1 João 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 João 4:1-21

1 Amados, não creiam em qualquer espírito, mas examinem os espíritos para ver se eles procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo.

2 Vocês podem reconhecer o Espírito de Deus deste modo: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne procede de Deus;

3 mas todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus. Esse é o espírito do anticristo, acerca do qual vocês ouviram que está vindo, e agora já está no mundo.

4 Filhinhos, vocês são de Deus e os venceram, porque aquele que está em vocês é maior do que aquele que está no mundo.

5 Eles vêm do mundo. Por isso o que falam procede do mundo, e o mundo os ouve.

6 Nós viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem não vem de Deus não nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Espírito da verdade e o espírito do erro.

7 Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus.

8 Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor.

9 Foi assim que Deus manifestou o seu amor entre nós: enviou o seu Filho Unigênito ao mundo, para que pudéssemos viver por meio dele.

10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.

11 Amados, visto que Deus assim nos amou, nós também devemos amar-nos uns aos outros.

12 Ninguém jamais viu a Deus; se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor está aperfeiçoado em nós.

13 Sabemos que permanecemos nele, e ele em nós, porque ele nos deu do seu Espírito.

14 E vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho para ser o Salvador do mundo.

15 Se alguém confessa publicamente que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus.

16 Assim conhecemos o amor que Deus tem por nós e confiamos nesse amor. Deus é amor. Todo aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.

17 Dessa forma o amor está aperfeiçoado entre nós, para que no dia do juízo tenhamos confiança, porque neste mundo somos como ele.

18 No amor não há medo; pelo contrário o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo supõe castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor.

19 Nós amamos porque ele nos amou primeiro.

20 Se alguém afirmar: "Eu amo a Deus", mas odiar seu irmão, é mentiroso, pois quem não ama seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê.

21 Ele nos deu este mandamento: Quem ama a Deus, ame também seu irmão.

V. POR ISSO SABEMOS

Capítulo S 3: 19-5: 13

1. Nisto sabemos que somos da verdade ( 1 João 3:19 )

2. Nisto conhecei o Espírito de Deus ( 1 João 4:1 )

3. Nisto conhecemos o Espírito da verdade e do erro ( 1 João 4:5 )

4. O amor manifestado por nós ( 1 João 4:7 )

5. As provas finais quanto à posse da vida eterna ( 1 João 4:20 ; 1 João 5:1 )

1 João 3:19 .

Se o amor de Deus habita no coração do filho de Deus, deve ser manifestado de maneira prática. O amor deve ser expresso em obras e em verdade, que é fruto da verdadeira fé. Se o crente faz isso, ele sabe que é da verdade. Se está faltando, ele é apenas um crente professo vazio. Mas se soubermos que somos da verdade, ao darmos esse fruto da fé, podemos assegurar nosso coração perante Ele e nos aproximarmos com confiança.

Como o nosso coração não nos condena, sabendo que somos da verdade, temos confiança em Deus e tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que é agradável aos seus olhos. Onde não há uma boa consciência e o Espírito Santo se entristece, a verdadeira proximidade de Deus e a oração eficaz, de muito valor, são impossíveis. É a mesma verdade bendita que nosso Senhor falou em conexão com a parábola da videira.

“Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e ser-vos-á feito ( João 15:7 ).

Mas qual é o seu mandamento? É estranho que alguns expositores tenham lido os Dez Mandamentos. O contexto responde à pergunta: “E este é o Seu mandamento, que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo e amemos uns aos outros, como Ele nos deu o mandamento. E aquele que guarda o seu mandamento está nele, e Ele nele. E nisto sabemos que Ele habita em nós, pelo Espírito que nos deu. ”

1 João 4:1 .

A última frase do capítulo anterior dá a garantia de que o crente tem o Espírito Santo. Não existe um verdadeiro filho de Deus sem o Espírito Santo. O Espírito que habita em nós é a prova de que Ele mesmo habita em nós. Mas como sabemos que é o Espírito de Deus? Como um teste pode ser feito? A esfera do Espírito é o território em que o espírito do erro e das trevas opera e onde o mentiroso desde o início falsifica.

