Salmos 115:1-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um salmo litúrgico, no qual um coro dividido, junto com um líder - um padre ou precentor - toma partes separadas. A ocasião é de perigo (Salmos 115:2), mas, ao mesmo tempo, de esperança e confiança confiantes (Salmos 115:3, Salmos 115:9). Uma parte do coro começa com um apelo a Deus por ajuda contra os pagãos, cuja adoração vã a ídolos eles cobrem com desprezo (Salmos 115:1). O líder então exorta a confiar em Deus na primeira cláusula de três versículos consecutivos (Salmos 115:9, Salmos 115:10, Salmos 115:11), metade do coro respondendo na segunda cláusula. Todo o coro gera uma tensão alegre em Salmos 115:12, Salmos 115:13, o líder que re-gasta em Salmos 115:14, e o coro e a congregação concluindo juntos o conjunto com uma explosão final de louvor em Salmos 115:17, Salmos 115:18.
Metricamente, o salmo cai em quatro estrofes ou estrofes - o primeiro dos três versos (Salmos 115:1), e os outros três dos cinco versos cada (Salmos 115:4; 9-13; 14-18).
Não a nós, ó Senhor, não a nós, mas ao teu nome dê glória. Ora-se a Deus para ajudar Israel, mas não por causa deles, para não cobri-los com glória - e sim por seu próprio bem, para que a glória repouse em seu Nome, e em si mesmo, entre as nações. Por tua misericórdia e por tua verdade. Para ser fiel às suas qualidades de misericórdia e veracidade.
Por que os pagãos deveriam dizer: Onde está agora o Deus deles? (comp. Salmos 42:3, Salmos 42:10; Salmos 79:10 ) Se Israel não for ajudado, os pagãos triunfarão e perguntarão com desdém o que aconteceu com o Deus de Israel. Ele é incapaz ou não quer entregá-los?
Mas sim, e - como se ele dissesse: "e o tempo todo, como os pagãos desprezam e questionam" - nosso Deus está nos céus; em seu lugar, onde ele sempre está, nos vigiando. Ele fez o que quisesse. Ele tem vontade de nos ajudar e tem o poder de fazer o que bem entender.
O desprezo dos pagãos é retaliado. Eles zombam do Deus de Israel. Quais são, então, os seus próprios deuses? Prata e ouro, de fato (Salmos 115:4), mas o trabalho de mãos humanas. Formados em forma humana, como se fossem seres sencientes - mas absolutamente desprovidos de todo senso e inteligência. A sátira é mais ou menos elaborada (Salmos 115:5), mas a idolatria provoca uma fala grosseira; e o tom adotado aqui é imitado em Salmos 135:15 e ecoado em Isaías 44:9. Os escritores inspirados parecem ter sentido que, quando a idolatria era levada em consideração, as críticas deveriam ser breves e perspicazes.
Seus ídolos são prata e ouro. Na melhor das hipóteses - geralmente meras madeira e pedra (Deuteronômio 4:28); mas os ídolos dos babilônios eram principalmente dos materiais mais preciosos (Herodes; 1: 183; Daniel 3:1; Ep. Jeremias 1:4, Jeremias 1:11, etc.). O trabalho das mãos dos homens (Salmos 135:15; Isaías 44:12). Para evitar essa censura, diz-se que algumas imagens caíram do céu (Atos 19:35).
Têm bocas, mas não falam: olhos têm, mas não veem: têm ouvidos, mas não ouvem: narizes têm, mas não cheiram: têm mãos, mas não agem: pés têm, mas andam em rede; nem falam pela garganta. Possuindo uma aparência de todo órgão do sentido humano, eles são totalmente incapazes de desempenhar qualquer uma das funções. Que os homens os adorem, ou acreditem em seu poder de ajudar, é um absurdo absoluto.
Os que os fazem são como eles. Igualmente vaidoso, fútil e com menos poder (comp. Isaías 44:9; Jeremias 2:5). Assim é todo aquele que neles confia. "Confiar" em um ídolo é uma loucura quase inconcebível. No entanto, há provas abundantes de que os pagãos realmente confiavam (ver Herodes; 5:80; 8:64, 83).
Os ídolos e os adoradores de ídolos foram suficientemente desprezados; este último especialmente, por sua "confiança" nos ídolos, Israel é exortado a confiar no único Objeto seguro de confiança, Jeová. Três vezes várias vezes o líder do coro faz a chamada - "Confie no Senhor" - e três vezes responde com o reconhecimento de que ele, e somente ele, "é sua ajuda e escudo". A exortação parece ser dirigida, em primeiro lugar, aos leigos em geral (Salmos 115:9); depois para a ordem de escritório (Salmos 115:10); finalmente, para todos, sejam leigos ou clérigos, que são verdadeiramente israelitas no coração (comp. Salmos 115:12, Salmos 115:13 )
Confia, ó Israel, no Senhor. Não siga o exemplo dos pagãos que confiam nos ídolos. Antes, seja um exemplo para eles. Ele é sua ajuda e seu escudo (comp. Salmos 33:20). A mudança de pessoa implica uma mudança de orador.
Ó casa de Arão, confie no Senhor. Os ministros de Deus eram ainda mais obrigados do que o seu povo a confiar nele. Ele é sua ajuda e seu escudo (comp. Salmos 115:9).
Vós que temeis ao Senhor, confia no Senhor. O professor Cheyne explica isso dos prosélitos, o resumo dos Atos; mas certamente a ordem seguida é do clímax - primeiro, israelitas comuns; depois, aqueles oficialmente santos, os sacerdotes; finalmente, aqueles realmente santos, os verdadeiramente fiéis israelitas. Ele é sua ajuda e seu escudo. Em todos os casos, seria melhor manter a ordem hebraica das palavras: "A ajuda deles e o escudo deles é ele".
