Malaquias 3:13-18

As tuas palavras foram fortes contra mim, diz o Senhor. Contudo dizeis: Por que falamos tanto contra ti?

Ele percebe a queixa dos judeus, que é inútil servir ao Senhor, pois os orgulhosos dos ímpios são felizes; e declara que em breve traz o dia em que será sabido que Ele coloca uma distinção eterna entre os piedosos e os ímpios.

Suas palavras foram fortes - Hebraico [chaazquw], 'hard:' so "os discursos duros que pecadores ímpios falaram contra Ele" ( Judas 1:15 ). (Henderson.)

Mas você diz: O que conversamos tanto de você? O hebraico [ nidbarnuw ( H1696 ) ] expressa imediatamente sua assiduidade e hábito de falar Deus (Vatablus). A forma nifal do verbo implica que essas coisas foram ditas, não diretamente a Deus, mas a Deus, umas com as outras ( Ezequiel 33:30 ). (Moro.)

Versículo 14. Você disse: É inútil servir a Deus; e que lucro temos com a ordenança dele - (observe Malaquias 2:17 ). Eles aqui retomam o mesmo murmúrio contra Deus. Jó 21:14 – Jó 21:15 ; Jó 22:17 , descreve um estágio adicional do mesmo espírito cético, quando o cético realmente deixou de manter o serviço de Deus.

"O que é o Todo-Poderoso, que devemos servi-lo? E o lucro que devemos ter, se orarmos a ele?" Salmos 73:1 - Salmos 73:14 descreve a tentativa de um sentimento semelhante no santo, ao ver os realmente piedosos sofrerem e os agora os ímpios prosperam em bens mundanos.

Os judeus aqui confundem totalmente a natureza do serviço de Deus, convertendo-o em uma mercenária pechincha; eles vigiavam as observâncias externas, não por amor a Deus, mas na esperança de serem bem pagos por isso em borboletas externas; quando isso foi retido, eles acusaram Deus de ser injusto, esquecendo igualmente que Deus requer motivos muito diferentes deles para acompanhar as observâncias externas, e que Deus recompensa nem mesmo o verdadeiro adorador tanto na vida como na vida futura.

Sua ordenança - literalmente, o que Ele precisa ser bloqueado [mishmadtow], 'Suas observâncias'.

E que andamos tristemente diante do Senhor dos Exércitos? [ qªdoraniyt ( H6941 )] - em roupas tristes, sacos de carvão e cinzas, o emblema da penitência. Eles esqueceram Isaías 58:3 - Isaías 58:8 , onde Deus, mostrando o quão horrível era o pretenso jejum e o que é verdade O jejum, de maneira semelhante, repreende aqueles que então também disseram: "Por que jejuamos e não vimos? Por que jejuamos e não vimos? Por que jejuamos e não vimos? Por que jejuamos e não vimos? Por que jejuamos e não vimos? Por que jejuamos e não vimos? que afligimos nossa alma e não tomamos conhecimento?" Eles confundiram o show externo com verdadeira humilhação.

Verso 15. E agora chamamos os orgulhosos de felizes. Como não somos prósperos que servem ao Senhor, e os pacíficos "orgulhosos" florescem em prosperidade, convidamos a pronunciar os favoritos de Deus ( Malaquias 2:17 ; Salmos 73:12 ).

Sim, aqueles que praticam maldade são criados - literalmente, construídos [ nibnuw ( H1129 )] ; metáfora da arquitetura ( Provérbios 24:3 : cf. margem, Gênesis 16:2 ; margem, Gênesis 30:3 ).

Sim, aqueles que tentam a Deus - desafiam Deus a puni-los, violando Suas leis ( Salmos 95:9 ). Os oradores estavam se descrevendo deliberadamente. Pois eles eram tais que tentavam a Deus por desonestos presunçosos contra Sua justiça ao lidar com o mundo, prescrevendo, de acordo com sua auto-suficiência, o que Deus deveria ter feito e murmurando contra Ele (cf.

