Gálatas 4:4-5

'Mas quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a Lei, para que pudesse redimir os que estavam sob a Lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.'

Mas o Deus que fez a aliança, quando o tempo alocado já havia transcorrido completamente, enviou Seu próprio Filho. Ele se tornou verdadeiramente humano (nascido de mulher), e se restringiu à Lei, satisfazendo seus requisitos ao máximo. E Seu propósito ao vir era libertar homens e mulheres da Lei que os aprisionava e os mantinha sob restrição, para que pudessem ser adotados como filhos adultos, livres de todas as restrições.

Somente aqueles que sentiram o peso e a opressão de uma Lei que se esforçam para cumprir e não podem, que se sentiram oprimidos por forças que sentiram que os estavam puxando para baixo e os restringindo, que se viram sob o controle inexorável do destino, ou sentiram-se controlados por influências celestiais, como o zodíaco, podem apreciar plenamente a liberdade que agora era oferecida. Todas as restrições seriam removidas e eles seriam responsáveis ​​apenas perante Deus e influenciados apenas por Deus. Eles poderiam se livrar de todas as restrições, exceto a restrição direta do Pai. O fardo das eras pode cair de seus ombros.

"Chegou a plenitude do tempo." Não foi por acaso, mas escolhido por Deus desde o início. A promessa feita a Abraão foi cumprida no tempo designado. Assim é expressa a total soberania de Deus sobre todas as coisas. Não foi antes nem depois do tempo concedido por Deus.

'Deus enviou Seu Filho.' Observe a implicação de que Ele estava lá para ser enviado. Ele era pré-existente com o Pai 'no princípio' ( João 1:1 ). E Deus o enviou para ser e viver como um ser humano neste mundo sob restrição. Que preço foi esse. Ele colocou de lado Sua Divindade e se tornou um servo, Ele se humilhou ao se tornar homem, e foi por nós ( Filipenses 2:6 ).

Pois Deus 'não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós' para que pudesse 'dar-nos gratuitamente todas as coisas' ( Romanos 8:32 ).

"Nascido de mulher." Sua humanidade era genuína. Ele suportou um nascimento humano genuíno. Pode até haver uma sugestão aqui do nascimento virginal (ele poderia ter dito 'gerado pelo homem' ou 'nascido de pais humanos').

'Nascido sob a lei.' Desde o nascimento, Ele estava sujeito a todas as estipulações da Lei, tanto cerimoniais quanto morais, e a todas as outras restrições que afetam a humanidade. Mesmo os fariseus mais rígidos não conseguiam encontrar nada para apontar o dedo em Sua vida e comportamento, exceto nos pontos em que Ele logo revelou que eles estavam errados. E Ele cumpriu perfeitamente tudo o que a Lei exigia, pois somente assim Ele poderia ser o Redentor.

Ele 'não conheceu pecado' ( 2 Coríntios 5:21 ). Ele 'não pecou, ​​nem se achou engano na sua boca' ( 1 Pedro 2:22 ). Ele foi 'tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado' ( Hebreus 4:15 ).

'Para que Ele pudesse redimir aqueles que estavam sob a Lei.' E o propósito de Sua vinda era para 'redimir'. Sua libertação é vista regularmente em termos de redenção, de resgate ( Marcos 10:45 ), de pagamento de um preço ( 1 Pedro 1:18 ), mas inclui também o pensamento de redenção pelo poder ( Tito 2:14 ).

Aqui, o pensamento é de ser libertado da escravidão da Lei e Gálatas 3:13 demonstra que a substituição está envolvida, a tomada por Um do que deveria ser suportado por outro. No entanto, não deve ser visto apenas em termos de uma troca direta. O substituto também resumiu em si mesmo os substituídos. O Criador estava morrendo por Sua criação.

A redenção é um conceito do Velho Testamento. Deus entrega redentora pelo dispêndio de Seu poder, descrito em termos de ser com grande despesa para Si mesmo ou com grande poder ( Gênesis 48:16 com Gênesis 32:24 ; Êxodo 6:6 ; Deuteronômio 7:8 ; Deuteronômio 9:26 ; Deu 15:15; 2 Samuel 7:23 ; Neemias 1:10 ; etc.

