Lucas 11:2-4

'E ele lhes disse:' Quando vocês orarem, digam:

Pai, santificado seja o seu nome. Venha a sua regra real. Dê-nos hoje o pão de amanhã. E perdoa-nos os nossos pecados, pois nós também perdoamos a todo aquele que nos deve. E não nos leve ao teste. ”

Esta oração é um pouco diferente da de Mateus. É mais básico e direto. É dirigido a Seus discípulos mais íntimos. Aqui eles podem se dirigir a Deus diretamente como 'Pai'. A versão em Mateus é para uso mais amplo por aqueles não tão intimamente envolvidos com Jesus. Portanto, suaviza ligeiramente a franqueza com 'nosso Pai que está nos céus', que está mais de acordo com as orações judaicas. Ele está aberto para uso por mais pessoas desde o início.

Portanto, Jesus dá a eles uma forma de palavras para modelar suas orações, e até mesmo para serem usadas como uma oração. Mas eles não deviam, é claro, apenas repetir essas palavras indefinidamente, pois outros exemplos de oração também são dados ( Lucas 10:2 ; Lucas 11:5 ; Lucas 18:6 ).

No entanto, mesmo então, a ênfase em suas orações deveria ser a expansão do governo real de Deus. Mas aqui isso é muito explícito. É uma oração equilibrada, listada três e três, e muito simples, sendo desprovida de todos os elementos florais. A maioria dos homens adorava, quando orava, ser prolixo. Eles “fingem fazer longas orações” ( Mateus 23:14 ; Marcos 12:40 ).

Jesus manteve a simplicidade, como sempre manteve as coisas simples. Mas cada frase foi poderosa. E é provável que Ele tenha procurado por esse meio evitar que se tornasse simplesmente uma recitação. Lucas o expõe nas passagens ao redor.

'Não nos induza a testes.' Este é o único aspecto negativo da oração, e parece pedir algo que é muito improvável, nosso Pai nos conduzindo ao teste e à tentação. Isso deve nos alertar para considerá-lo com cuidado. Seu significado é realmente encontrado em considerá-lo em termos de seu oposto. Seu oposto é expresso na versão de Mateus na linha seguinte, 'mas livra-nos do mal'. Qual é a posição daquele que não é levado à prova? Ele é conduzido à proteção, segurança, cuidado e nutrição.

Ele é vigiado e cuidado. Ele é como as ovelhas de Salmos 23 . Sua vida é muito abençoada. É por isso que estamos orando, ser um daqueles que não são levados à prova, mas são nutridos e protegidos por Deus.

O teste por outros meios virá inevitavelmente. Todos os bons homens enfrentam testes. Este é um princípio da Escritura. Mas não queremos que Deus nos conduza a isso. Queremos que Ele nos conduza no caminho certo e zele por nós como nosso Pastor ( Isaías 40:10 ). Queremos que Ele especialmente nos mantenha fora do poder do Maligno

Será notado que a ênfase na primeira metade da oração é toda na glória de Deus e na realização de Sua vontade. Isso demonstra que esse deve ser o foco de nossa oração. Na segunda metade há a provisão para nossa necessidade espiritual, o que possibilitará o preenchimento da primeira metade. Mas nenhum é dedicado ao interesse próprio puro. O interesse próprio e a oração não andam juntos ( Mateus 6 ).

O interesse próprio é para 'gentios' ( Mateus 6:7 ; Mateus 6:32 ), não para o povo de Deus.

Já observamos acima como o conteúdo desta oração se reflete nas passagens circundantes.

· Em primeiro lugar, como é revelada a preocupação especial do Pai por nós e algo da Sua natureza, em Lucas 10:21 ; Lucas 11:11 .

· Em segundo lugar, como os discípulos dedicados são chamados e os setenta são nomeados para santificar o nome de Deus e estabelecer o governo real de Deus (ver Lucas 9:57 a Lucas 10:20 ), de modo que, como resultado desse governo real, o o poder de Satanás será quebrado ( Lucas 11:14 ).

· Em terceiro lugar, como eles se regozijam com a libertação do Inimigo por estarem sob Seu governo real ( Lucas 10:18 ) e, em vez disso, desfrutam do poder positivo do Espírito Santo ( Lucas 11:13 ).

