Cântico dos Cânticos 7:1-7

Notas

Cântico dos Cânticos 7:5 : O Rei faz-se nas galerias . "Nas galerias." בָּרְהָטִים ( ba-rehatim ), plural de רַהַט, uma sarjeta, viga, galeria, um cabelo ou argolinha; de רָהַט, uma raiz não usada, como o Aramaia רְהַט para correr ou fluir. Aqui, de acordo com a maioria dos modernos, uma argolinha ou fechadura.

Um rei é acorrentado nas mechas EWALD, DE WETTE, DELITZSCH Suas mechas ou cachos vistos como redes ou armadilhas. ZÖCKLER. O rei é mantido em cativeiro nas argolinhas flutuantes. BOA. Cativado pelas fechaduras. NOTAS. Segundo outros intérpretes, a palavra é usada no sentido de 'galerias' ou 'corredores', que correm ao longo das laterais de uma casa ou passam de uma câmara para outra. Lugares para caminhar. JUNIUS, PISCATOR.

Portanto, a SEPTUAGINDA: Um rei está preso nas galerias (παραδορομαις), VERSÃO HOLANDESA: O rei está preso nas galerias. MUNSTER: Limite-se às galerias para contemplá-lo. JUNIUS: Qualquer rei seria assim mantido nas galerias. De acordo com outros, a palavra aqui denota vigas ou caibros. MERCER: Está ligado, por assim dizer, às vigas da casa para olhar para ti. VATABLUS: Preso às vigas de sua própria casa por amor excessivo.

Alguns conectam a palavra מֶלֶךְ ( melek ), um rei, com a última palavra no verso anterior, 'a púrpura de um rei', ou púrpura real, e assim entendem בָּרְהָטִים das 'calhas', ou canais usados ​​pelos tintureiros para morrer o roxo. Então, o VULGATE. A púrpura de um rei preso nos canais. WICKLIFF e VERSÃO DOUAI. Ligado ou amarrado a canos de água. Portanto, ABEN EZRA, LEO JUDA, GOGUET, etc.

Outros, seguindo a mesma construção, traduzem 'tranças ou dobras'. COVERDALE e MATTHEWS A púrpura de um rei dobrada em tranças. LUTHER. Encadernado em dobras. DIODATI, dando o significado de 'vigas'. Fixado em andaimes. HOUBIGANT. Púrpura real pendurada em um nó no teto. FRITAR. Amarrado nas vigas: alusão a alguma rica cobertura de estado suspensa no telhado do palácio. THRUPP.

Como púrpura real fixada entre os lambris. SANCTIUS dá um significado diferente para בָּרְהָטִים - tiaras de ouro ou prata. Então, MICHAELIS. Enquanto o rei o rodeava com um turbante reto. Assim alegorizado: RASHI. O Rei - o próprio Deus - é obrigado pelo amor e obediência de Seu povo. ABEN EZRA e ALSHECH. O Rei - o Messias - nasceu, de acordo com os antigos Rabbies, no dia em que Jerusalém foi destruída.

RUPERT: A paixão do Salvador, quanto mais gloriosa, mais tempo foi precedida por sacrifícios típicos. AINSWORTH e GILL. Cristo, o Rei, interrompe abruptamente em Sua descrição da beleza da Igreja, para descobrir para ela Seu amor e afeição. DAVIDSON e PALAVRASWORTH. O Rei da Igreja dispensa Sua graça por meio dos canais designados - as ordenanças do Evangelho e as Escrituras da verdade. HAHN. O amor do Rei e de seu povo conquistado pela beleza da humildade e pobreza de espírito da Sulamita.