) Algo também pode ser resgatado sendo substituído por um substituto ( Êxodo 13:13 ; Êxodo 34:20 ) ou pelo pagamento de um preço ( Êxodo 21:8 ; Levítico 25:25 ; Levítico 25:29 ; Levítico 25:48 ; Levítico 27:13 ; Números 3:46 ; Números 18:15 ; Rute 4:4 ; Neemias 5:8 ), e alguns sacrifícios também contêm essa ideia .

Freqüentemente, quando Deus 'redime', um conceito comum do Antigo Testamento, nenhum preço é mencionado, mas sempre há algum tipo de preço a ser pago porque Deus deve se esforçar em seu favor. Em um caso, a ideia de preço é especificamente excluída ( Isaías 52:3 ), embora a ideia então seja de não ter preço para os destinatários.

No entanto, confirma o princípio geral de que geralmente envolve um preço. Portanto, aqui o pensamento principal é de Sua intervenção ativa no poder, visto contra o pano de fundo acima de um preço de redenção. É Deus ativo em recuperar o que está 'perdido' para Ele pelo exercício do poder. Mas o próprio termo assume um custo.

Assim, a ideia geral de redenção é a libertação de algo ou alguém que está perdido para o redentor, ou está escravizado, ou está condenado a morrer, seja pelo exercício do poder, pela dádiva de Deus de Si mesmo, ou pelo pagamento de um preço, ou fornecendo um substituto.

Na era do Novo Testamento, a redenção de escravos pelo pagamento de um preço era comum e essa ideia é usada regularmente no Novo Testamento, tendo em mente o contexto acima. Somos redimidos, não com prata e ouro, mas com algo mais valioso, pelo precioso sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18 ; Efésios 1:7 ; Colossenses 1:14 ; Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:15 ) .

Fomos comprados por um preço ( 1 Coríntios 6:20 ; 1 Coríntios 7:23 ; 2 Pedro 2:1 ). Como aqui em Gálatas a morte de Cristo foi necessária para nossa redenção (compare Marcos 10:45 - o 'resgate de muitos').

Mas que essa redenção inclui o exercício do poder de Deus fica claro em Tito 2:14 , e a conexão íntima do recebimento do Espírito Santo com a redenção é patente ( Gálatas 3:13 ), enquanto 1 Pedro 1:18 também é encontrado no meio de tais idéias. Não há pensamento de redenção sem libertação genuína.

'Para que possamos receber a adoção como filhos.' Os herdeiros agora se tornarão filhos adultos. O propósito de Sua vinda era nos libertar das restrições da religião e do mundo à medida que nos tornamos adotados por Deus como Seus filhos adultos e, portanto, não estamos mais sob a Lei ou qualquer outra restrição, exceto aquela do próprio Pai em Cristo. Mas nos tornamos filhos responsáveis. E é por isso que faremos o que devemos. Fazemos isso agora por causa do que somos. Desprezaríamos fazer qualquer outra coisa.

Em outro lugar, fica claro que este não é um convite para licenciar. Não nos livra de nossas obrigações para com o mundo e a sociedade. Pois, como Seus filhos crescidos, somos responsáveis ​​perante o Pai de todas as coisas. Mas, como diz Paulo, é para que Cristo viva Sua vida em nós. Portanto, o que significa é que, de agora em diante, nossa resposta a essas coisas é feita como uma resposta ao Pai. Nós os cumprimos com alegria porque o fazemos por ele.

E valorizamos a Lei como algo que nos mostra como podemos agradá-Lo. Nas palavras do salmista: 'Oh, como amo a tua lei (Instrução)' ( Salmos 119:97 ).

'Adoção como filhos.' Isso indica a ação pela qual uma criança é estabelecida como um filho adulto capaz de cuidar de seus próprios negócios. Ele atinge a maioridade.