Ezequiel 39

O Comentário Homilético Completo do Pregador

Ezequiel 39:1-29

1 "Filho do homem, profetize contra Gogue e diga: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Eu estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.

2 Farei você girar e o arrastarei. Eu o trarei do extremo norte e o enviarei contra os montes de Israel.

3 Então derrubarei o arco da sua mão esquerda e farei suas flechas caírem da sua mão direita.

4 Nos montes de Israel você cairá, você e todas as suas tropas e as nações que estiverem com você. Eu darei você como comida a todo tipo de ave que come carniça e aos animais do campo.

5 Você cairá em campo aberto, pois eu falei, palavra do Soberano Senhor.

6 Mandarei fogo sobre Magogue e sobre aqueles que vivem em segurança nas regiões costeiras, e eles saberão que eu sou o Senhor.

7 " ‘Farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo Israel. Não mais deixarei que o meu nome seja profanado, e as nações saberão que eu, o Senhor, sou o Santo de Israel.

8 E aí vem! É certo que acontecerá, palavra do Soberano Senhor. Este é o dia de que eu falei.

9 " ‘Então aqueles que morarem nas cidades de Israel sairão e usarão armas como combustível e as queimarão: os escudos, pequenos e grandes, os arcos e flechas, os bastões de guerra e as lanças. Durante sete anos eles as utilizarão como combustível.

10 Não precisarão ajuntar lenha nos campos nem cortá-la nas florestas, porque eles usarão as armas como combustível. E eles despojarão aqueles que os despojaram e saquearão aqueles que os saquearam, palavra do Soberano Senhor.

11 " ‘Naquele dia darei a Gogue um túmulo em Israel, no vale dos que viajam para o oriente na direção do Mar. Ele bloqueará o caminho dos viajantes porque Gogue e todos os seus batalhões serão sepultados ali. Por isso será chamado vale de Hamom-Gogue.

12 " ‘Durante sete meses a nação de Israel os estará sepultando a fim de purificar a terra.

13 Todo o povo da terra os sepultará, e o dia em que eu for glorificado será para eles um dia memorável, palavra do Soberano Senhor.

14 " ‘Depois dos sete meses serão contratados homens para percorrer a terra e sepultar os que ainda restarem. E assim a terra será purificada.

15 Quando estiverem percorrendo a terra e um deles vir um osso humano, fincará um marco ao lado do osso até que os coveiros o sepultem no vale de Hamom-Gogue.

16 ( Também haverá ali uma cidade à qual se dará o nome de Hamoná. ) E assim eles purificarão a terra’.

17 "Filho do homem, assim diz o Soberano Senhor: Chame todo tipo de ave e todos os animais do campo: ‘Venham de todos os lugares ao redor e reúnam-se para o sacrifício que estou preparando para vocês, o grande sacrifício nos montes de Israel. Ali vocês comerão carne e beberão sangue.

18 Comerão a carne de poderosos e beberão o sangue dos príncipes da terra como se eles fossem carneiros, cordeiros, bodes e novilhos, todos eles animais gordos de Basã.

19 No sacrifício que lhes estou preparando, vocês comerão gordura até empanturrar-se e beberão sangue até embriagar-se.

20 À minha mesa vocês comerão sua porção de cavalos e cavaleiros, de homens poderosos e soldados de todo tipo’, palavra do Soberano Senhor.

21 "Exibirei a minha glória entre as nações, e todas as nações verão o castigo que eu trouxer e a mão que eu colocar sobre eles.

22 Daquele dia em diante a nação de Israel saberá que eu sou o Senhor, o seu Deus.

23 E as nações saberão que o povo de Israel foi para o exílio por causa de sua iniqüidade, porque me foram infiéis. Por isso escondi deles o meu rosto e os entreguei nas mãos de seus inimigos, e eles caíram pela espada.

24 Tratei com eles de acordo com a sua impureza e com as suas transgressões, e escondi deles o meu rosto.

25 "Por isso, assim diz o Soberano Senhor: Agora trarei Jacó de volta do cativeiro e terei compaixão de toda a nação de Israel, e serei zeloso pelo meu santo nome.

26 Eles se esquecerão da vergonha por que passaram e de toda a infidelidade que mostraram para comigo enquanto viviam em segurança em sua terra sem que ninguém lhes causasse medo.

27 Quando eu os tiver trazido de volta das nações e os tiver ajuntado de entre as terras de seus inimigos, eu me revelarei santo por meio deles à vista de muitas nações.

28 Então eles saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, pois, embora os tenha enviado para o exílio entre as nações, eu os reunirei em sua própria terra, sem deixar um único deles para trás.

29 Não mais esconderei deles o rosto, pois derramarei o meu Espírito sobre a nação de Israel, palavra do Soberano Senhor".

A DESTRUIÇÃO DE GOG E SEUS VASTOS EXÉRCITOS. (Cap. 39)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 39:2 . “Deixarei apenas a sexta parte de ti” - deixarei seis a ti; isto é, aflige-te com seis pragas - pestilência, sangue, chuva que transborda, granizo, fogo, enxofre (cap. Ezequiel 38:22 ).

Ou puxe-o para trás com um gancho de seis dentes (cap. Ezequiel 38:4 ) - os seis dentes sendo aquelas seis pragas. A tradução no texto supõe que o verbo é derivado do numeral hebraico seis; mas esta tradução não é reconhecida pela LXX. ou a Vulgata. O verbo tem uma raiz etíope, e a passagem deve ser traduzida - eu te conduzirei - para tua ruína.

Ezequiel 39:3 . "Vou arrancar o teu arco da tua mão esquerda." Os citas eram famosos como arqueiros. A mão esquerda segura o arco, a direita dobra-o e se encaixa na flecha. Deus tirará as armas de sua mão, de modo que ele será incapaz de lutar. “Tu cairás sobre os montes de Israel.” A cena da preservação de Israel será a da destruição de Gogue.

Ezequiel 39:6 . “Enviarei fogo entre os que habitam nas ilhas.” O julgamento descrito no cap. Ezequiel 38:20 como universal é aqui estendido às ilhas para mostrar que deveria cair não apenas sobre Gogue e sua terra, mas sobre aqueles que compartilham seus sentimentos de ódio e oposição ao reino de Deus, e que talvez tenham ajudado Gog com frotas e tropas.

Ezequiel 39:7 . “Não permitirei que poluam Meu santo nome” - parecendo abandonar Meu povo. Ele profanaria Seu nome se abandonasse Seu povo continuamente ao mundo pagão. A revelação da santidade em Israel impede mais profanação de Jeová com referência a Israel entre os pagãos.

Ezequiel 39:8 . “Eis que vem, está feito” - muito expressivo, denotando a certeza absoluta do acontecimento. O profeta declara que já passou, pois é da natureza da fé ver o que não é como se já existisse.

Ezequiel 39:9 . “Eles os queimarão com fogo por sete anos.” As armas do exército deixadas no campo de batalha serão tão numerosas a ponto de fornecer combustível para o povo da terra por sete anos. Sete anos é um termo hiperbólico derivado da significância intensiva do número no uso do hebraico e projetado para expressar um tempo muito longo.

Sete era o número relacionado com a purificação após contato com os mortos ( Números 19:11 ), e esta purificação da terra pela remoção dos despojos pagãos era uma obra sagrada, e indicava quão completo seria o julgamento de Deus sobre Sua inimigos.

