Desperta, ó espada, contra o meu pastor, e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos: Desperta, ó espada, contra o meu pastor, e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos: fere o pastor, e as ovelhas serão dispersas; e voltarei a minha mão contra os pequeninos.

Desperta. Ó espada, contra o meu Pastor... fere o Pastor, e as ovelhas serão espalhadas.

Exposta por Cristo como se referindo a si mesmo ( Mateus 26:31 - Mateus 26:32 ). O que é expresso imperativamente pelo profeta, "Ferido", é expresso como uma afirmação do Senhor ao citá-lo: "Ferirei o Pastor, e as ovelhas dos rebanhos serão espalhadas pelo exterior".

Pois quando Deus, "por seu conselho determinado", entregou Jesus para ser ferido, ele mesmo o feriu. Assim, a forma de citação de Jesus é o comentário divino sobre a profecia. O ato da espada e dos graves que a usavam contra Jesus, embora não o conhecessem e, portanto, sejam responsáveis ​​​​pelo terrível pecado, é o ato de Deus ( Atos 2:23 ; Atos 2:23 3:18 Atos 3:18 Atos Atos 4:28 ) .

Portanto, é uma retomada da profecia de Sua traição ( Zacarias 11:4 ; Zacarias 11:10 ; Zacarias 11:13 - Zacarias 11:14 ), e o subsequente castigo dos judeus.

Isso explica o mistério de por que Ele, que veio a ser uma vitória, foi cortado ao conceder a vitória. Deus considera o pecado sob uma luz tão temerosa que não poupou o Seu próprio Filho na mesma Divindade, quando esse Filho teve a culpa dos pecadores.

Desperta. Compare um endereço semelhante ao da espada da justiça personificada ( Jeremias 47:6 - Jeremias 47:7 ). Portanto, a profecia, Isaías 6:9 , "Ouve", é imperativa; o cumprimento, como declarado por Jesus, é futuro ( Mateus 13:14 )”, “ouvireis”.

Espada - o símbolo do poder judicial, cujo exercício mais alto é tirar a vida dos condenados ( Romanos 13:4 ). "Os iníquos" costumam ser feitos deliberadamente como "uma espada de Deus" ( Salmos 17:13 ). Não apenas uma demonstração ou expressão de justiça (como os socinianos pensam) está implícita aqui, mas uma execução real disso no Messias, o Pastor, o substituto das ovelhas, por Deus como juiz.

No entanto, Deus nisso mostra Seu amor tão gloriosamente quanto Sua justiça. Pois Deus chama o Messias de "meu pastor" - isto é, desde "desde a fundação do mundo" ( Apocalipse 13:8 ) para os pecadores, pelo meu amor a eles, e sempre o objeto do meu amor ( Isaías 59:16 ), embora judicialmente "ferido por Deus" ( Isaías 53:4 ) por seus pecados.

E contra o homem que é meu companheiro - literalmente, o homem da minha união [ geber ( H1397 ) `ªmiytiy ( H5997 )]. O hebraico para "homem" [ geber ( H1397 )] é 'um homem poderoso', um homem peculiar em seu ideal mais nobre. "Meu companheiro" -

ou seja, meu associado [de 'aamaah, para se unir. Um não é apenas um vizinho no local, mas alguém intimamente unido]. 'Meu igual' (DeWette: uma admissão notável de um racionalista). 'O meu pai mais próximo' (Hengstenberg). ( João 10:30 ; João 14:10 - João 14:11 ; Filipenses 2:6 .)

E as ovelhas serão distribuídas. A dispersão dos discípulos de Cristo em Sua apreensão foi o cumprimento parcial ( Mateus 26:31 ), uma promessa da dispersão da nação judaica (uma vez que as ovelhas do Senhor, Salmos 100:3 ), é conseqüente à crucificação Dele.

Os judeus, considerados "dispersos", ainda são as "ovelhas" do Senhor, esperando que sejam "reunidos" por Ele ( Isaías 40:9 - Isaías 40:11 ).

E voltarei minha mão para os pequenos - ou seja, vou interpor em favor de (cf. a frase em um bom sentido, Isaías 1:25 ) "os pequenos" - ou seja, os humildes seguidores de Cristo dentre a Igreja Judaica, desprezados pelo mundo: "os pobres dos rebanhos" ( Zacarias 11:7 ; Zacarias 11:11 ); reconfortado após sua crucificação na ressurreição ( João 20:17 - João 20:20 ): salvo novamente, por uma interposição especial, de uma destruição de Jerusalém, tendo sido retirado para Pella quando Céstio Galo se retirou tão inexplicavelmente de Jerusalém.