BELEZA DE SHULAMITE CONTEMPLADA E ADMIRADA

Indivíduo. 7. Cântico dos Cânticos 7:1

Quão belos são teus pés com sapatos,
ó filha do Príncipe!
As juntas das tuas coxas são como joias,
obra das mãos de um astuto operário.
O teu umbigo é como uma taça redonda,
que não tem falta de bebida.
O teu ventre é como um montão de trigo,
rodeado de lírios.
Teus dois seios são como duas ovas gêmeas.
Seu pescoço é como uma torre de marfim.
Os teus olhos são como as piscinas de peixe em Hesbom,
Junto à porta de Bathrabbim.

O teu nariz é como a torre do Líbano,
que olha para Damasco.
A tua cabeça sobre ti é como o Carmelo,
e os cabelos da tua cabeça como a púrpura;
O rei está detido nas galerias.
Quão formosa e quão agradável és, ó amor, para delícias!
Esta tua estatura é semelhante à palmeira,
e os teus seios aos cachos de uvas.

Sulamita, encorajada por seu gracioso chamado, agora aparece na presença do rei. O rei, provavelmente acompanhado por suas criadas, contempla e admira com elas sua doçura e beleza. O olho examina toda a sua figura, incluindo seus ornamentos e vestimentas, que, como no caso dos sapatos, são os únicos que correspondem à vista. Este último, no entanto, admirou e mencionou como tendendo a realçar sua beleza.
O título aqui dado à Sulamita observável - "filha do príncipe". Provavelmente não tão originalmente, mas—

(1) Por meio da união com Salomão.
(2) Tão digna de ser - sua beleza, dignidade e graça, tal como se tornar filha de um príncipe, enquanto seu espírito e disposição eram tais que sugeriam uma descendência real. A Igreja de Cristo e os crentes individualmente, apropriadamente assim chamados, como -

(1) Nascido de Deus, o Rei eterno ( João 1:12 ; 2 Coríntios 6:18 ; 1 João 3:1 ).

(2) Unidos a Cristo, o 'Príncipe dos Reis da terra', como Sua Noiva ( Apocalipse 19:7 ; Apocalipse 21:9 ).

(3) Princípios em sua posição e posses - reis e sacerdotes para Deus, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, para herdar todas as coisas ( Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 21:7 ; Romanos 8:17 ).

(4). Dotado de espírito principesco, disposição e porte ( Isaías 32:5 ; Salmos 37:21 ; 2 Samuel 24:22 ; 2 Coríntios 8:1 ).

Crentes criados pela graça soberana como mendigos do monte de esterco para se sentarem com príncipes e herdarem o trono da glória ( 1 Samuel 2:8 ; Salmos 113:7 ).

Na contemplação da Sulamita pelo rei e seus assistentes, e na descrição de sua beleza e graça, seus 'pés', ou melhor , passos , e os 'sapatos' que ela usava, o primeiro objeto notado. Talvez a atenção primeiro tenha sido atraída por seu andar gracioso e harmonioso quando ela "voltou" e se aproximou do rei. Os sapatos das mulheres orientais de posição sempre bela e ricamente ornamentados.

Os pés assim adornados, indicativos de uma condição principesca. Os 'pés', ou passos, que sugerem a caminhada e a vida diária do crente. Santidade prática e devoção ao serviço do Senhor uma grande parte da beleza espiritual. Isso foi especialmente notado pelo Senhor Jesus. 'Vós sois meus amigos, se fizerdes tudo o que eu vos mando.' A indolência e a preguiça não fazem parte do caráter de um crente. Os 'sapatos' do crente, a 'preparação' dada a ele pelo 'Evangelho da paz', para o serviço ativo santo ou a perseverança paciente da vontade do Mestre.

Os pés para serem 'belos de sapatos', imitando o Noivo que 'andava fazendo o bem' e, de acordo com a habilidade, publicando as boas novas de paz ( Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 ). Levando as novas de salvação a um mundo que perece, a obra peculiarmente confiada à Noiva de Cristo, e aquela em que grande parte de sua beleza é vista.