Ezequiel 39:11 . "Eu darei a Gog um lugar de sepulturas." Gog pretendia enterrar o povo de Deus e se apropriar de sua terra; mas ele é enterrado por eles, e recebe apenas a parte da terra que é suficiente para uma sepultura. “O vale dos passageiros no leste” - referindo-se à sua posição no lado leste do Mar Morto, ao longo do qual ficava a estrada para o tráfego de Petra e Eziongeber.

Seria, portanto, notoriamente público e, prendendo os viajantes em seu progresso, os obrigaria a refletir sobre o julgamento sinalizado infligido aos inimigos do povo da aliança. Há também, como é comum em hebraico, um jogo de palavras - havia passageiros para serem enterrados, passageiros para caminhar sobre seus túmulos, passageiros para enterrá-los ( Ezequiel 39:15 ).

Tapa o nariz dos passageiros” - prender a atenção e impedir o avanço dos transeuntes pela multidão de sepulturas e pelo forte odor de decomposição. Seus túmulos seriam próximos aos de seus protótipos antigos, Sodoma e Gomorra no Mar Morto, ambos sendo exemplos dos julgamentos de Deus.

Ezequiel 39:14 . “Homens de trabalho contínuo.” Literalmente, homens de continuação , homens regularmente nomeados para este negócio, para expressar a magnitude do trabalho e a maneira sistemática como ele é executado. “Após o final de sete meses eles farão uma busca” - para ver se o trabalho foi concluído.

Ezequiel 39:16 . “Assim eles purificarão a terra.” De acordo com a lei mosaica, um cadáver causava uma contaminação peculiar a todos com quem entrou em contato. De forma que, como a terra de Israel representa figurativamente a Igreja de Cristo, a purificação dessa terra é uma parte adequada da figura para indicar tal santificação e purificação de Sua Igreja como São Paulo descreve em Efésios 5:26 .

Ezequiel 39:17 . “Fale a cada ave emplumada e a cada animal: ajunta-se para o Meu sacrifício.” Essas imagens ousadas são bem ao estilo do gênio poético de Ezequiel. Os convidados são representados como sendo preenchidos não apenas com a carne das vítimas em geral, mas com a dos cavalos e dos cocheiros.

A passagem inteira é surpreendentemente paralela com Apocalipse 19:17 ; Apocalipse 19:19 . Compare também Isaías 18:6 ; Isaías 34:6 ; Sofonias 1:7 ; Marcos 9:49 .

Ezequiel 39:18 . “Fatlings of Bashan” - freqüentemente aplicado nos profetas a inimigos orgulhosos, despóticos e devassos de Deus e Seu povo, Bashan sendo conhecido por seus prados abundantes. Gordura implica prosperidade, o que muitas vezes torna o homem refratário a Deus ( Deuteronômio 32:14 ).

Ezequiel 39:22 . “A casa de Israel saberá; e os pagãos saberão. ” O terrível julgamento sobre Gogue terá este duplo efeito como uma revelação da glória de Deus - Israel saberá que o Senhor é, e continuará a ser, seu Deus; e os pagãos saberão que Ele entregou Israel em seu poder e o expulsou de sua própria terra, não por fraqueza, mas para puni-lo por sua apostasia infiel.

Ezequiel 39:25 . “E tem misericórdia de toda a casa de Israel.” As restaurações de Israel até agora foram parciais; deve haver um futuro que seja universal ( Oséias 1:11 ; Romanos 11:26 ).

Ezequiel 39:26 . “Depois de terem suportado a sua vergonha” - depois de terem suportado totalmente o castigo do seu pecado: depois de terem se tornado conscientes da sua culpa e envergonhados dela (caps. Ezequiel 20:43 ; Ezequiel 36:31 ).

Ezequiel 39:28 . "E não deixei nenhum deles mais lá." Após a queda da monarquia caldéia, o acesso à sua terra natal era gratuito para todo o Israel; e aqueles que permaneceram voluntariamente ainda tinham em Canaã sua casa e no Templo de Jerusalém sua morada espiritual.

Ezequiel 39:29 . “Eu derramei Meu Espírito.” Comp. Joel 2:28 ; Zacarias 12:10 ; Atos 2:17 .

Lá, São Pedro apropria-se distintamente dessas profecias ao derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes e à inauguração da Igreja de Cristo por aquele evento milagroso. Mas este foi o início do cumprimento desses versículos dos profetas. Eles encontrarão sua consumação quando o tempo não existir mais.

Homilética

O SINAL DERROTA DOS INIMIGOS DO POVO DE DEUS

( Ezequiel 39:1 .)

Em Neste capítulo temos uma descrição profética do destino final de Gog, a representação ideal do poder do mal, ea destruição total de seus vastos exércitos. Os hostis em apuros marcham para o conflito com ostentação orgulhosa e confiantes na vitória. Suas espadas em breve fornecerão um banquete para as aves de rapina que pairam sobre eles e para as feras cujos rugidos famintos são ouvidos ao redor deles, sem sonhar que os corpos feridos dos invasores devem fornecer o banquete.

Um poder invisível e irresistível os atrai para a ruína; ficam paralisados, suas armas caem de suas mãos e cobrem o solo como milho recém-cortado com o ceifeiro; eles perecem em miríades nas montanhas e nos campos abertos, os pássaros e bestas são convocados para se empanturrar com a carniça humana, e os únicos remanescentes dos outrora formidáveis ​​guerreiros de Gog são encontrados em inúmeras sepulturas. Nesta visão concebida com ousadia, temos uma imagem realista da destruição final e total de todos os inimigos do povo de Deus.

I. Esta derrota será um ato de julgamento Divino ( Ezequiel 39:1 ). Os campeões do mal não consideram suficientemente o que está envolvido no fato de que Deus está contra eles. Mal sabem eles sobre os recursos infinitos de poder com os quais têm de contar. Eles vêem no povo de Deus apenas as vítimas aparentemente indefesas de seu ódio e fúria: eles não conhecem, nem se importam em saber, o verdadeiro caráter de seu Defensor Onipotente.

O silêncio de Deus eles confundem com indiferença; a paciência de Deus eles interpretam mal como fraqueza; as ameaças de Deus são ostentações sem sentido ou, se significam alguma coisa, aplicam-se a todos, exceto a si mesmos; sua atitude e espírito são uma combinação de rebeldia blasfema e imprudente. Deus é lento para punir, cheio de longanimidade e misericórdia, cuidadoso em dar amplo espaço para o arrependimento; e ainda assim, o tempo todo, um ouvido bem sintonizado pode detectar o refrão Divino erguendo-se no ar, já palpitando com o sopro da vingança vindoura - “Não devo visitá-lo por causa dessas coisas, diz o Senhor; e não hei de vingar-me de uma nação como esta? ” ( Jeremias 5:9 ; Jeremias 5:29 ; Jeremias 9:9) Por fim, o raio cai sobre as nuvens que se acumulam, os inimigos de Deus são tomados pelo medo, suas forças derrotadas e todos estão envolvidos em uma destruição terrível e irrevogável.

II. Essa derrota será em uma escala de vastidão sem precedentes . Isso é evidente -

1. Do número de armas espalhadas no campo de batalha ( Ezequiel 39:8 ).

2. Do tempo e espaço ocupados no sepultamento dos mortos ( Ezequiel 39:11 ).

3. Da grandeza da festa fornecida para os pássaros e animais predadores ( Ezequiel 39:17 ). Muitas das guerras da história foram travadas em escala gigantesca, e as guerras dos judeus foram freqüentemente acompanhadas de grande massacre. Os dois reinos rivais de Judá e Israel estavam em rivalidade perpétua um com o outro, e houve poucas guerras na história do mundo marcadas com maior ferocidade e destruição.

