA QUALIFICAÇÃO DE JOSHUA. Ele estava "cheio do espírito de sabedoria". Este é um presente raro. Por natureza, ele fora dotado de força e coragem destemida, de modo que fora tenente militar de Moisés por todo o deserto. Ele também era ilustre por diligência e fidelidade em uma longa carreira de serviço. Entre os espiões enviados para Canaã, ele (em companhia de Caleb) havia sido "fiel entre os infiéis encontrados". Agora, à coragem e à lealdade inflexível, foi acrescentada outra investidura, e isso em maior medida: ele estava "cheio do espírito de sabedoria". "A quem tem, será dado."
II OBSERVE O MÉTODO PELO QUE ESTA SABEDORIA FOI ADQUIRIDA. "Moisés colocou as mãos sobre ele." Não precisamos limitar nossos pensamentos a um ato solitário, mesmo que possa ser um ato solene e religioso. Podemos pensar na influência plástica e formativa que Moisés exerceu sobre o caráter crescente desse jovem. É impressionante o imenso poder que Deus confiou a nossas mãos para formar e embelezar a natureza espiritual dos homens. Por um emprego sábio de energia espiritual, podemos direcionar para os canais certos a vida de muitos; implantando princípios corretos na juventude e despertando em atividade vigorosa as forças latentes de caráter, podemos elevar uma cidade - podemos influenciar os destinos do mundo.
III MARQUE O EFEITO BENÉFICO. "Os filhos de Israel o ouviram." Moisés influenciou para sempre seu servo Josué. Josué influenciou para o bem a nação de Israel. As doze tribos sentiram a força do caráter de Josué e cederam à sabedoria que ele demonstrava. Eles eram pessoas diferentes como conseqüência da liderança de Josué. Ele tocou, através de Israel, as fortunas do mundo. O alto exemplo de Josué provocou a imitação das tribos. Sua sabedoria e energia combinadas os levaram ao triunfo. Em virtude de sua sabedoria superlativa, ele se tornou, nas mãos de Deus, um Salvador, e continua sendo, em nome e cargo, o tipo de Redentor do mundo.
Comunhão com Deus, o segredo do poder real.
Deixando de vista nosso Senhor Jesus Cristo, não há homem que tenha deixado tão profundamente a impressão de seu caráter no mundo como legislador judeu. De maneira alguma, homem e tantos trabalhos poderosos foram alcançados. De maneira alguma, ninguém elaborou uma legislação tão sábia para o governo da sociedade humana. De maneira alguma, uma grande emancipação nacional foi executada com tanta habilidade e sucesso. Na época de nosso Senhor, Moisés ainda usava um poderoso cetro entre a nação judaica; e desde aquele dia até hoje, a influência de Moisés tem sido sentida poderosamente. A história do mundo ocidental teria sido muito diferente do que é, se Moisés tivesse encontrado uma sepultura primitiva entre as corridas do Nilo. O segredo disso é que ele era um "homem de Deus".
I. COMUNHÃO COM DEUS É A MAIS ALTA VANTAGEM QUE O HOMEM PODE APROVEITAR. A amizade de um homem sábio e grande é um benefício inestimável. Estar na sociedade de um homem bom por uma hora deixa para trás um estímulo purificador e elevado. Nos sentimos melhor e mais nobre pelo contato. E se a influência amigável de um homem bom pode encontrar seu caminho para o intelecto, a consciência e o sentimento, quanto mais a influência e a energia de Deus! Não há dúvida de que Deus pode encontrar acesso à natureza que criou e pode enriquecê-la com todo o bem. A questão é se, considerando nosso grande demérito, sim? Esta pergunta também é completamente respondida por ele mesmo. Ele nos convida à amizade mais próxima - nos acolhe com a máxima intimidade. As palavras de Jesus Cristo são suficientes para dissipar toda dúvida: "Se alguém me ama, ele guardará minhas palavras; e meu Pai o amará, e nós iremos a ele e faremos nossa morada com ele". Podemos não ter visões de Deus precisamente após a forma e moda que Moisés tinha: estas foram adaptadas a um estado particular de desenvolvimento humano; mas podemos ter contato com Deus o mais próximo - a comunhão tão doce e terna, como sempre Moisés desfrutou. "A comunhão do Espírito Santo" é nosso privilégio especial. Para nós "o Espírito da verdade" é dado. E "verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo".