Todo o coro, ou talvez toda a congregação, expressa sua confiança em Deus. Ele sempre foi cheio de seu povo e, em resposta à sua tríplice expressão de confiança, concederá a eles uma bênção tríplice.
O Senhor está atento a nós (comp. Salmos 98:4; Salmos 136:23). Ele nos abençoará; ele abençoará a casa de Israel (comp. Salmos 115:10). Ele abençoará a casa de Arão (comp. Salmos 115:11).
Ele abençoará os que temem ao Senhor (comp. Salmos 115:12). Pequenos e ótimos; literalmente, os pequenos com os grandes; ou seja, todos, sem nenhuma exceção.
Mais uma vez, o líder levanta a voz e anuncia bênçãos especiais - não mais gerais -:
(1) aumento de seus números (Salmos 115:14); e
(2) herança da terra (Salmos 115:16).
O Senhor aumentará você cada vez mais. Esta foi a bênção original concedida a Abraão (Gênesis 13:16; Gênesis 17:4), e reiterou continuamente (Gênesis 18:18; Gênesis 22:17; Gênesis 28:14, etc.). Isso é muito usado por Isaías (Isaías 49:8, Isaías 49:18; Isaías 54:1; Isaías 60:3, etc.). O principal cumprimento da promessa foi através da conversão dos gentios, que, quando convertidos, se tornaram o verdadeiro "Israel de Deus". Mas, mesmo aparte disso, os descendentes lineares de Abraão "aumentaram cada vez mais", em uma extensão que é extraordinária. Você e seus filhos. Vocês mesmos aumentarão; mas seus filhos aumentarão ainda mais. A multiplicação começaria de uma só vez, mas seria maior e mais impressionante depois.
Vós sois abençoados pelo Senhor que fez o céu e a terra; isto é, do verdadeiro Senhor e Deus, o Criador de todas as coisas, visível e invisível.
O céu, até os céus, são do Senhor; literalmente, os céus são céus de Jeová. Eles pertencem a ele - ele mora lá; mas é o contrário com a terra. Mas a terra ele deu aos filhos dos homens. Para o homem, Deus estruturou este belo mundo; para uso do homem, ele o adaptou com o menor cuidado; e certamente não menos importante, para o seu próprio povo, que é "o sal da terra" - a raça humana por representação.
Mais uma vez o coro e a congregação falam. A menção de "céu e terra" (Salmos 115:15) lembra-os do terceiro lugar - Sheol. No Sheol não há louvor a Deus, mas apenas "silêncio". De qualquer forma, enquanto permanecerem na Terra e tiverem o poder de louvar a Deus, o louvarão sem cessar.
Os mortos não louvam ao Senhor (comp. Salmos 6:5; Salmos 30:9; Salmos 88:11; Isaías 38:18). Nem todos que caem em silêncio. A noção de Sheol como um lugar de silêncio ocorre em Salmos 94:17, e fortemente em Isaías 38:18.
Mas abençoaremos o Senhor; literalmente, abençoaremos Jah - a forma abreviada e talvez mais enfática de Jeová. Nós, enquanto existirmos, cantaremos louvores ao nosso Deus (Salmos 146:2) - nós o abençoaremos, louvaremos, daremos graças a ele, a partir deste momento adiante, e para sempre - não uma afirmação absoluta da imortalidade, mas uma forte antecipação instintiva dela. Louve o Senhor.
HOMILÉTICA
Adoração verdadeira e falsa.
Em linguagem forte e nervosa, aqui nos apresentamos -
I. A MAJESTADE E O PODER DE DEUS. (Salmos 115:3.) Os pagãos, por ignorância, querem saber onde Jeová está; eles não podem vê-lo. A resposta é que ele não mora em templos feitos com as mãos; que ele não está confinado a um edifício, maior ou menor; que nenhuma armadilha ou grandeza terrena em qualquer cidade sagrada dê qualquer noção de seu estado. "Nosso Deus está nos céus;" ele habita na glória celestial; ele está bem acima de nós; seu trono não é encontrado aqui ou ali, mas em toda parte; sob todo céu, você pode olhar para cima e dizer: "Deus reina no alto". Mas não apenas a majestade lhe pertence, todo poder é dele. "Ele fez o que quisesse." O salmista não afirma, mas ele sugere, que tudo o que os ídolos não podiam fazer estava dentro do poder do Deus vivo. Ele estava falando com homens em todos os lugares e em todos os momentos - ao sol e na tempestade, no orvalho e na neve, nas ciências dos homens, nas palavras de seus profetas, na lei divinamente dada. Ele viu todas as coisas e todos os homens: "Seus olhos contemplaram, e suas pálpebras tentaram, os filhos dos homens". Ele ouviu tudo; aos seus ouvidos veio o menor sussurro que procedeu do lábio. dos mais humildes, bem como os cânticos da grande congregação. Ele fez tudo; suas mãos nos formaram e fizeram todas as coisas acima e abaixo e abaixo de nós: ele "coloca a mão sobre nós", para nos inspirar e renovar. E, embora nunca agrade a Deus, e nunca possa agradá-lo, fazer algo que é profano, injusto ou cruel, ainda assim não há limite para seu poder. "Todas as coisas são possíveis" para ele. As esferas da natureza, providência e graça fornecem ampla evidência de que aparentes impossibilidades cedem diante de sua sabedoria divina e poder de superação.
II A tolice e a desgraça do idólatra. (Salmos 115:2, Salmos 115:4.)
1. Ele pensa que Deus não pode estar em lugar algum porque seus olhos não descansaram em sua forma (Salmos 115:2).
2. Ele continua adorando uma imagem que deve sua existência a sua própria astúcia (Salmos 115:4), e que não pode usar seus próprios órgãos (Salmos 115:4), que são impotentes e impotentes (consulte Isaías 44:9).
