João 11

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

João 11:1-57

1 Havia um homem chamado Lázaro. Ele era de Betânia, do povoado de Maria e de sua irmã Marta. E aconteceu que Lázaro ficou doente.

2 Maria, sua irmã, era a mesma que derramara perfume sobre o Senhor e lhe enxugara os pés com os cabelos.

3 Então as irmãs de Lázaro mandaram dizer a Jesus: "Senhor, aquele a quem amas está doente".

4 Ao ouvir isso, Jesus disse: "Essa doença não acabará em morte; é para a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela".

5 Jesus amava Marta, a irmã dela e Lázaro.

6 No entanto, quando ouviu falar que Lázaro estava doente, ficou mais dois dias onde estava.

7 Depois disse aos seus discípulos: "Vamos voltar para a Judéia".

8 Estes disseram: "Mestre, há pouco os judeus tentaram apedrejar-te e assim mesmo vais voltar para lá? "

9 Jesus respondeu: "O dia não tem doze horas? Quem anda de dia não tropeça, pois vê a luz deste mundo.

10 Quando anda de noite, tropeça, pois nele não há luz".

11 Depois de dizer isso, prosseguiu dizendo-lhes: "Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou até lá para acordá-lo".

12 Seus discípulos responderam: "Senhor, se ele dorme, vai melhorar".

13 Jesus tinha falado de sua morte, mas os seus discípulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono.

14 Então lhes disse claramente: "Lázaro morreu,

15 e para o bem de vocês estou contente por não ter estado lá, para que vocês creiam. Mas, vamos até ele".

16 Então Tomé, chamado Dídimo, disse aos outros discípulos: "Vamos também para morrermos com ele".

17 Ao chegar, Jesus verificou que Lázaro já estava no sepulcro havia quatro dias.

18 Betânia distava cerca de três quilômetros de Jerusalém,

19 e muitos judeus tinham ido visitar Marta e Maria para confortá-las pela perda do irmão.

20 Quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi encontrá-lo, mas Maria ficou em casa.

21 Disse Marta a Jesus: "Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido.

22 Mas sei que, mesmo agora, Deus te dará tudo o que pedires".

23 Disse-lhe Jesus: "O seu irmão vai ressuscitar".

24 Marta respondeu: "Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia".

25 Disse-lhe Jesus: "Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá;

26 e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente. Você crê nisso? "

27 Ela lhe respondeu: "Sim, Senhor, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo".

28 E depois de dizer isso, foi para casa e, chamando à parte Maria, disse-lhe: "O Mestre está aqui e está chamando você".

29 Ao ouvir isso, Maria levantou-se depressa e foi ao encontro dele.

30 Jesus ainda não tinha entrado no povoado, mas estava no lugar onde Marta o encontrara.

31 Quando notaram que ela se levantou depressa e saiu, os judeus, que a estavam confortando em casa, seguiram-na, supondo que ela ia ao sepulcro, para ali chorar.

32 Chegando ao lugar onde Jesus estava e vendo-o, Maria prostrou-se aos seus pés e disse: "Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido".

33 Ao ver chorando Maria e os judeus que a acompanhavam, Jesus agitou-se no espírito e perturbou-se.

34 "Onde o colocaram? ", perguntou ele. "Vem e vê, Senhor", responderam eles.

35 Jesus chorou.

36 Então os judeus disseram: "Vejam como ele o amava! "

37 Mas alguns deles disseram: "Ele, que abriu os olhos do cego, não poderia ter impedido que este homem morresse? "

38 Jesus, outra vez profundamente comovido, foi até o sepulcro. Era uma gruta com uma pedra colocada à entrada.

39 "Tirem a pedra", disse ele. Disse Marta, irmã do morto: "Senhor, ele já cheira mal, pois já faz quatro dias".

40 Disse-lhe Jesus: "Não lhe falei que, se você cresse, veria a glória de Deus? "

41 Então tiraram a pedra. Jesus olhou para cima e disse: "Pai, eu te agradeço porque me ouviste.

42 Eu sabia que sempre me ouves, mas disse isso por causa do povo que está aqui, para que creia que tu me enviaste".

43 Depois de dizer isso, Jesus bradou em alta voz: "Lázaro, venha para fora! "

44 O morto saiu, com as mãos e os pés envolvidos em faixas de linho, e o rosto envolto num pano. Disse-lhes Jesus: "Tirem as faixas dele e deixem-no ir".