A distinção da Igreja Pentecostal - eles 'iam a todos os lugares pregando o Senhor Jesus' ( Atos 8:4 ; Atos 11:19 ; 2 João 1:7 ). A Igreja do Novo Testamento não deve ser meramente evangélica, mas evangelística.

Chamado não apenas para sustentar , mas para expor a Palavra da Vida ( Filipenses 2:16 ). Sua beleza não apenas no andar santo, mas no trabalho humilde. A Igreja é essencialmente uma instituição missionária, estabelecida por seu Senhor antes de subir ao céu, e habilitada para sua obra pelo dom prometido do Espírito Santo ( Mateus 28:20 ; Lucas 24:46 ).

A ordem nas descrições anteriores da beleza da Noiva aqui invertida. Começando com os 'pés', avança para cima. Talvez a Igreja aqui especialmente exibida como vista por homens . O mundo pode ver a caminhada do crente e julgar isso. Os homens marcam como 'o cristão vive . Sua vida interior 'escondeu-se com Cristo em Deus'. A caminhada externa sugerida também pelo próximo objeto mencionado na descrição.

'As juntas (ou arredondamentos) de tuas coxas são como joias,' & c. O andar e a aparência da figura da Noiva provavelmente ainda estão à vista. A comparação com 'joias' talvez seja sugerida pelo olho que pousou no cinto de joias da Noiva. A descrição, como expressiva da vida da Igreja do Novo Testamento, verificada em Atos 2:42 ; Atos 4:32 ; Hebreus 10:32 .

Essa vida a produção de um trabalhador divino ( Efésios 2:10 ; Gálatas 5:22 ). A vida divina dos crentes é o resultado da renovação do Espírito Santo ( Tito 3:5 ).

Na descrição desta e das partes a seguir mencionadas, como no caso dos pés , o vestido que os vestia apenas visível, e os assuntos apenas das comparações, a saber: 'o umbigo' ou cinturão que o cobria, e o ventre ou corpo com os seios, descrito pelo vestido de tecido dourado de cor clara bordado com flores brancas - as 'vestes de ouro forjado' e a 'veste de bordado' usada pela Noiva ( Salmos 45:13 ).

As comparações, como a menção das próprias partes, mais de acordo com o estilo oriental do que com a poesia europeia moderna. As partes agora mencionadas mais especialmente relacionadas com a maternidade, sempre muito apreciada no Oriente; e as comparações escolhidas em conformidade. O umbigo, ou fecho de cinto, comparado a uma taça redonda, cheia de vinho; os seios de duas lindas gazelas - os emblemas do amor e da beleza ( Provérbios 5:19 ); e o corpo, ou o manto que o vestia, a um monte de trigo cercado, como se diz ser o costume em uma festa de colheita, com lírios ou outras flores.

A Igreja, como a Sulamita, deve ser 'não apenas uma bela Noiva, mas uma mãe fecunda'. O Novo Testamento ou Igreja gentia, a 'mulher estéril feita para cuidar da casa e ser alegre mãe de filhos' ( Salmos 113:9 ). Para a Jerusalém livre, que está acima, e que é a mãe de todos os crentes, o Profeta, seguido pelo Apóstolo, clama: 'Alegra-te, ó estéril, tu que não geraste; porque mais são os filhos da desolada do que daquela que tem marido '( Isaías 54:1 ; Gálatas 4:26 ).

Aquela Igreja representada por pessoas como o próprio Paulo, quando ele diz: 'Meus filhinhos, por quem parto de novo, até que Cristo seja formado em vós.' 'Fomos gentis entre vocês, assim como uma babá cuida de seus filhos ( Gálatas 4:19 ; 1 Tessalonicenses 2:7 ).

As partes corporais e as comparações no texto, sugestivas de uma mãe, não apenas gerando, mas nutrindo, seus filhos. A taça de vinho, o monte de trigo rodeado de lírios e os dois seios fulvos, emblemas nada inadequados do alimento que a Igreja, como mãe espiritual, estende aos seus filhos na palavra e nos sacramentos: o cálice da bênção que ela abençoa, o pão que ela parte, e o leite puro da Palavra, que ela administra. Um 'monte de trigo rodeado de lírios', um emblema sugestivo do que deveria ser o caráter de

Discursos Ministeriais.