3. Ele está destinado a ficar miseravelmente decepcionado com o objeto de sua confiança; ele não obterá ajuda em seu tempo de necessidade e, sendo assim amistoso, ele próprio perderá coração e força; a impotência do ídolo será transmitida ao seu adorador iludido.
4. Ele se tornará como seu ídolo no caráter moral que atribui à divindade. "Como padre, como pessoas" não é um ditado tão verdadeiro quanto "como Deus, como pessoas". Os homens sempre tendem a se tornar tais, em caráter e vida, como é a divindade que adoram.
III O privilégio e o dever da devolução. (Salmos 115:9.) Os adoradores do Deus vivo e verdadeiro:
1. Tenha à mão direita um Todo Poderoso Amigo, alguém que
(1) lhes permitirá gastar seus poderes e sua vida em utilidade e felicidade - Deus é sua ajuda;
(2) será a defesa deles em tempos de angústia, protegendo-os do mal ou sustentando-os em tristeza - Deus é o seu escudo.
2. Deveria depositar nele uma confiança infalível. Torna-se todo o povo de Deus (Salmos 115:9)), especialmente todos aqueles que ocupam alguma posição de destaque em Israel (Salmos 115:10), e particularmente aqueles que sabem e se declaram seus servos, para confiar nele. É um espetáculo doloroso quando os filhos declarados de Deus começam, mesmo no início dos problemas, a mostrar sinais de agitação e alarme. Isso não "se torna o evangelho" (Filipenses 1:27); não "se torna santo" (Efésios 5:3). É indigno daqueles a quem Cristo pronunciou palavras como as que proferiu (Mateus 6:25; Mateus 28:20; João 14:1, João 14:2, João 14:21).
IV PIETY EM SUA MADURIDADE. (Salmos 115:1.) Podemos começar nossa vida cristã com um fervoroso desejo pela salvação de nossa própria alma. Mais tarde, quando aprendemos alguma coisa da sabedoria que há em Cristo, tornamos nossa esperança pessoal em segundo lugar e subordinada à glória de Cristo. Oramos para que seu grande e santo Nome seja magnificado. Estamos dispostos a ser nada, para que ele seja tudo em todos.
1. Por tudo o que experimentamos de sua misericórdia e sua verdade - a misericórdia que nos redimiu e restaurou, a verdade que nos nutriu e fortaleceu -, ansiamos e oramos por isso.
2. Para que sua misericórdia e sua verdade se estendam a toda terra e todo lar, esta é a nossa oração. Podemos testar o progresso que fizemos em nosso curso cristão pelo altruísmo, a crença em Cristo, de nossa devoção.
A bondade prática de Deus, passado e futuro.
Muito do que é dito em Salmos 115:12, mais está implícito. Escrito na íntegra, dizia o seguinte: "O Senhor está atento a nós: ele nos abençoou; ele ainda estará atento a nós e ainda nos abençoará". Nós temos-
I. A GRANDE GENTIDADE DE DEUS NO PASSADO.
1. Sua consideração por nós. Ele nos teve em mente, "lembrou-se de nós em nosso estado baixo", preocupou-se com nosso verdadeiro bem-estar, se regozijou com nosso bem-estar, simpatizou conosco em nossas tristezas.
2. Sua ação em nosso nome. Ele nos abençoou; ele nos deu um grande patrimônio - esta terra - para nosso uso (Salmos 115:16). Ele nos abençoou com recompensas materiais, com os laços de fraldas dos parentes e da amizade, com os tesouros que alimentam e satisfazem a mente, com todos os privilégios sagrados.
II SEU CONTINUAR EM ANOS A VIR. "Ele nos abençoará", nos "aumentará". As garantias dessa continuidade são encontradas:
(1) Em sua própria imutabilidade - ele é o mesmo para sempre.
(2) No fato de sermos seu próprio povo, aqueles a quem seu Filho redimiu com seu próprio sangue. Se Israel, se a casa de Arão, puder contar com a bondade dele em razão do relacionamento deles com ele, muito mais nós, que somos seus filhos pela fé em Jesus Cristo!
(3) Na lealdade e obediência que pretendemos manter: aqueles que "o temem" (Salmos 115:13), que o adoram e o servem, irão, como seus servos, atrair abaixo sua bênção e sua bênção; os mais humildes e os mais elevados podem reivindicar sua misericórdia e graça. Mas não existe ...
III UM PRAZO PARA SEU SERVIÇO. "Os mortos não louvam ao Senhor" (Salmos 115:17). Temos em nosso coração buscar e servir ao Senhor; e acreditamos que, enquanto o fizermos, poderemos contar com sua bondade abundante. Mas quanto tempo isso vai durar? A qualquer momento "a morte pode interromper essas músicas". Um relâmpago, um motor saindo dos trilhos, uma lufada de ar venenoso, um calafrio podem levar o mais santo e o mais sábio ao túmulo. E há um silêncio perpétuo - não há mais música, não há mais serviço, não há mais alegria naquele "lar prolongado". Assim é; mas então nós temos -
IV A VERDADEIRA E A MAIOR PERSPECTIVA. Depois de Cristo, podemos dar ao "sempre" de Salmos 115:18 um significado que vai além do pensamento do salmista. Não pensamos que partimos como silenciosos na sepultura; pensamos neles como bênção e louvor a Cristo nos céus, como gastando seus poderes em seu serviço superior ali, retirados e não mergulhados nas sombras do tempo, e introduzidos na luz abençoada e nas glórias eternas da eternidade.
HOMILIAS DE S. CONWAY
A provocação pagã e o que veio dela.