Muitos falsos profetas inspirados pelo espírito das trevas foram ao mundo e o apóstolo dá um aviso para não acreditar em todos os espíritos, mas para tentar os espíritos. O verdadeiro teste é a pessoa do Senhor Jesus Cristo. Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus.

Mas isso significa mais do que uma mera confissão com os lábios, significa possuir a pessoa e o senhorio de Jesus Cristo, nosso Salvador. Os demônios sabem como confessá-lo e ainda assim são demônios ( Mateus 8:29 ). O espírito do anticristo O nega, não confessa que Jesus Cristo veio em carne. Este espírito que não é o Espírito de Deus se manifesta nas formas mais sutis.

Em nossos dias se denomina “verdadeira caridade cristã” fazer causa comum no que se denomina “serviço social” com aqueles que não confessam a Cristo, que não O possuem como Salvador e Senhor. Esses muitos anticristos falam Dele como homem, eles chegam a chamar Cristo de uma manifestação de Deus em forma humana, mas negam que Ele seja o próprio Deus vindo em carne.

Como declarado antes, a forma mais proeminente disso é hoje a negação de Seu nascimento virginal. Qualquer coisa que nega a plena glória do Senhor Jesus Cristo, que de alguma forma diminui a Sua glória, é o espírito do anticristo. Cerca de cem anos atrás existia um movimento que afirmava ser outro Pentecostes, assim como há movimentos hoje que afirmam a mesma coisa antibíblica. O líder desse movimento, Edward Irving, enfatizou muito a encarnação, que Jesus veio em carne.

Mas, depois de um tempo, os demônios que estavam por trás do movimento trouxeram a horrível doutrina da pecabilidade de Cristo, que Ele tinha uma natureza corrupta como qualquer outro homem. Essa é a sutileza de Satanás, a velha serpente. Ele sempre ataca Cristo e Sua glória.

“Os falsos profetas certamente não são menos numerosos no tempo presente do que quando o apóstolo falava; no entanto, em geral, podemos dizer que eles assumem menos autoridade divina. Afundamos tanto na sabedoria do mundo que o homem é creditado com um lugar que Deus perdeu. A inspiração é a inspiração do gênio, e não de Deus. Estamos cada vez mais perdendo a realidade do passado, assim como estamos cada vez mais acreditando no primeiro.

Acreditamos no brilho, na eloqüência, no intelecto, em tudo o que você quiser desta forma, mas a suposição de falar de qualquer forma direta pelo Espírito de Deus não existe mais, para a missa, exceto quando se pode dizer que o Espírito de Deus é tão liberal quanto os homens e fala de maneira muito diversa - em poetas, filósofos e todos os líderes reconhecidos entre os homens ”(Bíblia Numérica).

1 João 4:5 .

O quinto versículo tem uma boa descrição desses anticristos e de seus seguidores. Esses homens, com sua erudita erudição e erudição, suas palavras grandiosas, chamadas de eloqüência, sua amabilidade natural e modos educados e corteses são do mundo. Eles nunca nasceram de novo. Se eles alguma vez tivessem se visto perdidos e destruídos, e encontrado em Cristo sua paz com Deus, eles renderiam completa obediência a Ele e não negariam Sua glória.

Quando falam, falam do mundo. Eles falam das condições mundiais e como podem ser melhoradas de uma sociedade humana melhor. É verdade que até são religiosos, mas o que falam não é o que é do Espírito, mas o que diz respeito ao sistema mundial. As multidões querem ouvir isso porque agrada a carne, e assim o diabo traz sua audiência para ouvi-los. Esses anticristos em boné e túnica se multiplicaram aos milhares; eles são encontrados nos púlpitos principais de todas as denominações.

O teste quanto ao Espírito da verdade e ao espírito do erro é declarado nestas palavras: “Nós somos de Deus; Aquele que conhece a Deus nos ouve; quem não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos o Espírito da verdade e do erro. ” O teste é a doutrina do apóstolo. As epístolas são a revelação completa da doutrina de Cristo, elas contêm as “muitas coisas” das quais o Senhor falou quando esteve na terra e que deveriam ser reveladas quando o Espírito Santo viesse.