1. Um ' monte de trigo. 'Alimento espiritual sólido, consistindo de pura verdade das Escrituras, o alimento com o qual Deus alimenta Seu povo. 'Eu deveria ter te alimentado com o melhor do trigo' ( Salmos 81:16 ). O 'grão' espiritual, que, segundo o Novo Testamento, deveria 'alegrar os jovens' ( Zacarias 9:17 ).

A 'verdade como é em Jesus' o 'pão que fortalece o coração do homem' e o alegra. 'Acharam-me tuas palavras e eu as comi; e Tua palavra era a alegria e alegria do meu coração. ' A Palavra de Deus pela qual os 'jovens' são fortalecidos e habilitados a 'vencer o Maligno' ( 1 João 2:14 ).

Esse “trigo” é o próprio Cristo em Sua pessoa, ofícios e obra. Cristo o 'grão de trigo' que, caindo à terra e morrendo, dá muito fruto ( João 12:24 ). O pão da vida que desceu do céu, 'do qual, se alguém comer, viverá para sempre'. Um discurso para alimentar as almas dos ouvintes, para ser, não apenas a verdade , mas 'a verdade como é em Jesus.

“Para ser um monte de trigo . Portanto, para ser bem peneirado. A palha de meras fantasias, especulações ou tradições humanas, a ser cuidadosamente excluída. 'O que é o joio do trigo? diz o Senhor. Não é minha palavra como um fogo? diz o Senhor; e como um martelo que esmiúça a rocha '( Jeremias 23:28 ).

Os discursos mais úteis são aqueles que contêm a maior parte da verdade bíblica na linguagem bíblica. Sem palavras, para poder e eficácia, 'como as palavras que o Espírito Santo ensina' ( 1 Coríntios 2:13 ). Discursos não apenas para ter a verdade, mas para tê-la em abundância . Não um punhado, mas um monte de trigo.

Ministros para pregar um Cristo pleno - um Cristo que é profeta, sacerdote e rei. Discursos para conter doutrina, promessa e preceito; as coisas a serem cridas e as coisas a serem feitas; as coisas feitas do lado de Deus e as coisas a serem feitas do nosso. Uma plenitude em Cristo e a verdade a respeito dEle que é inesgotável. Discursos também para exibir a verdade de maneira conectada, ordenada e metódica.

Um monte de trigo - compacto e organizado, não meros grãos soltos e espalhados. Verdade evangélica divina um todo compacto, com ordem, conexão e dependência mútua em suas partes. Tanto a lei como o Evangelho, a doutrina e o dever, devem ter seu devido lugar e proporção. Cristo ensinou as pessoas conforme eram capazes de ouvi-lo. O fundamento a ser estabelecido nos primeiros princípios, e assim 'prosseguir para a perfeição' ou verdades superiores ( Hebreus 5:11 ; Hebreus 6:1 ). Um arranjo natural e ordenado em um discurso, necessário tanto para sua retenção quanto para sua apreensão.

2. ' Prossiga com os lírios .' O monte de trigo rodeado de lírios em forma de ornamento. A pilha, portanto, tornada mais atraente. 'Maçãs de ouro' para serem servidas em cestos de prata ( Provérbios 25:11 .) O pregador sábio para 'descobrir palavras aceitáveis ', enquanto 'palavras de verdade'. Discursos fiéis não necessariamente desprovidos de ornamentos.

Solidez na matéria a ser conectada com doçura na maneira de entregá-la. O 'monte de trigo' embelezado e elogiado pelos 'lírios' que o rodeavam. Estilo e também itens básicos a serem atendidos. Os lírios não devem ser comidos com o trigo, mas não sem seu propósito. O trigo da verdade sólida e salvadora vantajosamente apresentado com os lírios da metáfora e da comparação.

