1 Coríntios 2:6-16

(6) Mas falamos sabedoria entre os que são perfeitos; contudo, não a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que se reduzem a nada: (7) Mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, mesmo a sabedoria oculta, que Deus ordenou antes do mundo para a nossa glória: (8) A qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque se tivessem sabido, não teriam crucificado o Senhor da glória. (9) Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.

(10) Mas Deus os revelou a nós por seu Espírito: porque o Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus. (11) Pois, que homem conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que está nele? mesmo assim, as coisas de Deus ninguém conhece, mas o Espírito de Deus. (12) Agora, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que é de Deus; para que possamos saber as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus.

(13) As quais também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito Santo; comparando coisas espirituais com espirituais. (14) Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; nem pode ele conhecê-las, porque se discernem espiritualmente. (15) Mas o que é espiritual julga todas as coisas, contudo ele mesmo não é julgado por ninguém. (16) Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir? Mas temos a mente de Cristo.

O apóstolo aqui entra no assunto da sabedoria divina, na ordenação da Igreja, que, enquanto o homem de caminho, quando ensinado pelo Senhor, tem tal apreensão, como é suficiente para torná-lo sábio para a salvação, e que ele não errará nisso, torna-se um assunto de tal mistério impenetrável, para os sábios e prudentes deste mundo, como são chamados, que o mais alto intelecto humano, não ensinado por Deus, nunca pode chegar a isso.

E isso se torna uma prova decidida da necessidade do ensino divino, e, foi isso, que o Senhor Jesus agradeceu ao Pai, nos dias de sua carne, porque ele escondeu essas coisas dos sábios e prudentes, e as revelou. para bebês, Mateus 11:25 . Veja também Isaías 35:8

Como esta sabedoria, da qual Paulo professou falar, era conhecida e compreendida por aqueles que são perfeitos, embora nenhum dos príncipes deste mundo soubesse disso; e ainda assim Paulo chama de a sabedoria de Deus em um mistério e a sabedoria oculta: será altamente apropriado para o Leitor inquirir, que apreensão ele tem a respeito disso; para que ele possa, entre outras marcas de exame em relação a si mesmo, provar sua fé por este padrão também, seja ele fundado na sabedoria dos homens, ou no poder de Deus.

Que tudo o que se relaciona com o Ser e Perfeições de Deus deve ser necessariamente matéria de mistério para suas criaturas; e que nenhuma apreensão pode ser obtida Dele, mas por revelações que Ele misericordiosamente se agrada de fazer de si mesmo; é óbvio demais para precisar de insistência. Mas que naquelas revelações que, em sua infinita condescendência, o Senhor fez de Si mesmo, a sabedoria do intelecto humano não será por si mesma capaz de apreender, enquanto as capacidades mais humildes, iluminadas pelo Espírito, compreenderão; torna o assunto, o que Paulo chama de sabedoria oculta, ainda mais misterioso.

O todo, do que se relaciona com a Igreja, tanto na escolha da Igreja, no ser e na bem-aventurança da Igreja, escolhida em Cristo antes da fundação do Mundo, e tudo relacionado com o estado atual da Igreja, bem como aquela glória que está por vir; tudo é um assunto de mistério. Mas, quando se considera que o que é apreendido dessas coisas sublimes, pode, na melhor das hipóteses, ser apenas o que nossas atuais faculdades imaturas são capazes de receber; a única surpresa é que sabemos tanto quanto sabemos, sob o ensino divino, e não que não saibamos mais.

Em um mundo como o presente, e em um estado decaído, como o homem por natureza; nada podemos saber, exceto o que nos é dado por Deus. O mistério da natureza divina, existindo em um caráter triplo de Pessoas; é o primeiro e mais profundo de todos os mistérios. E não nos é revelado mais do que como artigo de fé. Para explicar em nós, o modo desta existência não é feito em todas as Sagradas Escrituras.