45 Muitos dos judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que Jesus fizera, creram nele.

46 Mas alguns deles foram contar aos fariseus o que Jesus tinha feito.

47 Então os chefes dos sacerdotes e os fariseus convocaram uma reunião do Sinédrio. "O que estamos fazendo? ", perguntaram eles. "Aí está esse homem realizando muitos sinais miraculosos.

48 Se o deixarmos, todos crerão nele, e então os romanos virão e tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação".

49 Então um deles, chamado Caifás, que naquele ano era o sumo sacerdote, tomou a palavra e disse: "Nada sabeis!

50 Não percebeis que vos é melhor que morra um homem pelo povo, e que não pereça toda a nação".

51 Ele não disse isso de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus morreria pela nação judaica,

52 e não somente por aquela nação, mas também pelos filhos de Deus que estão espalhados, para reuni-los num povo.

53 E daquele dia em diante, resolveram tirar-lhe a vida.

54 Por essa razão, Jesus não andava mais publicamente entre os judeus. Ao invés disso, retirou-se para uma região próxima do deserto, para um povoado chamado Efraim, onde ficou com os seus discípulos.

55 Ao se aproximar a Páscoa judaica, muitos foram daquela região para Jerusalém a fim de participarem das purificações cerimoniais antes da Páscoa.

56 Continuavam procurando Jesus e, no templo, perguntavam uns aos outros: "O que vocês acham? Será que ele virá à festa? "

57 Mas os chefes dos sacerdotes e os fariseus tinham ordenado que, se alguém soubesse onde Jesus estava, o denunciasse, para que o pudessem prender.

CAPÍTULO 11

1. Anunciada a doença de Lázaro. ( João 11:1 .)

2. A Partida Retardada e a Morte de Lázaro. ( João 11:5 .)

3. A chegada a Betânia. ( João 11:17 .)

4. Chorando com os que choram. ( João 11:28 .)

5. A Ressurreição de Lázaro. ( João 11:39 .)

6. A Profecia de Caifás. ( João 11:47 .)

7. Procurando matá-lo. ( João 11:53 .)

A ressurreição de Lázaro é o grande sinal ou milagre final neste Evangelho. É o maior de todos. Alguns críticos o desacreditaram dizendo que, se realmente tivesse ocorrido, os Sinópticos teriam algo a dizer sobre isso. O Evangelho de João é o Evangelho ao qual esse milagre pertence. Como vimos, o Evangelho de João é o Evangelho no qual nosso Senhor como Filho de Deus é totalmente revelado.

A ressurreição de Lázaro prova que Ele é o Filho de Deus, que pode ressuscitar os mortos. O filósofo e cético Spinoza declarou que, se pudesse ser persuadido da historicidade desse milagre, ele abraçaria o cristianismo. O milagre é apoiado pela evidência mais incontestável; é preciso mais credulidade para negá-lo do que para acreditar.

Um Expositor alemão (Dr. Tillman) reuniu as evidências deste grande milagre da seguinte maneira:

“A história toda é de uma natureza calculada para excluir qualquer suspeita de impostura e para confirmar a verdade do milagre. Um conhecido personagem de Betânia, chamado Lázaro, adoece na ausência de Jesus. Suas irmãs enviam uma mensagem a Jesus, anunciando-a; mas enquanto Ele ainda está ausente, Lázaro morre, é sepultado e mantido na tumba por quatro dias, durante os quais Jesus ainda está ausente. Marta, Maria e todos os seus amigos estão convencidos de sua morte.

Nosso Senhor, embora ainda permanecendo no lugar onde Ele tinha estado, diz a Seus discípulos em termos claros que Ele pretende ir a Betânia, para ressuscitar Lázaro dos mortos, para que a glória de Deus seja ilustrada e sua fé confirmada. Quando nosso Senhor se aproximou, Marta vai ao seu encontro e anuncia a morte de seu irmão, lamenta a ausência de Jesus antes que o evento acontecesse e, ainda assim, expressa uma vaga esperança de que, de algum modo, Jesus ainda possa prestar ajuda.

Nosso Senhor declara que seu irmão será ressuscitado e lhe garante que Ele tem o poder de conceder vida aos mortos. Maria se aproxima, acompanhada por amigos chorosos de Jerusalém. Nosso Senhor mesmo se comove, e chora, e vai ao sepulcro, assistido por uma multidão. A pedra é removida. O fedor do cadáver é percebido. Nosso Senhor, depois de derramar oração audível a Seu Pai, chama Lázaro da sepultura, ao alcance de todos.