Esses lírios colhidos nos campos das obras de Deus, bem como na Palavra de Deus. Obtido também das palavras e obras dos homens. A verdade tanto elogiada quanto transmitida por ilustração adequada. Comparações e ilustrações costumam ser a janela que admite a luz. Ilustrações tiradas de todos os quadrantes - história, ciência, biografia, natureza externa, vida comum. Os discursos do grande Mestre estão cheios deles. Quanto melhor o pregador for apresentá-los, mais provável será que ele seja útil.

No entanto, os 'lírios' apenas para cercar o trigo. Para ser "colocado sobre" a pilha, não confundido com ela. Verdade, não metáfora ou comparação para ser o grampo. A guarnição não deve ser confundida com a comida com que é servida. - Muito bem, senhor, muito bem; mas as pessoas não podem viver de flores. '- Robert Hall . A verdade para ser o objeto proeminente e dominante. A ilustração e o ornamento só devem ser empregados na medida em que tornem a verdade mais atraente e eficaz. 'Lírios' não substituem o 'trigo'.

O pescoço, os olhos e o nariz da Noiva são elogiados em seguida. O pescoço por sua brancura e erecção em comparação com uma 'torre de marfim'. Os olhos pela sua grandeza e brilho, suavidade e serenidade, em comparação com os dois lagos em Hesbom, a capital dos amorreus, situados em cada lado do portão de Bathrabbim. O nariz, por sua proeminência e majestade, em comparação com 'a torre do Líbano que olha para Damasco', o inimigo ativo de Israel, que havia sido tomado por Davi, mas recuperou sua liberdade sob Salomão ( 2 Samuel 8:6 ; 1 Reis 11:23 ). Sem forçar a alegoria e as comparações, podemos ver esta parte da descrição como sugestiva em relação à Igreja do Novo Testamento de -

1. A pureza de vida e a liberdade de espírito do crente , conforme indicado pelo 'pescoço' justo e ereto de Sulamita erguendo-se como uma 'torre de marfim'. Marfim branco imaculado, um emblema adequado da vida de alguém a quem a graça de Deus ensina 'a negar-se a toda impiedade e concupiscências mundanas, e a viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo presente' ( Tito 2:11 )

Um pescoço como uma torre de marfim suficientemente sugestivo daquela "liberdade com a qual Cristo torna Seu povo livre" - uma liberdade do jugo da escravidão em relação ao pecado e à justiça própria - uma liberdade não abusada como um manto de maldade, mas se mostrando por um amor abnegado.

2. A calma, inteligência e mente celestial do crente , na presença de um mundo barulhento, ansioso e agitado; como simbolizado pelos olhos suaves e brilhantes da Sulamita, sugerindo a piscina plácida, com suas águas lisas, profundas e transparentes, refletindo os céus e corpos celestes em seu seio sereno, em cada lado do portão principal de Hesbom, com seu zumbido de pátio e mercado , e sua constante movimentação de passageiros.

Os crentes ensinaram que Deus não deve ser "conformado com este mundo, mas transformado pela renovação de sua mente"; para 'olhar não para as coisas que são visíveis e temporais, mas para aquelas que são invisíveis e eternas'; estar 'sem cuidado' e ter sua 'conversa no céu'; aprender dAquele que era 'manso e humilde de coração' e ser, ao mesmo tempo, 'sábio como as serpentes e inofensivo como as pombas'.

3. A ousadia, vigilância e decisão do crente , na presença de um mundo que persegue ou enreda, e do grande adversário que anda 'como um leão que ruge procurando a quem possa devorar'. Simbolizado por um 'nariz' que sugeria a torre do Líbano, enfrentando ousadamente e mantendo uma vigilância vigilante sobre a hostil cidade de Damasco. Assim, o Concílio de Jerusalém ficou maravilhado com a ousadia de Pedro e João em sua presença.

