Isaías 24:16-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A palavra de julgamento continua, mas o Senhor triunfará com o seu povo ( Isaías 24:16 ).
Análise.
a 'Dos confins da terra ouvimos canções: “Glória ao Justo” ( Isaías 24:16 a).
b Mas eu disse: “Magreza para mim, (isto é, 'eu defino'), magreza para mim, ai de mim para traidores traidores, sim, com traição os traidores traem”. O medo, a cova e o laço estão sobre ti, ó habitante da terra ( Isaías 24:16 ).
c E acontecerá que aquele que fugir do ruído do medo, cairá na cova, e quem subir do corpo da cova, será preso no laço, porque as janelas do alto estão abertas, e os alicerces da terra estremecem '( Isaías 24:18 ).
c A terra está totalmente quebrada, a terra está totalmente despedaçada, a terra se move excessivamente, a terra vai cambalear como um homem bêbado e será movida para lá e para cá como uma cabana, e sua rebelião será pesada sobre ela, e cairá e não se levantará novamente ( Isaías 24:19 ).
b E acontecerá naquele dia, que Yahweh castigará o exército do alto no alto e os reis da terra sobre a terra. E eles serão reunidos como prisioneiros são reunidos na cova, e serão encerrados na prisão, e depois de muitos dias eles serão visitados ( Isaías 24:21 ).
a Então a lua será envergonhada e o sol envergonhado, porque o Senhor dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém, e glória diante dos seus antepassados ( Isaías 24:23 ).
Em 'a', ouvimos canções de 'glória ao Justo' e, paralelamente, Ele reina no Monte Sião entre Seu povo em tal glória que a lua e o sol se envergonham de sua própria obscuridade. Em 'b' há em contraste fraqueza e traição, e o medo e a cova enlaçam o habitante da terra, e no paralelo Yahweh pune todos os pecados na terra e no céu e eles são encerrados em uma cova e eventualmente visitados para julgamento.
Em 'c' temos uma imagem da devastação mundial baseada nas descrições da narrativa do Dilúvio e, paralelamente, a terra quebrada, despedaçada e cambaleante, com sua rebelião pesada sobre ela para que não volte a se levantar.
'Dos confins da terra, ouvimos canções,' Glória ao Justo. ' '
Em contraste com a morte da canção para o mundo ( Isaías 24:7 ), o santo remanescente de toda a terra cantará alto e sua canção será 'Glória ao Justo'. Da desesperança surgiu a esperança, da tristeza, da alegria, do julgamento, da libertação. Pois 'o Justo' entregou Seus escolhidos.
Observe a ênfase deles em Sua justiça (compare Salmos 112:4 ; Êxodo 9:27 ). Eles exultam no que Ele é e isso enfatiza a bondade moral que lhes pertence por meio Dele. Eles se regozijam Nele porque amam Seu pacto justo.
Outros vêem 'o justo' como representando Israel como representante de Deus entre as nações, enquanto os redimidos das nações dão graças pelo que Deus fez por meio deles, mas isso não está de acordo com a visão contínua de Isaías da singularidade e separação de Deus contra o mundo.
Portanto, temos aqui a certeza de que das tristezas e sofrimentos e misérias dos 'últimos dias' virá a alegria para o povo de Deus, composto de pessoas de todas as nações, ao se alegrar no Justo (compare Isaías 41:2 ; Isaías 53:11 ).
'Mas eu disse: “Magreza para mim, (ou seja,' Eu defino '),
Magreza para mim, ai de mim.
Para traidores traidores.
Sim, com a traição, os traidores traem. ” '
Mas a imagem dos sofrimentos do mundo e da traição mútua é quase demais para Isaías. Mesmo quando ele chama o povo de Deus para glorificá-lo, ele está ciente daqueles que sofrem e daqueles que se traem, e isso o faz sentir-se mal. Mesmo enquanto o clamor sobe 'glória ao Justo', Isaías clama, 'magreza para mim, magreza para mim' ('Eu estou definhando, estou definhando').
Aquele que sentiu por seu próprio pecado e gritou 'ai de mim' ( Isaías 6:5 ), agora chora da mesma forma por causa de sua consciência da pecaminosidade e do destino dos outros, mesmo no momento da glória. Ele está angustiado. Os fardos que os profetas carregaram não eram fáceis de suportar. Nem devemos esquecer em nossa alegria a necessidade do mundo.
Não há palavra que traga frieza ao coração como a de traição, e aqui Isaías multiplica a ideia. A fraqueza da alma de Isaías se expressa porque ele se vê em um mundo de traição. Os homens se traem e traem a Deus. É tão traiçoeiro que chega a ser visto como uma traição traiçoeira a si mesmo. Mas não pode escapar do buraco e da armadilha do Caçador.
'O medo e a cova e a armadilha estão em você,
Ó habitante da terra.
