Eclesiastes
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
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Introdução
INTRODUÇÃO
O título hebraico é Koheleth, que o falante se aplica a si mesmo ( Eclesiastes 1:12 Israel. "Significa um Montador ou Convocador de uma reunião e um Pregador para essa reunião. A forma feminina do substantivo hebraico e sua construção uma vez ( Eclesiastes 7:27 que não significa apenas Salomão, o Pregador em assembléias (nesse caso, é interpretado com o verbo ou substantivo masculino), mas também Sabedoria Divina (feminino em hebraico ) falando pela boca do rei inspirada.
Em seis casos, sete são interpretados com o masculino: Salomão foi dotado de sabedoria inspirada ( 1 Reis 3:5 - 1 Reis 3:14 ; 1 Reis 6:11 1 Reis 6:12 ; 1 Reis 9:1 - 1 Reis 9:9 ; 1 Reis 11:9 - 1 Reis 11:11 tarefa.Os orientais se deleitam com essas reuniões para um discurso sério.
Assim, os árabes tinham uma assembléia anual, em Ocadh, para ouvir e recitar poemas. Compare "Mestres das assembléias" "O pregador ensinou o conhecimento das pessoas", provavelmente viva voce ("oralmente"); 1 Reis 4:34 ; 1 Reis 10:2 1 Reis 10:8 1 Reis 10:24 ; 2 Crônicas 9:1 2 Crônicas 9:7 2 Crônicas 9:23 se refere claramente a algo divã público reunido-se para discussão literária.
Então, "fale", três vezes repetida ( 1 Reis 4:32 1 Reis 4:33 o propósito. O Espírito Santo, sem dúvida, também significa pelo termo que a doutrina de Salomão se destina à "grande congregação", a Igreja de todos os lugares e idades ( Salmos 22:25 ; Salmos 49:2 - Salmos 49:4
Salomão foi claramente o autor ( Eclesiastes 1:12 Eclesiastes 1:16 ; Eclesiastes 2:15 ; Eclesiastes 12:9 os Rabinos o atribuem a Isaías ou Ezequias é explicável supondo que um ou o outro o inseriu no cânone.
A diferença de seu estilo, em comparação com Provérbios e Cântico de Salomão, deve-se à diferença de assuntos e ao período diferente de sua vida em que cada um foi escrito; o Cântico, no fervor de seu primeiro amor a Deus; Provérbios, mais ou menos na mesma época ou mais tarde; no período intermediário: Salmos 89:30 Salmos 89:33 penitência.
A substituição do título Koheleth para Salomão (isto é, paz ), pode implicar que, tendo
As alegadas expressões estrangeiras no hebraico hebraico podem ter sido facilmente importadas, através da grande relação que ocorreu com outras nações durante seu longo reinado. Além disso, os supostos caldeus podem ser fragmentos preservados da língua comum dos quais hebraico, siríaco, caldeu, e árabe eram ramificações.
O escopo de Eclesiastes é mostrar a vaidade de todas as meras atividades humanas, quando realizado o objetivo principal, em contraste com a verdadeira vitória da verdadeira sabedoria, ou seja, religião. A imortalidade da alma é habitada incidentalmente, como subsidiária do escopo principal. A lei de Moisés tomou essa verdade como certa, mas distribuiu suas avaliações de recompensas e punições de acordo com a teocracia, que estava sob uma exceção especial de Deus como o rei temporal Rei de Israel , da vida atual, ao invés do futuro.