Os crentes são ensinados a vigiar e ser firmes na fé; ser forte e ser como homem; ser sóbrio e vigilante, e não ignorar os estratagemas de Satanás; obedecer a Deus antes que aos homens, e 'considerar o opróbrio de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito'.

A descrição termina com a cabeça, assim como começa com os pés. 'Tua cabeça sobre ti é como o Carmelo', & c. Sulamita havia elogiado a cabeça de seu Amado como 'sendo como o ouro mais fino'. O dela, talvez ainda usando a grinalda do casamento, agora elogiado por sua vez, como semelhante ao majestoso Carmelo, elevando-se sobre o mar e a planície e coroado com folhagens e flores. Seu cabelo era admirado por se assemelhar ao roxo mais rico, tanto por seu brilho quanto por sua cor escura e profunda.

Sua cabeça semelhante ao Carmelo, que sugere a dignidade da Igreja de Cristo, e a autoridade com que Ele a investiu quando disse: 'Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu. Todos os pecados que vocês perdoam, eles são perdoados, e todos os pecados que vocês retêm, são retidos. ' O poder de Cristo exercido em Sua Igreja ao agir em Seu nome; e uma autoridade dada por Ele para edificação, mas não para destruição ( 1 Coríntios 5:3 ; 2 Coríntios 10:8 ; 2 Coríntios 13:10 ).

O 'cabelo', dado à mulher como cobertura, e servindo de ornamento e glória ( 1 Coríntios 11:15 ), sugestivo dos preciosos frutos do Espírito procedentes de Cristo, e formando o verdadeiro adorno de Sua Igreja - o amor , alegria, paz, longanimidade, etc., os 'frutos da justiça que são por Jesus Cristo para louvor de Deus' ( Gálatas 5:22 ; Filipenses 1:11 ).

O crente está adornando não 'trançar os cabelos, ou usar ouro, ou vestir roupas; mas a do homem oculto do coração, que não é corruptível, o ornamento de um espírito manso e quieto ”( 1 Pedro 3:4 ).

A última cláusula no versículo quinto aparentemente é um parêntese, expressando a admiração do observador e o poder atraente da beleza da Sulamita. 'O (ou um) rei é mantido [preso ou cativo] nas galerias' (ou 'pelas tranças'). Nenhum elogio maior de seus encantos do que um Rei - e um Rei como Salomão! - foi mantido cativo por eles. Sugere a beleza espiritual colocada sobre o crente, ao contemplar o que o Rei dos reis encontra Seu deleite.

'Esqueça o teu povo e a casa do teu pai, e o Rei desejará a tua formosura' ( Salmos 45:10 ). 'Ele se regozijará em ti com alegria; Ele deve descansar em Seu amor. ' Aquela beleza tão grande como um Deus Trino pode colocar sobre uma criatura a fim de torná-la uma Noiva do Filho encarnado, 'que amou a Igreja e se entregou por ela, para que a pudesse santificar e purificar pela lavagem da água pela Palavra, para que a apresentasse a si mesmo como Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante ”( Efésios 5:28 ).

Cláusula igualmente expressiva do amor de Cristo, como da beleza da Igreja que Ele lhe concede. Infinita condescendência e amor por parte dAquele que 'se humilha para ver as coisas que são feitas no céu', que Ele está preso, não pela beleza e glória deslumbrante do Serafim que nunca pecou, ​​mas pela beleza comunicada de aqueles a quem Ele ergueu do monturo da degradação e do pecado, 'para colocá-los entre os príncipes, sim, os príncipes do Seu povo' ( Salmos 113:5 ). Maravilhoso poder do pecador crente sobre o amoroso Salvador. 'Atraído pelas orações de Sua Igreja, Ele é dominado pelos louvores da Igreja.'