Talvez seja impossível. Também não é necessário. Exige nossa fé na autoridade de Deus. Isso proíbe nosso raciocínio. Muitas tentativas desse tipo são respondidas nas palavras das Escrituras: Você pode, por meio de pesquisas, encontrar a Deus? Você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? Jó 11:7. Mas até agora aprendemos que, como a palavra de Deus, revela Deus, como existindo em um caráter triplo de Pessoas, e em inúmeras partes da palavra sagrada, as ações de cada Pessoa gloriosa são dadas, e com uma clareza e precisão que provam abundantemente, tanto sua personalidade quanto Divindade: o homem que não reconhece este artigo fundamental de toda fé, que Jeová existe em um caráter triplo de Pessoas e, portanto, diferente de todas as suas criaturas; não reconhece, de fato, o Ser de Deus, de acordo com as Escrituras de forma alguma.

Ele virtualmente nega que haja um Deus, quando ele não reconhece a revelação de Deus nas Escrituras: e qualquer sabedoria que ele professa ter, ela corresponde apenas àquilo de que Paulo aqui fala: a sabedoria deste mundo e dos príncipes deste mundo , que deu em nada.

Mas não é a mera confissão labial, ou reconhecimento tácito desta verdade fundamental, que constitui, o que Paulo chama, a sabedoria entre eles que são perfeitos. Um homem pode ser levado a concordar com uma verdade e, ainda assim, não desfrutar dessa verdade pela vida. Mas a alma ensinada por Deus tem conhecimento salvador e familiaridade com Deus; isto é, a mente é levada a apreender que aquelas gloriosas Pessoas da Trindade se revelaram e se revelam à Igreja, em seus vários carateres e relações, diferentes do que fazem ao Mundo; e o filho de Deus é levado a algum conhecimento dessas abençoadas manifestações.

É a isso que Paulo se refere, quando diz, falamos sabedoria entre os que são perfeitos; isto é, entre aqueles que são de Cristo, e que foram aperfeiçoados em Cristo Jesus, Colossenses 1:28 . E sabedoria realmente é, e verdadeiramente chamada de sabedoria de Deus em um mistério; quando um filho de Deus é familiarizado com ele de maneira salvadora; descobrir, todas as Pessoas da Trindade se empenharam nisso, para tornar a Igreja eternamente bendita e feliz em Cristo: que enquanto oculta dos sábios, e aprendida, na sabedoria do mundo, os humildes são ensinados, que Deus ordenou antes o mundo, para nossa glória!

Leitor! Será sua misericórdia, e minha, ter uma compreensão clara, sob o ensino divino, dessas coisas preciosas. E, visto que há uma distinção tão notável, como o apóstolo afirma, há este Capítulo, entre as realizações da natureza e a graça; entre a sabedoria mundana e aquela que vem de cima; entre o homem natural e o espiritual; deve ser de infinita importância verificar a diferença e saber as coisas que (diz ele) nos são dadas gratuitamente por Deus.

Ao prosseguir com esta investigação, não preciso ir além de um grande campo, em um ponto já conhecido e compreendido; que pelo novo nascimento, ou regeneração da alma, uma mudança total é operada na mente renovada. Devo, pela primeira vez, considerar isso como concedido; e isso, o que o apóstolo diz em outro lugar, meu leitor já está convencido. Pois, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram, e eis que tudo se fez novo, 2 Coríntios 5:17 .

Mas embora esta grande verdade seja, e deva ser, mais plenamente permitida por todo filho regenerado de Deus, não é tão bem entendida, como a importância do assunto torna necessário, que esta nova criatura está totalmente no espírito, e não no corpo. É nossa parte espiritual, que na regeneração é despertada e trazida à vida da morte do pecado; e não nossa parte corporal. O homem natural, como Paulo aqui chama nossos corpos, não se renova, nem se torna capaz de receber as coisas do Espírito de Deus, mais do que antes.

Este é um ponto importante a ser bem e completamente compreendido pelo homem renovado. E há outro semelhante, a saber, que enquanto o ato gracioso, realizado por Deus o Espírito Santo, na regeneração, está totalmente confinado à parte espiritual de cada filho de Deus, e deixa o corpo, para a vida presente, no mesmo estado de antes, de uma natureza não renovada; esse único ato de Deus, o Espírito, é um ato perfeito e completo, e torna o espírito do feliz recebedor dessa misericórdia indescritível, tão santo quanto sempre será, no tempo ou na eternidade.

