1 Coríntios 3:16-20

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 3:16 .— Um templo (RV) perde, ou nega, a tipologia que une o Antigo Testamento e o Novo Testamento aqui. Um caso em que, como muitas vezes ( por exemplo . 1 Coríntios 11:20 ), um dos grandes líderes fatos da Antiga Aliança é despojado de sua temporária robing, local e realização, e trouxe para a frente no novo mundo do Novo Testamento, a encontre uma nova personificação na Igreja.

O antigo edifício desapareceu; o novo santuário onde Deus habita na terra está crescendo, se erguendo, todos os dias. Uma Igreja local, e ainda mais a Igreja agregada, é a forma do Novo Testamento da ideia do antigo Templo. Hoje é o Templo. Este é um templo coletivo ; em 1 Coríntios 6:19 uma aplicação individual da mesma ideia.

A palavra aqui é o que significa, não toda a estrutura, incluindo o pátio circundante, mas apenas a própria construção do Templo . “ Em ” aqui é praticamente “entre”; como distinguida da habitação no homem , 1 Coríntios 6:19 (ver Nota Appended de Evans).1 Coríntios 6:19

1 Coríntios 3:17 .— Profanar e destruir , mesma palavra; combinando “prejudicar”, “estragar”, “ruína”, “destruir”.

1 Coríntios 3:18 . —Cf. 1 Coríntios 15:33 para o pensamento (não para a palavra ); os homens parecem se persuadir de que , de alguma forma, escaparão da pena do pecado, embora outros não escapem.

Pensa . - Como 1 Coríntios 8:2 ; não com qualquer hesitação, mas com muita confiança. Entre vocês . - E, ainda assim, tomando o seu lugar e mantendo-se como um homem sábio do mundo “ no mundo ”. “Não pode ser feito! Coisas totalmente incompatíveis! ” A conexão entre auto-estima inflada e submissão servil aos líderes partidários é exposta em 1 Coríntios 6:6 . Certamente nenhuma advertência implícita ou censura a Apolo!

1 Coríntios 3:19 . - Observe a pequena mudança de tradução. Citação de palavras de Elifaz, de Jó 5:13 . [Sobre o princípio geral de tal citação ser tomada como parte do que “ está escrito ”, ver Homilia no xv. 33, § 1.]

1 Coríntios 3:20 - Salmos 94:11 . “ Raciocínios ” (RV).

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 3:16 Coríntios 1 Coríntios 3:16

O templo de Deus. - Muito pouco neste parágrafo que não seja tratado em outro lugar. Para 1 Coríntios 3:16 ver, por exemplo , 1 Coríntios 6:18 ; para 1 Coríntios 3:18 ver, e.

g ., 1 Coríntios 1:18 sqq . Note, entretanto, que o Templo é aqui coletivo , a Igreja inteira; em 1 Coríntios 6:18 é individual - na verdade, o próprio corpo do homem cristão.

I. Observe como as ilustrações mudam de parágrafo para parágrafo . - Em 1–4, Paulo é o “pai que amamenta” ( Isaías 49:23 ); a Igreja é a casa onde “a semente sagrada” está crescendo, ou deveria estar, em força e maturidade de piedade. Em 1 Coríntios 3:5 figura é descartada, a menos que “ministros” sejam uma figura.

Paulo e seu amigo e sucessor Apolo são empregados de Deus, inscritos em Seu serviço, para levar os homens a Cristo e à fé Nele; Como João Batista, para trazer o Noivo e a Noiva juntos. Houve “uma divisão do trabalho”, e o pensamento se 1 Coríntios 3:6 pictórico em 1 Coríntios 3:6 . Paulo e seu colega de trabalho são vistos labutando cada um em sua tarefa no campo de Deus ou na vinha de Deus - “trabalhadores na vinha”, cada um dos quais deve receber “tudo o que é certo” de acordo com seu trabalho.