Para Israel, recentemente retornado do exílio, essa provocação ainda parecia soar em seus ouvidos. Nesse salmo, aparentemente litúrgico, e usado em grandes festivais a serviço do segundo templo, a pergunta zombeteira daqueles que os mantiveram em cativeiro - "Onde está agora o Deus deles?" ainda era audível, pelo entusiasmo com que era lembrado. O aguilhão e a angústia ainda ardiam em seus corações; e esse salmo é o resultado disso. Considere, então -
I. A PERGUNTA DE ZUMBI DO AQUECIMENTO: "Onde está agora", etc.? Sem dúvida, isso foi perguntado com frequência. Eles ouviram falar das antigas glórias de Israel e das maravilhosas obras que Deus havia feito por eles; mas que contraste foi apresentado agora - a condição abjeta em que Israel caíra! E o caráter do povo também, como um todo, ganhou pouco respeito. Era apenas um remanescente, poucos eleitos, que acalentavam as lembranças sagradas do passado e que estavam preparados, quando a oportunidade surgisse, para voltar à sua própria terra. Mas para os poucos fiéis a pergunta estava cheia de dor. E aqui, neste salmo, vemos:
II O efeito disso nas mentes dos fiéis.
1. Os humilhou diante de Deus. Salmos 115:1 é uma confissão de sua própria indignidade, de que nenhuma glória lhes era devida. E hoje, quando o mundo zomba e despreza, o povo de Deus pode muito bem fazer como confissão e renúncia semelhante de todo mérito. Se a Igreja tivesse sido diferente, o mundo não teria zombado como é.
2. Levou-os a Deus buscar sua ajuda, para que cessassem essas zombarias dos pagãos (Salmos 115:2). Eles desejavam que Deus manifestasse sua glória, e assim silenciasse o desprezo pagão. E esta é a necessidade da Igreja hoje. Que Deus seja visto em nosso meio, e a provocação do mundo afundará em silêncio.
3. Submissão à vontade de Deus. (Salmos 115:3.) Eles sabiam que Deus estava nos céus, possuidor de todo poder, sabedoria e santidade; e o que quisesse só poderia estar certo. Não era para eles ditar, mas apenas submeter. Eles podiam confiar nele, que no devido tempo ele iria interpor.
4. Desdém dos ídolos e daqueles que os adoravam. (Salmos 115:4.) O próprio brilho de sua concepção de Deus mostrou ainda mais as trevas da ignorância em que os pagãos viviam. E o salmo derrama seu desprezo sagrado dessas meras bonecas diante das quais os pagãos se curvaram. Daí o sarcasmo contundente e o con- trato concentrado desses versos memoráveis. Mas já passou o dia em que os "ídolos dos homens são de prata e ouro"? Não é essa a descrição exata de nós mesmos como nação? Não adoramos prata e ouro? Será que poderíamos apenas pegar o contágio do desprezo que permeia esses versículos para os nossos ídolos de hoje! Precisamos e teremos que; e se não aprendermos por meios gentis, Deus terá que nos purificar de nossa idolatria por métodos nítidos e terríveis, como aqueles pelos quais Israel foi trazido a uma mente melhor.
5. Esforçar-se sinceramente para despertar um ao outro para confiar somente em Deus. (Salmos 115:12.) Gostaria que o desprezo mundial pelos cristãos hoje os levasse tão sinceramente a incitar um ao outro a uma vida mais completamente rendida por Deus!
6. Garantia renovada da graça e bondade do Senhor em seu povo fiel. (Salmos 115:12.) Segue-se - sempre acontece - o esforço sincero de aprofundar o domínio de Deus no coração dos outros. Nosso próprio coração se enche do profundo e abençoado senso do amor de Deus, e o testemunho do Espírito é barba cheia e clara por dentro.
7. Nova consagração a Deus. Essa parece ser a força dos versículos finais do salmo (Salmos 115:16). O Senhor nos céus certamente fará sua parte; mas estamos aqui para fazer o nosso. Nosso tempo, no entanto, é curto, pois estamos correndo para a sepultura onde estão os mortos e onde ninguém pode louvar a Deus; portanto, vamos usar bem o nosso tempo; e, se Deus nos ajudar, iremos (Salmos 115:18).
III LIÇÕES PARA SI MESMO.
1. Quão completamente o coração de Israel se virou! O pecado que assediavam antes do exílio fora idolatria e partida de Deus. Mas agora! Deus sabe como transformar nosso coração completamente para si mesmo.
2. O contraste da fé do cristão quanto à vida depois disso com a fé de Israel. O deles é escuro, o nosso é brilhante.
Olhando para trás e olhando: um sermão de ano novo.
Nunca houve um ano em que, quando olhamos para trás, não fomos capazes de dizer: "O Senhor tem se lembrado de nós". E podemos ter certeza de que nunca haverá um ano em que, quando esperamos ansiosamente, não podemos dizer: "O Senhor nos abençoará". O salmista tem certeza disso: que sejamos igualmente assim! Mas-
I. VAMOS OLHAR PARA TRÁS AO CURSO DO ANO ANTIGO.
1. Afirmamos nossa convicção de que todos devemos confessar agradecidos a plena atenção do Senhor sobre nós.
2. Mas muitos olharão para trás de outras maneiras.
(1) Alguns com espírito de auto-congratulação, mas sem gratidão a Deus. Eles dirão a si mesmos que o bem que eles conquistaram foi todo o seu trabalho. Mas, para a própria consciência de si mesmos, haveria pouco para se alegrar.
(2) Outros negarão que o Senhor tenha se lembrado deles; parece-lhes que ele os esqueceu, se não se voltou contra eles. Eles apontam para seus recursos reduzidos, muito reduzidos. Eles estavam muito melhor no início do ano do que estão agora. Ou aqui está uma viúva lamentando amargamente a perda de seu marido e do pai de seus filhos agora indefesos. Ou um marido, cuja casa é escurecida pelo luto de sua amada esposa. Ou outros, que são mantidos prisioneiros em camas de fraqueza, doenças sem esperança ou dor. "O que!" diga o seguinte: "O Senhor tem pensado em nós? Não parece nada disso".