· Em quarto lugar, como a provisão do 'pão de cada dia' é descrita de maneiras diferentes, de Lucas 10:25 a Lucas 11:13 , finalmente sendo revelada como relacionada à dádiva do Espírito Santo.

· Em quinto lugar, como o Bom Samaritano exemplifica a disposição de perdoar os outros (bem como a vinda do Reino de Deus e a provisão do pão de cada dia).

· Em sexto lugar, como Jesus é regularmente 'testado' (especificamente enfatizado em Lucas 10:25 ; Lucas 11:16 ) para que possamos ter certeza de que o faremos também, embora devamos orar para não sermos induzidos a isso

· Em sétimo lugar, como somos mantidos no caminho certo de não sermos levados por Deus à prova, por sermos protegidos de Satanás ( Lucas 11:14 ; Tiago 1:13 ), e pela luz que brilha sobre nós ( Lucas 11:33 ).

O crente não é testado por Deus. Ele pode ser testado pela vida, mas anda sob o abrigo de Seu escudo. Em vez de nos testar, Ele nos livra de quem está por trás do teste que talvez tenhamos de enfrentar, para que não sejamos vencidos (ver Efésios 6:10 ).

Agora devemos considerar brevemente o conteúdo da oração com mais detalhes. Notaremos que há dois aspectos em cada afirmação, o presente e o escatológico.

'Pai.' É verdade que os judeus olhavam para Deus como seu Pai, mas mais como o Pai de todo o Seu povo, o Pai de Israel. Jesus, por outro lado, enfatizou aos Seus discípulos que eles podiam vê-Lo como seu Pai pessoal ( Lucas 11:10 ). Na verdade, por meio Dele, eles puderam conhecer o Pai ( Lucas 10:22 ).

Eles poderiam, então, orar 'abba, Pai' ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ). A própria simplicidade de suas palavras fala muito. Não era florido ou prolixo (em contraste com as orações dos homens), era simples e infantil, como convém aos discípulos. 'Abba' era a maneira íntima com que uma criança judia se dirigia ao pai. Aqui está no grego simplesmente 'Pai'.

Nós pensamos suficientemente sobre esta palavra quando a dizemos? Devemos lembrar que estamos, assim, nos dirigindo ao Criador do mundo, que nos fez 'à sua imagem' para ter comunhão com ele. Estamos falando Aquele que mora numa luz da qual nenhum homem pode se aproximar, uma luz insuportável, um trilhão de vezes mais brilhante que a maior e mais brilhante bola de fogo atômica ( 1 Timóteo 6:16 ).

E ainda uma luz à qual podemos chegar ( 1 João 1:7 ). Estamos falando com Aquele que tem o mundo inteiro em Suas mãos. E o estamos chamando de 'Pai'.

E vai além disso, pois a expressão que Jesus usou ao falar com Deus como Pai era 'abba'. Entre os judeus, era a palavra que até a criança mais pequena usava quando se dirigia a um pai amoroso. E podemos, assim, chamá-lo de 'Aba, Pai' ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ) porque recebemos o Espírito Santo por meio do qual fomos adotados pelo Pai como Seus filhos e filhas.

Não poderia haver palavra mais poderosa do que 'Pai'. Pois onde a criança tem um bom pai, a palavra "pai" indica para a criança a figura da autoridade suprema, a figura do grande provedor, e também uma figura de grande amor e compaixão. Hoje, infelizmente, em muitas famílias esse papel teve que ser assumido pela mãe. E em outros lugares Deus é comparado à mãe perfeita ( Isaías 49:15 ).

Mas, mesmo assim, a imagem pode falhar por causa da inadequação da mãe. Mas o que nosso Pai é para nós é muito melhor do que qualquer paternidade ou maternidade que possamos imaginar. Ele é a soma de toda paternidade, de toda maternidade. Pois aqui a palavra está sendo usada no melhor sentido.

Mas não é uma palavra para ser usada por egoístas. Quando o usamos, devemos nos preocupar com as coisas de nosso Pai, não com nossos próprios assuntos mesquinhos. Ao nos aproximarmos de Deus como Pai, devemos fazê-lo com o reconhecimento de que Ele é a autoridade Suprema, que nos chama para participar e nos preocupar com Seus assuntos, e ainda que ao mesmo tempo Ele está cheio do maior amor por nós que o mundo já conheceu. Usá-lo para egoísmo é degradá-lo.

