Colossenses 2:11-12

'No qual também foste circuncidado com uma circuncisão não feita por mãos, no despojar do corpo de carne na circuncisão de Cristo, tendo sido sepultado com ele no baptismo no qual também foste criado com ele pela fé na obra de Deus que o ressuscitou dos mortos. '

Em Cristo, todos os Seus são circuncidados com uma circuncisão espiritual. Eles não precisam ser circuncidados fisicamente, pois experimentaram algo muito maior. A circuncisão física, e o derramamento de sangue que ela acarretava, era apenas uma imagem, apontando para a grande 'circuncisão de Cristo' quando Seu sangue foi derramado e Ele foi rejeitado, não apenas uma pequena parte Dele, mas todo o Seu corpo a cruz, um sacrifício pelo pecado.

Nós também, uma vez que chegamos a Ele na confiança de que Ele trabalhará dentro de nós, morremos com Ele, deixamos o corpo de carne, fomos sepultados com Ele e também fomos ressuscitados pela fé na obra de Deus Quem O ressuscitou dos mortos ( Romanos 6:4 ; Gálatas 2:20 ; Efésios 2:1 ).

'Uma circuncisão não feita com as mãos.' Essa circuncisão espiritual já era mencionada no Antigo Testamento. É encontrado em Êxodo 6:12 ; Êxodo 6:30 onde é feita referência a lábios incircuncisos que são, portanto, impuros e indignos; em Deuteronômio 10:16 onde se refere ao coração sendo 'circuncidado' resultando em humildade e obediência (compare Jeremias 4:4 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ); em Deuteronômio 30:6 onde se refere novamente à circuncisão do coração que resulta no homem amar a Deus com todo o seu ser; e em Jeremias 6:10 onde o coração incircunciso é aquele que não escuta a Deus (compareJeremias 31:33 , onde Deus fará Seu povo ouvintes de Sua palavra por obra espiritual dentro deles). Assim, esta circuncisão espiritual produz lábios puros, audição responsiva, humildade e obediência e um coração cheio de amor a Deus.

'No despojamento direto do corpo de carne na circuncisão de Cristo.' Esta circuncisão espiritual resulta da união com Cristo em Sua morte. Isso resulta em nosso 'despojamento' do corpo de carne, ou seja, nossa atitude e comportamento carnais com sua consequente rebelião contra Deus, mesmo quando Cristo, por meio de Sua morte sacrificial, despiu Seu corpo que carregava nossos pecados ( 1 Pedro 2:24 ).

Este 'corpo de carne' é descrito em outro lugar como 'o corpo do pecado' que é aniquilado na morte de Cristo ( Romanos 6:6 ); 'este corpo de morte' porque seu comportamento resulta em morte ( Romanos 7:24 ), e 'o corpo de nossa humilhação', referindo-se à nossa condição pecaminosa e indigna ( Filipenses 3:21 ).

'Pela circuncisão de Cristo.' Não uma participação em Sua circuncisão terrestre, mas em Sua circuncisão maior e mais extrema através da cruz, que ratificou a nova aliança como a circuncisão tinha a antiga. Pela participação com Ele em Sua cruz, tornamo-nos membros da nova aliança. Alternativamente, mas menos provável, pode significar 'por meio da circuncisão espiritual que Cristo operou em nós'.

'Tendo sido sepultado com Ele no batismo, no qual também foste ressuscitado com Ele.' O batismo principal em mente aqui é o 'batismo espiritual' descrito em 1 Coríntios 12:13 , onde ele diz 'por um Espírito todos nós fomos batizados em um corpo --- e todos foram feitos para beber de um Espírito'. Isso descreve o resultado da obra do Espírito no coração, que então resulta, para o convertido, no batismo físico na água que o simboliza.