3. Bem, nós respondemos, se ele não tiver, então é muito diferente dele.
(1) Pois sua atenção em relação a nós certamente não é uma coisa recente; ele diz ao seu povo que o reino foi preparado para eles antes da fundação do mundo.
(2) E ao nosso redor há provas de sua prudência amorosa. Veja na história da criação como todas as nossas necessidades foram pensadas antes de o homem ser colocado na terra. Você não pode fazer algo tão simples como colocar um pouco de carvão no fogo sem ser lembrado disso. De onde veio esse carvão? Não ficou pronto para o uso por muito tempo antes que pudéssemos precisar?
(3) E no reino de sua graça, essa consciência de nós é visível. Cristo foi o Cordeiro morto desde o princípio do mundo. Deus não foi pego de surpresa quando o pecado entrou em nosso mundo e começou a fazer seu trabalho mortal. Deus considerou isso e determinou que, onde o pecado abundava, a graça deveria abundar mais. Os dois braços da cruz de Cristo se abraçam - um, todos os pecadores do passado; o outro, tudo isso deve ser até o fim dos tempos. "A travessura é mais do que satisfeita pelo remédio, a doença pelo remédio e o gesso é tão largo quanto a ferida" (M. Henry).
(4) E isso também é verdade nas relações pessoais de Deus conosco. Avalie suas misericórdias - espirituais, temporais, pessoais, relativas - e coloque-as contra suas tristezas e veja quais são as mais numerosas.
(5) E pense também em quais foram nossos méritos. Então veja se você pode negar mais que Deus está atento a você.
II VAMOS OLHAR ATRAVÉS DO ANO NOVO, E GARANTIR QUE DEUS NOS AJUDARÁ.
1. É um argumento extraído do que foi antes - e é válido. Consideramos, em relação aos homens, que o que tem sido será. A lei do hábito garante isso. E podemos dizer com reverência que o próprio Deus está em conformidade com esta lei. Portanto, podemos pensar no que ele fez e no que fará.
2. Além disso, ele sempre soube por que razões existem que ele não deveria nos abençoar. Ninguém pode contar a Deus nada pior do que ele já sabe.
3. E nós estamos em Cristo pela fé nele. Portanto, somos aceitos em Cristo. Deus não deve, com ele, nos dar todas as coisas livremente?
CONCLUSÃO.
1. Acreditamos que ele nos abençoará.
2. Na medida em que sua bênção é dada nas mãos estendidas em oração e fé, e que se movem em obediência a ele, assim serão nossas mãos, e assim esperamos com confiança sua bênção.
3. E contaremos a outros sobre isso.
HOMILIAS DE R. TUCK
Honra em honrar a Deus.
Este salmo evidentemente pertence ao tempo em que a restauração da Babilônia foi apenas parcialmente realizada. A pequena colônia estabelecida em Jerusalém e no distrito imediatamente ao redor da cidade foi desprezada pelas nações mesquinhas vizinhas, todas pagãs, e pelos samaritanos, cuja assistência na construção do templo de Jeová eles, talvez imprudentemente, haviam recusado. Este salmo, de certa forma, encontra desprezo e desprezo. O povo de Jeová despreza a adoração de ídolos das nações, e as nações de ídolos desprezam a insignificância da companhia que falou tão grandemente sobre restaurar o reino de Davi. Mas esse é o lado sombrio do salmo. É melhor ver que o desprezo não passava de uma expressão indigna de um estado de espírito e de um sentimento bom e correto. Entre os exilados restaurados, havia grande zelo por Deus, grande ciúme pela honra de Jeová; e foi isso que os fez recusar a associação com os samaritanos semi-pagãos e pensar com desprezo pelos idólatras. Não nos limitando ao estado de espírito daquele que escreveu e dos que cantaram esse salmo, consideremos o salmo como expressando geralmente o sentimento humilde, leal e zeloso de todos os verdadeiros adoradores de Jeová, e então três coisas são sugeridas.
I. Colocando nossa honra de lado. "Não para nós ... dê glória." É uma experiência universal que, quando Deus é realmente apreendido, o eu entra em segundo lugar. Deve ser assim. Deus não pode estar em lugar algum, a não ser o primeiro. Na esfera moral, é verdade que o mais miserável dos homens é aquele que está ansioso por sua própria dignidade. Ele transformará tudo em ofensa. Na esfera da religião, é verdade que o primeiro sinal de regeneração é a humildade que nada reivindica para si. "Não pelas obras de retidão que havíamos feito;" "Não é de obras, para que ninguém se glorie."
II PROCURANDO A HONRA DE DEUS. "Ao teu nome, louve." Dr. Chalmers falou do "poder expulsivo de um novo afeto". É totalmente verdadeiro o afeto da alma por Deus. Ele expulsa o eu e tudo o mais, e obriga um homem a colocar a honra de Deus em primeiro lugar, a viver para Deus (compare a exclamação de São Paulo: "Para mim, viver é Cristo"). A honra de Deus é buscada por ser bom e por fazer o bem; nas relações, adoração e trabalho. Este objetivo glorifica todas as formas de vida.
III ENCONTRANDO QUE GANHAMOS NOSSA HONRA NA BUSCA DE DEUS. De duas maneiras.
1. O próprio esforço de buscar a honra de Deus nos cultiva no caráter que ganha para nós a honra.
2. E Deus faz a honra dos homens chegar até nós como sua bênção. em nossa lealdade.
A provocação do incrédulo.