'Sagrado seja seu nome.' Nunca as palavras foram menos compreendidas do que as palavras 'Santificado pelo Teu nome'. Geralmente as pessoas que oram por eles e pensam sobre eles os veem como significando: 'Deixe as pessoas terem uma opinião elevada sobre o Seu Nome. Deixe que eles Te adorem. Que o seu nome seja tido na mais alta honra. ' E isso é bom e correto. E certamente devemos desejá-lo e certamente devemos orá-lo. E certamente está incluído na oração. Isso é verdade no presente.

Mas, na verdade, as palavras vão muito além disso. Eles são mais positivos. Eles são uma oração para que Deus revele Sua natureza especial e única por meio de uma ação escatológica poderosa e contínua. Seu nome revela o que Ele é, e eles pedem a Ele para demonstrar o que Ele é, para demonstrar Seu nome. Eles têm em mente as palavras de Ezequiel em Ezequiel 36:23 .

'E santificarei o meu grande nome, que foi profanado entre as nações, o qual tu profanaste no meio delas; e as nações saberão que eu sou o Senhor, diz o Senhor DEUS, quando eu for santificado em ti diante de seus olhos. E como isso vai acontecer? “Eu te tirarei de entre as nações --- e eu borrifarei água limpa (água limpa pelo sacrifício) sobre você e você será limpo de todas as suas impurezas --- um novo coração eu te darei, e um novo Espírito Eu porei dentro de você, tirarei da sua carne o coração de pedra, e darei a você um coração de carne, e colocarei o Meu Espírito dentro de você, e farei com que você ande de acordo com os Meus mandamentos e seja cuidadoso andar em Minhas ordenanças --- ”( Ezequiel 36:24 ).

É isso que devemos ter em mente quando oramos: 'Santificado seja o teu nome'. A obra escatológica do Espírito Santo como no Cenáculo, e no Pentecostes e além (ver também Lucas 11:13 ).

Então, quando oramos, 'Santificado seja o teu nome', ('santifica o teu nome'), estamos orando, 'que os teus propósitos sejam cumpridos, que trarão a santificação do teu nome, pois o que tu és é revelado aos homens. Use seu povo para que grande glória seja sua. Que as nações conheçam a grandeza do seu nome e do que você é. Deixe-os saber o quão santo Você é, e  que isso aconteça por causa do que Você faz em nós, Seu povo .

'Estamos orando para que Deus reavive a nós, Seu povo, pelo Seu Espírito Santo, para que possamos ter um impacto tal no mundo que todas as nações o vejam. Estamos orando para que o que Jesus veio fazer seja realizado por nosso intermédio. Estamos pedindo a Deus que nos mude tanto que através de nós o mundo venha a conhecê-Lo. Você realmente quer que isso aconteça? Se você não fizer isso, não ore a oração do Senhor.

- Venha sua regra real. Isso não significa: 'Pai, estou ansioso por todas as coisas boas que vou receber, apresse-se' (embora às vezes esse pensamento não expresso de forma tão egoísta possa nos ajudar em momentos em que estamos deprimidos). Sua preocupação, como com 'santificado seja o seu nome', é antes para a glória de Deus e a extensão contínua de Seu governo real sobre os corações dos homens.

É por isso que os doze foram escolhidos. É por isso que os setenta foram nomeados. É por isso que discípulos individuais foram chamados a segui-Lo. Era para que eles pudessem tomar parte nesta grande obra de estender Seu governo real. E é disso que trata Lucas e Atos. Isso nos lembra que nossa maior preocupação deve ser espalhar Seu governo real sobre o coração dos homens.

Esta é uma expansão da oração anterior. É orar para que o governo de Deus sobre a vida dos homens se torne uma realidade e para que o mundo veja que Ele governa por causa da obediência de Seu povo. No céu, ele é o rei indiscutível. Cada joelho se curva a ele. Cada língua reconhece a supremacia de Deus, do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Até mesmo os anjos mais elevados correm para cumprir Suas ordens. Lá, o governo real de Deus é constantemente exibido.