E acontecerá que aquele que foge do barulho do medo,
Cairá no poço,
E aquele que sobe do corpo da cova,
Será pego na armadilha,
Para que as janelas do alto sejam abertas,
E os alicerces da terra tremem. '
A foto aqui foi tirada de uma caça. Os caçadores usam o medo como arma, gritando e agitando as lanças, para conduzir os animais assustados e desnorteados para as suas fossas, e os que caem em algumas conseguem lutar das fossas, mas não escapam. Eles são apanhados em suas novas e astutas armadilhas cuidadosamente instaladas. Aqui Yahweh é o Caçador e o mundo a caça. Ninguém escapará daqueles que estão sob Seu julgamento. Observe o singular 'habitante da terra'. Cada pessoa está envolvida tanto quanto o todo.
Essas palavras são mais tarde tomadas por Jeremias e aplicadas a Moabe ( Jeremias 48:43 ), que viu claramente o capítulo 24 de Isaías como aplicável a todas as nações descritas nos capítulos 13-23.
As janelas do alto e o estremecimento dos alicerces da terra lembram a narrativa do dilúvio ( Gênesis 7:11 ). O julgamento cai sobre o mundo como uma inundação. Os alicerces da terra tremendo são evidência da ira de Deus ( Salmos 18:7 ), e são uma lembrança de terremotos que são regularmente vistos como sinais e julgamentos de Deus.
O julgamento também vem de baixo. É o dilúvio de Deus e o terremoto de Deus, Seus julgamentos abrangentes de cima e de baixo, que causam o medo e o pânico que levam os homens à sua condenação final em Seus fossos e armadilhas. O homem não pode escapar dos julgamentos de Deus, fuja como quiser. Os alicerces da terra tremendo e as inundações do céu são imagens regulares usadas em outros lugares da aproximação de Yahweh ( 2 Samuel 22:8 ; 2 Samuel 22:12 ; Juízes 5:4 ; Salmos 68:8 ).
'A terra está totalmente quebrada,
A terra está totalmente destruída,
A terra se move excessivamente,
A terra vai cambalear como um homem bêbado,
E será movido para lá e para cá como uma cabana,
E sua rebelião será pesada sobre ele,
E vai cair e não subir novamente. '
Compare Isaías 24:1 ; Isaías 24:3 . Isaías termina como começou, com um desastre "mundial". A imagem é de um enorme e desastroso terremoto sacudindo os próprios alicerces da humanidade e achatando ao redor. A terra (junto com o homem, porque a rebelião é do homem) se desfaz, as coisas começam a desmoronar, a terra treme ainda mais, cambaleia como um bêbado que cambaleia na estrada, tendo perdido a capacidade de andar reto.
Ele se move para frente e para trás como um edifício antes de entrar em colapso. E por causa do peso de seu pecado e rebelião, ela entrará em colapso e cairá, para nunca mais se levantar. O julgamento de Deus será final. O homem optou por administrar sem Deus e, portanto, Seu apoio foi retirado.
As imagens vívidas são uma tentativa deliberada de retratar julgamentos escatológicos em termos de experiências conhecidas, os exércitos invasores, os terremotos, a praga, mas tudo ampliado. Como eles se interconectarão não é descrito. Se eles estarão principalmente no mundo mediterrâneo (o mundo do profeta) ou no mundo mais amplo também não está claro. Os profetas sabiam pouco sobre o resto do mundo. Devemos sentir o impacto sem ser dogmáticos sobre o conteúdo.
O ponto é que Deus virá no julgamento final, como Ele regularmente vem em julgamentos através dos tempos. Cada desastre aponta para o desastre final e nos aponta para a necessidade de confiar nEle.
Apesar de muitas tentativas, tem sido impossível juntar todas as figuras dos julgamentos finais de Deus nos dias finais. As descrições são tantas e variadas que não se enquadram em um padrão, exceto por ignorar o que não se encaixa em esquemas particulares. E é isso que esperávamos. Pois, à medida que o fim se aproxima, diferentes partes do mundo serão afetadas em detalhes de maneiras diferentes.
E muitos dos próprios eventos finais serão de natureza celestial, desafiando assim a descrição humana. Portanto, as descrições não devem ser simplesmente literalizadas. Eles devem ser tomados pelo que são. Isaías pegando acontecimentos terrestres devastadores e usando-os para retratar o imprevisível.
'E isso vai acontecer naquele dia,
Que Yahweh punirá o anfitrião da altura nas alturas,
E os reis da terra na terra.
E eles serão reunidos como prisioneiros são reunidos na cova,
E será trancado na prisão,
E depois de muitos dias eles serão visitados. '
E esse dia afetará todos, tanto nos céus quanto na terra. Toda a criação, e além da criação, deve ser afetada. Pois este é o resumo final de todas as coisas em preparação para a perfeição eterna ( 1 Coríntios 15:24 ; Efésios 1:10 ; Apocalipse 21-22).
'Naquele dia' significa simplesmente sempre que acontece o que está sendo descrito. Aqui, o pensamento é sobre 'o fim dos tempos' porque isso é o que os versos anteriores tinham em mente. Mas 'naquele dia' não é específico quanto ao tempo. Simplesmente se refere a qualquer momento no futuro de Isaías quando Deus agir.
