1 Coríntios 7

INTRODUÇÃO

A AUTENTICIDADE desta Epístola é atestada por CLEMENTE DE ROMA [ Primeira Epístola aos Coríntios, 47], POLICARP [ Epístola aos Filipenses, 11], e IRENÆUS [ Contra as heresias, 4.27.3]. A cidade para a qual foi enviada era famosa por sua riqueza e comércio, principalmente devido à sua situação entre os mares jônico e Ægean, no istmo que liga o peloponeso à Grécia.

Na época de Paulo, era a capital da província de Acaia e a sede do procônsul romano ( Atos 18:12 ) O estado de moral nele era notório por devassidão, mesmo nos pacíficos devassos mundo; tanto que “corintianizar” era uma frase proverbial para “brincar de devassa”; daí surgiram perigos para a pureza da igreja cristã de Corinto.

Essa igreja foi fundada por Paulo em sua primeira visita ( Atos 18:1 - Atos 18:17

Ele tinha sido o instrumento de conversão de muitos gentios ( 1 Coríntios 12:2 e alguns judeus ( Atos 18:8 os compatriotas deste último ( Atos 18:5 , que peregrinou por lá.

Os convertidos eram principalmente das classes mais humildes ( 1 Coríntios 1:26 e Gaius (Caius) eram no entanto, homens de patente ( Romanos 16:23 também estão implícitos no 1 Coríntios 11:22 contato com as corrupções circundantes e as tentações de um desejo pela filosofia e pela retórica gregas (que o estilo eloqüente de Apolo costumava promover, Atos 18:24 simples pregação de Cristo crucificado ( 1 Coríntios 2:1 oposição de certos professores a ele, naturalmente lhe causou preocupação.

Emissários dos judaizantes da Palestina gabavam-se de "cartas de recomendação" de Jerusalém, a metrópole da fé. É verdade que eles não insistiram em circuncisão em Corinto refinado, onde a tentativa tiveram e ficaram sem esperança, como fizeram entre as pessoas mais simples da Galácia; mas eles atacaram a autoridade apostólica de Paulo ( 1 Coríntios 9:1 1 Coríntios 9:2 ; 2 Coríntios 10:1 2 Coríntios 10:7 2 Coríntios 10:8 de Cefas, o principal apóstolo, outros ostentando que receberam ao próprio Cristo ( 1 Coríntios 1:12 ; 2 Coríntios 10:7 todos os ensinamentos subordinados.

Essas pessoas foram entregues por apóstolos ( 2 Coríntios 11:5 2 Coríntios 11:13 nenhum dos Doze, nem uma testemunha ocular dos fatos do Evangelho, e não provou seu apostolado reivindicando o sustento da parte da Igreja Cristã.

Outra seção se declarou seguidores do próprio Paulo, mas o fizeram em espírito de festa, exaltando o ministro em vez de Cristo.Os seguidores de Apolo, novamente, valorizaram indevidamente seu aprendizado e eloqüência alexandrinos, para menosprezar o apóstolo, que estudiosamente evitou qualquer desvio da simplicidade cristã ( 1 Coríntios 2:1 - 1 Coríntios 2:5 surgiu a tendência antinomiana que tentou defender teoricamente sua própria imoralidade prática: daí a negação da ressurreição futura e a adoção do lema epicurista, predominantemente em Corinto pagão, "Vamos comer e beber , amanhã morreremos" ( 1 Coríntios 15:32 relação sexual mantida por um dos chamados corpos cristãos com sua madrasta durante a vida de seu pai.

A família de Chloe relatou Paul de muitos outros homens: tais como contendas, divisões e ações movidas contra irmãos em tribunais pagos por cristãos professos; o abuso de seus dons espirituais em benefício de exibição e fanatismo; a interrupção do culto público por ministros simultâneos e desordenados, e o decoro violado por mulheres falando desveladas (ao contrário do uso oriental), e assim usurpando o ofício de homens, e até a santa comunhão profanada pela ganância e revelação por parte dos comunicantes.