Quando esta obra abençoada de regeneração é realizada, comunica tudo o que é essencial para a vida e santidade, em Cristo. O ato é feito apenas uma vez, e está completamente feito. Não pode haver defeito nisso, pois é o Espírito que vivifica, a carne para nada aproveita. Todos os que são regenerados são igualmente regenerados: semelhante à analogia na natureza. Os bebês, quando nascem na natureza e nascem perfeitos em todas as suas partes, não nascem mais.

E a criança na graça não tem acréscimo ao seu ser. A vida espiritual, para a qual é introduzida, não pode receber depois de ser, ou adição. Haverá crescimento na graça, assim como há crescimento na natureza; mas a própria vida, o ser espiritual, e o bem-estar, derivando, como é o seu todo, de uma fonte como Deus o Espírito Santo, é feito apenas uma vez, e feito para sempre.

Leitor! permitir-me-á chamar a sua atenção, um pouco mais particularmente, para este assunto. A natureza muito interessante disso, espero eu, pleiteia a indulgência. Talvez você não esteja acostumado a considerá-lo, sob esta luz. Claro que estou, é verdadeiramente bíblico. E, se você me conceder o momento de paciência e atenção; Espero, sob o ensino do Senhor, provar isso. E talvez você se sinta mais inclinado a me conceder este favor, quando acrescento, que sou mais sincero em declará-lo como me parece à luz das Escrituras, porque estou inclinado a pensar que é para nossa ignorância neste assunto, concernente à obra de regeneração, em que parte ela é operada, e de onde somente nós procuramos os benditos efeitos dela, que tantos erros abundam na Igreja; e, conseqüentemente, tantos de Deus '

Deixe-me começar declarando o que a Sagrada Escritura apresenta, da bendita obra de Deus o Filho na regeneração. E isso, arrisco a acreditar, é uniformemente dito que é totalmente trabalhado no espírito. Quando nosso Senhor descreveu o ato gracioso do novo nascimento, em sua conversa com o judeu Nicodemos, o Senhor Jesus claramente definiu que era totalmente espiritual, quando disse: o que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do espírito é espírito, João 3:6 .

E, de acordo com a mesma distinção de propriedades, o novo nascimento é dito pelo Espírito Santo, para ser testemunhado ao espírito, não ao corpo. O próprio Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus. Romanos 8:16 ; 2 Coríntios 1:22 ; Gálatas 4:6 .

E somos repetidamente informados, que a mente carnal, e o homem natural, e o corpo carne, e assim por diante; não estão sujeitos à lei de Deus; nem de fato pode ser. Veja Romanos 8:5 e o capítulo.

Estou bem ciente de que foi suposto por alguns, sim, talvez pela maior parte dos Comentadores, que; quando o Espírito Santo, pelo apóstolo, está falando assim da incapacidade do homem natural de receber as coisas de Deus, e que a mente carnal é inimizade contra Deus; o Senhor deve aludir à sua Igreja e povo, durante o tempo de sua não regeneração. Mas aqui está o erro. O homem natural, o corpo do pecado e da morte, é, e deve ser inevitavelmente, o mesmo em natureza, depois que uma obra da graça passou sobre a alma, como antes.

É totalmente a natureza, totalmente a mesma massa de carne e sangue. Se o corpo foi santificado, como a alma é, pela regeneração, ele não estaria mais sujeito à corrupção, ao passo que, as tendências horárias do corpo, por causa do pecado, são para o seu pó original. Portanto, em distinção a isto, quando o apóstolo Pedro está se referindo à Igreja, a bem-aventurança de eles nascerem de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, acrescenta ele, que vive e permanece para sempre, 2 Pedro 1:21 .

