Êxodo 2

O Nascimento e Crescimento de Moisés como Futuro Libertador de Yahweh ( Êxodo 2:1 a Êxodo 4:26 ).

Esta seção nos leva desde o nascimento de Moisés até o início de seu retorno do Egito. Isso novamente assume um padrão claro.

a O nascimento e libertação de Moisés e seu estabelecimento na 'casa' de Êxodo 2:1 ( Êxodo 2:1 ).

b Moisés precisa fugir do Egito e cai entre amigos em Midiã e faz morada com os midianitas ( Êxodo 2:15 ).

c As condições no Egito pioram - Deus se lembra de Sua aliança com seus pais ( Êxodo 2:23 )

d Deus aparece a Moisés no sinal de uma sarça flamejante na montanha de Deus ( Êxodo 3:1 ).

e Yahweh se revela como Yahweh, o Deus de seus Pais, o 'Eu sou', com a promessa de Libertação ( Êxodo 3:6 ).

Portanto, Moisés deve ir aos Anciãos de Israel e prometer uma libertação gloriosa ( Êxodo 3:16 ).

d Deus dá a um Moisés relutante mais três sinais ( Êxodo 4:1 ).

c A resposta de Moisés piora e Yahweh fica irado e lhe oferece Arão como 'sua boca' ( Êxodo 4:10 ).

b Moisés deixa Midiã e vai para o Egito ( Êxodo 4:18 ).

a A renovação de Moisés pela libertação da morte e chamada para ir ao Faraó. Três filhos são comparados, o primogênito de Yahweh (Israel), o primogênito de Faraó e o filho midianita de Moisés. Moisés deve escolher a quem servirá ( Êxodo 4:21 ).

Observe novamente os paralelos. Em 'a', Moisés nasce, é libertado e criado na casa de Faraó; paralelamente, a lealdade de Moisés a Yahweh é renovada, ele é libertado da morte e deve ir ao Faraó como seu adversário. Em 'b', Moisés foge do Egito e faz morada com os midianitas; paralelamente, ele deixa Midiã e vai para o Egito. Em 'c' a situação no Egito está piorando, mas Yahweh se lembra de Sua aliança e, paralelamente, a relação de Moisés com Yahweh está piorando e Moisés está se esquecendo da aliança.

Em 'd' Deus dá a Moisés um sinal na sarça flamejante e o sinal da montanha de Deus, e no paralelo Ele dá a Moisés três sinais. E em 'e' Yahweh se revela como o Libertador de Israel e, paralelamente, Moisés deve levar essa libertação a Israel.

Nota para cristãos.

O Novo Testamento pega esses relatos históricos e aplica seus princípios à situação moderna. Pois a história é vista como uma repetição contínua de si mesma. À parte de Cristo, o mundo não muda. Deus ofereceu ao homem no Jardim a possibilidade de viver para sempre sob o governo real de Deus. Mas o homem se rebelou e escolheu seu próprio caminho (Gênesis 2-3). E a partir de então a história consistiu nos poucos que responderam a Deus e agradaram a Deus, e nos muitos que viveram sem se preocupar com ele.

Ele então chamou um, Abraão, que fundaria seu próprio 'reino de Deus', que seria trazido à aliança com Deus ( Gênesis 12 diante), e que viajaria de um lugar para outro. Mas novamente isso levou ao fracasso do homem, e o reino acabou terminando no Egito e foi absorvido por ele.

É então oferecido aqui, em Êxodo a Deuteronômio, por meio de Moisés, quando os 'setenta' divinamente perfeitos são introduzidos ( Êxodo 1:5 ), com o objetivo final de estabelecer a partir de seus descendentes o Êxodo 1:5 Deus em Canaã, mas desde o início fica claro que as pessoas a quem Ele fez essa oferta eram indignas. Por terem ido para o Egito, que representava 'o mundo', eles permaneceram lá e procuraram se tornar um com eles.

Mas 'Egito' nunca é um lugar com o qual os homens possam estar verdadeiramente satisfeitos, e assim, neste capítulo, nós os vimos despertados de suas vidas de pecado e descrença pelos sofrimentos que vieram sobre eles, causados ​​externamente por seus inimigos, mas por baixo da superfície causada por Deus, e à medida que o livro prossegue, haverá uma oferta a eles de ficarem sob o governo real de Deus em Canaã, com tudo o que poderia impedi-los removido.

Mas Êxodo aos Juízes é a história de como eles falharão em agarrar o que Deus lhes ofereceu, de modo que só será aceito por poucos, e no final eles irão tão longe de Deus em transigência e pecado que os profetas, desesperados deles, preveja a vinda do governo real de Deus no futuro. Mas eles têm certeza de que isso acontecerá, pois Deus o prometeu. Haverá um reino eterno ( Isaías 9:6 ; Isaías 11 ; Ezequiel 37:24 ).