Mas depois que Israel escolheu um rei terrestre, Deus retirou, em parte, Suas circunstâncias extraordinárias, de modo que, sob Salomão, as recompensas temporais não seguiram invariavelmente a virtude, e os castigos violentos (compare Eclesiastes 2:16 Eclesiastes 2:16 Eclesiastes Eclesiastes 3:19 ; Eclesiastes 4:1 ; Eclesiastes 5:8 ; Eclesiastes 7:15 ; Eclesiastes 8:14 ; Eclesiastes 9:2 Eclesiastes 9:11 mostram que essas anomalias serão corrigidas a seguir, e esta é a grande "conclusão", portanto, do livro "inteiro", que, vendo que há um julgamento próximo e vendo que os bens atuais não satisfazem a alma, "todo o dever do homem é temer a Deus e guardar seus mandamentos" (Eclesiastes 12:13 Eclesiastes 12:14 e não abuso, a vida presente ( Eclesiastes 3:12 Eclesiastes 3:13
Objeta-se que o epicurismo sensual parece estar inculcado ( Eclesiastes 3:12 Eclesiastes 3:13 Eclesiastes 3:22 Os presentes atuais de Deus ensinados, em oposição a um espírito murmurante, ansioso e avarento, como é provado por Eclesiastes 5:18 Eclesiastes 5:11 - Eclesiastes 5:15 de leviandade e insensatez, um mal-entendido que ele evita na Eclesiastes 7:2 - Eclesiastes 7:6 ; Eclesiastes 11:9 ; Eclesiastes 12:1 ensinando fatalismo e ceticismo, mas são palavras colocadas na boca de um opositor, ou melhor, era a língua do próprio Salomão durante sua apostasia, encontrando eco no coração de todo sensualista quedeseja é um incrédulo e, portanto, vê dificuldades suficientes no mundo ao redor para sustentar sua incredulidade voluntária.
A resposta é dada ( Eclesiastes 7:17 Eclesiastes 7:18 ; Eclesiastes 9:11 Eclesiastes 9:12 ; Eclesiastes 11:1 Eclesiastes 11:6 ; Eclesiastes 12:13 Mesmo que essas passagens sejam tomadas como palavras de Salomão, elas devem ser entendidas como proibindo uma "justiça" feita por si mesma, que tenta forçar Deus a conceder salvação a boas obras imaginárias e graves externas com que se cansa; também, aquela especulação que tenta compreender todos os conselhos inescrutáveis de Deus ( Eclesiastes 8 Eclesiastes 8:17 cuidado com o futuro proibido em Mateus 6:25
O CHEFE BOM é que a posse daquilo que nos faz feliz deve ser buscada como o fim , por si só; enquanto que todas as outras coisas são apenas significativas em relação a ela. Os filósofos, que cobriram o grande assunto da investigação, restringiram a vida atual, tratando o eterno como irreal, e úteis apenas para admirar a multidão. Mas Salomão mostra a vaidade de todas as coisas humanas (incluindo a chamada filosofia) para satisfazer a alma, e que somente a sabedoria celestial é o bem principal.
Ele havia ensinado isso quando jovem ( Provérbios 1:20 ; Provérbios 8:1 Cântico de Salomão, ele havia espiritualizado o assunto em uma alegoria e agora, depois de ter tentado pessoalmente as múltiplas maneiras pelas quais o mundo busca alcançar a felicidade, ele dá o fruto da sua experiência na velhice.
Está dividido em duas partes - Eclesiastes 1:1 - Eclesiastes 1:18 ; Eclesiastes 2:1 - Eclesiastes 2:26 ; Eclesiastes 3:1 - Eclesiastes 3:22 ; Eclesiastes 4:1 - Eclesiastes 4:16 ; Eclesiastes 5:1 - Eclesiastes 5:20 ; Eclesiastes 6:1 - Eclesiastes 6:10 coisas terrenas; Eclesiastes 6:10 - Eclesiastes 6:12 ; Eclesiastes 7:1 - Eclesiastes 7:29 ; Eclesiastes 8:1 - Eclesiastes 8:17 ;Eclesiastes 9:1 - Eclesiastes 9:18 ; Eclesiastes 10:1 - Eclesiastes 10:20 ; Eclesiastes 11:1 - Eclesiastes 11:10 ; Eclesiastes 12:1 - Eclesiastes 12:14 Desvios de métodos lógicos estritos ocorridos nessas divisões, mas principalmente são divididos.
Os desvios tornam-se menos rígidos e artificiais, e mais adequados a todas as capacidades. Está na poesia; a divisão hemística é mais observada, mas não agressiva. A escolha de epítetos, imagens, ordem invertida de palavras, elipses, paralelismo ou, na sua ausência, similaridade de dicção, marca a versificação.