Ele veio e deu a conhecer as coisas bem-aventuradas que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, as coisas que Deus preparou para os que O amam, mas que agora são reveladas pelo Seu Espírito, o Espírito da verdade ( 1 Coríntios 2:9 ). O espírito de erro nega essas doutrinas. Em nossos dias, o inimigo investiu um slogan muito sutil: “De volta a Cristo.

“Parece bom, mas por trás disso está o pai das mentiras. Esses homens que falam em voltar a Cristo acusam nosso amado irmão Paulo de ter um sistema teológico próprio, que eles afirmam que Cristo, na terra, nunca ensinou. Eles rejeitam as grandes verdades da redenção tornadas conhecidas pelo Senhor por meio do apóstolo aos gentios. Seu clamor “De volta a Cristo” é o espírito do anticristo.

1 João 4:7 .

Essas palavras abençoadas são dirigidas aos amados e verdadeiros crentes. O grande centro desta passagem é “Deus é Amor”. O amor é de Deus. Mas como sabemos que Deus é Amor? Um sistema anticristão como “Ciência Cristã” balbucia sobre o amor de Deus, mas aquele que expressa o amor de Deus, e pelo qual é conhecido que Deus é amor, eles rejeitam completamente. A questão, como sabemos que Deus é amor, é respondida em 1 João 4:9 .

“Nisto se manifestou o amor de Deus por nós, porque Deus enviou o Seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivêssemos. Nisto está o amor, não que nós tenhamos amado a Deus, mas que Ele nos amou e enviou Seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados. ” À parte disso, não há conhecimento do amor de Deus. Aquele que é nascido de novo conhece esse amor, pois ao crer nele ( João 3:16 ) ele recebe a vida eterna, e esse amor era perfeito Nele quando não tínhamos amor por Ele - não que amássemos a Deus, mas que Ele amou nós. Em Seu grande amor, Ele atendeu a todas as necessidades.

Este amor, a natureza de Deus, está naqueles que nasceram de novo. Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus. “Amados, se Deus assim nos amou, devemos amar uns aos outros. Se amarmos uns aos outros, Deus habita em nós, e Seu amor é aperfeiçoado em nós. ” O amor, portanto, é a própria essência da nova natureza e deve ser manifestado para todos os que são objetos do amor de Deus e estão na família de Deus por terem acreditado nesse amor.

“Sua presença, Ele mesmo, habitando em nós, eleva-se na excelência de Sua natureza acima de todas as barreiras das circunstâncias e nos liga àqueles que são Seus. É Deus no poder de Sua natureza que é a fonte do pensamento e sentimento e se difunde entre aqueles em quem está. Pode-se entender isso. Como posso amar estranhos de outra terra, pessoas de hábitos diferentes, que nunca conheci, mais intimamente do que os membros de minha própria família segundo a carne? Como é que tenho pensamentos em comum, objetos infinitamente amados em comum, afetos intensamente engajados, um vínculo mais forte com pessoas que nunca vi, do que com os outros queridos companheiros de minha infância? É porque há neles e em mim uma fonte de pensamentos e afeições que não é humana.

Deus está nisso. Deus mora em nós, Que felicidade! Que ligação! Ele não se comunica com a alma? Ele não o torna consciente de Sua presença no amor? Certamente, sim. E se Ele está assim em nós, a fonte bendita de nossos pensamentos, pode haver medo, ou distância, ou incerteza em relação ao que Ele é? Nenhum mesmo. Seu amor é perfeito em nós ”(John N. Darby).

Seu amor é aperfeiçoado em nós pelo amor mútuo. Mais uma vez, ele usa a frase "Por meio deste, sabemos". “Nisto sabemos que habitamos Nele, e Ele em nós, porque Ele nos deu do Seu Espírito.” “O Amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito que habita em nós.” Ele prossegue: “Vimos e testificamos que o Pai enviou o Filho para ser o Salvador do mundo”. Qualquer que confessar que Jesus é o filho de Deus, Deus habita nele e ele em Deus.