E o Novo Testamento revela uma imagem semelhante. Os judeus estavam esperando a vinda do governo real de Deus prometido pelos profetas, mas quando veio em Jesus, eles o rejeitaram e apenas comparativamente poucos responderam. Eles falharam em ver que o governo real de Deus consistia essencialmente em responder e obedecer ao rei. Assim, eles rejeitaram o Rei enviado por Deus. E o resultado foi que o governo real de Deus foi finalmente oferecido por meio dos apóstolos de Jesus a todos os que cressem Nele e viessem a ele.

Mas isso significa que Deus abandonou Israel? A resposta está em como Deus viu Israel. Pois Deus deixa claro que o verdadeiro Israel é composto por aqueles que se submetem à Sua aliança e O obedecem. Nas palavras de Paulo, 'Ele não rejeitou o seu povo que antes conheceu' ( Romanos 11:2 ), aqueles que foram fiéis a ele. E todos os que quisessem entrar na aliança, desde que fossem circuncidados e se tornassem sujeitos aos requisitos da aliança ( Êxodo 12:48 ).

Quanto àqueles que não obedeceram ao Seu pacto, eles tiveram que ser separados dele e não ser vistos como Seu povo ( Êxodo 32:33 ). Assim, os servos estrangeiros de Abraão entraram no convênio. Não há razão para duvidar que a multidão mista ( Êxodo 12:38 ) veio dentro da aliança.

Nos dias anteriores a Cristo, os judeus davam as boas-vindas a todos os prosélitos na aliança, teoricamente, pelo menos em igualdade de condições com os judeus nativos. E assim, após a ressurreição de Jesus, aqueles que O rejeitaram foram separados do verdadeiro Israel, e os apóstolos saíram para formar a nova congregação (ekklesia) de Israel como resultado da ordem de Jesus ( Mateus 16:18 ).

É por isso que, quando os gentios começaram a responder, surgiu a questão de saber se era necessário que eles fossem circuncidados para se tornarem membros do Israel de Deus. A questão era: de que outra forma eles poderiam ser verdadeiros prosélitos de acordo com 12:48? E a resposta de Paulo não foi que eles não estavam se tornando Israel. Na verdade, ele deixou claro que Efésios 2:11 ( Efésios 2:11 ).

Acontece que eles já foram circuncidados, na circuncisão de Cristo ( Colossenses 2:11 ; Colossenses 2:13 ). Em Cristo tudo foi feito para que se tornassem o Israel de Deus, a nova criação de Deus ( Gálatas 6:12 ), sem ritual terreno.

Como as ofertas e sacrifícios, a circuncisão foi eliminada em Cristo. Assim, os cristãos eram vistos como estando sob o governo real de Deus e como o verdadeiro Israel de Deus. Pois, se somos de Cristo, então somos descendência de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa ( Gálatas 3:21 ).

No Novo Testamento, isso tem um aspecto presente e futuro, como também teve com Jesus. No presente, Seu governo real é desfrutado pelo verdadeiro povo de Deus neste mundo ( Atos 8:12 ; Atos 19:8 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Coríntios 4:20 ; Colossenses 1:13 ; Hebreus 1:8 ; Hebreus 12:28 ;), e no futuro será um reino celestial para todos os que são chamados por Deus em Jesus Cristo (At 14:22; 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 15:24 ; 1 Coríntios 15:50 ; Gálatas 5:21 ;Efésios 5:5 ; 1Te 2:12; 2 Tessalonicenses 1:5 ; 2 Timóteo 4:1 ; Tiago 2:5 ; Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 12:10 ).

No entanto, as distinções não são absolutas e muitos versículos da segunda categoria incluem o pensamento da atual herança do Governo Real de Deus (o Reino dos céus) para todos os que verdadeiramente acreditam e respondem a Ele.

Assim, podemos aplicar essas lições históricas à nossa própria situação. Nós também vivemos em uma época em que o governo real de Deus está sujeito à rejeição de muitos. Nós também sabemos que na história a oferta de Deus foi feita e rejeitada porque o homem não a receberia nos termos de Deus, até que fosse distorcida além de todo reconhecimento. E porque? Porque os homens se apegaram ao 'Egito'. Eles queriam Deus e o Egito e isso não era possível, então eles escolheram o 'Egito' e tentaram chamá-lo de reino de Deus.

Mas ao longo da história, apesar da pretensão, pois a igreja externa não era diferente de falhar com Israel e com o judaísmo tolo, e ela também rejeitou o governo real de Deus, substituindo-o por seu próprio governo, a obra de Deus continuou. Dentro das grandes igrejas que se tornaram monólitos e egípcios próprios, sempre foram encontrados os verdadeiros crentes que formaram a verdadeira igreja, a igreja viva e invisível, mas não realmente invisível, pois era visível por sua vida e fé expressa através dos indivíduos que fez o todo.

E no final muitos irromperam e formaram suas próprias igrejas, apenas para cair no perigo de fazer exatamente o que havia sido feito antes. Assim, todos os verdadeiros crentes têm constantemente que 'sair do Egito', seja representando uma igreja em decadência ou um mundo sórdido, e abandonar o amor por eles ao serviço do Deus vivo, revelando-se assim como membros do verdadeiro Israel de Deus . Nas palavras de João, somos chamados a 'não amar o mundo, nem as coisas que há no mundo.

Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Por tudo o que há no mundo, os anseios da carne, os anseios pelo que é visto (dos olhos, isto é, a cobiça), e a arrogância e o desejo de posição e status que evidenciam a vaidade da vida (o orgulho de vida), não são do Pai, mas são do mundo '( 1 João 2:15 ).

E o mundo consiste não apenas em prazeres inebriantes que destroem a alma, ou o orgulho do egoísmo, mas também nas tentativas do homem na religião que evitam a verdadeira fé em Cristo e o deixam muito satisfeito consigo mesmo.

E isso não é verdade apenas para o todo, é verdade para a parte. Cada indivíduo tem seu próprio 'Egito' do qual deve ser resgatado, pois é a tendência do coração do homem buscar os prazeres do pecado ( Hebreus 11:25 ) e a vaidade da mente ( Efésios 2:3 ).

Quando se convertem, muitos ainda anseiam pelo Egito. Portanto, quando vemos Israel sofrendo por causa de sua tolice em se apegar ao Egito, podemos aplicá-lo à nossa própria tendência de fazer o mesmo. E quando Deus traz perseguição e sofrimento ao Seu povo errante, podemos ver nele o quadro do que acontece a muitos de nós, primeiro para nos libertar do 'Egito' e, então, para remover o 'Egito' de nós.

Devemos ser gratos por Sua correção. É porque Ele nos ama e deseja o nosso amor em troca ( Hebreus 12:5 ).

A maior parte de Israel, de fato, nunca realmente sairia do Egito, pois enquanto seus corpos se movessem dele, seus corações sempre estariam lá. É por isso que eles posteriormente falharam repetidas vezes, sempre desejando o Egito. E subsequentemente, e ironicamente, Canaã, a própria terra escolhida, tornou-se um Egito para seus filhos, porque eles não conseguiram purificá-la de seus habitantes e de suas tolices. Tornou-se a fonte contínua de suas tentações.

Foram poucos os que, como os profetas, 'saíram' e se libertaram, como os 'sete mil que não dobraram os joelhos a Baal' ( 1 Reis 19:18 ). E assim é para nós hoje.

Assim, ao lermos esses registros, podemos perguntar com razão: o que eles têm a nos dizer. Que exemplos podemos tirar deles? E aplique essas lições a nós mesmos. Algo que procuraremos fazer no final de cada capítulo. Pois essas coisas foram escritas para nosso aprendizado.

Aqui, então, aprendemos no capítulo 1 que aqueles que são diferentes dos outros por causa de sua fé em Deus sempre sofrerão perseguição de uma forma ou de outra, mesmo que seja apenas em casa ou no local de trabalho. Eles podem ser bem-vindos ao 'Egito' por um tempo, mas descobrirão que um dia o 'Egito' não gostará dos padrões que eles estabeleceram, das exigências que eles fazem e da maneira como se comportam, e a perseguição virá.

E, como as parteiras, devem ver nisso a oportunidade de permanecer firmes ao lado de Deus e, assim, desfrutar de Suas bênçãos. E eles devem se alegrar com isso e reconhecer que está ajudando a libertá-los do amor ao 'Egito', que amortece a alma. Pois 'a tribulação opera a resistência paciente, e a resistência paciente resulta em experiência, e a experiência produz esperança, e a esperança não nos envergonha, porque o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos é dado' ( Romanos 5:3 ). Assim, por meio do sofrimento, experimentamos o amor de Deus e, por meio dele, Seu amor também nos possui.

Fim da nota.

O Chamado de Moisés ( Êxodo 3:1 a Êxodo 4:17 ).

O que aconteceu antes foi preparatório para o que se segue. É agora que começa a história principal do livro, que nos levará do chamado de Deus a Moisés, ao estabelecimento da aliança no Sinai e à construção da morada terrena de Deus, durante um período de cerca de dois anos.

Mas observe o cuidado que foi dispensado ao treinamento desse homem que vemos diante de nós. Ele não sabe, mas foi totalmente preparado por Deus. No Egito, ele foi treinado em política e direito, esteve envolvido com aqueles que governavam uma grande e poderosa nação e, sem dúvida, teve sua parte na administração dela. Ele aprendeu a disciplina do poder. Mas o que é igualmente importante em Midiã, ele foi treinado na tradição do deserto.

Ele agora sabia onde a água era encontrada no deserto, ele conhecia os segredos do deserto do Sinai, ele conhecia os caminhos que conduziam através daquele deserto montanhoso e quais caminhos podiam levar uma multidão de pessoas e quais não podiam, e separados de seu cunhado Hobab que era claramente famoso por seu desertcraft, a quem ele podia pedir ajuda ( Números 10:29 , Hobab não teria feito isso por mais ninguém), ninguém sabia melhor como sobreviver em aquele lugar às vezes terrível. Ninguém foi melhor treinado e equipado para ser um líder de jornada do que ele.