1 Coríntios 10:9 - 1 Coríntios 10:10 ; Números 21:5 - Números 21:6 ; Êxodo 17:2 ; Malaquias 2:17 ). Os que não prosperaram mentiram à afirmação de que "aqueles que tentam a Deus são libertações" ( Êxodo 17:2 ).

Verso 16. Então "Então", quando os ímpios proferem tais blasfêmias contra Deus, os piedosos mantêm conversas mútuas, defendendo os tratos justos de Deus contra esses blasfemadores ( Hebreus 3:13 , onde também há referência, como aqui, para Salmos 95:1 - Salmos 95:11 : cf.

Hebreus 3:15 ). O "frequentemente" da versão em inglês não está em hebraico. O mesmo verbo hebraico é usado aqui como em Malaquias 3:13 [ nidbªruw ( H1696 )], marcando o belo contraste.

Assim como os ímpios conversavam habitualmente em desprezo nos tratos de Deus, os piedosos conversavam habitualmente em justificação e louvor aos tratos de Deus (cf. Mateus 11:16 - Mateus 11:19 ). Sempre houve, nos tempos mais sombrios, um remanescente que temia a Deus ( 1 Reis 19:18 ; Romanos 11:4 ).

Aqueles que temiam ao Senhor - medo reverencial e amoroso: não terror servil. Quando o fogo da religião se esgota, os verdadeiros crentes devem aproximar-se mais, para manter viva a chama sagrada. Carvões separados logo saem.

E o Senhor ouviu e pegou ... e um livro de lembranças foi escrito diante dele para aqueles que temiam ao Senhor - para vantagem deles, contra o dia em que os que foram considerados dignos entre os infiéis credenciados sua recompensa final. Os reis da Pérsia mantinham um registro daqueles que prestavam serviços ao rei, para que pudessem ser benéficos recompensados ​​​​( Ester 6:1 - Ester 6:2 : cf.

Ester 2:23 ; Esdras 4:15 ; Salmos 56:8 ; Isaías 65:6 ; Daniel 7:10 ; Apocalipse 20:12 ).

Calvino faz dos temores de Deus aqueles que despertaram dentre a massa ímpia (antes descrita) para a verdadeira esperança; A redação do livro implicará, portanto, que alguns eram recuperáveis ​​​​entre os blasfemadores, e que os piedosos deveriam ter certeza de que, embora não houvesse esperança, teriam uma porta de penitência aberta para eles diante de Deus. Mas não há nada no contexto para apoiar essa visão.

Versículo 17. E eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele dia em que eu faço minhas jóias - ( Isaías 62:3 ). [ cªgulaah ( H5459 ): em Tito 2:14 , periousion ( G4041 )] - literalmente, meu tesouro especial ( Êxodo 19:5 ; Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:2 ; Deuteronômio 26:18 ; Salmos 135:4 ; 1 Pedro 2:9 : cf.

Eclesiastes 2:8 ). Calvin traduz [ layowm ( H3117 ) 'ªsher ( H834 ) 'ªniy ( H589 ) `oseh ( H6213 )] mais de acordo com o idioma hebraico, 'eles serão meu tesouro peculiar no dia em que o farei' (ou seja, cumpra meu promessa de reunir minha Igreja completa; ou 'faça' essas coisas acontecerem preditas em Malaquias 3:5 acima, Grotius); então, em Malaquias 4:3 , "do" é usado absolutamente "no dia em que farei isso". Maurer, não tão bem, traduz, 'no dia que farei', i: e., Nomeie: como Salmos 118:24 .

E eu os pouparei, pois um homem poupa seu próprio filho que o serve - ( Salmos 103:17 - Salmos 103:18 ).

Verso 18. Então voltareis e discernir - Então vereis a falsidade de sua calúnia contra o governo de Deus ( Malaquias 3:15 ), que os "orgulhos" e iníquos prosperam. Não julgue antes do tempo, até que meu trabalho esteja completo. É em parte testar sua disposição de confiar em Deus, apesar das aparências desconcertantes.

e, a fim de tornar seu serviço menos mercenário, é permitido o atual estado combinado; mas finalmente todos ("vós", piedosos e ímpios) verão a diferença eterna que realmente existe "entre aquele que serve a Deus e aquele que não serve a ele" ( Salmos 58:11 ).