“Que palavras maravilhosas são essas! Pode haver algo maior e mais maravilhoso do que morar em Deus e Deus morar em nós! E isso é verdade para todo crente. Se confessarmos que Jesus Cristo é o Filho de Deus, se descansarmos em Sua obra consumada também, sabendo que o Pai O enviou para ser o Salvador, e nosso Salvador, portanto, o Espírito Santo habita em nós e, como resultado, Deus habita em nós e nós em Deus. Não pode haver dúvida sobre isso, pois Deus diz isso.

O prazer disso é uma questão diferente. Se não é real para nós e se não o desfrutamos, há algo que o impede em nós mesmos. Se um grande rei nos fizesse uma visita em nossa casa e residisse lá e não reconhecêssemos o fato da honra e do privilégio que nos foi concedido, e se não nos importássemos com isso e mostrássemos nosso apreço por isso, não teríamos prazer em tal visita. Para ter a realidade disso e desfrutar da maravilhosa verdade de que Deus habita em nós e nós Nele devemos praticar o que nosso Senhor disse em João 14:23 : “Se alguém me ama, guardará as minhas palavras, e meu Pai amará ele, e viremos a ele e nele faremos a nossa morada.

“Devemos habitar no amor, a própria natureza de Deus, e esse amor é manifestado para Ele e para os irmãos. 1 João 4:12 e 1 João 4:16 tornam isso claro. “E nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor; e quem está no amor permanece em Deus e Deus nele. ”

Outro fato importante é declarado nos versículos que se seguem: “Nisto se aperfeiçoou o amor para conosco, para que tenhamos ousadia no dia do juízo, porque como Ele é, assim também somos nós neste mundo. Não há medo no amor, mas o amor perfeito lança fora o medo, porque o medo tem tormento; e aquele que teme não é aperfeiçoado no amor. ” Não tem nada a ver com o nosso amor, como alguns o consideram, nem com a busca de uma experiência de ser “perfeito no amor.

”É o Seu amor que expulsa o medo, acreditando naquele amor e habitando nele. Se cremos e sabemos o que Deus nos fez em Sua infinita graça o que Cristo é, que como Ele é, assim somos nós, como podemos temer alguma coisa! O dia do julgamento que está por vir, não esperamos apenas sem medo, mas com ousadia, pois o dia só nos trará a plena exibição do que Cristo é e do que somos Nele e com Ele. O conhecimento de Seu amor perfeito, o amor que nos alcançou e nos elevou tão alto, lança fora todo o medo.

(“É um amor bendito que Cristo veio ao mundo por pecadores como nós. Mas então chega o dia do julgamento. Quando penso no amor, fico todo feliz; mas quando penso no dia do julgamento , minha consciência não é muito fácil. Embora o coração possa ter provado o amor, a consciência não estando muito limpa, quando penso em julgamento não fico muito feliz. É isso que está previsto aqui.

'Assim como Ele é, somos nós neste mundo.' O amor foi demonstrado em nos visitar quando éramos pecadores; é desfrutado em comunhão: mas é completado nisto, que eu estou em Cristo, e que Cristo deve se condenar no dia do julgamento, se Ele me condena, porque Ele é, eu também estou no mundo, eu sou glorificado antes de eu chegar lá. Ele muda este corpo vil e o torna semelhante ao Seu corpo glorioso. Quando estou diante do tribunal, estou neste corpo transformado e glorificado; Eu sou como meu juiz ”Sinopse da Bíblia.)

1 João 4:20 ; 1 João 5:1 .

Mais uma vez, o amor fraternal é aplicado como teste. “Se um homem disser: Eu amo a Deus e odeio seu irmão, ele é um mentiroso.” Deus está no crente, ele é o objeto do amor de Deus, se, portanto, o irmão não é amado, mas odiado, é uma evidência de que Deus não habita em tal coração e novamente o discípulo amado classifica tal pessoa como mentirosa .

“Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus e todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é gerado.” Isso é muito lógico. Em seguida, ele dá um contra-teste para mostrar que é genuíno. “Por isso sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos Seus mandamentos.” Se amarmos a Deus e guardarmos Seus mandamentos, podemos ter certeza de que também amamos os filhos de Deus.

Se a alma vai a Ele em amor, e isso é demonstrado por fidelidade irrestrita à Sua vontade, então o amor por aqueles que foram gerados por Ele, os outros membros da família de Deus, será o resultado. “Porque este é o amor de Deus, que guardemos Seus mandamentos, e Seus mandamentos não são ofensivos.” É uma coisa diferente da lei que é chamada em outros lugares de jugo que ninguém foi capaz de suportar ( Atos 15:10 ).

Guardar Seus mandamentos significa ser obediente à Sua Palavra, estando sujeito a Ele em todas as coisas, pois o amor a Deus é o espírito de obediência. Mas os filhos de Deus estão no mundo, embora não mais dele. Existem obstáculos em todo o mundo que não O conheceram e que não conhecem os filhos de Deus. Tudo neste mundo é oposição a Deus e impede a verdadeira obediência. Mas aquele que é nascido de Deus vence o mundo.

Nossa fé é a vitória que vence o mundo. Que fé é essa? É a fé que está ocupada com o Filho de Deus, que rende obediência a Ele, faz Sua vontade. Essa fé é a vitória que vence o mundo e suas atrações. Isso é afirmado em 1 João 5:5 .

“E Ele, o Filho de Deus, Jesus Cristo, veio pela água e pelo sangue - não somente pela água, mas pela água e pelo sangue.” “E é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade” ( 1 João 5:6 ). Quão bela é essa passagem e que perfeição divina ela revela! Somente João em seu Evangelho dá conta do lado aberto de nosso adorável Salvador e que água e sangue saíram do lado perfurado.

“E quem o viu (João) deu testemunho e o seu testemunho é verdadeiro e ele sabe que diz a verdade para que acrediteis” ( João 19:35 ). O que o pecador precisa é de limpeza, uma limpeza moral e uma limpeza da culpa. A água é para limpar, o sangue falando da expiação limpa a culpa. Fazer aqui da água, do batismo e do sangue, a Ceia do Senhor, é tão falso quanto ridículo.

É purificação e propiciação conforme realizada e prevista na morte de Cristo para o crente. Como resultado, o Espírito Santo está aqui na terra. Observe que o apóstolo João não apresenta seu próprio testemunho aqui como dado na passagem acima, mas o próprio Espírito Santo dá testemunho disso. Ele está na Terra com esse propósito para dar testemunho de Cristo e da obra de Cristo. Quão terrível é a rejeição daquela testemunha à luz dessas palavras - aquela rejeição que é tão difundida e pronunciada no modernismo anticristão!

O sétimo versículo ( 1 João 5:17 ) não tem nada a ver com nossas Bíblias. Deve ser eliminado. É uma interpolação e todas as evidências históricas são contra ela. Os manuscritos mais antigos não contêm essas palavras que lemos em 1 João 5:7 .

Excluindo este versículo inserido, notamos a conexão que existe entre 1 João 5:6 e 1 João 5:8 . “E três são os que dão testemunho na terra: o Espírito e a água e o sangue; e esses três são um ”. O Espírito é a testemunha permanente da redenção consumada e Ele habita no crente.

1 João 5:9 não precisa de mais anotações detalhadas. Eles são tão claros e simples que apenas um cego intencional pode entendê-los mal. O testemunho de Deus diz respeito a Seu Filho. O crente que crê no Filho de Deus tem o testemunho em si mesmo, isto é, pela habitação do Espírito e pela salvação que possui, a nova natureza, a vida eterna.