"Onde está agora o Deus deles?" (comp. Salmos 42:3). A expressão deve ser entendida com a ajuda das associações do salmo. Está sempre tentando ser desprezado; sempre difícil de trabalhar fielmente sob zombarias e insultos. Os vizinhos dos exilados restaurados não ousaram realmente interferir com eles, porque estavam sob a proteção da autoridade persa; mas eles poderiam provocá-los e rir deles. E deve-se admitir que houve uma ocasião aparente. Os exilados eram pobres e poucos. Eles foram impedidos de construir seu templo, e não havia nada além de fundações a serem vistas. Pode-se dizer: se seu Deus pode fazer algo, ele certamente pode construir seu próprio templo. Não se atrevem a tentar erguer os muros, consertar novos portões e cercar a cidade; para cada tentativa seria verificada. Pode-se dizer: se o seu Deus realmente se importasse com você, ele o ajudaria a se defender. As almas piedosas ficaram profundamente magoadas com essa censura lançada em seu Deus, e só puderam encontrar descanso para garantir a si mesmas que, se a vontade dele era uma vontade soberana, ela era influenciada pelas promessas da aliança. Sempre podemos deixar de duvidar do que Deus faz e encontrar nossa satisfação no que Deus é.
I. A ESTRUTURA ENVOLVIDA NA INCOMPETÊNCIA. Começamos com um objetivo e objetivo de vida distintos; mas os anos passam, e tudo o que temos, como resultado de trabalho e espera, é um edifício inacabado, como algumas das catedrais. Então, estamos aptos a perder a esperança e dizer: não feito agora, nunca será feito. Então os anos se passaram para os exilados, e a nova nação ainda estava em um estado mais incompleto. Sem paredes, sem templo, sem liberdade real, sem governo nativo independente. Foi uma grande pressão sobre a fé ver a esperança da nação já realizada.
II A intensificação da tensão por meio de equívocos, era difícil ver e sentir a incompletude; mas ainda era mais difícil falar sobre isso, destacá-lo e ser ridicularizado. Os judeus entusiasmados que saíam da Babilônia, esperando, ao mesmo tempo, realizar grandes coisas, podiam ver bem as meras fundações do templo e os montes dos muros em ruínas; mas era realmente amargo que alguém aparecesse como eles olhavam e sussurrasse em seus ouvidos: "Onde está agora o teu Deus?"
III O ALÍVIO DA ESTRADA CHERISHING PENSAMENTOS CONFIÁVEIS DE DEUS. (Salmos 115:3.) A verificação do nosso trabalho que Deus coloca. A incompletude é sua permissão. O fracasso é sua disciplina. Se Deus está neles, e o estado deles o agrada, então nossas coisas incompletas são bênçãos disfarçadas. - R.T.
A ineficiência da idolatria.
"O trabalho das mãos dos homens." A denúncia da idolatria dos pagãos é característica dos salmos da restauração. Com esta passagem podem ser comparadas passagens como Isaías 44:9. No tratamento de ídolos, deve-se ter em mente que eles são vistos de maneira diferente por seus adoradores inteligentes e não inteligentes. O hindu místico nos dirá que seus ídolos são para ele nada mais do que são para nós fotos de amigos ausentes ou mortos. Eles são ajuda à memória e imaginação. Mas para a grande massa de pagãos, a figura de ídolo é o verdadeiro deus adorado, a personificação do deus, o santuário do deus. Assim, as Escrituras são justificadas em seu desprezo pelas ídolos deidades. O ponto apresentado aqui é o desamparo dos ídolos, pois eles têm órgãos dos sentidos, mas nenhuma sensibilidade. Há um argumento na afirmação simples de que eles são "obra das mãos dos homens".
I. O TRABALHO DO HOMEM É INFERIOR AO SEU MELHOR PENSAMENTO. Nenhum homem jamais alcançou com as mãos o que ele havia concebido em sua mente. A ideia do artista é melhor que a sua imagem. É inferior ao próprio artista. A figura do escultor é melhor que o modelo que ele produz. O homem literário nunca escreve um livro tão bom quanto ele pretende escrever. É o fato universal de que um homem é sempre maior do que qualquer coisa que ele cria, ou qualquer coisa que ele realiza. E isso deve ser verdade quando um homem tenta moldar com as mãos a figura de seu pensamento em Deus. Ele não pode aprisionar em ouro, prata, argila ou madeira, todo o seu pensamento. E ele próprio continua sendo um ser mais nobre do que o deus que cria; e assim o deus deveria adorá-lo, e não ele o deus.
II O melhor pensamento do homem deve ser inferior à divindade. Isso vale para o melhor pensamento do melhor homem. Mas que garantia podemos ter de que o criador de ídolos é um padrinho e esse padrinho no seu melhor? Admitimos que as criações primárias de Baal ou Vishnu eram as melhores concepções dos melhores homens, ainda enfrentamos o fato de que, necessariamente, a concepção estava aquém da realidade. Nenhum homem pesquisando pode descobrir Deus; e nenhum homem imaginando pode encontrá-lo para representá-lo. Então, segue-se: O próprio Deus deve dar aos homens o padrão da terra de si mesmo. Ele fez isso. Mas o padrão da terra não é coisa, nem semelhança de nada no céu, na terra e no mar. É o Ser vivo, o "Homem Cristo Jesus", "expressa a Imagem de Sua Pessoa". - R.T.
Como Deus, como pessoas.
"Aqueles que os fazem serão como eles." Isso sugere um tópico na linha da homilia anterior. É uma lei que funciona de maneira dupla. Como é o deus que é adorado, também são as pessoas que adoram. Assim como as pessoas que adoram, também são os deuses que eles criam para adoração. É, de fato, a própria essência da idéia de um Deus digno de ser adorado, que ele seja revelado ao homem, não criado por ele; que ele estará na esfera dos pensamentos do homem, e tão apreensível; mas além do alcance dos pensamentos do homem e, portanto, uma inspiração perpétua para ele. A censura que Jeová faz ao seu povo é que eles não o mantiveram além deles, mas o reduziram ao nível deles. "Você pensou que eu era alguém como você." Vimos que o que os homens tentam incorporar quando fazem seus próprios deuses são eles mesmos; os deuses são como o povo. As características de qualquer nação podem ser conhecidas pelo estudo de seus deuses; e as características de qualquer idade específica de uma nação podem ser conhecidas por sua relação e tratamento com os deuses nacionais. Portanto, a história das nações é tão amplamente a história das religiões nacionais.