Se o apóstolo tivesse considerado o corpo dos crentes incluído neste novo nascimento da alma; o corpo, não mais do que a alma, não estaria mais sujeito à corrupção. E Paulo, em confirmação do mesmo, mais de vinte anos após sua regeneração, falando de si mesmo e de seu corpo de pecado e morte, que ele carregou consigo, e no qual ele disse que não vivia nada de bom; declarou que ele era carnal e vendido sob o pecado, Romanos 7:14 .

Atrevo-me a concluir que, tenho certeza, todo filho de Deus em sua experiência, assim como Paulo, não pode deixar de entrar no assunto; que no bendito ato de regeneração, é a parte espiritual que é renovada, e não a carnal. Enquanto Deus o Espírito Santo vivifica a alma, que antes estava morta em ofensas e pecados; o corpo, ainda permanece, no estado não renovado de natureza decaída. A graça não atua sobre o velho homem, enquanto o novo homem depois de Deus, é criado em justiça e verdadeira santidade.

Nenhum átomo do corpo é santificado; e não um átomo da alma, deixado profano. Bendito seja Deus! a hora está se acelerando, quando esta massa de pecado e corrupção; que agora interrompe a alma, não a interromperá mais. Para o túmulo está indo diariamente. E aí, (diz a alma em seus melhores momentos), deixe-o ir. Daí, ela surgirá, pelo poder do Senhor Jesus, a quem, apesar de toda a sua indignidade; é unido :) um corpo glorificado, sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante; mas que deve ser santo, e sem mancha, Efésios 5:27 ; Filipenses 3:21

Mas, com respeito à parte espiritual de um filho de Deus, quando, pelo ato da regeneração, Deus o Espírito Santo o vivifica; aqui, o ato gracioso é perfeito, completo, realizado apenas uma vez, e apenas uma vez para sempre. Muito abençoadamente o Espírito Santo ensinou à Igreja, por meio de seus servos, os Apóstolos, o fundamento sobre o qual esta doutrina repousa; a saber, no sentido de que, por esta vivificação da alma para a vida espiritual, por seu poder soberano, a alma se torna participante da natureza divina e não pode mais morrer.

E você, (diz Paulo), estando morto em seus pecados e na incircuncisão de sua carne, ele vivificou juntamente com ele, Colossenses 2:13 . Marque a expressão: acelerada junto com ele. E Peter em termos semelhantes. Conforme seu divino poder nos deu todas as coisas que pertencem à vida e à piedade, por meio do conhecimento daquele que nos chamou para a glória e a virtude; por meio das quais nos são dadas grandes e preciosas promessas, para que por elas sejais participantes da natureza divina, tendo escapado da corrupção que está no mundo pela concupiscência, 2 Pedro 1:3 .

Estas são as provas mais irrespondíveis e decididas; no ponto. A alma, pelo ato gracioso da regeneração, é declarada ser vivificada juntamente com Ele, a saber, Cristo, conseqüentemente, tem vida espiritual em Cristo, e não pode mais morrer: porque Jesus disse, porque eu vivo, vós também vivereis, João 14:19 ; Colossenses 3:3 .

E este poder divino concedeu todas as coisas que pertencem à vida e à piedade. Conseqüentemente, a vida espiritual e a vida eterna, com todas as suas preliminares; graça aqui e glória para sempre. E, sendo feita participante da natureza divina, a alma não pode mais ser sujeita a qualquer morte futura, sendo por este único ato, que antes estava morto, em ofensas e pecados; e a natureza que comunica esta vida, sendo divina.

Portanto, este bendito ato de regeneração traz, com ele, a vida eterna, santidade e glória. Ele contém toda a obra de Deus, o Espírito Santo, sobre a alma. E todos os atos posteriores, nos quais Deus, o Espírito, leva a alma a um doce companheirismo e comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo, são apenas os efeitos abençoados desta causa primeira, ao trazer a alma da morte , Para a vida; e do poder do pecado e de Satanás, até o Deus vivo.