(Que incentivo seria para nós se valorizássemos isso a cada dia). E é isso que estamos orando para a terra na oração do Senhor. Estamos orando para que o que é verdadeiro no céu se torne verdadeiro na terra. Para que homens e mulheres sejam alcançados pela pregação da palavra e estejam sob Seu governo real aqui e agora. É orar para que Deus trabalhe para que aqueles a quem Ele escolheu se rendam a Ele e possuam Sua soberania sobre suas vidas.

É orar para que nós, como os anjos, possamos correr para cumprir Suas ordens pensando em nada mais a não ser em como podemos agradá-Lo. E, por outro lado, também está orando para que tudo o que ofende seu governo real seja removido, seja eliminado, para que Seu governo real seja universalmente estabelecido e Deus seja tudo em todos.

E, no entanto, também está de olho no futuro escatológico. Pois também é orar pelo triunfo final de Seu governo real na glória, quando todas as coisas forem colocadas sob Seus pés. Esse é o objetivo final, e nossos corações também deveriam estar ansiosos por isso.

'Dê-nos hoje o pão de amanhã.' Neste ponto da oração, algumas pessoas suspiram de alívio. Aqui, finalmente, eles pensam, está algo prático. Por fim, podemos ter algo para nós. E então podemos expandir isso e fazer uma lista de todas as coisas que gostaríamos para nós, e chamá-las de 'nosso pão de cada dia' e esperar que também as recebamos.

Mas você não percebe que, aparentemente, esta oração está deslocada aqui? É como Marta, que se preocupava com a alimentação física, e não como Maria, preocupada com o alimento da palavra de Deus. É como o amigo importuno pedindo pão, quando o que Ele deveria estar pedindo é o alimento do Espírito Santo ( Lucas 11:5 ).

Na verdade, parece estar orando pelo que Jesus nos disse em outro contexto pelo qual não precisamos orar ( Lucas 12:29 ). Considere para isso Mateus 6:32 . Lá Ele disse no próprio contexto da oração do Senhor ( Mateus 6:9 ), 'não se preocupe com o que você deve comer', e então critica os gentios por estarem preocupados com 'estas coisas', que refere-se ao que comem e bebem.

Ele nos diz que nosso Pai os proverá sem a nossa necessidade de pedi-los ( Mateus 6:8 ; Mateus 6:31 ). Ele então nos diria nesta oração para pedir comida, ao contrário de tudo o que Ele disse lá? Em vez disso, aqui em Lucas 11:9 ele nos dirá que o alimento que devemos buscar é o Espírito Santo.

Certamente é isso que buscamos aqui. Compare Lucas 12:29 onde Ele diz: “E não busquais o que haveis de comer e beber, nem duvideis, porque todas estas coisas buscam as nações do mundo, mas o vosso Pai. sabe que você precisa dessas coisas. No entanto, você busca seu governo real, e essas coisas serão acrescentadas a você ”. Suas instruções são bastante claras.

É claro que podemos contrariar isso sugerindo que o que Ele permite é que pedimos que nossas necessidades básicas sejam satisfeitas. Que estamos dizendo que podemos viver sem muitas coisas, mas não podemos viver sem comida. Portanto, Jesus não está dizendo, podemos sugerir: 'Isso, pelo menos, você pode pedir a seu Pai.' Mas é estranho então que mais tarde em Mateus 6 ele diga, 'o seu Pai sabe que você precisa dessas coisas antes de pedir a Ele', e critica os gentios por buscarem 'todas essas coisas' porque demonstra que eles não confiam totalmente em Deus ( Mateus 6:32 ), pois 'todas essas coisas' claramente se refere ao comer e beber em Lucas 11:31 .

E o fato é que em todo Mateus 6 Ele está afastando nossos pensamentos dessas coisas terrenas. Ele está enfatizando a provisão celestial e alertando contra a busca de tesouros terrestres ( Mateus 6:19 ; Mateus 6:24 ).

Pois toda a passagem dá a impressão de que não precisamos orar pelas coisas terrenas porque (como qualquer pai faria) nosso Pai as proverá sem que pedíssemos, e tudo o que temos a fazer é dizer 'obrigado'.