[Há mais nas Escrituras do que estava no Escriba. A mente do Espírito é freqüentemente mais plena do que qualquer pensamento na mente do escritor humano. No entanto, o uso da ilustração vai tão pouco além da divisão de tarefas entre os trabalhadores qualificados, e o pagamento de acordo com os resultados e fidelidade, que um expositor pode hesitar em preencher essas duas dicas com a tipologia da Vinha e da Vinha de Deus , encontrado, e.

g ., em Salmos 80 ; Isaías 5:2 ; Ezequiel 15 ; Ezequiel 17 ; Mateus 21:28 ; Mateus 21:33 , sqq .

; Lucas 13:6 (onde as duas figuras de Israel são unidas); e, com significado mais profundo, João 15:1 , e Mateus 26:20 (acrescentando, talvez, 1 Coríntios 9:7 ).

] Então, novamente a imagem muda; como a “imagem de visão dissolvida” se desvanece quando outra é sobreposta a ela, então os “ trabalhadores ” ocupados em sua “ lavoura ” mal nos foram mostrados antes que o campo desbotasse e um “ prédio ” estivesse se erguendo enquanto observamos. Não há dúvida de quem é o Arquiteto; de quem é a grande, principal e essencial Idéia de tal casa.

É uma cena agitada. Não Paulo ou Apolo são apenas “cooperadores de Deus” desta vez. Todo professor coríntio, todo crente coríntio, também é um cooperador. Paulo fez sua parte no trabalho; “Bem e verdadeiramente estabelecido” este Mestre-pedreiro declara que seu fundamento existe. Ainda mais verdadeiramente, o “ alicerce ” é a rocha sólida ; da “colocação” de Deus, nas idades pré-históricas de uma história mais ampla do que a terrestre ( Apocalipse 13:8 ; 1 Pedro 1:20 ).

“O único fundamento da Igreja

Jesus Cristo é o Senhor. ”

O que Paulo ou Cefas podem estabelecer são antes os cursos mais baixos da alvenaria, que, por sua vez, repousam sobre esta “Rocha dos Séculos” ( Isaías 26:4 , margem). É misericordioso e abençoado para o homem que lhe foi permitido, privilegiado, ser um trabalhador “juntamente com Deus”; mas tocamos a orla de O Grande Problema em todo pensamento humano - o problema do Mal - quando vemos como isso acarretou a consequência invariável de que o projeto do Grande Arquiteto nunca é executado de forma justa.

Nem é apenas porque os trabalhadores erram ou são inocentemente incompetentes; o desvio do projeto do Grande Construtor tem um caráter moral. O material é ruim; o prédio é descuidado; o trabalho não servirá para nada além do fogo - muito dele. Em nosso parágrafo, o edifício é especializado em seu caráter. O que vimos como uma grande casa erguendo-se agora é o Templo de Deus. E então a figura cai mais uma vez.

Na tela, há retratos; Os coríntios pavoneando-se em sua fantasiosa “ sabedoria ”; Aquele que conhece os homens que pronunciam Seu veredicto: “Tolos! Você está apenas preparando uma armadilha para os seus próprios pés! ” E o capítulo conduz às últimas sentenças solenes nas quais é recitada a “concessão” de Deus de todos os homens, todas as coisas, à Sua Igreja, ao cristão individual. Um grupo disse em Corinto: “Nós somos de Cristo.

“A verdade é muito mais ampla do que isso. Todos eles “ são de Cristo ”; Ele não está “dividido” ( 1 Coríntios 1:13 ); Ele não pertence a nenhum partido; todas as partes pertencem a Ele; até agora, todos os “cismas” em Corinto não separaram nenhum deles dEle. O aparentemente tão humilde “ Nós somos de Cristo ” facilmente passa para o miseravelmente exclusivo “ Nós somos de Cristo ”. “Vós sois todos de Cristo; tudo o que é dEle é seu; todas as coisas são suas. ”

II. A Igreja é o templo de Deus .- [NB o , não um .] Cumprindo a verdade secular que Deus ama a habitar entre os homens. “ Deus conosco ” é a tônica em que, se Sin não tivesse colocado todas as coisas fora de sintonia, a história das relações de Deus e do homem teria continuado em um tom adorável da música mais perfeita. Ele plantou sua tenda no meio das tendas de Israel no deserto; Ele aceitou o Palácio Real construído para Ele em Sua capital, Jerusalém, por Seu vice-rei Salomão.