O morto obedece ao apelo, apresenta-se ao público com a mesma roupa com que foi enterrado, vivo e bem, e regressa a casa sem ajuda. Todas as pessoas presentes concordam que Lázaro foi ressuscitado e que um grande milagre aconteceu, embora nem todos acreditem que a pessoa que o fez seja o Messias. Alguns vão embora e contam aos governantes de Jerusalém o que Jesus fez. Mesmo estes não duvidam da verdade do fato; pelo contrário, eles confessam que nosso Senhor por Suas obras está se tornando cada dia mais famoso, e que provavelmente seria logo recebido como Messias por toda a nação.

E, portanto, os governantes imediatamente aconselham-se sobre como podem matar Jesus e Lázaro. As pessoas, enquanto ouvindo sobre essa transação prodigiosa, acorrem em multidões a Betânia, em parte para ver Jesus e em parte para ver Lázaro. E a conseqüência é que, pouco a pouco, quando nosso Senhor vier a Jerusalém, a população sairá em multidões para encontrá-Lo e mostrar-Lhe honra, principalmente por causa de Seu trabalho em Betânia. Agora, se todas essas circunstâncias não estabelecerem a verdade do milagre, não há verdade na história. ”

Seguir o relato histórico em todos os seus detalhes exigiria muitas páginas. Revela a glória, a simpatia e o poder de nosso Senhor como talvez nenhuma outra Escritura o faça.

O cerne do capítulo se encontra em Suas palavras a Marta: “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá. E todo aquele que vive e crê em Mim nunca morrerá. ” ( João 11:25 ). Em primeiro lugar, essas palavras antecipam Sua morte e ressurreição.

Aquele que entregou Sua vida e a retomou, é a ressurreição e a vida. Ele pode ressuscitar os mortos, os mortos espiritual e fisicamente. Mas essas palavras nos levam também à Sua vinda novamente, quando elas encontrarão seu grande cumprimento, e quando a prova definitiva for dada de que Ele é a ressurreição e a vida. Os santos, que acreditaram Nele e morreram em Cristo, serão ressuscitados primeiro. Esta verdade é expressa em Suas palavras: “Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá.

”E todos os que viverem quando Ele vier por Seus santos, quando Seu grito abrir as sepulturas, serão arrebatados pelas nuvens, transformados em um momento, em um piscar de olhos, passando para Sua presença sem morrer. Sobre isso Ele fala em sua última declaração: “Aquele que vive (quando Ele vier) e crê em Mim nunca morrerá.” (1Co 15:51; 1 Tessalonicenses 4:16 .

) Quem é capaz de descrever a cena enquanto Ele vai para a caverna onde Seu amigo Lázaro havia sido sepultado quatro dias antes! Maria afundou chorando a Seus pés. Quando Ele a viu chorando, os judeus chorando, então Ele gemeu no espírito e ficou perturbado. Jesus chorou! Oh, palavras preciosas! Consciente de Sua divindade e de Seu poder, Ele entra com a mais profunda simpatia nas tristezas e aflições de Seu povo. Tal ainda é, nosso grande sumo sacerdote, que se comove com o sentimento de nossas enfermidades.

A caverna foi coberta com uma pedra. Quando Ele ordena que aquela pedra seja removida, Marta o interrompe, dizendo: “A essa altura ele fede, porque já está morto há quatro dias”. Foi descrença. Depois de erguer os olhos para o céu e falar com o Pai, Ele pronunciou Seu majestoso "Lázaro, vem para fora!" Foi a palavra de onipotência manifestar agora plenamente que Ele é o Filho de Deus, que tem o poder de ressuscitar os mortos.

Quem pode descrever o momento solene e o que aconteceu imediatamente! Talvez houvesse um eco fraco vindo da caverna, pois Ele gritou Sua ordem em alta voz. Todos os olhos estavam voltados para a entrada escura da caverna, quando eis que o morto foi visto lutando para frente, amarrado pelas roupas da sepultura. Lázaro, que estava morto há quatro dias, cujo corpo já havia entrado em decomposição, saiu como um homem vivo.