Calcula-se que em uma batalha o número de mortos não chegava a menos de 500.000 israelitas. Mas a maior batalha de todos os tempos não excederá em calamidade e carnificina a derrota final dos inimigos do povo de Deus. Suas combinações generalizadas, seus vastos anfitriões habilmente organizados em ordem de batalha, sua unidade compacta, tornarão sua derrota mais fácil, mais direta e completa. Eles serão seduzidos a se reunir em uma massa, para que em uma massa eles possam perecer.

III. Esta derrota deixará claro para as nações a eqüidade imutável do procedimento Divino .

1. Que o povo de Deus, como todos os outros povos, é punido por causa de suas iniqüidades ( Ezequiel 39:23 ). Os israelitas transgrediram deliberada e obstinadamente contra Deus; portanto, Ele escondeu Seu rosto, retirou Sua proteção e os abandonou à crueldade de seus inimigos. Eles não podiam reclamar que foram tratados de forma injusta ou rude.

“Segundo sua impureza e suas transgressões”, eles foram tratados. Eles mereciam tudo o que tinham e, quando voltassem a si, seriam os primeiros a reconhecer isso. Não foi a vingança de Deus, mas suas próprias iniqüidades que os mergulharam na miséria. Ele simplesmente lida com eles como com todos os outros infratores, de qualquer nacionalidade. Deus é o inimigo implacável do pecado, onde quer e em quem quer que seja ( Romanos 2:6 ). Ele é imutavelmente fiel na justiça, misericórdia e verdade.

2. Para que todos os que respondem fielmente ao ensino do Espírito Divino gozem da proteção e do favor de Deus ( Ezequiel 39:25 ). Embora Deus vá punir os malfeitores, Ele não ignora os menores sintomas de arrependimento e está ansioso para tornar conhecida Sua clemência. Aqueles que mais O injuriaram têm a certeza de Sua misericórdia.

Diz-se que o imperador Adriano, encontrando-se com um homem que o havia insultado antes de subir ao trono, disse-lhe: “Aproxime-se; você não tem nada a temer; Eu sou um imperador. ” É próprio de Deus estar livre de ressentimentos. O Espírito é dado para convencer do pecado, para derreter a alma em contrição, para dirigi-la à grande fonte de ajuda e para trazê-la face a face com Deus, onde tudo é luz, paz e segurança. Deus esconde Seu rosto do pecador incorrigível, mas o revela ao verdadeiro penitente.

LIÇÕES.-

1. As combinações mais poderosas dos iníquos são impotentes quando em conflito com Jeová .

2. A honra Divina é prometida para garantir o triunfo final da justiça .

3. A desobediência à lei divina em indivíduos ou em nações será visitada com terrível punição .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 39:1 . “O presente capítulo descreve a derrota do mal e o triunfo de Deus e de Seu povo. Devemos ter em mente que Ezequiel não está prevendo a invasão de um exército real, mas o avanço do mal sob essa figura. Assim, ele declara a destruição do mal pela figura de uma hoste derrotada e morta, e a consequente purificação de uma terra parcialmente invadida e perturbada.

É a maneira de Ezequiel demorar-se nos detalhes dos atos figurativos que ele retrata, trazendo-os à mente como imagens vívidas e empregando, por assim dizer, as cores mais fortes. Isso levou alguns a se apoiarem no quadro a ponto de se esquecerem de que se trata de uma figura. Assim, eles pesquisaram a história para descobrir alguma campanha na terra de Israel, alguma derrubada de invasores, na qual fixar esta profecia, e designaram localidades para o local de sepultamento, e até pensaram em descobrir o local a que pertence o título , Hamon-Gog .

Mas, na verdade, os detalhes são apresentados a fim de realizar a alegoria, e sua própria extravagância, por assim dizer, indica que temos apenas a sombra de uma grande realidade espiritual, que o homem só pode representar fracamente e fracamente apreender em um figura . ”- Comentário do palestrante .

- “Encontramos na profecia as seguintes verdades importantes e salutares: -

1. Embora a aparição do novo Davi para assumir o governo e a presidência da herança de Deus tivesse o efeito de libertar Seu povo dos velhos problemas e perigos que até então os assaltavam, deve estar longe de protegê-los contra todos os conflitos futuros com o mal. Antes, tenderia a convocar outros adversários e alargar o campo do conflito, de modo a abranger as regiões mais distantes e bárbaras da terra.

Pois toda a terra é herança de Cristo e, mais cedo ou mais tarde, haverá um conflito entre os adeptos de Sua causa e os filhos do erro e da corrupção.
2. Pela própria natureza do caso, este julgamento cairia para ser feito em uma escala muito grande e com recursos mais gigantescos, de modo que todas as disputas precedentes deveriam parecer pequenas e desaparecer de vista, em comparação com esta última grande luta em que o destino do mundo seria decidido para o bem ou para o mal.


3. Embora as probabilidades neste conflito não pudessem deixar de aparecer de antemão muito grandes contra o povo e a causa de Cristo, o resultado certamente deveria estar do lado deles, simplesmente porque com eles está a verdade e o poder de Jeová.
4. Como tudo se originou na reivindicação do Messias e Sua verdade para a posse inteira do mundo, então o todo é representado como terminando no estabelecimento completo da reivindicação.

Por fim, entende-se que foi Seu zelo pelos interesses da justiça que O levou a castigar, em tempos passados, Seu próprio povo que professava, e que o mesmo agora O induziu a torná-los triunfantes sobre todas as formas e agentes do mal. E agora, derrubadas todas as contra-regras e autoridades, a perspectiva se estende à Igreja de paz e bem-aventurança eternas no que por fim se tornará os novos céus e a nova terra, onde habita a justiça. ”- Fairbairn .

Ezequiel 39:1 . O trato de Deus com seus inimigos . “

1. Aqueles que são inimigos da Igreja, Deus é um inimigo deles.
2. Homens perversos podem estar em grande honra e ter grande poder.
3. Existem contradições aparentes na Sagrada Escritura. Deus estava com Gogue e contra Gogue: com ele, por Sua providência, para trazê-lo para manifestar sua raiva e fel contra o elogio de Israel; e contra ele por Seu poder e justiça para destruí-lo por sua crueldade e sangue.

Existem muitas escrituras que parecem destruir umas às outras; mas, se bem compreendido, cumpram docemente e apertem as mãos.
4. A mão de Deus está em empreendimentos de inimigos contra a Igreja. 5. Está no Senhor incapacitar e desapontar os guerreiros quando eles estiverem prontos para a batalha.
6. Que no mesmo lugar onde Deus mostra rica misericórdia para com os piedosos, ali Ele executa severos julgamentos sobre os inimigos.


7. Que exércitos e outros sejam expostos à vergonha pública e a fins miseráveis ​​vem de Deus.
8. O que o Senhor fala, isso certamente acontecerá.
9. Quando Deus começa a visitar os inimigos de Sua Igreja, Ele faz progresso nela.
10. Quando Deus mostra misericórdia para com Sua Igreja e destrói os inimigos dela, Ele provê Sua própria honra, santifica Seu nome e se faz conhecido como distinto de todos os outros deuses. ”- Greenhill .