'Yahweh punirá o exército do céu (' a altura ') no céu (' a altura '), e os reis da terra na terra.' Pela primeira vez, aprendemos que o céu será afetado tanto quanto a terra. A ideia é provavelmente que os reis são vistos como tendo sido impelidos por esses poderes celestiais, 'a hoste das alturas nas alturas'. Eles adoraram 'o anfitrião do céu', então o anfitrião do céu também deve ser punido.
Essa ideia surpreendente nos lembra Gênesis 3 onde uma figura celestial sombria estava por trás das atividades da cobra, e Gênesis 6:1 onde outras figuras celestiais, 'os filhos de Deus' (apenas usado para anjos no Antigo Testamento) , trouxe o mundo ao pecado de um tipo tão extremo que justificou o julgamento do Dilúvio. Compare também Jó 1-2; Deuteronômio 32:16 .
O fato de serem vistos como principescos aqui (no Novo Testamento são chamados de 'tronos, principados e potestades' - Efésios 6:12 ; Romanos 8:38 ; Efésios 1:21 ; e ver também Daniel 10 ) fica Efésios 1:21 no fato de que eles estão em paralelo com os reis da terra. Mas observe que cada um será punido dentro de sua própria esfera, 'nas alturas' e 'na terra'.
'E eles serão reunidos como os prisioneiros são reunidos na cova e serão encerrados na prisão e depois de muitos dias serão visitados.' A ideia aqui é de seu tratamento ignominioso e total incapacidade de evitá-lo. Assim como eles conduziram outros para fossos, eles também serão conduzidos para fossos. Como eles fizeram aos outros, assim será feito a eles. Eles serão encerrados em uma prisão escura e sombria, mantidos em suspense, até que o tempo de seu julgamento seja decidido, quando eles serão visitados por seus algozes.
Todos os seus leitores estariam cientes da escuridão e da umidade das prisões antigas, e de como os prisioneiros eram mantidos esperando nelas, fossem culpados ou não. Tudo isso está em contraste direto com a imagem de glória que se segue (compare Judas 1:6 ).
'Então a lua ficará confusa,
E o sol envergonhado,
Pois o Senhor dos exércitos reinará no Monte Sião,
E em Jerusalém, e diante dos mais velhos, glória. '
Em contraste com o destino do exército do céu e dos reis da terra aprisionados nas trevas e na escuridão está a gloriosa exaltação de Yahweh e do povo sobre quem Ele reina. Antes de Sua glória, a lua e o sol serão como nada ( Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 22:5 ).
Embora brilhante para nós, sua luz comparativamente fraca será revelada em sua escassez. Eles vão se esconder de vergonha. As palavras usadas para lua e sol são aquelas usadas na poesia que tendem a trazer sua glória ('o branco' e 'o ardente'), mas aqui essa glória é ofuscada. Eles não podem competir com a glória de Yahweh.
E Ele reinará no Monte Sião, Sua morada celestial (ver nota final em Isaías 2:4 ; e compare Hebreus 12:22 ), em contraste com o exército do céu, e na nova Jerusalém ( Gálatas 4:26 ; Hebreus 12:22 ), por meio de Seu rei davídico, em contraste com os reis da terra.
Sua maravilhosa glória reinante será revelada aos anciãos como era antes ( Êxodo 24:9 ). Apocalipse 4-5 interpreta isso dos anciãos celestiais que representam o povo de Deus no céu, onde Deus está em Seu trono, um trono que é compartilhado pelo Cordeiro.
Esta imagem não precisa ser interpretada literalmente, assim como o destino das hostes do céu e dos reis não deve ser interpretado literalmente. São as ideias que são importantes, não os detalhes. O pensamento é que Ele governará sobre o céu e a terra e, como ele nos diz mais tarde, é um novo céu e uma nova terra ( Isaías 66:22 ).
No Novo Testamento, a Jerusalém que conta é sempre a Jerusalém celestial ( Gálatas 4:26 ; Hebreus 12:22 compare com João 4:21 ). Se algo está claro sobre este versículo é que é o estado glorioso final do qual se fala, quando Deus reina em Sua glória, uma glória que ofuscará toda a luz conhecida (compare Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 22:5 ) .
Não está descrevendo algum reino milenar temporário. Aqui, a terra se fundiu com o céu. A plena glória de Deus está sendo revelada diante de Seus 'anciãos', como anteriormente Sua glória havia sido revelada perante os anciãos de Israel em nome de todo o Israel ( Êxodo 24:9 ). Veja também Apocalipse 4:4 ; Apocalipse 4:10 , onde os 'anciãos' no céu são os representantes dos santos do Antigo e do Novo Testamento na congregação do verdadeiro povo de Deus (vinte e quatro representando os doze patriarcas e os doze apóstolos - Apocalipse 21:12 ; Apocalipse 21:14 ).