Como a circuncisão descrita é espiritual e não física, também é a ideia principal de 'batismo'. O 'batismo (encharcamento) no Espírito Santo' refere-se à obra vindoura do Espírito constantemente descrita nos profetas em termos de chuva torrencial (ver especialmente Isaías 44:3 ), e foi isso que o batismo de João Batista simbolizou. Ele sempre falou em termos de fecundidade da natureza e nunca em termos de lavagem.

(É notável como muitos na igreja deixaram de lado o pano de fundo claro para o batismo precoce em campos de milho frutíferos e árvores frutíferas resultantes da chuva, a base do ensinamento de João Batista, e de beber água de fontes alimentadas por aquelas chuvas que Jesus enfatizou ( João 4 ). Ver também João 7:37 ), onde a chuva fecunda e o beber estão no contexto (foi numa cerimónia da chuva).

Enquanto o Seu 'nascido do alto' ( João 3:6 ) claramente tem as chuvas em mente. Ambas as idéias foram baseadas nas referências proféticas ao derramamento do Espírito Santo em termos de tal chuva ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ).

Essa falha ocorreu porque grande parte da igreja posterior estava tão ocupada com a cerimônia religiosa que buscava nela pura cerimônia religiosa. Assim, eles aproveitaram as lavagens do Antigo Testamento como pano de fundo, apesar do fato de que tais lavagens nunca foram diretamente relacionadas com a purificação do pecado (exceto quando aspergidas com cinzas do sacrifício). Eles não purificaram por si mesmos - 'não ficarão limpos até a tarde' é um refrão constante - e o Novo Testamento nunca conecta o batismo com tais idéias, exceto para negá-lo - 1 Pedro 3:21 ).

Paulo pode muito bem ter em mente aqui a ideia da água do batismo ser como uma sepultura na qual um homem vai se levantar novamente, mas não é a sua própria sepultura, mas a sepultura de Cristo na qual ele está sepultado e é a Sua ressurreição em que ele participa. E isso também está ligado à agricultura, pois o grão do trigo cai na terra e morre ( João 12:24 ).

Portanto, isso segue a ideia de uma natureza morta que salta para uma nova vida com o recomeço das chuvas, e descreve o que já aconteceu na vida do convertido, selado por seu batismo exteriormente porque ele já recebeu o selo do Espírito interiormente .

(Deve-se notar que o batismo nunca é especificamente descrito como lavagem, é um símbolo de uma nova vida no Espírito. É 'a palavra' que se diz para lavar ( Efésios 5:26 ), e as lavagens rituais nunca foram ditas para 'purificar' diretamente. Eles eram regularmente acompanhados pela frase 'e não ficarão limpos até a noite'. Eles foram uma mera preparação, uma remoção de contaminação física, para a espera de um Deus santo para que Ele purifique).

A ênfase principal aqui, portanto, é morrer com Cristo, ser sepultado com Ele e ressuscitar com Ele em novidade de vida ( Romanos 6:4 ), ter sido regado (baptizo - 'encharcado') pelo Espírito, nascer de novo, assim como em países quentes, a terra árida ganha vida nova quando as chuvas começam.

'Pela fé na obra de Deus que o ressuscitou dos mortos.' Tudo isso acontece por meio da fé responsiva daquele que é tão transformado, uma fé que confia na operação poderosa de Deus no poder da ressurreição (compare Efésios 2:1 ). É a fé que salva ( Efésios 2:8 ) e resulta no recebimento do Espírito ( Gálatas 3:2 ). O batismo dá testemunho dessa fé e, assim, sela a bênção para aqueles que realmente crêem.

'A obra de Deus.' O poder de Deus revelado na ressurreição de Cristo é disponibilizado ao crente por meio da fé. Este poder é revelado em toda a sua extensão em Efésios 1:19 , onde Cristo é ressuscitado e entronizado 'muito acima de tudo', e através desta ressurreição Jesus é declarado ao poderoso Filho de Deus ( Romanos 1:4 ) pelo Santo Espírito, que comunica esse poder aos crentes. Assim, o crente está ciente de que o maior poder do universo é exercido em seu nome para garantir sua salvação final.