“Um milagre mais claro, distinto e inconfundível que seria impossível para o homem imaginar. Que um homem morto ouça uma voz, a obedeça, se levante e saia vivo de sua sepultura é totalmente contrário à natureza. Só Deus poderia causar tal coisa. O que primeiro começou a vida nele, como os pulmões e o coração começaram a agir novamente, de repente e instantaneamente, seria perda de tempo especular. Foi um milagre e aí devemos deixá-lo ”- C. Ryle.

“Ele voltou, um desafio lançado na face dos supostos assassinos de Cristo, da possibilidade de sucesso contra Aquele a Quem a morte e o túmulo estão sujeitos” - Bíblia Numérica.

Uma segunda palavra Ele falou: “Solta-o e deixa-o ir.” Lázaro é o tipo de pecador que ouve Sua Palavra. Estamos mortos em ofensas e pecados. Espiritualmente, o homem está na sepultura, na morte e nas trevas. Ele está em corrupção. O Senhor da Vida dá vida. E além disso Ele dá com aquela vida - liberdade. Ele se liberta da escravidão da lei e do pecado. No próximo capítulo, lemos sobre Lázaro novamente.

Ele está em comunhão com o Senhor que o ressuscitou dos mortos. Vida, Liberdade e Companheirismo são as três coisas abençoadas que ele recebe quando ouve e acredita. Compare este grande capítulo com os ensinamentos do quinto capítulo. E Lázaro também é um tipo adequado de Israel e sua vindoura ressurreição nacional.

Então, muitos creram Nele, enquanto os fariseus e principais sacerdotes, reconhecendo o fato de que Ele fazia muitos milagres, planejavam Sua morte. Notável é a profecia de Caifás. Ele foi usado como um instrumento para expressar uma grande verdade. Cristo deveria, de fato, morrer por aquela nação, e também para reunir em um só os filhos de Deus que estavam espalhados.

Introdução

O EVANGELHO DE JOÃO

Introdução

O quarto Evangelho sempre foi atribuído ao discípulo amado, o apóstolo João. Ele era um dos filhos de Zebedeu. Sua mãe, Salomé, era especialmente devotada ao Senhor. (Ver Lucas 8:3 ; Lucas 23:55 e Marcos 16:1 .

) Ele o conheceu desde o início de Seu ministério e o seguiu com muito amor e fidelidade, e parece ter sido o mais amado do Senhor. Ele nunca se menciona no Evangelho pelo nome, mas fala de si mesmo, como o discípulo que Jesus amava ( João 13:23 ; João 19:26 ; João 20:2 ; João 21:7 ; João 21:20 ; João 21:24 ).

Com Tiago e Pedro, ele foi escolhido para testemunhar a transfiguração e ir com o Senhor ao jardim do Getsêmani. Os três também estavam presentes quando o Senhor ressuscitou a filha de Jairo dos mortos ( Marcos 5:37 ). João também foi testemunha ocular dos sofrimentos de Cristo ( João 19:26 ; João 19:35 ).

A autoria joanina.

A autoria joanina do quarto Evangelho é comprovada pelo testemunho dos chamados pais da igreja. Teófilo de Antioquia, Tertuliano, Clemente de Alexandria, Hipólito, Orígenes, Dionísio de Alexandria, Eusébio e, acima de tudo, Irineu, todos falam deste Evangelho como obra do Apóstolo João. Outras autoridades antigas podem ser adicionadas. De grande valor é o testemunho dos dois inimigos mais pronunciados do Cristianismo, Porfírio e Juliano.

Ambos falam do Evangelho de João e nenhum duvidou que o Apóstolo João escreveu este último Evangelho. Se houvesse qualquer evidência contra a autoria joanina, podemos ter certeza de que esses dois adversários proeminentes teriam feito bom uso dela para rejeitar a autenticidade do Evangelho que enfatiza a divindade absoluta de Cristo.

A evidência mais interessante e conclusiva para a autoria joanina é fornecida por Irineu e Policarpo. Policarpo conheceu o apóstolo João pessoalmente e Irineu conheceu Policarpo. Em uma carta a seu amigo Florinus, Irineu escreveu o seguinte: -

“Posso descrever o próprio lugar em que o abençoado Policarpo costumava sentar-se quando discursava, e suas saídas e suas entradas, e seu modo de vida e sua aparência pessoal, e os discursos que ele proferia perante o povo, e como ele descreveria sua relação com João e com o resto que tinha visto o Senhor, e sobre Seus milagres, e sobre Seu ensino, Policarpo como tendo os recebido de testemunhas oculares da vida da Palavra, se relacionaria totalmente de acordo com as Escrituras. ”