Outros mensageiros também vieram de Corinto, consultando-o sobre (1) a controvérsia sobre carnes oferecidas aos ídolos; (2) as disputas sobre celibato e casamento; (3) o devido exercício de dons espirituais no culto público; (4) o melhor modo de fazer a coleção que ele havia pedido para os santos em Jerusalém ( 1 Coríntios 16:1 que provocou a Primeira Epístola aos Coríntios, a mais variada em seus tópicos de todas as epístolas.

Em 1 Coríntios 5:9 fornicadores ", está implícito que Paulo havia escrito uma carta anterior aos coríntios (agora perdida). Provavelmente nela também os havia ordenado a dar uma contribuição para os pobres santos em Jerusalém, aos quais aparentemente ter questionado como o modo de fazê-lo, ao qual ele agora responde ( 1 Coríntios 16:2 visitando-os a caminho da Macedônia, e novamente em seu retorno da Macedônia ( 2 Coríntios 1:15 2 Coríntios 1:16 relatório desfavorável da casa de Chloe ( 1 Coríntios 16:5 - 1 Coríntios 16:7 foi acusado de ( 2 Coríntios 1:17o assunto de fornicação é mencionado apenas de certa forma, como se ele estivesse respondendo a uma desculpa criada após uma repreensão no assunto, do que apresentando pela primeira vez [ALFORD].

Antes da carta anterior, ele parece ter pago uma segunda visita a Corinto. Parágrafo 2 Coríntios 12:4 implicando que ele já duas vezes os visitou. três anos de permanência em Éfeso, ele não conseguiria rever seus convertidos coríntios, o que ele poderia fazer tão facilmente por via marítima, tendo relações marítimas constantes entre as duas cidades.

Esta segunda visita foi provavelmente curta (compare 1 Coríntios 16:7 dor e humilhação ( 2 Coríntios 2:1 ; 2 Coríntios 12:21 conduta de muitos de seus próprios convertidos.

Suas censuras mais brandas, depois de falharem em produzir a reforma, ele escreveu brevemente orientação-as "não fazer companhia a fornicadores". Ao entender mal essa injunção, ele é explicado mais detalhadamente na Epístola, a primeira das duas existentes ( 1 Coríntios 5:9 1 Coríntios 5:12 objeção de que realmente ocorreu, pois esse livro é fragmentário e omite outros incidentes importantes na vida de Paulo; por exemplo, sua visita à Arábia, Síria e Cilícia ( Gálatas 1:17 - Gálatas 1:21

O LUGAR DE ESCREVER é fixo como Éfeso ( 1 Coríntios 16:8 assinatura na Versão em Inglês, "De Filipos, "não tem autoridade alguma e provavelmente surgiu de uma tradução incorreta de 1 Coríntios 16:5 " Para eu estou passando por Macedônia.

"No momento em que escrevi, Paulo implica ( 1 Coríntios 16:8 daquele ano. Ele realmente fez deixe para o Pentecostes (57 dC). Compare Atos 19:20 Páscoa Cristã, Páscoa ( 1 Coríntios 5:7 foi sobre a Páscoa.

a data da epístola é introduzida com precisão tolerável, por volta da Páscoa, certamente antes do Pentecostes, no terceiro ano de sua residência em Éfeso, em 57 dC. Para outros argumentos, consulte CONYBEARE e HOWSON'S Life and Epistles de São Paulo.

A Epístola está escrita no nome de Sóstenes "[nosso] irmão". BIRKS supõe que ele é o mesmo que Sóstenes, Atos 18:17 pensa, foi convertido posteriormente para essa ocorrência. Ele não participa da epístola em si, o apóstolo nos versículos seguintes ( 1 Coríntios 1:4 c.

) Usando a primeira pessoa: então Timóteo é apresentado, 2 Coríntios 1:1 portadores da Epístola provavelmente eram Stephanas, Fortunatus e Achaicus (veja a inscrição, 1 Coríntios 16:24 ( 1 Coríntios 16:17 1 Coríntios 16:18 retorne a Corinto e, portanto, ele nos recomenda à consideração dos coríntios.