A contemplação da beleza da Sulamita seguida por uma exclamação de admiração e deleite. 'Quão formosa e quão agradável és tu, ó amor, pelas (ou em) delícias!' O caráter de 'justo e agradável' já atribuído pela Sulamita ao seu Amado (cap. Cântico dos Cânticos 1:16 ).

Este duplo caráter agora aplicado pelo Rei a si mesma. Uma admiração e deleite mútuos entre Cristo e Seu povo. O que Ele é em seus olhos, eles estão nos Seus. Cristo não apenas 'justo' em si mesmo, mas 'agradável' para o seu povo. Os crentes não apenas se tornaram 'justos' em si mesmos, mas também 'agradáveis' a Cristo, exibido ainda mais na expressão 'por (ou em) delícias.' Um fato surpreendente, e expressivo da graça inconcebível da parte de Cristo, - que o Filho de Deus e Senhor da glória pode e se deleita em Sua Igreja comprada por sangue, consistindo de pecadores levantados do pó e estrume de imundície espiritual e corrupção.

Ainda assim: 'O rei desejará grandemente a tua beleza.' 'Ele se regozijará em ti com alegria: Ele repousará em Seu amor; Ele se regozijará em ti com cânticos. ' 'Tu serás chamada Hefzibá, porque o Senhor se agrada de ti. Como o noivo se alegra com a noiva, assim se regozijará o teu Senhor por ti '( Isaías 62:4 ; Sofonias 3:17 ; Salmos 45:11 ). Esse deleite em Seu povo salvo como -

(1) Feito o que é pelo Espírito Santo - graça, conforme a própria imagem de Cristo;
(2) Sua própria Noiva, o presente de Seu Pai, e desposada por Ele mesmo;
(3) Sua Noiva redimida , por quem Ele pagou o preço de Sua própria humilhação, agonia, vergonha, sangue e morte. Seu deleite neles agora , em meio a todas as suas imperfeições; O que acontecerá quando eles forem apresentados a Si mesmo daqui em diante, 'uma Igreja gloriosa, sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante?' Daí o dever dos crentes:

(1) Visar a santidade perfeita. Quanto mais santo é um crente, maior é o deleite de Cristo nele.
(2) Estar muito em comunhão com Jesus. Essa comunhão é a alegria do Salvador.
(3) Para buscar a conversão de outros. Cada alma convertida é um acréscimo ao deleite do Noivo. A Noiva composta de tais almas.
(4) Esforçar-se para promover a santificação dos crentes. A alegria de Cristo aumenta à medida que sua santificação avança. Um aumento em sua santidade é um aumento em Sua alegria.

Como se não fosse capaz de admirar a graça e a beleza de sua Noiva, o rei retoma sua descrição comparando toda a sua figura a uma nobre e bela palmeira, com seus ricos cachos de tâmaras e seus ramos perenes e elegantes. Esta tua estatura é como uma palmeira, e teus seios como cachos de uvas '(ou melhor,' tâmaras '). A palmeira é uma das mais belas árvores.

Pela sua erecção e pela beleza geral do seu aspecto, o seu nome hebraico (Thamar, muitas vezes dado às mulheres ( Gênesis 38:6 ; 2 Samuel 13:1 ; 2 Samuel 14:27 ).

A figura de uma palmeira frequente na decoração do templo de Salomão. Ao mesmo tempo abundante na Palestina e escolhido como o emblema do país. Agora raramente é encontrado. Judá está sentado desolado sob sua palmeira solitária. A palmeira, tanto por sua beleza, sua fecundidade, quanto por seu caráter perene, um emblema dos justos ( Salmos 92:12 ). A comparação da estatura da Sulamita com uma palmeira natural; a Noiva sendo considerada -

(1) Como uma mulher alta e elegante.
(2) Como a Igreja de Cristo consistindo daqueles que são justificados e santificados no próprio Cristo. Pontos sugeridos na comparação da Igreja e do crente individual com um

Palmeira.