Qualquer homem que não acredita no testemunho de Deus a respeito de Seu Filho, o fez mentiroso. Pense nisso, caro leitor, a criatura do pó faz de Deus, que não pode mentir, um mentiroso! Este é o pecado hediondo do grande mundo religioso. O registro que temos é que Deus nos deu a vida eterna, que esta vida está em Seu Filho, que se temos o Filho, temos vida; se não temos o Filho, não temos vida. 1 João 5:13 conclui o argumento e ensino da Epístola a respeito da vida eterna.

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO

Introdução

Esta epístola não é dirigida a nenhuma igreja nem menciona, como as outras epístolas do Novo Testamento, o autor do documento; é anônimo. Não temos dúvidas de quem escreveu esta epístola, apesar de seu caráter anônimo. Não pode haver dúvida de que o autor do quarto Evangelho também é o autor desta epístola. Sua declaração de abertura está ligada à abertura do Evangelho e em todo ele é escrita no pensamento e na linguagem do quarto Evangelho.

Visto que, então, como aquele Evangelho é indiscutivelmente a obra de João, o Apóstolo, esta epístola é também a obra de sua caneta inspirada. “O testemunho interno fornecido por esta Epístola ao seu autor, sendo o mesmo do autor do quarto Evangelho, é, pode-se bem pensar, incontestável. Manter uma diversidade de autoria trairia a própria perversidade e exagero daquela escola de crítica que se recusa a acreditar, ser uma evidência nunca tão forte ”(Alford).

Evidência Histórica

Embora o testemunho interno confirme conclusivamente a autoria joanina da epístola, há também uma grande quantidade de evidências históricas que atribuem a epístola ao discípulo amado. O testemunho mais antigo é o de Policarpo, que conhecia pessoalmente o apóstolo João. Referimo-nos à introdução do Evangelho de João, onde damos informações mais completas sobre Policarpo e seu testemunho do quarto Evangelho.

Ele faz, em um de seus escritos, uma referência direta a 1 João 4:3 , aliás, ele cita esse versículo quase literalmente. É, portanto, um testemunho da genuinidade e da autoria desta epístola. Irineu, o discípulo de Policarpo, freqüentemente cita a Epístola de João e afirma que é de João. Notável é a referência em sua obra contra as heresias, citada por Eusébio.

Ele cita João 20:31 e o conecta com 1 João 2:18 e 1 João 4:1 e 1 João 5:1 . Depois dessas duas testemunhas, Policarpo, que conhecia João, e Irineu, o discípulo de Policarpo, todas as autoridades entre os pais da igreja mencionam esta epístola como sendo obra de João, o Apóstolo.

Não é necessário citar todas essas referências - por Clemente de Alexandria, Tertuliano, Cipriano, Orígenes, Dionísio de Alexandria, Eusébio, Jerônimo e muitos outros. Mencionamos apenas mais um dos testemunhos antigos, aquele que se encontra no fragmento Muratoriano. Esta fonte antiga e muito confiável do segundo século contém o seguinte parágrafo: “Que maravilha, então, que João apresente cada detalhe com tanta ênfase, mesmo nesta epístola, dizendo de si mesmo:“ O que vimos com os nossos olhos, e ouvidos com os nossos ouvidos, e as nossas mãos manejaram, estas coisas vos escrevemos. Pois assim ele professa que não foi apenas uma testemunha ocular, mas um ouvinte e, além disso, um historiador de todas as maravilhosas obras do Senhor em ordem.

Em harmonia com esta evidência está o testemunho dos manuscritos gregos mais antigos do século IV, que dão o título da Epístola como “Joannou-A” - isto é - ” João 1:1 .” Sua rejeição pelo gnóstico Marcião não tem importância, pois ele excluiu das Escrituras todos os escritos do apóstolo porque eles desferem um golpe mortal em suas invenções anticristãs.

Lucke, um dos grandes estudiosos de dias passados, afirma que o Evangelho de João e as Epístolas de João são as obras genuínas do apóstolo, e acrescenta: "Incontestavelmente, então, nossa epístola deve ser contada entre os livros canônicos que são mais fortemente apoiado pela tradição eclesiástica. ”

Portanto, não é necessário, diante de tais evidências internas e externas, fazer objeções a críticos destrutivos como Scaliger, SG Lange, Bretschneider e a escola de Tübingen. Como acontece com outras porções das Escrituras, eles não têm nenhum caso em atacar a autoria desta epístola.