Já Irineu, que conheceu Policarpo, amigo e companheiro do Apóstolo João, fala do Evangelho de João como obra do Apóstolo João; ele trata todo o quarto Evangelho como um livro bem conhecido e muito usado na igreja. Ele não menciona que autoridade tinha para fazer isso. Não havia necessidade disso em seus dias, pois todos sabiam que este Evangelho havia sido escrito por João. “Quando Irineu, que conversou com Policarpo, o amigo do Apóstolo João, cita este Evangelho como obra do Apóstolo, podemos presumir que ele se assegurou disso pelo testemunho de alguém tão bem capaz de informá-lo” ( Dean Alford, grego N.

T.) Esta evidência mais forte da autoria joanina foi habilmente declarada por RW Dale de Birmingham nas seguintes palavras: “Irineu tinha ouvido Policarpo descrever sua relação sexual com João e os demais que tinham visto o Senhor; isso deve ter ocorrido muito depois da morte de João, talvez em 145 dC, ou mesmo em 150 dC, pois Irineu viveu até o século III. O Quarto Evangelho foi publicado antes dessa época? Então Policarpo deve ter falado sobre isso; se João não o tivesse escrito, Policarpo teria negado que fosse genuíno; e Irineu, que reverenciava Policarpo, nunca o teria recebido.

Mas se não foi publicado antes dessa época, se era desconhecido do amigo e discípulo de João quarenta ou cinquenta anos após a morte de João, então, novamente, é incrível que Irineu o tenha recebido.

“O martírio de Policarpo foi no ano 155 ou 156 DC. Ele conheceu João; e por mais de cinquenta anos após a morte de John, ele foi um dos curadores e guardiães da memória de John. Durante grande parte desse tempo, foi o personagem mais conspícuo entre as Igrejas da Ásia Menor. Ele também não ficou sozinho. Ele viveu até uma idade tão avançada, que provavelmente sobreviveu a todos os homens que ouviram com ele os ensinamentos de João; mas por trinta ou quarenta anos após a morte de João deve ter havido um grande número de outras pessoas que teriam se associado a ele rejeitando um Evangelho que afirmava falsamente a autoridade de João.

Enquanto essas pessoas vivessem, tal Evangelho não teria chance de ser recebido; e por trinta anos após sua morte, seus amigos pessoais, que os ouviram falar de suas relações com João, teriam levantado uma grande controvérsia se tivessem sido convidados a receber como João um Evangelho do qual os homens que ouviram o próprio João nunca tinha ouvido falar, e que continha um relato de nosso Senhor diferente daquele que João havia dado.

Mas, trinta anos após o martírio de Policarpo, nosso quarto Evangelho foi universalmente considerado pela igreja como tendo um lugar entre as Escrituras Cristãs e como obra do Apóstolo João. A conclusão parece irresistível; John deve ter escrito. ”

A derrota dos críticos.

A autoria joanina deste Evangelho foi questionada pela primeira vez por um clérigo inglês chamado Evanson, que escreveu sobre ele em 1792. Em 1820, o Prof. Bretschneider seguiu na história do ataque à autoria deste Evangelho. Em seguida, veio a escola de Tübingen, Strauss e Baur. Baur, o chefe da escola de Tübingen deu o ano 170 como a data em que o Evangelho de João foi escrito; outros colocam a data em 140; Keim, outro crítico, em 130; Renan entre 117 e 138 A.

D. Mas alguns desses racionalistas foram forçados a modificar seus pontos de vista. A escola de Tübingen foi completamente derrotada e agora é coisa morta do passado. Poderíamos preencher muitas páginas com os pontos de vista e opiniões desses críticos e as respostas, que estudiosos competentes que mantêm a visão ortodoxa, deram a eles. Isso, temos certeza, não é necessário para os verdadeiros crentes. A mais madura e melhor erudição declara agora que o quarto Evangelho foi escrito por John. Bem disse Neander, “este Evangelho, se não for obra do Apóstolo João, é um enigma insolúvel”.

Embora o ano correto em que o Evangelho de João foi escrito não possa ser fornecido, parece bastante evidente que foi por volta do ano 90 DC

O propósito do Evangelho de João.

Os críticos modernos desse Evangelho se opuseram à autenticidade dele com base na diversidade radical entre as visões da Pessoa de Cristo e Seus ensinos conforme apresentados no Evangelho de João e nos Sinópticos. Essa diversidade certamente existe, mas está longe de ser uma evidência contra a genuinidade deste Evangelho. É um argumento para isso.

