Isaías 8:5-10

Judá fez sua escolha final até a terra de Emanuel sofrerá. No entanto, o triunfo final é certo porque é a terra de Emanuel ( Isaías 8:5 ).

Dois fatos emergem das palavras que se seguem. A primeira é que a vinda de Emanuel não pode estar muito próxima, pois a terra será primeiro possuída pela Assíria. E a segunda é que, quando Emanuel vier, ninguém será capaz de resistir a ele.

a E Iavé tornou a falar-me, dizendo: “Visto que este povo recusou as águas de Siloé, que fluem suavemente, e se alegra no filho de Rezim e Remalias ( Isaías 8:5 ).

b Agora, pois, eis que o Senhor faz subir sobre eles as águas do Rio, fortes e numerosas, o rei da Assíria e toda a sua glória ( Isaías 8:7 a).

c E ele subirá por todos os seus canais, e subirá por todas as suas margens, e ele irá varrer a Judá, ele transbordará e passará ( Isaías 8:7 a).

c Ele vai chegar até o pescoço. E o estender de suas asas encherá toda a largura da tua terra, ó Emanuel ”( Isaías 8:8 b).

b Fazei alvoroço, ó povos, e sereis feitos em pedaços, e dai ouvidos a todos vocês de países longínquos, cingi-vos, e sereis feitos em pedaços, cingi-vos e sereis feitos em pedaços ( Isaías 8:9 ).

a Aconselhem-se juntos e tudo será reduzido a nada; falem a palavra e ela não subsistirá. Pois Deus está conosco (ou 'por causa de Immanu-el') ( Isaías 8:10 ).

Em 'a', o reino do norte de Israel rejeitou a casa de Davi e buscou outros reis, enquanto no paralelo Seu verdadeiro povo finalmente olhará para o verdadeiro filho de Davi, Emanuel. Em 'b' Israel será inundado pelas águas do Rio, pelo poder assírio, mas no paralelo o resultado final só pode ser que todos os povos serão despedaçados (por Emanuel). Em 'c' e paralelo, tanto Israel quanto Judá serão inundados pelo rei da Assíria.

Isaías 8:5

'E Iahweh me falou mais uma vez, dizendo:' Visto que este povo recusou as águas de Siloé, que se moviam suavemente, e se alegrava no filho de Rezim e Remalias, agora, pois, eis que Iahweh faz subir sobre eles as águas do Rio, forte e muitos, o rei da Assíria e toda a sua glória. E ele subirá por todos os seus canais, e subirá por todas as suas margens, e ele irá passar por Judá, ele transbordará e passará. Ele vai chegar até o pescoço. E o estender de suas asas encherá a largura de sua terra, ó Emanuel. ” '

A escolha que Israel, o reino do norte, fez agora está claramente delineada. (Para 'este povo' como se referindo a Israel, veja Isaías 9:16 . Desde o início, Isaías se preocupou com Israel, assim como com Judá. Todos os profetas os consideravam um reino. Veja com Isaías 1:3 ). Eles rejeitaram as águas calmas de Siloé, Jerusalém e o filho de Davi, e escolheram Rezim e o filho de Remalias.

As águas de Shiloah (Siloé) corriam da fonte de Giom para Jerusalém. Eles representavam a força vital de Jerusalém, especialmente em tempo de cerco, e eram o local de coroação da casa davídica ( 1 Reis 1:33 ; 1 Reis 1:38 ; 1 Reis 1:45 ).

Além disso, a referência contínua ao 'filho de Remalias' sem dar um nome está chamando a atenção para o fato de que eles rejeitaram o 'filho de Davi'. Eles continuamente se voltaram de Jerusalém, o lugar da habitação terrena de Deus, e do ungido de Yahweh, o rei davídico, para um estranho naquela casa.

Mas, em vez das águas calmas de Shiloah, que poderiam ter sido suas e que eles recusaram, sua escolha trará sobre eles a torrente violenta da Assíria. 'O Rio' é o Eufrates e simboliza o rei da Assíria com suas forças poderosas e esplêndidas, sua 'glória'. Ele virá como um grande rio transbordando de seus canais e margens, varrendo a Síria e Israel, e então continuando para Judá, transbordando e passando em tal profundidade que chega até o pescoço. Portanto, apesar das esperanças de Acaz, Judá não escaparia. Ele descobrirá o que significa ser um tributário da Assíria.