I. Que os homens façam seus próprios deuses como eles mesmos, E NUNCA FAZEM OS DEUSES COMO SE MESMO EM SEU REPOUSO. Seja o que for que possa ser pensado sobre a doutrina formulada do pecado original, o fato de uma deterioração moral universal é geralmente aceito. E o sinal disso é que o homem não está interessado no seu melhor; talvez nem seja capaz de colocar diante de si a imagem de si mesmo da melhor maneira possível. Portanto, nunca foi feito um deus ídolo que representasse seu criador no seu mais nobre.
II Que os homens façam seus próprios deuses como eles mesmos, e garantirão que os deuses sejam eles mesmos em seu pior. Isso pode ser efetivamente ilustrado por Kali, Sarasvati, Juggernaut, da Índia; Baal e Astarote dos fenícios; o Moloch dos amorreus; e até as criações refinadas e artísticas do gênio grego; pois estes representam o homem sensual, que na verdade é o homem mais baixo. E esse fato, que se o homem faz seus próprios deuses, ele os faz como ele mesmo, na pior das hipóteses, pode ser mostrado igualmente verdadeiro para aquelas figuras imateriais e mentais de Deus que os homens agora fazem como ídolos de uma era intelectual. Eles não são mais dignos de Deus do que as figuras hediondas da Índia, e essa é a característica séria do caso. Que o homem faça seu deus segundo o padrão de si mesmo no seu pior, e o deus que ele faz e adora inevitavelmente o depreciará cada vez mais.
O chamado à confiança implica confiança em risco.
Este e os versículos seguintes foram, aparentemente, cantados como respostas. Isso explica a repetição da mesma idéia. As provocações desdenhosas dos povos ao redor podem ter tido uma influência séria nos servos de Jeová. Pode ter tirado todo o coração deles. Provavelmente muitos dos mais fracos denunciaram os desânimos, e, portanto, havia uma necessidade real desse pedido ao salmista por confiança plena e até regozijadora em Deus. A confiança sentida por um homem geralmente inspira a confiança de outros. Quando um homem pode ver Deus trabalhando claramente como Ajudante e Defensor, ele, de uma maneira maravilhosa, abre os olhos dos outros para ver os mesmos sinais da presença e poder divinos. Nossa confiança em Deus passa de um para o outro, assim como uma doença epidêmica. E também pode ser mostrado com que freqüência o salmo e a música nos ajudam a recuperar a confiança em perigo. Tratando o caso dos exilados restaurados como ilustrativo, podemos ver como nossa confiança em Deus pode agora estar ameaçada -
I. Pelas promessas não cumpridas de Deus. Algumas das promessas de Deus realmente pertencem ao nosso futuro, e não temos o direito de procurar sua realização atual; mas tal é a inquietação do homem, que ele persiste em pensar que deveria ter tudo agora. E como ele não pode, ele considera prontamente algumas das promessas de Deus como não cumpridas. Assim, através de longas eras, os homens esperavam o Messias prometido, e muitas vezes perdiam a fé e diminuíam a esperança porque ele não veio. Mas as promessas de Deus nunca são cumpridas. É apenas isso - ele tem toda a vida para trabalhar, todas as idades para trabalhar. Compare o ditado de nosso Senhor: "Minha hora ainda não chegou, mas sua hora está sempre pronta". A confiança deve fazer um tesouro das promessas.
II Pelas promessas incompletas e cumpridas por Deus. É mais difícil manter a confiança quando uma promessa começa a ser cumprida e foi verificada no cumprimento do que quando é totalmente adiada. Era mais difícil para os exilados olhar para as novas fundações do templo do que para as antigas ruínas. Não há nenhuma característica da disciplina divina que tente tão severamente nosso poder de continuar confiando, pois essa verificação de bênçãos que começaram a ser concedidas; isso nos pedindo para aceitar cumprimentos incompletos.
III Pelas promessas enganosas de Deus. Muitas vezes, tomamos Deus para prometer o que queremos que ele prometa, ao invés do que ele promete. Em seguida, aumentamos as expectativas irracionais e ficamos irracionalmente deprimidas quando elas não são cumpridas. Deus pode testar e testar nossa confiança, mas ele nunca coloca isso em perigo; fazemos isso quando mal podemos esperar e persistimos em mal-entendidos.
A certeza da bênção divina.
"Ele nos abençoará." A repetição da palavra "abençoar" acrescenta grande efeito a esta passagem. O Senhor tem muitas bênçãos, cada uma digna de ser lembrada - ele abençoa, abençoa e abençoa novamente. Onde ele já concedeu seu favor, ele continua, suas bênçãos deliciam-se em visitar a mesma casa com muita frequência e permanecer onde ela já esteve. Bênção não empobrece o Senhor; ele multiplicou suas misericórdias no passado e as derramará espessas e triplas no futuro. Ele terá uma bênção geral para todos que o temem, uma bênção peculiar para toda a casa de Israel e uma bênção dupla para os filhos de Arão. É sua natureza abençoar, é sua prerrogativa abençoar, é sua glória abençoar, é seu prazer abençoar; ele prometeu abençoar e, portanto, tenha certeza disso - ele abençoará e abençoará sem cessar. O assunto tratado deve ser o seguinte: o passado é a promessa do futuro. Uma nação comete um erro fatal quando se separa do seu passado; embora abuse do passado quando se liga a precedentes e destrua sua própria liberdade e individualidade. Um homem comete o erro mais grave quando se separa de seu passado, mas comete um erro grave quando persiste em forçar sua vida e relações atuais nos moldes antigos. O que é sempre seguro fazer é ter em mente o que Deus tem sido para nós no passado. Nossos egos no passado raramente nos ensinam muito. No que diz respeito à experiência humana, a palavra de Froude é sábia: "A experiência é como as luzes de popa de um navio, que lançam seus raios de uma maneira que foi tomada". Deus em nosso passado sempre nos ensina muito, visto que não temos um objetivo muito definido em trabalhar para nós mesmos, e ele tem um objetivo muito definido em trabalhar para nós.