Desde que houve um "remanescente" judeu dos "pequeninos", "de acordo com a eleição da graça" A mão do Senhor se voltou em ira contra o Pastor, para que Sua mão fosse virada em graça sobre os pequenos.

7-9 Aqui está uma profecia dos sofrimentos de Cristo. Deus Pai deu ordem à espada de sua justiça para despertar contra seu Filho, quando ele livremente fez de sua alma uma oferta pelo pecado. Como Deus, ele é chamado "meu companheiro". Cristo e o Pai são um. Ele é o pastor que deveria dar a vida pelas ovelhas. Se um sacrifício, ele deve ser morto, pois sem derramamento do sangue da vida não havia remissão. Esta espada deve acordar contra ele, mas ele não tinha nenhum pecado para responder. Pode se referir a todos os sofrimentos de Cristo, especialmente suas agonias no jardim e na cruz, quando ele suportou uma angústia indescritível até que a justiça divina fosse plenamente satisfeita. Fere o pastor, e as ovelhas serão espalhadas. Esta passagem que nosso Senhor Jesus declara foi cumprida quando todos os seus discípulos, na noite em que ele foi traído, o abandonaram e fugiram. Ele tem, e terá sua realização, a destruição da parte corrupta e hipócrita da igreja professada. Por causa do pecado dos judeus em rejeitar e crucificar a Cristo e em se opor ao seu evangelho, os romanos destruiriam a maior parte. Mas um remanescente seria salvo. E se somos o seu povo, seremos refinados como ouro; ele será Deus, e o fim de todas as nossas provações e sofrimentos será louvor, honra e glória, na aparição de nosso Senhor Jesus Cristo.

Verso Zacarias 13:7. Desperta, ó espada, contra meu Pastor ] Isso geralmente é entendido por Jesus Cristo. A espada é a da justiça Divina, que parecia ter estado há muito adormecida , e deveria há muito tempo atingiu o HOMEM ou seu SUBSTITUTO, o Messias . Jesus é aqui chamado de Pastor de Deus, porque ele o designou para alimentar e governar , bem como salvar , todo o mundo perdido. Esta é uma prosopopéia, e o endereço da espada é muito poético. Há uma boa passagem em AEschylus para o mesmo efeito: -

Ξενος δε κληροις επινωμᾳ,

Χαλυβος Σκυθων αποικας,

Κτεανων χρηματοδαιτας

Πικρος, ωμοφρων σιδαρος,

Χθονα ναιειν διαπηλας

Ὁποσαν αν και φθιμενοισι κατεχειν,

Των μεγαλων πεδιων αμοιροις,

AESCHYLUS. Set. cont. Em seguida, . 733.

"O bárbaro rude, das minas

Da Cítia, preside a sorte;

Implacável com cada um que sua ação atribui,

E o reino contestado divide:

Para cada um não atribui um domínio mais amplo

Então, na terra fria enquanto eles estão,

Seus corpos sem fôlego ocupam,

Independentemente de um reinado mais amplo:

Essa bússola estreita faz a espada -

Um árbitro cruel - suas altas reivindicações permitem. "

OLEIRO.

O homem que é meu companheiro ] ועל גבר עמיתי vitela geber amithi , "sobre o homem forte" ou "o herói que é com ME; " meu vizinho. “A PALAVRA era Deus, e a PALAVRA estava COM Deus”; João 1:1. "Eu e meu Pai somos UM;" João 10:30.

Golpeie o pastor, e as ovelhas serão dispersas ] Isto é citado por nosso Senhor, Mateus 26:31, em relação aos seus discípulos, que deveriam ser espalhados na sua crucificação: e assim foram; para cada um, desistindo de tudo por perdido, foi para sua própria casa .

E eu vou virar minha mão contra os mais pequenos. ] Eu vou cuidar do pequeno rebanho , e preservá-los da malícia judaica e da perseguição aos gentios. E assim este pequeno rebanho foi maravilhosamente preservado e tem aumentado de ano para ano desde aquela época até os dias atuais.