1. Sua erecção. A palma da mão reta e ereta. Crentes justos em seus princípios e conduta. Simples, em oposição aos ímpios, cujos caminhos são 'tortuosos' ( Salmos 125:5 ; Provérbios 2:15 ). Livre e alegre, diferente do espírito de escravidão e medo que faz com que as costas fiquem 'sempre curvadas' ( Salmos 69:23 ; Romanos 11:10 ).

2. Sua regularidade . A palma é regular em seu crescimento e figura, tanto no caule quanto nos galhos. A alegria do apóstolo em observar a ordem da Igreja. O comportamento do crente é ordeiro. Seu crescimento espiritual regular. Sua piedade era simétrica. Atenção deve ser dada a toda a vontade de Deus e a todo o modelo mostrado no próprio Cristo.

3. Sua fecundidade . O fruto da palmeira é abundante e nutritivo, crescendo em cachos muito grandes perto do caule. Os crentes, unidos a Cristo como a Vida, produzem em maior ou menos abundância os frutos do Espírito, amor, alegria, paz, etc. Para ser preenchido com os frutos da justiça. Para abundar em todas as boas palavras e obras. Seus frutos glorificando a Deus e proveitosos aos homens. Continua a ser suportado em todos os momentos e em todas as circunstâncias, mesmo até a velhice ( Salmos 92:13 ).

4. Seu verde perpétuo . A palma é perene. Sempre coroado com belos ramos verdes e penugentos. A verdadeira graça, sempre-viva. Vida espiritual interior, que é o próprio Cristo, permanente. Descobre sua beleza e frescor tanto na prosperidade quanto na adversidade; na saúde e na doença; na juventude e na velhice.

5. Sua elasticidade e invencibilidade . A fibra da palma é tão elástica que nenhum peso imposto pode impedir seu crescimento para cima. Daí, provavelmente, suas branças usadas como símbolos de vitória e triunfo. Nada capaz de separar o crente de Cristo, que é sua vida, ou impedir seu crescimento espiritual e perfeição final. Em todas as coisas feito mais do que vencedor, por Aquele que o amou. Todas as coisas feitas para trabalhar juntas para seu bem espiritual e eterno.

A Igreja, como seu tipo no Egito, - 'quanto mais os afligiam, mais se multiplicavam e cresciam' ( Êxodo 1:12 ). O sangue dos mártires é semente da Igreja.

6. Sua beleza geral . A palmeira é um dos objetos mais bonitos do mundo vegetal. A mais alta beleza vista na verdadeira religião e naqueles que a exibem. Testemunhado em sua perfeição no Senhor Jesus Cristo. Visto, mais ou menos, em todos os Seus membros que devem ser conformados à Sua imagem. Um cristão amoroso e consistente, a admiração dos homens.

Os seios da Noiva comparados aos cachos de tâmaras, frutos da palmeira. A comparação é natural das datas que crescem em grandes aglomerados perto do tronco da árvore. Os frutos do Espírito encontrados nos crentes são doces e refrescantes para Cristo. Destes frutos, o amor, simbolizado pelos seios, o primeiro na lista inspirada ( Gálatas 5:22 ), e o mais precioso para o Salvador.

O amor de Maria, conforme demonstrado pela unção de Seus pés com perfume caro, o assunto do mais alto elogio já aprovado pelo Salvador em qualquer ato individual: 'Por que incomodais a mulher? pois ela fez uma boa obra contra mim. Em verdade vos digo que, onde este Evangelho for pregado em todo o mundo, também o que esta mulher fez será contado para memória sua '( Mateus 26:10 ).

Um ato semelhante, feito por sentimentos semelhantes por outra mulher, como a expressão de seu amor para Aquele que tão graciosamente a perdoou, recompensado com elogios semelhantes ( Lucas 7:37 ). Nenhum perfume tão doce, e nenhum fruto tão precioso para o Salvador, como o amor ardente de um pecador perdoado.