- A paixão dos ímpios -

1. Torna-os imprudentes em seu ataque a um Poder superior ( Ezequiel 39:1 ).

2. Cega-os para o fato de que estão sendo conduzidos à destruição pelo Poder que desafiam ( Ezequiel 39:2 ).

3. Não sabe o momento em que eles podem ser repentinamente reduzidos ao desamparo ( Ezequiel 39:3 ).

4. Envolve-os em uma destruição terrível e universal ( Ezequiel 39:4 ).

5. Torna sua punição um meio de exaltar a justiça e a santidade do Ser ao qual eles se opuseram loucamente ( Ezequiel 39:7 ).

Ezequiel 39:2 . “Assim como a terra de Israel será o cenário do ímpio ataque de Gogue ao povo de Deus, assim será o cenário da terrível punição infligida a Gogue e da libertação de Israel. Quantas vezes Deus marca a justiça retributiva de Seus procedimentos (como no caso de Acabe e Jezabel obtendo a posse da vinha de Nabote por meio de falsa acusação, assassinato e roubo) visitando o transgressor com julgamento sobre a própria cena de sua culpa! ( 1 Reis 21:19 ; 1 Reis 22:38 ; 2 Reis 9:21 ; 2 Reis 9:25 ; 2 Reis 9:36 ). ”- Fausset .

Ezequiel 39:3 . O Homem de Guerra -

1. Uma figura imponente quando totalmente armado para a batalha.
2. Deve pesar cuidadosamente os méritos da causa que defende.
3. Expõe sua loucura quando se gaba orgulhosamente de suas proezas individuais.
4. Pode em um momento ser privado de força e armas.

- “Eu vou te desarmar. Como Heródoto relata sobre Senaqueribe e seus assírios no Egito, que suas aljavas, cordas de arco e alvos foram despedaçados por camundongos e ratos em uma noite, de modo que foram forçados a voar para salvar suas vidas. E como nossos cronistas nos dizem isso na batalha entre Eduardo III. da Inglaterra e de Filipe da França caiu uma chuva tão penetrante que dissolveu suas cordas e tornou seus arcos inúteis. ”- Trapp .

Ezequiel 39:6 . “Aqueles que encorajarem Gog, virtualmente embora não ativamente se juntando a ele na invasão, serão ensinados por amarga experiência a saber que sua imaginada segurança em suas terras costeiras ou banhadas pelo mar e em terras distantes é um autoengano; um fogo do Senhor os consumirá, para que conheçam, às suas custas, o Deus de poder, a quem recusaram conhecer como o Deus de graça e amor. Autoconfiança e uma vida descuidada, sob a noção equivocada de segurança, provaram ser a ruína de milhões de almas imortais. ”- Fausset .

- “O fogo de Deus sobre as simpatias do mal. - O efeito de longo alcance do julgamento divino.” - Lange .

Ezequiel 39:7 . “Israel, daqui em diante, pela graça especial de Deus, será impedido de desonrar o santo nome de seu Deus por seus pecados e os conseqüentes julgamentos que fizeram os pagãos pensarem que Jeová era incapaz ou não queria salvar Seu povo. Quão alegre é a perspectiva para o povo de Deus de que em breve chegará o tempo em que serão colocados sob a bendita necessidade de obediência ininterrupta à vontade de Deus! As tentações da carne, do mundo e de Satanás, que agora os atormentam, chegarão ao fim.

O pecado, que agora é sua maior tristeza porque mais desonra o nome de seu Senhor, não existirá mais; e o Senhor dará a conhecer Seu santo nome com tal poder atraente que não mais permitirá que o poluam. ”- Fausset .

Ezequiel 39:8 . A certeza infalível da Palavra Divina .

1. Apesar de todas as aparências naturais serem contra ele.
2. Embora seu cumprimento esteja no futuro.
3. Apesar da oposição mais desesperada.
4. Confirmado por muitos exemplos notáveis.
5. Porque o Senhor o disse.
6. Deve induzir uma confiança inabalável.

- Profecia cumprida . “

1. Há um certo tempo determinado para a destruição dos inimigos da Igreja, que Deus considera como presente e acabado.
2. O tempo específico está escondido dos homens e conhecido apenas por Deus. ”- Greenhill .

Ezequiel 39:9 . Os espólios de uma grande vitória . “

1. Deus dará vitórias para Sua Igreja e povo que parecem incríveis.
2. O Senhor torna isso vantajoso para Seu povo, pelo que seus inimigos pretendiam condená-los e arruiná-los.
3. Após a queda de Gog e Magog, o Anticristo e seus seguidores, a Igreja de Deus terá grande paz.
4. O povo de Deus terá um dia de recompensa pelos erros e injúrias que sofreu. ”- Greenhill .

- “É de se admirar que queimem essas armas que podem ser úteis para sua defesa e segurança; mas isso era feito em parte porque eram armas de incircuncisos, em parte porque eram anátema, como toda Jericó, mas principalmente em testemunho de que Deus era sua segurança e defesa. ”- Piscina .

- Mariana em sua História da Espanha diz que depois que os espanhóis deram aquele sinal de derrubada aos sarracenos em 1212, eles encontraram uma quantidade tão grande de lanças, dardos e coisas semelhantes que os serviram por quatro anos como combustível.
- “O fogo do Cristianismo enfim atinge todas as armas deste mundo. Eles então avisam em vez de ferir. Se Deus é nosso escudo, então se vê o que acontece com todos os escudos dos homens, longos e curtos.

Não se deixe ser coberto e protegido pelo mundo. O mundo, com sua pompa e poder, afinal existe apenas para fornecer combustível para os filhos de Deus. Assim, o homem piedoso finalmente ganha a vantagem, por mais tempo e vigor que os ímpios tenham se comportado com orgulho. ”- Lange .

Ezequiel 39:11 . O Enterro dos Mortos . “

1. Deus desaponta a expectativa dos ímpios enquanto vivem, mas às vezes concede favor quando eles estão mortos.
2. Depois de grandes vitórias em que muitos são mortos, as pessoas devem, para o bem público, ter o cuidado de enterrar os mortos, embora isso exija tempo, seja problemático e exigível.
3. Por meio de grandes vitórias sobre os inimigos, Deus honra Seu próprio nome e faz com que Seu povo tenha um nome.
4. Depois da conquista, deve haver limpeza. ”- Greenhill .

- “Onde Gog espera encontrar um despojo e uma posse, ele só encontrará uma sepultura; e aquele túmulo perto do mar que sepulta seus protótipos antigos, as cidades destruídas pelo fogo de Sodoma e Gomorra - o Mar Morto. A publicidade deste local de sepultamento chamará a atenção de muitos que por ali passam. Estes reconhecerão o justo julgamento do Senhor na destruição de Gogue. Quantas vezes os planos profundamente traçados do transgressor são reduzidos a nada em um momento, e o mal que ele prepara para os outros recua sobre si mesmo! Os que experimentaram grandes libertações devem ser totalmente zelosos em promover uma reforma completa e radical. Todo homem deve prestar a maior ajuda possível para promover a boa obra.

O pecado, que é poluente, precisa ser buscado em seus recessos mais secretos. Não deixe o passante casual pensar que está isento do dever de se esforçar em palavras e ações para a glória de Deus e o bem da Igreja, não mais do que o morador estacionário em sua própria casa. Todos têm seu lugar e trabalho a cumprir; e é somente por cooperação geral que a obra do Senhor pode ser mais completamente efetuada. ”- Fausset .