II A COMUNHÃO COM DEUS PRODUZ GRANDE VERDADE DE PERSONAGENS. Como resultado da intimidade entre Deus e Moisés, lemos que "não surgiu um profeta desde Israel como Moisés". A relação com Deus purifica todo sentimento, eleva toda aspiração, energiza todo princípio da libra, enobrece o homem todo. A influência criativa do Todo-Poderoso renova nossa vida mais profunda. Na presença de Deus, nos envergonhamos de nossa maldade, orgulho e loucura. Vemos e sentimos como é possível tornar-se nobre. Confessamos em seu ouvido paternal nosso pecado: resolvemos fazer melhor no futuro. A garantia de sua simpatia e ajuda nos encoraja. Nós crescemos à sua imagem; gradualmente descobrimos que esse é nosso destino apropriado - "estar em conformidade com a imagem de seu Filho".
III A COMUNHÃO COM DEUS NOS DÁ PODER SOBRE A NATUREZA E SOBRE OS HOMENS. Os cientistas admitem que a vontade humana é a maior força conhecida, exceto o poder de Deus. Agora, a comunhão com Deus fortalece essa vontade. Para seus amigos escolhidos, Deus transmite novo poder. Ao homem foi originalmente concedido domínio completo sobre a natureza; e essa prerrogativa deve ser restaurada através do homem Cristo Jesus. Assim, os prodígios feitos por Moisés são declarados sinais - símbolos de coisas maiores ainda a serem alcançadas. Nosso Senhor nos ensinou que a verdadeira fé pode derrubar as montanhas. Prevê-se que o possuidor da fé supere até Cristo em grandes feitos. - D.
HOMILIES DE J. ORR
A visão de Moisés.
O fim de Moisés, vendo a terra para a qual ele há tanto tempo e tão dolorosamente guiava o povo, ainda não tinha permissão para entrar nela, morrendo no limiar da realização de todas as suas esperanças, e deixando Canaã a ser conquistada por seu subordinado. O ministro Josué - tem sido freqüentemente comparado ao destino comum dos personagens mais altos da história, "removido desta cena terrena antes que seu trabalho seja apreciado e quando será realizado, não por eles mesmos, mas por outros". Muitas vezes, também, foi comparada às visões da "terra além do dilúvio" recebida pela fé pelos cristãos moribundos. Eles, no entanto, veem uma terra em que logo entrarão; Moisés olhou para um dos quais ele foi impedido. Essa visão foi-
I. UMA COMPENSAÇÃO POR UMA GRANDE PERDA. Não é permitido entrar em Canaã, Moisés ainda estava autorizado a vê-lo. Seus olhos foram fortalecidos para contemplar a visão de sua bondade de norte a sul, de leste a oeste. Como o espírito dele deve ter se banqueteado com a perspectiva generalizada! Esta compensação, lembramos, foi conquistada por Deus pela oração (Deu 3:23 -39). Nem sempre podemos obter a reversão de nossa punição pela perda; não, embora a procuremos com cuidado, com lágrimas (Hebreus 12:17). Mas, enquanto as perdas permanecem, elas podem ser santificadas para nós e, em resposta à oração, compensações e mitigações graciosas concedidas.
II UM PERFEITO DE SANTA RESSIGNAÇÃO. Então, sem dúvida, enquanto olhava para aquela boa terra e sentia que não podia entrar nela, Moisés teria sua última luta e conquistaria seu último desejo de tê-la de outra maneira que não fosse a vontade de Deus. Sabemos como a luta em sua mente tinha sido dolorosa, com que sinceridade ele lutou com Deus para reverter a sentença (Deuteronômio 3:23). Mas não era para ser, e Moisés deve aprender a dizer, como o Maior que Moisés disse muito tempo depois: "Não é minha vontade, mas seja feita a sua!" (Lucas 22:42). Quem duvida senão que o sacrifício foi feito? que Moisés foi levado ao ponto de perfeita aquiescência antes de morrer? E isso, na verdade, era uma compensação maior que a outra. A conquista de tão grande vitória espiritual valeu a rendição da terra. Essa vitória também levaria o aguilhão do julgamento. A pior parte de uma provação - quase tudo o que é amargo - é passada, quando somos levados ao ponto de abraçar a vontade divina nela.