Retorne - você voltará a um estado de espírito melhor nesse ponto. Ele aqui fala da nação judaica em geral, não dos piedosos que justificaram Deus em Seus tratos. No próximo dia de restauração, os judeus serão desviados de sua cegueira atuais em prejudicados a Deus ( Malaquias 3:13 - Malaquias 3:14 ) "discernirá" a justiça de Deus como juiz e governador da terra.

Observações:

(1) A incredulidade do homem ( Malaquias 2:17 ) não impedirá que Deus seja fiel à Sua promessa de vinda.

(2) Muitas vezes "buscar" e "deleitar-se" com a antecipação do aparecimento do Senhor, a quem Sua vinda será a revelação da ira, não a revelação da graça e da glória. Ele deve chegar à maioria dos homens “de repente”. Eles devem estar totalmente despreparados para isso. Nada menos esperam do que a manifestação do juiz em toda a Sua majestade.

(3) Como João Batista "preparou o caminho" perante o Senhor em Sua primeira vinda, assim também os ministros agora, como "mensageiros do Senhor dos Exércitos" ( Malaquias Malaquias 2:7 ), estão preparando o caminho diante do Senhor contra Sua segunda vinda. Para os crentes, o anúncio do Evangelho "do mensageiro da aliança" é cheio de alegria.

Pois os crentes têm um interesse salvífico na aliança pela fé e, portanto, os verdadeiramente "buscam e deleitam-se" com o Salvador e Sua salvação. Mas para os incrédulos, a mensagem do Evangelho ouvida, mas não ouvida, é apenas o selo da notificação aumentada.

(4) Essas duas classes, que já estão sendo secretamente separadas uma da outra pelo processo judicial não observado ainda agora em agora, devem ser plenas, manifestadas e finalmente separadas na gloriosa privacidade do Senhor do céu. Torna-se, portanto, perguntar: "Quem permanecerá quando Ele aparecer?" ( Malaquias 3:2 .)

(5) Se nossa fé no Salvador por uma obra genuína de Seu Espírito Santo, ela permanecerá semelhante à fornalha de aflição que é enviada agora para remover a escória do crente, e também o último julgamento, quando o juiz "se sentar" em Seu trono ( Malaquias 3:3 ). (6) A crença não precisa ter a prova ardente de aflições e tentativas às quais está sendo solicitada agora.

Cristo ajustará a intensidade do fogo e o período de tempo em que seus servos serão expostos a ele, com a melhor adaptação às suas necessidades espirituais. E quando Sua imagem é refletida na massa brilhante, o Refinador Celestial remove o metal completamente purificado da chama ( Malaquias 3:3 ).

(7) Os judeus, como nação, passaram e estão passando por uma provação tão ardente. O resultado final será, na maravilhosa graça de Deus, "a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor, como nos dias antigos" ( Malaquias 3:4 )

(8) Por outro lado, para os céticos que zombam, questionou: "Onde está o Deus do julgamento?" ( Malaquias 2:17 ). Ele "chegará perto do julgamento" ( Malaquias 3:5 ). Por mais lento que pareça ao executar a ira contra os ímpios, Ele é testemunha de todos os seus caminhos e logo aparecerá como "uma testemunha rápida" contra eles.

Pois Ele é o mesmo Deus imutável ( Malaquias 3:6 ) em todos os momentos - por um lado, consumindo finalmente os ímpios, que continuam se suportando contra Seu amor; e, por outro lado, poupadores ( Malaquias 3:17 ) Seus eleitos, não por sua posse, mas por causa de seu próprio pacto de graça: como ele diz: "Eu sou o Senhor: Eu não mudo; portanto, vós, filhos de Jacó, não somos consumidos."