I. Deus nos abençoou. Quão verdadeiro isso é visto em uma revisão da história do povo de Deus em Israel! Especialmente se tomarmos, como a principal idéia das bênçãos de Deus, a regra de Deus. Quanto mais claramente entendermos nossas próprias vidas, mais plenamente compreenderemos isso como nossa melhor ideia das bênçãos de Deus. Certamente é o que mais chegaria em casa aos exilados restaurados.
II Deus está nos abençoando. Isso é um fato de observação; uma convicção de sentir; e um argumento da natureza de Deus. Não podemos concebê-lo como começando a fazer um bem e deixando-o de fora; e a bênção de que precisamos é a bênção de que precisamos continuamente.
III Deus nos abençoará. Como temos certeza de que nossas condições, relações e necessidades permanecerão as mesmas e ainda exigirão suas misericórdias e bênçãos. - R.T.
A responsabilidade de estar vivo.
"Os mortos não louvam ao Senhor." Alegria na vida é a característica de toda pessoa sã e correta. Apegar-se à morte é, total e sempre, um sinal de uma condição mórbida do corpo ou da mente. É uma ilusão imaginar que a religião exige de nós uma indiferença à vida e um desejo pelo céu. Os salmistas e reis dos velhos tempos israelitas amavam a vida e temiam a morte. Alguém diz: "Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor. O Senhor me castigou, mas não me entregou à morte" (Salmos 118:17). Ezequias expressa apenas o sentimento universal dos bons homens de seus dias quando diz: "A sepultura não pode te louvar; a morte não pode te celebrar; os que descem à cova não podem esperar pela tua verdade. Os vivos, os vivos, ele deve louvai-te, como eu faço hoje; o pai dos filhos dará a conhecer a tua verdade "(Isaías 38:18, Isaías 38:19). Mas se tivermos vida, devemos assumi-la com todas as suas responsabilidades, e a primeira delas é que reconhecemos o Deus que nos criou, de quem somos totalmente dependentes e que deposita suas justas reivindicações sobre nós. Uma dessas reivindicações é indicada pelo salmista. Deus pede louvor. Todas as suas obras o elogiam em sua ordem e adequação, no cumprimento preciso do fim para o qual foram projetadas. Mas Deus busca aquele louvor superior que pode ser oferecido por seres inteligentes e de livre-arbítrio. E o tempo em que eles podem oferecer louvor é o tempo de suas vidas em meio a coisas terrestres. É o louvor dos vivos que Deus deseja. É um elogio ao viver que o homem pode render sozinho.
I. O TEMPO DE ELOGIO É O TEMPO ATUAL. Nunca é um mero dever que foi feito; uma demanda que foi atendida. O louvor devido a Deus nunca pode ser pago, para que possamos receber um recibo integral de todas as nossas obrigações. Nunca é um dever que possa ser adiado, algo que podemos prometer fazer um dia. É o dever da hora. É uma resposta imediata às bênçãos presentes de Deus.
II O TEMPO DE ELOGIO É UM TEMPO LIMITADO. É limitado à vida, e a vida é sempre curta e sempre incerta, de modo que o chamado de um homem para louvar é o chamado do momento. Para elogios "agora é o tempo aceito". Ninguém tem amanhã até que Deus lhe entregue, e então ele deve chamá-lo hoje. Somente cumprindo o dever da hora, qualquer homem pode cumprir suas obrigações humanas.
III AS OCASIÕES DE ELOGIO PERTENCEM AO TEMPO ATUAL. É verdade que há um chamado para louvar as relações passadas de Deus conosco; e convocamos elogios em vista das promessas que nos são permitidos esperar; mas sempre podemos encontrar, se quisermos, chamados para louvar nas coisas realmente ao nosso redor; A mão boa de Deus está sempre sobre nós para sempre.
HOMILIES DE C. SHORT
A honra devida a Deus.
Um chamado ao Deus de Israel, o Deus vivo, para resgatar a honra de Seu Nome da censura dos pagãos.
I. DEUS É DONO DA MAIOR HONRA. Em contraste com os ídolos pagãos.
1. Por causa de sua bondade ou misericórdia. (Salmos 115:1.)
2. Por causa de sua verdade ou plenitude de fé. (Salmos 115:1.) Enfaticamente "verdade e graça vieram por Jesus Cristo".
3. Embora invisível, ele reina e governa do céu exaltado. (Salmos 115:3.) Os ídolos são coisas terrenas e não têm poder.
4. Deus é onipotente, capaz de executar sua própria vontade. (Salmos 115:3.) Os ídolos são coisas mortas, sem vontade; e seus adoradores se tornam tão mortos quanto estão.
II Deus é digno de confiança. (Salmos 115:9.)
1. Porque ele é o Ajudador e Defensor daqueles que confiam nele. (Salmos 115:9.)
2. Porque sua bondade passada é o penhor de futuras bênçãos. (Salmos 115:12.) Ele abençoará e multiplicará os grandes e os pequenos juntos.
III Deus é digno de louvor e adoração. (Salmos 115:15.)
1. Como criador do céu e da terra. (Salmos 115:15.) E os céus são para a morada de Jeová.
2. Porque ele deu a terra aos homens por sua possessão.
3. Deus deve ser louvado agora e para sempre - antes de cairmos no silêncio do Hades. (Salmos 115:17, Salmos 115:18.) "" O Antigo Testamento ", diz Delitzsch," não conhece nada de exclusão celestial que louva a Deus sem interrupção, consistindo não apenas em anjos, mas também nos espíritos de todos os homens que morrem na fé "(mas veja Salmos 103:20). - S.