III UMA TRANSIÇÃO PARA UMA ESPERANÇA MAIS ALTA. É possível pensar que Moisés, ao dar sua vida naquele cume da montanha, acreditasse que ele a daria para sempre? Ele podia acreditar, depois de todas as relações de amizade que haviam subsistido entre ele e Jeová, em vista da terra da promessa da qual ele fora impedido, e neste exato momento de seu maior triunfo espiritual - que sua morte acabou por completo? que não havia mais adiante? que não havia compensação além? Podemos até acreditar que, neste aperfeiçoamento de sua alma em sua santa aquiescência na vontade divina, surgiria em sua mente uma esperança mais santa - uma confiança e garantia de que tudo o que ele agora se entregasse lhe seria compensado em alguns aspectos. melhor forma no céu. O que nos separamos na terra por causa de Cristo são nossos ganhos finais. - J.O.
Deuteronômio 34:5, Deuteronômio 34:6
Morte e enterro de Moisés.
Lições dele—
I. DEUS NÃO TERÁ NINGUÉM, MORTO OU MORTO, PARA ESTAR ENTRE SUAS CRIATURAS E A SI MESMO. "Ele morre à parte e é sepultado em segredo, onde sua sepultura pode ser desonrada por nenhuma peregrinação, e onde nenhuma veneração falsa pode elevar altares à sua memória."
II DEUS DESEJA OS HOMENS VER MAIS ALGO DE SEUS SERVOS DO QUE O SANTUÁRIO EXTERIOR. Eles tinham a vida e as palavras de Moisés, que seu santuário poderia ter obscurecido. Era conveniente que até Jesus fosse embora, para que sua presença espiritual e o significado espiritual de sua obra fossem plenamente realizados (João 16:7).
III DEUS TEM A HONRA DE SEUS SERVOS EM SUA PRÓPRIA MANUTENÇÃO.
IV Deus ensinaria aos homens que ele tem uma relação com seus servos que se estendem para além da morte. "O Criador pode colocar uma estimativa tão desproporcional em sua própria obra, com tanto cuidado para guardar o caixão e jogar fora a joia preciosa que ele possuía?"
V. DEUS ENSINARIA AOS HOMENS QUE NÃO SE CONFINAM A QUALQUER SOLO ESCOLHIDO. "Num vale na terra de Moabe." Temos mais uma lição do Novo Testamento:
VI QUE A FALHA QUE PARECE EM UMA VIDA VERDADEIRA PODE, NO ÚLTIMO, UMA COMPENSAÇÃO COMPLETA. Por fim, Moisés, com Elias, pisou o solo da Palestina e ali viu "o rei em sua formosura" (Mateus 17:3). (Dr. John Ker.) - J.O.
A grandeza de Moisés.
Foi uma grandeza inteiramente única. "Não surgiu um profeta" etc. etc. (Deuteronômio 34:10). Sua grandeza estava amplamente em caráter. Como homem - em relação às qualidades de caráter - Moisés foi um dos maiores homens que já viveram; talvez, todas as coisas juntas, as maiores próximas a Cristo. Mas tão completamente é Moisés, o homem perdido em sua relação com Deus, como instrumento de sua vontade e obra, que sua grandeza no primeiro aspecto não é sequer mencionada nesses versículos. Moisés é ofuscado pelo Deus de Moisés, cujo poder ele exercia, e em cujo nome somente ele operava. Essa grandeza de Moisés surgiu -
I. A PARTIR DA RELAÇÃO DE INTIMIDADE ESPECÍFICA, ELE TIVERU A DEUS. "Não houve profeta desde Israel como Moisés, a quem o Senhor conheceu cara a cara" (Deuteronômio 34:10). Nesta grandeza, Moisés ficou sozinho até que surgiu o Profeta maior, cujo advento ele havia previsto (Deuteronômio 18:18).
II Da grandeza de seu trabalho. (Deuteronômio 34:11.) Ele foi enviado ao Egito para libertar Israel. Nisto também é um tipo de Cristo.
III NO PODER DE DEUS COLOQUE-O ATRAVÉS DELE. (Deuteronômio 34:11, Deuteronômio 34:12.) Portanto, a verdadeira grandeza reside:
(1) em poder de aproximar-se de Deus;
(2) em grande obra feita por Deus; e
(3) no poder espiritual exercido por Deus agindo comigo e conosco.