Os homens olhavam de seus telhados na cidade para o Templo; eles silenciaram seus pensamentos ao passarem por baixo dos limites do pátio externo - “O Rei, Jeová , está lá dentro!” E quando seu pecado lhes custou a presença da nuvem Shekinah ocupante, o Palácio parou, uma testemunha do desejo do coração de Deus de habitar entre os homens. [Tudo isso é realizado no capítulo 6, onde ver.

] A palavra usada é para a construção real do Templo, o Naos ou Santuário. Em torno deste havia amplos pátios externos, sendo o maior e mais externo aberto ao mundo, o Pátio dos (até) gentios. Foi um dia ruim para a Igreja quando acrescentou um grande pátio externo, o Tribunal do Mundo. Em um sentido verdadeiro, talvez, como o Tribunal dos Gentios, pode ser incluído no Hieron. O átrio externo do mundo mantém uma relação verdadeira com Deus.

Mas o dia mau é quando o tribunal do mundo batizado, ou não batizado, é contado como parte do Naos; quando o sagrado nome que pertence ao Santuário apenas é estendido ao átrio exterior, para a grande confusão de pensamento e disciplina e prática. " Vós sois os Naos ." A Igreja com a “ habitação ” do “ Espírito de Deus ” é a atual personificação e exibição do Pensamento de Deus.

[Não é o último; o último menos um. O último e mais perfeito está em Apocalipse 21:3 . E hoje no céu há outra exibição simultânea disso, onde se assenta aquele que é, e será eternamente, o Deus-homem. (Os dois são um: Efésios 1:23 ).

] As modificações individuais e coletivas das ilustrações de Paulo são combinadas em 1 Pedro 2:5 . Todo o edifício é instinto de Vida, porque cada pedra é "viva". A figura de Pedro dificilmente tem importância, mesmo na mente de um leitor, para ser posta em forma visível. A verdade é clara. O templo é constituído de templos. Homens cujo corpo é um templo, e somente eles, constroem o Templo de Deus. Mas há uma presença de Deus que pertence especialmente à Igreja como tal.

III. “Manchar” e “destruir” são a mesma palavra . - A vox media , para a qual Evans sugere “mar”. Pecado, como tantas vezes é retribuído na mesma moeda. Ele molda, assim como ganha, sua própria punição. [Em parte, um pecador faz seu próprio inferno.] O homem que faz qualquer coisa na vida corporativa da Igreja, o que é uma "dor" e uma ofensa ao Divino Inquilino do Templo de hoje, encontrará que ele entristeceu o Espírito de sua vida pessoal.

É o Espírito Único de Santidade que em toda parte, na igreja ou na alma, faz com que sua penalidade mais grave seja o Seu próprio afastamento. Deixe a vida do corpo partir e, a partir desse momento, ele começa a ser “arruinado” e “ destruído ” pela corrupção moral em desintegração. Neste caso particular, a “ profanação ” é feita pela introdução do espírito partidário e pela introdução de “ madeira, feno, restolho ” na estrutura, seja de ordem da Igreja ou doutrina cristã, ou caráter e vida pessoais; para não acrescentar pela inveja e contenda que provou os coríntios “ ainda carnais .

“Que todo homem em Corinto vigie não apenas para não ofender a santidade de sua vida cristã pessoal, mas tenha ciúme de qualquer coisa que possa colidir com a santidade corporativa da Igreja de Cristo. Que todo coríntio se inscreva na honorável Guilda dos guardiães do Templo [lit. “Varredores de templos”, Atos 19:35 ] do santuário do grande Deus e Seu Espírito.