Ezequiel 39:11 . O destino do orgulhoso .

1. Uma derrota onde esperava a vitória.
2. Execração e repulsa onde esperavam aplausos.
3. Esquecimento onde eles esperavam fama.
4. Um túmulo onde esperavam riquezas.
5. É um testemunho da sacralidade do corpo humano que mesmo os orgulhosos e cruéis são honrados com uma sepultura.
6. A justiça deixa sua vítima morta na boca do túmulo: a misericórdia a enterra com ternura.

- “Além de muitas outras razões para enterrar essas multidões massacradas, a humanidade que a religião está cheia guiaria os judeus a ela, e Deus nos diz que Gogue terá uma sepultura em Israel. Ele veio para tomar posse e assim o fará, mas não como ele pretendia e esperava, mas como Deus pretendia: Gogue possuirá sua casa das trevas naquela terra da qual invadiu para se tornar uma presa. Ele terá um lugar lá - uma sepultura. ”- Piscina .

- “Como Gog, muitos encontram um túmulo onde menos o esperava. O túmulo, uma resposta silenciosa a tantas perguntas estrondosas, o eco de tantas e variadas formas de 'eu vou!' Aqui as ondas mais orgulhosas e espumantes irão diminuir. Os mestres cessam à beira da sepultura; segue-se a continuação - isto é, podridão, horror, julgamento dos sobreviventes sobre os mortos, para não falar do julgamento de Deus, que desde o início teve a mesma decisão a respeito deles. ”- Lange .

Ezequiel 39:13 . “Será para a casa de Israel uma fama, um elogio, uma questão de louvor, que eles, como homens, enterraram os mortos, que de outra forma deveriam ser todos esterco na face da terra, e a colina crescente subindo de seus ossos enterrados serão um monumento ao louvor da cortesia de Israel.

Ou então, o dia em que eu for glorificado será uma fama para Israel. Visto que é uma honra pertencer a Deus, quando Deus mostra que os possui, Ele lhes dá honra entre todos os que a observam. ”- Pool .

Ezequiel 39:15 . A sacralidade do corpo humano .

1. Ele foi projetado para ser o templo do Divino ( 1 Coríntios 7:19 ).

2. Será finalmente ressuscitado dos mortos ( Romanos 8:23 ; 1 Coríntios 15:35 ).

3. Deve garantir um sepultamento reverente.
4. Nem um único osso a ser tratado com indignidade.

Ezequiel 39:16 . “O mundo, a cidade dos mortos - Hamonah. Que imobilidade de morte depois da agitação de tantas coisas que partem e homens que partiram! - Os inimigos da Igreja deixam depois de sua morte um nome vergonhoso para trás ( Atos 12:20 ). ”- Lange .

Ezequiel 39:17 . “A destruição do inimigo, visto quanto aos seus resultados com referência ao povo de Deus. Os propósitos da dispensação passada serão esclarecidos para o próprio povo de Deus e para os pagãos. Todos verão que os julgamentos que caíram sobre a raça escolhida não foram nenhum sinal de qualquer mudança de propósito do Todo-Poderoso, mas a conseqüência de seus pecados, e que, esses pecados uma vez abandonados, o favor de seu Deus retornará em ainda mais abundância. ”- Comentário do palestrante .

Ezequiel 39:17 . Evidências de julgamento divino . “

1. Que todas as criaturas estão sob o comando de Deus, e ordenadas a fazer isto ou aquilo de acordo com Sua sábia providência ( Ezequiel 39:17 ).

2. Que Deus executa um grande e sinalizador julgamento quando convoca as criaturas para comer a carne e beber o sangue dos mortos ( Ezequiel 39:18 )

3. É uma questão de deleite e prazer para Deus destruir os inimigos de Sua Igreja e povo ( Ezequiel 39:17 ).

4. Deus é imparcial em Suas dispensações judiciais; Ele pune os grandes delinquentes, bem como os menores ( Ezequiel 39:18 ; Ezequiel 39:20 ).

5. Os grandes homens e os vulgares também podem ser vítimas das criaturas e ficar sem sepultamento por algum tempo.

6. Deus provê para as criaturas brutas e mudas, e isso abundantemente ( Ezequiel 39:17 ). ”- Greenhill .

- Um estranho banquete .

1. Se considerarmos os convidados - os pássaros e animais predadores ( Ezequiel 39:17 ).

2. Se considerarmos o tipo de alimento fornecido - a carne de príncipes e homens poderosos ( Ezequiel 39:18 ).

3. Se considerarmos a horrível saciedade dos foliões selvagens ( Ezequiel 39:19 ).

4. Um espetáculo revoltante de orgulho humilde.

Ezequiel 39:17 . “Que fim depois de tal começo! O começo era: Israel será vítima de Gogue; agora, o fim é que Gog jaz ali como uma presa das próprias feras do campo. ”- Lange .

Ezequiel 39:21 . A questão final do castigo divino . “

1. O grande fim dos julgamentos de Deus sobre os homens pecadores é a Sua glória ( Ezequiel 39:21 ).

2. Julgamentos terríveis sobre os ímpios são misericordiosos para os piedosos ( Ezequiel 39:22 ).

3. Deus retém misericórdia de Seu povo e impõe julgamentos tristes sobre eles por seus pecados ( Ezequiel 39:23 ).

4. Deus convencerá Seus inimigos da verdadeira causa de Sua execução de terríveis julgamentos sobre Seu povo ( Ezequiel 39:23 ).

5. Ninguém tem justa causa para reclamar, sejam quais forem os julgamentos sobre eles, seja como for que Deus proceda por meio deles ( Ezequiel 39:24 ). ”- Greenhill .

Ezequiel 39:23 . O Oculto e a Face Aberta de Deus .

1. O pecado humano obscurece a visão da face de Deus ( Ezequiel 39:23 ).

2. Que quando Deus esconde Seu rosto, Seu povo fica exposto à devastação do inimigo ( Ezequiel 39:23 ).

3. Que enquanto Deus esconde Seu rosto, Sua mão é empregada em promover os interesses de Seu povo ( Ezequiel 39:25 ; Ezequiel 39:27 ).

4. Que quando o sofrimento humilha a alma ao arrependimento genuíno, a face de Deus reaparece. O arrependimento é a alma que chega ao conhecimento de Deus ( Ezequiel 39:26 ; Ezequiel 39:28 ).

5. A obra do Espírito Divino sobre a alma a prepara para a visão eterna da face aberta de Deus ( Ezequiel 39:29 ; comp. 2 Coríntios 3:18 ).

Ezequiel 39:23 . “Os pagãos pensaram mal do Deus de Israel, e calcularam que foram para o cativeiro porque o povo de algum deus maior, pelo poder de seu deus, prevaleceu contra o Deus de Israel e Seu povo; mas por esta derrota dada a Gogue, eles verão que não foi a impotência do Deus de Israel, mas a iniqüidade do povo de Israel, que os levou ao cativeiro. Quando Deus retirou Sua defesa, como sem defesa, eles caíram sob a espada do inimigo, pois é Ele quem subjuga os inimigos e dá a vitória. ”- Pool .