(9) Foi por causa de sua antiga aliança com Jacó que Deus continuou com tanto amor a implorar aos judeus: "Volte para mim e eu voltarei para você ( Malaquias 3:7 ) Mas quão triste é o contraste com Sua ternura, que a insensibilidade deles se apresentam! "Para onde retornaremos?", Eles responderam, no tom de inocência ferida.

das ordenanças de Deus ", e as crianças seguindo seus passos. Um legado de pecado prova ser um legado de tristeza. A única maneira de barrar a implicação da" maldição "( Malaquias 3:9 ) é voltar ao Senhor em arrependimento, Malaquias 3:9 Ele voltará aos homens com vitórias. A mudança deve estar no pecador, não em Deus: pois Ele não muda ( Malaquias 3:6 ).

(10) Aqueles que tentam "roubar a Deus" apenas roubaram a si mesmos ( Malaquias 3:8 ). Retirar da causa de Deus e da caridade o que lhe for devido, é praticamente roubar a Deus. No entanto, quantos que têm um alto nome para a religião, na estimativa do mundo e de si mesmos, não têm escrúpulos em relação a esse assalto, e indignam-se repudiar a acusação, dizendo: "Onde Te roubamos?"

(11) Uma das principais causas da morte espiritual dos cristãos é a falta de liberalidade saudável e abnegada. Vamos resolver imediatamente colocar Deus à "prova", trazendo ao tesouro do Senhor, pelo menos, não menos do que os judeus, que não desfrutavam de nossos altos privilégios, sistematicamente doavam, a saber, um décimo de toda a nossa renda, além de ofertas extraordinárias de livre-arbítrio, conforme a ocasião que possa ser exigida.

Descobriremos que não seremos perdedores, mas imensos ganhadores, mesmo neste mundo, no que diz respeito ao nosso bem mais verdadeiro, ousando ousadamente agir de acordo com a promessa de Deus e aceitá-Lo sem dúvida à Sua palavra. Quando abrirmos extensamente nossos corações e mãos para dar, Deus "abrirá as janelas do céu e derramará uma vitória para que não haja espaço suficiente para recebê-la" ( Malaquias 3:10 ).

(12) Deus toma nota das “palavras fortes” e “discursos duros” que os homens proferem contra ele ( Malaquias 3:18 ). O tempo todas essas pessoas são tão cegas pelo amor próprio que ficam inconscientes de seus pecados: de modo que, se fossem acusadas por Deus, sua resposta seria: "O que falamos tanto de ti?" ( Malaquias 3:13 .

) É pecado presunçoso apresentar o serviço de Deus como inútil, porque não serve ao egoísmo, mundanismo e cobiça do homem ( Malaquias 3:14 ). A religião não é uma questão de barganha, mas é o amor de Deus proporcionando no crente amor, gratidão e obediência instintiva. Os que têm esse verdadeiro amor a Deus são verdadeiramente "felizes", que os "orgulhosos" nunca podem ser ( Malaquias 3:15 ); porque o orgulho é seu próprio castigo.

(13) Quando os mundanos e carnais falam contra Deus, "então os que temem ao Senhor" devem falar mais por Sua honra. O amor mútuo entre os cristãos é promovido pela comunidade cristã frequente. A chama do amor santo é melhor mantida viva pelos carvões queimados sendo trazidos juntos.

(14) A conversa religiosa é um grande meio de edificação espiritual. Portanto, o crente deve cultivar a comunidade cristã: como diz Davi ( Salmos 119:63 ), "sou companheiro de todos os que têm medo de você e daqueles que guardam os seus preceitos."

(15) Deus pensa naqueles que "pensam em Seu nome". Eles estão em sua “lembrança eterna” ( Salmos 112:6 ). Um "livro de lembranças" especial é escrito diante dele para eles; e todos os que estão escritos nesse livro serão contados pelo Senhor entre Suas próprias "jóias no dia do juízo" ( Malaquias 3:17 ).

O ladrão que fez a oração da fé quando todos os outros repudiaram a Cristo: "Senhor, lembra-te de mim quando entrar no teu reino", será então propriedade do Senhor como Sua. Os piedosos serão "poupados", quando os ímpios serão esmagados. E tudo então verá o que agora está oculto em parte, para a prova do caráter dos homens - a saber, que há uma distinção momentânea e eterna "entre os justos e os iníquos".