E alguns então diriam: 'Sim, é isso. Na Oração do Senhor, dizemos 'Obrigado' e expressamos nossa dependência. E é por isso que gostam de traduzir a palavra grega "diariamente". Mas não é essa a impressão de Mateus 6 . A impressão que se ganha de todo o capítulo é que ele se concentra em buscar coisas "celestiais", como tesouros celestiais ( Lucas 6:20 ), Deus não dinheiro ( Lucas 6:24 ), e aceitar nossa comida e roupas como e quando fornecidas por Deus ( Lucas 6:25 ).

E embora o assunto não esteja totalmente resolvido, uma boa quantidade de opiniões favorece a tradução como 'amanhã', uma opinião apoiada pela única versão antiga da oração que temos em aramaico. Sendo assim, parece provável que devemos buscar neste outro significado relacionado com as coisas celestiais, assim como Maria foi elogiada por buscar as coisas celestiais quando a mente de Marta estava em comida ( Lucas 10:38 ).

Muito depende do significado de epiousios ('amanhã'). Ocorre apenas aqui, mas parece estar relacionado a epiousa, "o dia seguinte". Daí a tradução 'amanhã'. A ideia de 'Amanhã' inquestionavelmente veio a ser conectada com o grande Amanhã, os últimos dias relacionados com o Messias. Os judeus estavam constantemente ansiosos pelo grande 'amanhã'. E parece bastante provável então que Jesus os estava ensinando a orar pelo pão dos últimos dias, pelo pão daquela época em que os escolhidos de Deus comeriam à mesa do Messias, pois Ele queria que eles soubessem que era iminente, e na verdade, alguns já haviam participado dela.

Ele queria que eles pensassem em termos de logo participar do grande amanhã. Mas ainda mais, que eles poderiam comer daquele pão agora. Por isso Ele veio, para alimentar os homens com o Pão do grande amanhã, para dar-lhes o Seu Espírito Santo agora ( Lucas 11:13 ).

O pão está, de fato, muito relacionado com 'os últimos dias', uma frase que no Novo Testamento inclui a vida e o ministério de Jesus, e era isso que a alimentação da multidão simbolizava. E devemos lembrar que aos discípulos Ele havia 'trazido' estes últimos dias. E nos últimos dias a crença era que o Messias daria pão do céu, como Moisés tinha feito (compare João 6:31 no contexto de alimentar as multidões com pão).

E é por isso que Jesus se referiu a si mesmo como 'o pão da vida' ( João 6:35 ). Ele disse que tinha vindo para trazer o pão de Deus ao Seu povo. Ele veio como o Pão de Deus do Céu, para que os homens comessem Dele e não morressem.

Assim, podemos ver aqui que a oração de Jesus, dada para orarmos, deve ser vista como uma oração para o cumprimento final dos propósitos de Deus, um cumprimento a ser alcançado 'a cada dia' à medida que participamos do Seu Espírito Santo. Ele está dizendo a Seu discípulo, ore para que a aproximação iminente do Governo Real de Deus sob o Cristo, onde você comerá do pão de Deus, (que Ele mais tarde deixa claro que se refere a Ele mesmo), não seja adiada, mas pode ser apreciado agora por meio da vinda de Seu Espírito Santo.

Ore para que aconteça 'hoje'. É essencialmente uma oração para que possam participar quase imediatamente da plenitude de Cristo e desfrutar a vida com ele. Era uma indicação de que o governo real de Deus estava aqui, no qual eles podiam participar diariamente. E eles deveriam orar para que pudessem ter sua parte nisso junto com todo o Seu povo. Que eles não devem perder o que Deus deu.

Portanto, temos o 'pão de amanhã' disponível para nós hoje, enquanto, ao mesmo tempo, aguardamos o tempo em que comeremos e beberemos com Ele em Seu governo celestial.

No entanto, seja qual for a nossa atitude, a oração é para o sustento diário, seja físico ou espiritual, para que possamos servir a Deus de maneira adequada. Não é uma sugestão de que podemos pedir o que quisermos.

'E perdoa-nos os nossos pecados, porque nós também perdoamos a todo aquele que nos deve.' O perdão dos pecados é central para a participação no governo real de Deus ( Lucas 3:3 ; Lucas 5:20 ; Lucas 7:41 ).