Ezequiel 39:25 . A bondade de Deus é um motivo para sua atividade . “

1. As aflições do povo de Deus podem ser longas e agudas, mas nem sempre; eles terão um fim.

2. Há um dia de misericórdia para vir para os judeus, sim, para todos eles ( Ezequiel 39:25 ).

3. As grandes coisas que Deus faz por Seu povo não são feitas por seu valor ou méritos, mas por amor de Seu santo nome ( Ezequiel 39:25 ).

4. O pecado traz os homens à vergonha e punição, que eles devem sofrer em algum lugar ( Ezequiel 39:26 ).

5. Em tempos de paz e segurança, geralmente os homens se esquecem de Deus e pecam contra Ele ( Ezequiel 39:26 ).

6. O Senhor, ao libertar abertamente Seu povo de uma condição de aflição, santifica Seu próprio nome e o santifica por outros ( Ezequiel 39:27 ).

7. Haverá um tempo em que os judeus não apenas terão misericórdia, mas misericórdia abundante e duradoura ( Ezequiel 39:29 ). Agora são como árvores mortas sem nenhuma seiva; mas então serão como árvores bem enraizadas, cheias de seiva e em sua maior glória - cheias de galhos, folhas, flores, frutos e o sol brilhando sobre eles ( Romanos 11:15 ). ”- Greenhill .

Ezequiel 39:25 . “Essa restauração de judeus cativos é mera misericórdia. É muito verdade que pelo pecado eles mereciam ser feitos cativos, e é verdade que eles nunca mereceram ou poderiam merecer uma libertação do cativeiro. Não foi o extremo da justiça que tanto puniu, mas foram as riquezas da misericórdia que perdoaram e redimiram. ”- Pool .

Ezequiel 39:27 . “Santificados por aceitarem o castigo, arrependendo-se do pecado, odiando seus caminhos anteriores e a si mesmos por eles, reconhecendo que Deus é santo, comprometendo-se em um pacto de obediência perpétua a Deus e guardando-o; por estas coisas Deus será santificado entre os israelitas e à vista das nações, quando virem que a fornalha os purificou. ”- Piscina .

Ezequiel 39:29 . A promessa do Espírito .

1. O tema constante dos profetas do Antigo Testamento.
2. Bendamente realizado na história da Igreja em todos os tempos.
3. Cumprida nos avanços notáveis ​​do Evangelho nos dias atuais.
4. A garantia de uma vitória universal futura.

- “É o Espírito do Senhor que, quando derramado, inclina o coração para apreciar corretamente a maravilhosa graça de Deus, e assim produz arrependimento. O mesmo Espírito no coração é também o zeloso por assegurar aos filhos de Deus que seu Pai, agora reconciliado, nunca mais esconderá deles Seu rosto. Que a promessa do derramamento total do bendito Espírito nos últimos dias sobre Israel e a Igreja seja logo realizada; e para esse fim que o espírito de oração permeie cada vez mais todos os discípulos professos do Senhor Jesus! ”- Fausset .

- “O qual, como um Espírito de verdade, iluminará suas mentes e os tornará sábios para a salvação; como um Espírito de graça os regenerará e os criará novamente; como um Espírito de poder deve fortalecê-los para todos os deveres e capacitá-los a resistir e vencer todas as tentações; como um Espírito de santidade os purificará do pecado, santificará suas almas e os estampará com Minha imagem; e como um Espírito de adoção e consolação os inspirará com confiança e esperança, e tornará todo ramo de obediência e todo exercício de piedade e virtude doce e agradável para eles. ”- Benson .

- “O verdadeiro Israel, o povo do Espírito. O derramamento do Espírito de Jeová é o fim de todos os caminhos que Ele percorreu com Israel em ira e compaixão, e a consumação de Israel na Igreja Cristã. ”- Lange .

“A libertação dos hebreus foi realizada da maneira mais notável. Matatias, elevando o padrão do patriotismo, chamou a sua volta a porção piedosa de seus compatriotas. Seu partido aumentou rapidamente até se tornar um exército considerável. Ele nomeou seu terceiro e mais corajoso filho, Judas, comandante militar, pelo qual os generais sírios enviados contra ele foram derrotados. Batalha após batalha, ele se mostrou vitorioso.

Mesmo o exército que Lísias enviou à Judéia não pôde resistir a ele. Embora composta de trinta mil pés e sete mil cavalaria, e aumentada por auxiliares das províncias, mostrou-se impotente diante dele. Colocando o inimigo em fuga, ele garantiu um enorme butim. Sucesso semelhante o acompanhou no ano seguinte, quando derrotou um exército de sessenta mil homens, tornou-se senhor de várias cidades fortes e, retomando Jerusalém, purificou o Templo e restaurou seus serviços solenes.

Seus irmãos, Simão e Jônatas, provaram-se sucessores dignos desse devotado patriota; a independência dos judeus foi finalmente garantida, e a dignidade real atribuída à família Asmonæan, na qual continuou até a época de Herodes, o Grande. ”- Henderson .

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DO PROFETA

Ezequiel

Capítulo S 1–11
Por
REV. DG WATT, MA

Capítulo S 12–29
Por
REV. THOMAS H. LEALE, AKC

Autor dos Comentários sobre Gênesis e Eclesiastes

Capítulo S 30–48
Por REV. GEORGE BARLOW

Autor dos Comentários sobre Reis, Salmos, Lamentações, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

PREFÁCIO

ESTE Comentário é o trabalho de três autores diferentes. A parte dos Capítulos 1–11 foi escrita pelo Rev. DG WATT, MA; 12–29 pelo Rev. TH LEALE; 30–48 pelo Rev. G. BARLOW.

As Notas Exegéticas contêm, de forma condensada, os resultados da crítica bíblica recente, e serão encontradas uma ajuda valiosa na interpretação do texto e no fornecimento de fatos da história contemporânea para elucidar as profecias. A Visão do Templo (capítulos 40–48) é tratada em seu aspecto ideal e, vista sob essa luz, torna-se cheia de sugestividade para o homilete praticado.

Cada trabalho disponível neste livro confessadamente difícil foi diligentemente consultado, e as passagens mais escolhidas e úteis dos melhores autores estão condensadas no corpo deste Comentário. Dos 390 esboços homiléticos, todos são originais, exceto aqueles que levam os nomes de seus respectivos autores.

Entre outras obras, os seguintes escritores das Profecias de Ezequiel foram cuidadosamente examinados: —W. Greenhill, E. Henderson, Patrick Fairbairn, Hengstenberg, Keil, M'Farlan, Arcebispo Newcombe, Bispo Horsley, Dean Stanley, Kitto, Dr. Frazer "Synoptical Lectures", Geikie's "Hours with the Bible", Pool's "Annotations", Lightfoot sobre “O Templo”, “Profetas e Reis” de FD Maurice, “Evangelho em Ezequiel” de Guthrie e os seguintes Comentários - The Speaker's, Lange's, A.

Clarke's, Benson's, Sutcliffe's, Matthew Henry's, Trapp's e Fausset's.
Em meio à riqueza de imagens em que Ezequiel é tão pródigo, e aos fatos áridos da história, o objetivo em toda parte tem sido detectar e desenvolver as grandes verdades morais das quais o sermonizador atencioso está em constante busca em seu estudo ansioso do Palavra de Deus.

GB

SHEFFIELD, agosto de 1890.