Quando e onde foi escrito

A própria epístola não dá uma resposta definitiva a essas perguntas. Alguns tentaram fixar a data como sendo anterior à destruição de Jerusalém no ano 70 DC. Eles baseiam sua suposição em 1 João 2:18 e afirmam que “a última vez” significa os dias finais de Jerusalém, o que está incorreto. O termo “a última vez” tem nesta epístola o mesmo significado que em 1 Timóteo 4:1 e 2 Timóteo 3:1 e, portanto, não significa os últimos dias antes da destruição da cidade de Jerusalém.

Mas é claro que João escreveu o quarto registro do Evangelho primeiro e sua Epístola foi escrita depois do Evangelho, de modo que a Epístola foi escrita possivelmente por volta do ano 90, anterior ao Apocalipse, que foi escrita por volta do ano 96.

Irineu afirma que o Evangelho foi escrito por João em Éfeso; uma antiga tradição afirma que a Epístola foi escrita no mesmo lugar.

Para quem foi escrito

O fato de esta epístola começar, ao contrário das outras epístolas, sem qualquer endereço, saudação introdutória ou saudação final, levou alguns a chamá-la de tratado e não de epístola. Mas o endereço pessoal e o apelo, o estilo por toda parte sustenta plenamente o caráter epistolar. Outros, novamente, chamaram a Epístola de uma segunda parte do Evangelho (Michaelis), enquanto outros falam dela como uma introdução ao Evangelho. Que a Epístola está intimamente relacionada ao Evangelho é muito verdadeiro, mas isso não requer um relacionamento externo mais próximo.

Dr. Bullinger, na Bíblia Companion, sugere que esta Epístola também foi originalmente dirigida aos hebreus crentes na dispersão. Esta opinião foi sustentada por outros antes dele (Benson e outros); mas não há nada na epístola para garantir tal conclusão. Por conta de uma observação de Agostinho em 1 João 3:2 que João escreveu “aos partos muitos comentaristas adotaram essa visão, que é, no entanto, sem qualquer fundamento.

A epístola evidentemente não foi dirigida a nenhuma igreja, mas aos crentes em várias assembléias. João conhecia esses crentes, que pareciam ter sido convertidos em sua maioria gentios. (Veja 1 João 5:21 ). Se é verdade a tradição de que a Epístola foi escrita em Éfeso, não é improvável que tenha sido enviada às sete igrejas da província da Ásia, Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia, as igrejas a quem o O Senhor enviou as mensagens alguns anos depois, quando João estava em Patmos.

O objetivo da epístola

O propósito da Epístola é declarado pelo escritor em dois lugares; “Estas coisas vos escrevemos para que a vossa alegria seja completa” ( 1 João 1:4 ). “Estas coisas vos escrevi, que credes no nome do Filho de Deus; para que saibais que tendes a vida eterna e que creiais no nome do Filho de Deus ”( 1 João 5:13 ).

Segundo o Evangelho de João ( João 20:31 ), este também é o propósito do Evangelho. Ele escreve para aqueles que crêem no Filho de Deus e que têm aquela vida eterna que foi manifestada no Senhor Jesus e que é concedida a todos os que crêem no Filho de Deus e que estabelece a comunhão com o Pai e o Filho.

A epístola foi corretamente chamada de carta familiar, ou seja, os crentes são vistos como a família de Deus, daí o uso repetido da palavra teknia, filhos. O Evangelho de João foi escrito por conta dos falsos ensinos a respeito da Pessoa de Cristo, que começaram na segunda metade do primeiro século. (Ver Introdução ao Evangelho de João.)