Sem perdão, não podemos ter lugar ali. Somos, portanto, chamados diariamente a andar em Sua luz e buscar o perdão dos pecados ( 1 João 1:7 ). E Ele ressalta que, ao fazer isso, também devemos ser aqueles que perdoam aos outros. 'Devedores' é uma forma muito judaica de encarar o pecado. Devemos perdoar aqueles que estão em dívida conosco porque pecaram contra nós.

Então Deus nos perdoará nossas dívidas por termos pecado contra Ele ( Lucas 7:41 ). Em ambos os casos, existe a presunção de arrependimento. Deus nos perdoará quando nos arrependermos. Devemos perdoar os outros quando eles se arrependem ( Lucas 17:3 ). E assim como Deus deseja perdoar muitas vezes, devemos fazer o mesmo.

O pensamento não é que seremos perdoados porque perdoamos. Em vez disso, o pensamento é que como já Seu povo crente, e tendo por isso perdoado outros, estamos vindo como aqueles que fizeram todo o trabalho preparatório necessário para nosso próprio perdão diário. Nos arrependemos e consertamos nossas vidas, e isso é especialmente revelado em nosso perdão aos outros. Estamos, portanto, maduros para que a misericórdia de Deus seja revelada em perdão para nós.

Este não é o perdão inicial em nosso primeiro arrependimento. Como homens de Deus, vamos a Ele como aqueles que são obedientes aos Seus caminhos. Estamos orando assim porque, tendo sido perdoados de uma vez por todas no passado, aprendemos a perdoar livremente, de modo que agora temos a confiança de vir para o perdão diário de que também precisamos. Nosso perdão aos outros é uma evidência de que já somos Dele e que nossas vidas foram transformadas e que nossa abordagem é genuína.

Mas esse perdão dos pecados é em si uma evidência dos últimos dias. Os últimos dias introduzirão um perdão de pecados que se espalhará por todo o mundo ( Lucas 24:47 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 ; Jeremias 31:34 ).

E é digno de nota que nesta oração de Jesus não há menção em qualquer lugar de Deus como de alguma forma sendo restrito ao Judaísmo. Não é uma oração judaica, não é uma oração grega. É uma oração mundial, pois é por Seus discípulos, que devem ter uma visão mundial, e é por toda a humanidade.

- E não nos deixe fazer testes. Devemos notar imediatamente a implicação dessas palavras. É que estamos sendo 'trazidos', estamos sendo 'conduzidos', no caminho em que vamos. São palavras de cuidado pessoal. O Senhor é nosso Pastor e nós somos Suas ovelhas. E o que estamos orando é que não tenhamos que enfrentar as provas que o mundo tem que enfrentar, e principalmente os escribas e fariseus, sob a ira de Deus ( Lucas 11:42 ) e longe do rebanho fora de sua proteção.

Mas de uma coisa podemos ter certeza, é que esta não é uma oração para que nunca seremos testados. Pois as Escrituras deixam claro que o teste é algo de que todo crente pode ter certeza ( Mateus 7:14 ; Mateus 10:28 ; João 16:33 ; Atos 14:22 ; Atos 20:19 ; Tiago 1:12 ) .

Orar para não ser testado seria pedir o impossível, porque seria pedir que as Escrituras não se cumprissem. Seremos testados por nossos próprios desejos ( Tiago 1:13 ), seremos testados de maneiras que são comuns ao homem ( 1 Coríntios 10:13 ), seremos testados pelas atividades dos inimigos de Deus, compartilhando de Sua reprovação ( 1 Pedro 4:12 ), seremos testados pelo Maligno como Jesus foi (Efésios 10:13).

E quando o estivermos podemos ter a certeza de que Deus providenciará uma saída (se estivermos dispostos a tomá-la) para que possamos suportá-la ( 1 Coríntios 10:13 ), porque Ele nos conduz.

Mas o que estamos orando para que não aconteça aqui é que  Deus  nos leve ao Seu teste. Pois quando Deus coloca um homem em teste, ele está nu e desprotegido. Ele não tem como escapar. Ele é desnudado em seu pecado. Ele está desfeito. Ser levado à prova é ser uma alma perdida. Não queremos que Deus nos leve até lá.