Os Evangelhos sinópticos, Mateus, Marcos e Lucas, já existiam há várias décadas e seu conteúdo era conhecido por toda a igreja. Se um escritor não inspirado, outro que não o Apóstolo João, tivesse se comprometido a escrever outro Evangelho, tal escritor teria, pelo menos de alguma forma, seguido a história, que os Sinópticos seguem tão de perto. Mas o Evangelho de João é, como já declarado, radicalmente diferente dos três Evangelhos anteriores, e ainda nenhum crítico pode negar que o Evangelho de João revela a mesma Pessoa maravilhosa que é o tema dos outros registros do Evangelho.

Como vimos, Mateus escreveu o Evangelho Judaico descrevendo nosso Senhor como o Rei; Marcos o torna conhecido como o verdadeiro Servo, e Lucas retrata o Senhor como o Homem perfeito. Assim, os Sinópticos enfatizam Sua verdadeira humanidade e O apresentam como o ministro da circuncisão. Os dois primeiros Evangelhos pertencem, pelo menos, tanto ao Antigo Testamento quanto ao Novo. O verdadeiro Cristianismo não é totalmente revelado nesses Evangelhos.

Eles se movem em solo judaico. E o que aconteceu quando finalmente o Espírito Santo moveu o apóstolo João a escrever seu Evangelho? A nação rejeitou completamente seu Senhor e Rei. A condenação predita pelo Senhor Jesus havia caído sobre Jerusalém. O exército romano queimou a cidade e o templo. Os gentios tinham vindo para a vinha e a dispersão da nação entre todas as nações havia começado. Os fatos são totalmente reconhecidos pelo Espírito de Deus no Evangelho de João.

Isso nós encontramos no próprio limiar deste Evangelho. “Ele veio para os seus, e os seus não o receberam” ( João 1:11 ). Que o Judaísmo era agora uma coisa do passado, aprende-se da maneira peculiar como a festa da Páscoa é mencionada. “E a Páscoa, festa dos judeus, estava próxima” ( João 6:4 ; também João 2:13 ; João 11:55 ).

O sábado e a festa dos tabernáculos são mencionados da mesma forma ( João 5:1 ; João 7:2 ). Essas declarações, de que as festas divinamente dadas eram apenas “festas dos judeus”, não são encontradas nos Sinópticos. No Evangelho de João, essas declarações mostram que estamos fora do Judaísmo.

Nomes e títulos hebraicos são traduzidos também e o significado gentio é dado. (Messias, que é interpretado Cristo. João 1:1 : n. Rabino, quer dizer, sendo interpretado, Mestre. João 1:38 . O lugar de uma caveira, que se chama em hebraico, Gólgota. João 19:17 , etc.) Esta é outra evidência de que o Judaísmo não está mais em vista.

Mas algo mais aconteceu desde que os três primeiros Evangelhos foram escritos. O inimigo veio pervertendo a verdade. Apóstatas perversos e professores anticristãos se afirmaram. Eles negaram a Pessoa do Senhor, Sua divindade essencial, o nascimento virginal, Sua obra consumada, Sua ressurreição física, em uma palavra, "a doutrina de Cristo". Uma inundação de erros varreu a igreja. (As epístolas de João, além da literatura cristã primitiva, dão testemunho desse fato.

Veja 1 João 2:18 ; 1 João 4:1 . Os homens estavam espalhando as doutrinas anticristãs por toda parte, de modo que o Espírito de Deus exigia a mais severa separação delas. “Se alguém vier a vós e não trouxer esta doutrina, não o recebais em tua casa, nem lhe digas apressado Deus.

Pois aquele que lhe dá a velocidade de Deus participa das suas más obras ”( 2 João 1:10 ). Uma exortação que está em vigor para todos os tempos.)

O “gnosticismo” estava corrompendo a igreja professa em todos os lugares. Esse sistema falava do Senhor Jesus como ocupando a posição mais alta na ordem dos espíritos; eles também negaram a redenção pelo Seu sangue e o dom de Deus aos pecadores crentes, isto é, a vida eterna. Deus em Sua infinita sabedoria reteve a pena do Apóstolo João até que essas negações amadurecessem e então ele escreveu sob a orientação divina o Evangelho final no qual o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Unigênito, a Segunda Pessoa do Godhead, é dado a conhecer na plenitude da Sua Glória.