COMENTÁRIO homilético

NO
LIVRO DE EZEKIEL
INTRODUÇÃO

Nenhum livro profético estabelece o escritor, as datas, os lugares de seu conteúdo de forma tão distinta quanto o de Ezequiel. Não é apenas um registro do que o Senhor falou por Seu profeta, é também um registro de experiências pessoais durante o período em que ele foi um órgão para impulsos divinos especiais. Um é tão instrutivo quanto o outro.

O livro mostra que Ezequiel era filho de uma família sacerdotal e havia sido levado ao cativeiro quando o rei da Babilônia levou embora a riqueza, a força e a indústria habilidosa de Jerusalém. Nenhuma informação direta é comunicada sobre sua vida antes do cativeiro, ou sobre os primeiros cinco anos de seu exílio forçado. Não podemos dizer que ele já havia oficiado como sacerdote no Templo de Jerusalém, embora seus movimentos mostrem aparente familiaridade com seus compartimentos (cap.

8). Ele pertencia a uma colônia de seus companheiros exilados que haviam sido colonizados - ora, ele não disse - pelo Chebar, em algum lugar entre “os rios da Babilônia”, e estabeleceram uma organização característica para si mesmos. “Os élderes” vez após vez se aconselharam com Ezequiel em sua própria casa; pois ele era um chefe de família e casado com uma mulher a quem amava afetuosamente. Ele começa sua narração a partir do quinto dia do quarto mês do quinto ano, quando o episódio distinto de sua vida, pelo qual se tornou conhecido, teve início com sua primeira visão de Deus.


Essa revelação afetou sua constituição de maneira notável. As condições mentais, é claro, seriam alteradas com isso; mas as afeições corporais foram influenciadas de forma ainda mais palpável. A sensação de comer o rolo de escrita, de ser levantado e carregado, da forte mão do Senhor posta sobre ele; a sessão "espantada" - atordoada - sete dias, a coação prolongada, a perda da capacidade de falar, exceto quando autorizado pelo Senhor a proferir Suas mensagens, e outros fenômenos físicos, denunciam ao mesmo tempo a ação de Deus e de uma desordem em A saúde de Ezequiel.

Talvez seu sistema nervoso fosse daquele tipo altamente sensível cujas condições sob excitação não podem ser previstas; e que deveria ter sido perturbado não poderia ser considerado algo improvável. Os instrumentos de Deus nem sempre são os que o homem usaria. Ele escolheu, como apóstolo, Paulo, cuja “presença corporal era fraca”; é impossível que Ele escolhesse, para um profeta, um homem de temperamento peculiarmente nervoso? Se a “abundância de revelações” dadas ao primeiro afetou seu corpo, por que revelações semelhantes não afetaram a constituição física de Ezequiel?

Os sintomas não desapareceram imediatamente. Embora ele tivesse recuperado o poder de andar ( Ezequiel 12:3 ), ainda a declaração de que os anciãos estavam acostumados a ir a sua casa para ouvir suas palavras ( Ezequiel 8:1 , Ezequiel 15:1 , Ezequiel 20:1 ) , indica que a fraqueza e a deficiência física se apegaram a ele por um tempo considerável - talvez até o décimo mês do nono ano ( Ezequiel 24:1 ).

Naquela data, ele foi confrontado com algo mais do que uma doença física. Ele suportou o castigo do qual todos os filhos participam e aprendeu como o “abismo chama abismo” ao cruzarem o mar da vida. A esposa em quem seus olhos gostavam de pousar caiu a seu lado por um golpe repentino. Nenhum grito aberto de angústia saiu de seus lábios. Todo sinal de tristeza e luto foi severamente reprimido; no entanto, a referência patética ao que ela tinha sido para ele é suficiente para provar o quão difícil deve ter sido dizer "seja feita a tua vontade".

Sob a sombra escura deste triste evento, sua última profecia sobre o estado de Jerusalém não destruída foi proferida. Então, por cerca de três anos, ele permaneceu mudo, como se seu luto tivesse agravado seus sintomas corporais desordenados anteriores. Somente quando a primeira parte de sua comissão foi cumprida, quando sua posição, como o sinal dos problemas iminentes sobre a Cidade Santa, não era mais sustentável, o ponto crítico de sua aflição foi atingido.

A notícia da captura de Jerusalém tornou-se o sinal para a recuperação do uso livre de seus órgãos da fala ( Ezequiel 33:22 ), e nenhuma menção é feita a quaisquer enfermidades corporais ao executar a segunda parte de sua comissão. Assim ele sai de vista. Como Moisés, como profetas e apóstolos, "ele foi sepultado, e ninguém sabe de seu sepulcro até este dia." Isso é significativo de um princípio do governo divino, sugerindo que a verdadeira conduta e não as aparências externas, que a vida e não a morte devem ser perpetuadas nos pensamentos dos homens?

Ezequiel estava profundamente ciente das datas em que falava pelo Espírito e pode-se dizer que mantinha um diário delas. Para ele, “inspiração” não era apenas um êxtase de sua própria mente. Do quinto ao vigésimo sétimo ano de sua residência na Caldéia, ele sabia que era um órgão que o Senhor usava para fazer soar as notas de julgamento e misericórdia.

A esfera de sua atividade profética não era apenas os cativos, mas também os judeus que ainda permaneciam na Judéia. Entre as duas porções não houve cordialidade, e podemos imaginar que a propriedade dos exilados tinha sido desonesta ou forçosamente apropriada pelos outros ( Ezequiel 11:15 ). A tarefa de Ezequiel foi difícil.

Ele viu que ambas as divisões estavam oprimidas e deprimidas, e abertas ao brilho de lisonjeiras perspectivas apresentadas por homens indignos. Ele teve de dissipar vívidas ilusões, expor os males clamorosos, tornar-se paciente sob os duros fatos da punição, insistir em verdades desagradáveis ​​que não eram mais agradáveis ​​a eles do que a outras pessoas. Mais do que outros profetas, ele foi ordenado a zelar pelas almas; mais do que a outros, a modelagem do futuro Israel foi confiada a ele.

A última fortaleza do Judaísmo, como tinha sido, deve ser pisada pelos pagãos, mas de suas ruínas uma nova deve ser erguida, e ele deve fazer um esboço dela. Símbolos mais magníficos e comoventes da glória do Senhor do que os dados no Templo de Jerusalém vieram ao exílio pelo Chebar e testificaram que Ele poderia preservar ali um povo para Si mesmo. Seus dons e vocação são sem arrependimento, mas ele pretende levar o povo a perceber sua infidelidade, que eles tinham a ver com o Deus vivo, que a santidade eterna é imutável e que cada alma é responsável por seus próprios pecados.

A semente enterrada não apodrece, embora o clima desagradável possa impedi-la de brotar por muitos dias, e desse período de banimento surgiram forças para a criação de um novo judaísmo para o qual ídolos e adoração de ídolos seriam totalmente abomináveis. Uma nova teocracia seria constituída, e Ezequiel é o pioneiro dessa nova fase da educação divina. Ele “deveria apontar para uma inauguração da adoração divina muito mais solene do que aquela que seria assegurada pela reconstrução da cidade ou do Templo em seu local original em sua forma original; para apontar, de fato, para aquela dispensação que o Templo, a cidade e a nação pretendiam prenunciar e apresentar ”( Com . do Orador

) Assim, ele foi dado um dos lugares mais altos entre os homens do Antigo Testamento. Não é absurdo fazer uma comparação entre Moisés e este profeta. Moisés teve visões de Deus e instruiu as tribos de Israel a construir um santuário de acordo com o modelo mostrado a ele; ele deu detalhes dos serviços a serem prestados; ele apresentou à congregação a vida e a morte; “Ele ouviu a voz dAquele que lhe falava do propiciatório (…) de entre os dois querubins.