A Epístola de João é muito franca contra os erros que afetam a divindade do Senhor Jesus Cristo e Sua obra sacrificial. Eles floresceram mais tarde sob o nome de Gnosticismo, Docetismo, Montanismo e outros. Marcion, um líder gnóstico, quando Policarpo, o discípulo de João o conheceu, foi dirigido por Policarpo com estas palavras: “Eu te conheço, primogênito de Satanás”. Embora essas doutrinas e negações malignas ainda não estivessem totalmente desenvolvidas nos dias de João, elas existiram e aumentaram, daí as advertências em 1 João 2:18 e 1 João 4:1 .

O que é anticristianismo será aprendido com essas passagens. Todos os sistemas malignos de hoje, que estão varrendo com força crescente através da cristandade em direção a sua condenação divinamente apontada e revelada, são expostos nesta epístola em seu verdadeiro caráter. Ciência Cristã, falsamente chamada; a teologia liberal, que nega que Cristo seja o Filho de Deus nascido de uma virgem, a religião moderna, a crítica destrutiva e outros sistemas e cultos são todos rotulados por João como anticristos. Esses muitos anticristos serão finalmente fundidos em um anticristo pessoal, o homem do pecado. Nossas anotações vão se estender sobre tudo isso.

A Mensagem da Epístola

A epístola contém uma mensagem espiritual profunda para os filhos de Deus. Como já foi afirmado, a Epístola, como o Evangelho de João, dá testemunho de Cristo como o Filho de Deus e da vida eterna que Ele mesmo é e que concede ao crente. Assim, a Epístola começa: “Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos manejaram, da Palavra da vida.

(E a vida foi manifestada e nós a vimos e testificamos e vos mostramos aquela vida eterna que estava com o Pai e foi manifestada a nós.) Aquilo que vimos e ouvimos, nós vos declaramos: para que também vós tenhais comunhão conosco; e verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. ”

A grande verdade que é desenvolvida pelo Espírito Santo não é tanto a vida que o crente tem em Cristo, isto é, a vida eterna concedida a ele, mas é aquela vida que está no crente, e a manifestação dessa vida , uma manifestação das mesmas características manifestadas pelo Senhor Jesus Cristo em Sua vida abençoada. Como nascidos de Deus, os crentes têm Deus como seu Pai, eles são filhos de Deus.

Deus é luz e Deus é amor e, portanto, aqueles que são nascidos de Deus, nos quais há vida eterna, devem também manifestar luz e amor, andar na justiça e no amor. Esta é a mensagem da Primeira Epístola de João. Todas as coisas abençoadas que se agrupam em torno dele, iremos descobrir em nossas análises e anotações.

A Divisão da Primeira Epístola de João

As divisões da Primeira Epístola de João sempre foram consideradas uma dificuldade, de modo que os principais expositores do passado expressaram a crença de que não há nenhuma conexão contextual na Epístola. Calvin compartilha dessa crença, assim como de outras. Bengel em sua grande obra “The Gnomen” afirma que existe um arranjo lógico e contextual. Ele dividiu a epístola em três partes, nomeando-as em latim da seguinte forma:

I. Exordium - Introdução 1: 1-4.

II. Tractatio - Tratamento e discussão 1: 5-5: 12

III. Conclusio - Conclusão 5: 13-21.

A Bíblia Numérica também apresenta uma divisão tripla.

I. Deus como Luz e na luz e a luz em nós: 1-2: 11.

II. Crescimento pela verdade, que nada mais é do que a luz manifestada: 2: 12-27.

III. A manifestação dos filhos de Deus pelos frutos encontrados: 2: 28-5.

Este é um arranjo útil. A Bíblia Scofield apresenta duas divisões principais. I. A Família com o Pai: 1-3: 24. II. A Família e o mundo: 4-5.

Dividimos a epístola em seis seções da seguinte forma:

I. A VIDA MANIFESTADA (1: 1-4)

II. LUZ E ESCURIDÃO E AS TESTES (1: 5-2: 17)

III. ERRO E VERDADE (2: 18-27)

4. JUSTIÇA E AMOR COMO MANIFESTADO PELOS FILHOS DE DEUS (2: 28-3: 18)

V. POR ISSO SABEMOS (3: 19-5: 13)

VI. A CONCLUSÃO (5: 14-21)