A referência a 'até o pescoço' pode ter a intenção de indicar um dilúvio profundo (ver Ezequiel 47:3 ), ou pode sugerir que não afogaria Judá como faria com Israel. Ou, de fato, pode indicar ambos (compare com Isaías 30:28 ).

Embora Judá possa ser apanhado até o pescoço, isso não os dominará. Eles finalmente sobreviverão. Isso pode se referir aos efeitos do grande exército assírio ao se posicionar em Judá como seu tributário, como um aviso de sua presença para as nações vizinhas, ou pode mais provavelmente ter em mente o futuro quando, inevitavelmente, Judá procurará reter o tributo e se tornará o objeto da raiva assíria.

Isso pode ser visto como uma boa imagem da situação posterior, quando toda a Judá foi subjugada, Laquis foi tomada e Jerusalém ficou sozinha ( Isaías 36:2 ). Certamente estava até o pescoço. Mas de qualquer maneira, Judá não será arrebatado, porque é a terra prometida a Emanuel.

O que agora se segue retoma o que foi dito, e em breve será dito ( Isaías 9:5 ), sobre a vinda de Emanuel. O que está sendo dito é que a vinda de Emanuel não deve ser vista tão próxima a ponto de evitar as consequências da desobediência de Acaz, e isso é expresso para o bem de seu ouvinte em termos de palavras proféticas faladas ao futuro Emanuel.

'E o estender de suas asas encherá a largura de sua terra, ó Emanuel.' Que o vindouro Emanuel esteja ciente do que acontecerá antes que ele venha. Provavelmente devemos ver isso como uma representação de Yahweh falando em advertência por meio de Isaías no futuro, como se falasse ao filho que viria, o Emanuel que viria. O filho que vem da casa de Davi deve 'reconhecer' a verdadeira situação (embora a intenção seja realmente que seus ouvintes, e aqueles que os seguem, reconheçam a situação).

Ninguém deve pensar que, porque Emanuel está vindo, eles escaparão das consequências do comportamento de Acaz (e subsequentemente do comportamento de Ezequias - Isaías 39:3 ). Embora a terra ainda pertencer a Judá quando ele vier, não deve esperar chegar a um trono poderoso quando ele vier. Em vez disso, ele deve esperar descobrir que chegará em um momento de necessidade, quando sua terra tiver sido possuída pelos inimigos de Judá, com forças inimigas em todos os lugares.

E este processo de ocupação começará em breve com a descida da Assíria como um pássaro esticando as asas, que encherá toda a terra (compare Isaías 36:1 ). Aqueles que viajaram pelo deserto e perceberam os abutres pairando no alto ao perceberem a possibilidade de uma carcaça morta, lançando a sombra de suas asas sobre o que está abaixo, apreciarão melhor essas palavras. Mas a sombra das asas estendidas da Assíria será tão ameaçadora que escurecerá toda a terra.

Isso era, portanto, um presságio, um presságio do fato de que, como resultado da desobediência e da loucura, a terra continuaria a ser ofuscada até que Emanuel viesse para entregá-la. E, como sabemos agora, a sombra assíria continuaria através de seus sucessores. Viria a sombra da Babilônia, e então a sombra persa, e então a sombra grega, e então a sombra romana, e tudo como resultado da desobediência.

Judá nunca mais ficaria verdadeiramente livre de tais sombras por muito tempo, e raramente haverá qualquer alívio deles, até que Emanuel venha, de modo que Emanuel deve reconhecer que Ele inevitavelmente virá para um país dilacerado pela guerra sofrendo sob uma contínua e poderosa ameaça, porque como resultado da rejeição de Deus da semente de Acaz, a contínua independência de Jerusalém terminará até que Ele venha.

'O Emanuel (' Deus está conosco ').' Essa referência enigmática, vinda aqui após a declaração profética em Isaías 7:14 , deve ser vista como confirmando a centralidade da idéia de Emanuel para toda a passagem de Isaías 7:1 diante até Isaías 9:6 .