Em outras palavras, o que estamos pedindo é que possamos andar continuamente sob a proteção de Deus, não tendo que enfrentar o que Seus inimigos têm de enfrentar. Isso nos envolve, portanto, em caminhar onde sabemos que Sua proteção está disponível. A ovelha que sai deliberadamente para enfrentar o lobo por desejar uma boa sucata perdeu o direito à proteção do pastor (e demonstrou que não é uma ovelha).

Portanto, esta é antes uma oração para que sejamos mantidos fora do caminho daqueles que são testados por Deus, o caminho do mundo, que Deus ande conosco e nunca permitirá que sejamos testados de um modo que não pode ser superado, que Ele não nos levará a um caminho em que estejamos sem Sua proteção. Observe que toda a ideia é que Deus está liderando e trazendo. Deus é visto aqui como um pastor. É falado por aqueles que estão sob Sua proteção.

É claro que o crente certamente nunca deve buscar a Deus para testá-lo, pois isso seria uma demonstração de arrogância. Aqueles que buscaram o martírio muitas vezes foram aqueles que falharam no final. Em vez disso, diz Jesus, devemos orar a todo custo para evitá-lo. Devemos orar para sermos conduzidos com segurança nos caminhos onde Deus não testa os homens, o caminho protegido, a salvo das provações e testes que Deus traz sobre os ímpios, e a salvo de Seus julgamentos.

Seremos testados pelo pecado (tentação), seremos testados pelos inimigos de Deus e seremos testados pelo Maligno. Nesses casos, Deus não está nos conduzindo a eles, mas sim nos conduzindo por meio deles ( Isaías 43:2 ). Tudo isso Deus nos manterá dentro. Mas não queremos ser descobertos, não queremos ser testados por Deus, pois aqueles a quem Deus testa não têm esperança.

Nada pode protegê-los disso. Eles podem construir os abrigos que quiserem, mas serão simplesmente destruídos ( Isaías 28:17 ). E a ordem para que oremos é a garantia de que Deus a cumprirá. É uma oração para que possamos andar sob Seu guarda-chuva, no caminho estreito que nos conduz com segurança através de todas as tentações como sendo Suas.

Aqueles que oram assim estão orando para serem libertos do mal e do Maligno, como Mateus 6:13 deixa claro. Muitos manuscritos incluem as palavras aqui também, mas como outros bons manuscritos excluem as palavras (incluindo p45, aleph, B e f1), é provável que tenham sido adicionadas por copistas de Mateus. Eles são, no entanto, bastante bíblicos (eles estão lá em Mateus).

Pois a ideia de não ser levado ao teste por Deus contém em si a noção oposta de ser conduzido no caminho que está livre do teste de Deus. A oração por segurança e libertação é intrínseca ao desejo de não ser testado, pois a única maneira pela qual podemos 'não ser levados à prova' é sendo protegidos dela, sendo conduzidos da maneira certa, da maneira livre do teste de Deus. Portanto, estamos aqui pedindo para sermos conduzidos ao contrário da maneira testada por Deus, da maneira protegida por Deus.

Estamos pedindo a Deus que nos conduza através da chuva de Seus próprios mísseis e balas em um carro à prova de balas. Nem é preciso dizer que também declaramos com isso que nós mesmos não entraremos no caminho da prova. Evitaremos todas essas formas. Manteremos nossos olhos fixos Nele da maneira não testada por Deus. Pois toda a oração é baseada em sermos 'guiados' e 'trazidos'.

Como somos constantemente informados em outro lugar, o teste é inevitável para os crentes ( Mateus 7:14 ; Mateus 10:28 ; João 16:33 ; Atos 14:22 ; Tiago 1:12 ), e às vezes pode parecer que nos oprime.

(O carro à prova de balas pode ser cercado e submetido a uma grande pressão). Mas o crente sabe que nunca será oprimido ( Isaías 43:2 ), pois o Senhor é seu protetor ( Hebreus 13:5 ). No entanto, há nesta lição oposta que o teste nunca deve ser procurado.

Isso seria loucura. Mas, como Jesus deixa claro em Lucas 10:19 ; Lucas 11:21 , quando somos testados, não precisamos temer, pois Ele nos livrou do Maligno.