Associada a esta imagem maravilhosa dEle, que é o verdadeiro Deus e a vida eterna, está a outra grande verdade dada a conhecer no quarto Evangelho. O homem está morto, destituído de vida; ele deve nascer de novo e receber vida. E esta vida eterna é dada pelo Filho de Deus a todos os que crêem Nele. É comunicado como uma possessão presente e permanente, dependente Dele, que é a fonte e a Vida também.

Ao mesmo tempo, a Terceira Pessoa da Trindade, o Espírito Santo, é revelado neste Evangelho como Ele não é revelado nos Sinópticos. O Evangelho que revela a Vida Eterna é necessariamente o Evangelho no qual o Espírito Santo como Comunicador, Sustentador e Aperfeiçoador é totalmente conhecido. O Evangelho de João é, portanto, o Evangelho do Novo Testamento, as boas novas de que a Graça e a Verdade vieram por Jesus Cristo. Torna conhecido o que é mais plenamente revelado nas epístolas doutrinárias.

O último capítulo em que ouvimos o Senhor Jesus Cristo falar, antes de Sua paixão, é o capítulo dezessete. Ele fala com o Pai na grande oração, corretamente chamada de “oração do sumo sacerdote”. Nele, Ele toca em todas as grandes verdades concernentes a Si mesmo e aos Seus, feitas conhecidas neste Evangelho, e nós também descobriremos que todas as grandes verdades da redenção dadas em sua plenitude pelo Espírito Santo nas epístolas, são claramente reveladas nesta oração.

O próprio testemunho de John.

No final do capítulo vinte deste Evangelho, encontramos o próprio testemunho de João a respeito do propósito deste Evangelho. “E muitos outros sinais realmente fez Jesus na presença de Seus discípulos, que não estão escritos neste livro. Mas estes foram escritos para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que, crendo, tenhais vida por meio (em) de Seu Nome. ” Assim, o duplo propósito do quarto Evangelho é dado pelo Apóstolo: - Cristo o Filho de Deus e a Vida que Ele dá a todos os que crêem.

Os traços característicos deste Evangelho são numerosos demais para serem mencionados nesta palavra introdutória. Devemos apontá-los nas anotações.

A Divisão do Evangelho de João

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” ( João 3:16 ). Este versículo pode ser dado como o texto-chave deste Evangelho, enquanto as palavras proeminentes são: Vida; Acreditar; Em verdade.

Diferentes divisões deste Evangelho foram sugeridas. Em sua estrutura, foi comparado às três divisões do templo. O pátio externo (Capítulo 1-12); a parte sagrada (13-16); o Santo dos Santos (17-21). Outros usaram João 16:28 para dividir o Evangelho; “Eu vim do Pai e vim ao mundo; novamente eu deixo o mundo e vou para o pai.

”Esta é inquestionavelmente a ordem dos eventos no Evangelho de João. Ele veio do Pai ( João 1:1 ); Ele veio ao mundo ( João 1:19 ); Ele deixou o mundo e voltou para o Pai (13-21). Tendo em vista o grande propósito deste Evangelho, fazemos uma divisão tripla.

I. O Unigênito, a Palavra Eterna; Sua Glória e Sua Manifestação. Capítulo 1: 1-2: 22.

II. Vida Eterna Distribuída; o que é e o que inclui. Capítulo 2: 23-17.

III. “Eu dou Minha vida, para que possa retomá-la, Capítulo 18-21.

Primeiro, então, nós O contemplamos, o Unigênito, o Criador de todas as coisas, a Vida e a Luz dos homens, em Sua plena glória. O Verbo Eterno se fez carne e se manifestou entre os homens. Isso é seguido pela seção principal do Evangelho. Começa com a história de Nicodemos, na qual a necessidade absoluta do novo nascimento, o recebimento da vida eterna pela fé no Filho de Deus, é enfatizada; termina com o grande resumo de tudo o que Ele ensinou sobre a vida eterna e a salvação, na grande oração do capítulo 17.

Os capítulos 3-17 contêm a revelação progressiva a respeito da vida eterna. A Recepção e a certeza dela, o Espírito Santo como Comunicador, as provisões para aquela vida, os frutos dela, o objetivo dela, etc., podemos traçar nestes capítulos. Na terceira parte encontramos a descrição de como Ele deu Sua vida e a retomou na ressurreição.