E, leitor! basta adicionar este pensamento ao assunto, e veja, que beleza, harmonia e consistência, há, neste único ato de Deus o Espírito Santo, por regeneração, ao único ato, de Deus Pai, na eleição , e o único ato, de Deus o Filho, em união e redenção. Não somos ensinados a olhar para cima, com igual reverência, obediência, amor, adoração e louvor, para os Santos Três Em Um, que dão testemunho no céu, como a fonte unida e causa conjunta de todo o nosso ser, bem -ser e bem-aventurança? a ambas, esta homenagem não se torna adequada e apropriada em nós, não apenas por causa de sua perfeita igualdade, em toda sua natureza e essência, como Jeová; mas também como Manifestando seus personagens de aliança e ofícios para conosco, como a Igreja em Cristo? Diga então, não é abençoado, sim, muito abençoado, contemplar Deus nosso Pai, manifestando seu amor, ao eleger, escolher e nomear a Igreja, em cada instância individual da Igreja; aceitar, abençoar e tornar o todo eternamente feliz, em Cristo: e este ato apenas uma vez feito, pois é eternamente feito, quando feito por um Deus imutável, e deve permanecer para sempre?Efésios 1:4 .

E de maneira semelhante, não é igualmente abençoado, sim, muito abençoado, contemplar a Deus o Filho, manifestando seu amor também, ao comprometer sua Igreja com ele para sempre; e como esta união poderia ser apenas um ato, e quando operada, nunca ser desfeita: então, ao redimir sua Igreja da queda, neste estado de tempo de sua existência, por aquela única oferta de si mesmo uma vez oferecida, ele aperfeiçoou para sempre aqueles que são santificados? Oséias 2:19 ; Isaías 54:5 .

E, se esses atos soberanos em Deus Pai e Deus Filho foram realizados apenas uma vez; por que deveria ser considerado menos poderoso, menos importante ou menos gracioso que Deus, o Espírito Santo, na regeneração, faça o mesmo? Por que ele não deveria, por um ato, comunicar tudo o que diz respeito à vida e piedade, tornando tão sagrado e tão eternamente feliz, como pode ser, no tempo ou na eternidade, os espíritos daqueles a quem Deus o Pai uma vez dado, e Deus, o Filho, uma vez se desposou e redimiu de uma vez por todas por seu sangue?

Fui mais específico ao declarar, de acordo com minhas visões sobre o assunto, o verdadeiro sentido escriturístico dele, porque, pela falta de uma compreensão correta nisso, estou persuadido (como eu disse antes), muitos existem, dos queridos filhos de Deus, que andam em fraqueza de alma e pranto todos os seus dias. E, enquanto eles estão à procura de uma santidade maior em si mesmos, é impossível ser diferente.

Eles são levados a essa expectativa, em parte pelos resquícios de orgulho não humilhado de si mesmos; e em parte pelas visões equivocadas de outros, que ensinam (o que eles próprios, se conhecessem melhor a praga de seus próprios corações, confessariam que nunca encontraram) uma santidade progressiva na vida divina. Considerando que o grande ato de fé, e a saída da alma, quando regenerada pelo Espírito Santo, é sobre a Pessoa, e sangue, e justiça de Cristo.

O filho de Deus encontra sua alegria em Cristo, não em si mesmo, ou em seus prazeres mais doces. Ele não vive de suas realizações, mas da salvação justificadora completa de Cristo: não do que ele sente, mas do que Cristo é: não de uma obra feita nele, mas da obra de Cristo feita por ele. Ele não faz, como a aranha, uma teia de suas próprias entranhas para se pendurar; mas depende toda a glória do Senhor Jesus Cristo.

Ele entra em plena compreensão daquela doce e preciosa Escritura, de que Cristo é feito por Deus para ele, sabedoria, justiça, santificação e redenção, para que toda a sua glória seja no Senhor. Será um assunto de muita ação de graças ao Senhor, se esses pontos de vista forem santificados para qualquer um dos pequeninos do Senhor, de modo a tornar querido a Cristo e consolar seu povo; para que possam seguir-se todos aqueles benditos efeitos que o Apóstolo abriu de maneira tão completa neste Capítulo e que surgem do divino: ensinando, quando podemos dizer, como ele disse: mas temos a mente de Cristo.