Todos têm em mente que Emanuel está chegando. Ahaz, tendo sido rejeitado, irá falhar. O rei da Assíria virá, e a Síria e Israel ficarão desolados. Então a Assíria descerá sobre Judá, que até então era livre, e tomará tudo sob sua asa ameaçadora. Tudo isso deve preceder sua vinda. Mas, finalmente, uma vez que o homem tenha feito o seu pior, Emanuel acabará por vir. Pois ele virá no meio do desastre, como resultado da intervenção miraculosa de Deus, com a garantia de que depois do desastre a esperança surgirá, mesmo no meio desse desastre. (É uma espécie de pré-corrida a respeito de Sua primeira vinda do segundo ensino de iminência conectado com atraso).

Alternativamente, alguns vêem o 'Ele' aqui como se referindo a Deus. Então está dizendo 'o estender de Suas asas encherá toda a largura de sua terra, (mas) Deus está conosco', indicando que, embora Deus permita que sejam submersos até o pescoço, Ele não permitirá que Judá e Jerusalém finalmente outono. Suas asas estendidas os protegem porque 'Deus está conosco'. Pois nas Escrituras, asas estendidas regularmente indicam proteção ( Salmos 17:8 ; Salmos 36:7 ; Salmos 57:1 ; Salmos 63:7 ; Salmos 91:4 ).

Uma terceira alternativa possível, embora Isaías 8:10 possa ser visto como contrário, é que aqui Ahaz é sarcasticamente referido como se considerando ser Emanuel. O povo o via como o representante davídico, 'o sopro de suas narinas' ( Lamentações 4:20 ), a prova de que Deus estava com eles, e ele pode possivelmente ter pensado dessa forma por si mesmo.

Mas o que vai acontecer provará o contrário. Portanto, em termos dessa interpretação, Isaías está dizendo em um tom sarcástico, 'O Emanuel', em outras palavras 'você pensa que é Emanuel, mas você não é'. A primeira interpretação parece-nos a mais provável, visto que assume o termo em seu sentido claro e está de acordo com a ideia de esperança para o futuro, que é um tema constante de Isaías ( Isaías 1:24 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ).

Isaías 8:9

'Façam um alvoroço, ó povos, e sereis feitos em pedaços, e dai ouvidos a todos vocês de países longínquos, cingi-vos, e sereis feitos em pedaços, cingi-vos e sereis feitos em pedaços. Aconselhe-se junto e ela será anulada, falem a palavra e ela não subsistirá. Pois Deus está conosco (ou 'por causa de Immanu-el'). '

Assim que Emanuel vier, tudo será quebrado diante dele.

Isaías agora desafia as nações sobre seu relacionamento com o povo de Emanuel. Que eles se acautelem, pois embora Deus possa permitir que sejam oprimidos a curto prazo, a resistência contra Emanuel quando ele vier será inútil. Quem então vier contra seu povo será confundido. Pois, aconteça o que acontecer no momento, eles podem ter certeza de uma coisa: assim que Emanuel vier, tudo ficará bem.

Ninguém será capaz de se opor a ele, porque Deus estará com ele. Portanto, que todas as nações que têm os olhos em Judá se acautelem e observem que, na vinda do esperado filho triunfante de Davi, todos os que se opõem a ele enfrentarão o desastre no final. Se o povo protestar contra ele, será feito em pedaços, se ouvirem o chamado para ir contra ele e se preparar, eles serão feitos em pedaços. Sim, se eles se prepararem para a batalha contra ele, serão quebrados em peças.

Observe a repetição tripla (típica de Isaías, compare Isaías 7:23 ) de 'quebrado em pedaços'. Pois lutar contra o vindouro Emanuel será, para usar uma ilustração moderna, como bater suas cabeças contra uma parede de tijolos. Mesmo se eles se aconselharem juntos, isso será reduzido a nada (ver Salmos 2:1 ; Atos 4:24 ), se eles falarem a palavra para agir contra ele, isso só resultará em desastre.

Pois no final, aconteça o que acontecer, Immanuel triunfará. (Para toda essa ideia, compare Salmos 2:1 ). E isso ocorre porque Emanuel está destinado a governar. Será porque por causa dele 'imanu El', 'Deus estará conosco'. O uso deliberado de El aqui (ao invés de Elohim) enfatiza a conexão específica com o nome de Emanuel.