Ezequiel não ouviu uma voz acima dos querubins? Ele não se interpôs entre o povo e o Senhor? Não os preparou para santificar a Deus e, assim, estar preparados para a futura posição que ocupariam em sua própria terra e perante todas as nações? Ele não parecia um legislador, que, nos caps. 40–48, foi autorizado a prescrever o Templo e a adoração para tempos futuros e, assim, colocar a coroa em seu serviço profético?

A maneira como ele executou seu serviço é instrutiva e estimulante. Todas as suas faculdades estão sob o chamado do Senhor - seus olhos, ouvidos, pés, língua. Ele expõe clara e amplamente aquilo que foi inspirado a fazer e ensinar. Ele prossegue para o dever designado, ignorando quais podem ser as consequências para ele mesmo. Ele suportará qualquer fardo, expor-se-á a quaisquer riscos, enfrentará qualquer medo ou aversão e ódio de seu próprio povo, se assim puder promover seu bem-estar ou ser isento de suas aflições.

Se sua testa é "como adamantina, mais dura que pederneira", não é por indiferença à conduta moral e destino desastroso de seus conterrâneos, é por um desejo ardente de que a palavra divina encontre uma representação fiel e adequada ( Ezequiel 3:9 ). Ele é "um Sansão espiritual", "de coragem destemida e audaciosa", um dos

“Os mortos, mas soberanos com cepas, que ainda governam
Nossos espíritos de suas urnas.”

Existe outro lado de seu serviço. Ele é o mais prático dos profetas; ele pode cozinhar, desenhar, cavar, calcular e medir. Ele não é um recluso; ele se senta entre seus conterrâneos cativos por dias e os recebe gratuitamente em sua casa. Ele é informado sobre a história e o estado de sua própria nação, e também sobre as religiões, a política e o comércio de outras nações. Se ele tivesse vigiado o mar e seus marinheiros; olhou para os muitos artigos de comércio encontrados nos movimentados mercados da antiga Tiro? Cada uma de suas características nos assegura que ele estava preparado para apontar o caminho para uma nova posição na qual os homens deveriam reconsiderar e reorganizar a prática de seus antepassados.
O estilo de Ezequiel é bastante claro em geral.

Às vezes, “uma sublimidade, ternura, beleza, melodia inteiramente sua” o distinguem. “Recorre-se a combinações estranhas e formas grotescas, quando por meio delas pode aumentar a força gráfica e moral de seus delineamentos, e investir em seu imaginário detalhes tão específicos e minuciosos que estão naturalmente ligados a uma realidade sentida e presente” ( Fairbairn ). A agitação e a pompa da vida babilônica estão dentro de seu escopo, e algumas de suas colossais figuras simbólicas, que foram desenterradas para a maravilha de nossa geração, mostram como seus pensamentos foram coloridos.

Suas parábolas, provérbios, imagens são todos usados ​​para apresentar e imprimir as verdades que ele tinha a transmitir e, nessa visão, ele se repete livremente, de modo a produzir às vezes a sensação de que é prolixo demais. (Comp. Cap. 1 com 8-11; Ezequiel 3:16 com Ezequiel 33:1 ; Ezequiel 6 com 36; 16 com 22 e 23; 18 com Ezequiel 33:10 ).

Ele tem expressões favoritas e peculiares: “Veio a palavra do Senhor”, “A mão do Senhor estava sobre mim”, “Filho do homem”, “Assim diz o Senhor Deus”; e uma tendência de resumir com: "Então, vós, ou eles, saberão que eu sou o Senhor." Individualidade e unidade marcam toda a sua obra e nos ajudam a perceber o que era aquele a quem o Senhor moldou em um vaso adequado para aquela conjuntura de negócios em que ele viveu e atuou como uma força espiritual.

Uma semelhança considerável de fraseologia deve ser notada entre Ezequiel e Jeremias, e é uma indicação, não que um emprestado do outro, mas que uma missão semelhante fez para si mesma uma vestimenta verbal semelhante. Um paralelismo muito mais notável, entretanto, é encontrado entre Levítico 17-24 e a porção inicial das profecias de Ezequiel. Para explicar isso, dizendo que Ezequiel escreveu ambos, ou que algum malandro interpolou as palavras de Ezequiel no livro da lei a fim de dar ao primeiro ou ao último uma autoridade factícia, é uma explicação bastante digna de quem pode contar uma linha o que Isaías escreveu ou não escreveu; ou quem pode limpar dos Quatro Evangelhos as muitas palavras que Jesus de Nazaré não disse, e as ações que Ele não fez! Não tenho habilidade para tal prestidigitação.

Não posso fazer mais do que supor que Ezequiel havia estudado tão de perto a condição das coisas descritas em Levítico que ele, talvez inconscientemente, adotou suas expressões em referência a um povo rebelde e contraditório.
Pouca justiça foi aplicada a Ezequiel e sua obra. Ele não foi apenas tratado duramente no início de sua profecia, mas os judeus de tempos posteriores, somos informados, na última revisão do cânon hebraico, disputaram se o Livro de Ezequiel deveria ser incluído nele, e depois - dias proibidos de ser lida até que se passassem os trinta anos de idade.

Embora não tenha se saído tão mal entre os cristãos, Jerônimo, há 1.500 anos, aplicou-lhe epítetos que são repetidos por inúmeros comentaristas e não encorajam seu estudo - Scripturarum oceanus et mysteriorum Dei labyrinthus . Uma certa classe de modernos são ainda menos respeitosos e, portanto, menos propensos do que Jerônimo a encontrar o poder espiritual do profeta. Os pregadores de nossos dias dizem que nunca tiraram um texto disso, ou apenas três ou quatro vezes durante o curso de um ministério prolongado.

Reuss sugere, como base para essa negligência, que “os comentadores cristãos encontraram menos nele do que em outros do que procuravam, a saber, textos hebraicos, relações diretas, verdadeiras ou fingidas, com os fatos e idéias do evangelho. ” Ainda assim, existem testemunhos de outro tipo. Hengstenberg escreve: "Quem quer que penetre em Ezequiel ficará profundamente comovido por sua seriedade e ... se for do agrado de Deus trazer grandes julgamentos sobre nós, para derrubar o que Ele construiu e arrancar o que Ele plantou, podemos ganhe dele uma confiança inabalável na vitória final do reino de Deus, que mata e vivifica, que fere e cura, e que, depois de enviar a nuvem mais escura, finalmente se lembra de Sua aliança e exibe Seu arco brilhante. ” “O que antes foi escrito foi escrito para o nosso aprendizado,

O livro está dividido em duas metades, que apresentam paralelismos notáveis ​​entre si. Na primeira, a confiança carnal de Israel em Jerusalém é sepultada; na segunda, um novo templo é construído. A primeira parte abrange os caps. 1–24, e trata da obstinada iniquidade do povo e da iminente derrubada de Jerusalém. A segunda parte abrange os caps. 33–48, e trata da nova vida para as pessoas e o futuro Templo modificado e sua adoração.

Entre essas duas partes estão os capítulos. 25–32, que trata de sete povos pagãos vizinhos. Eles são advertidos do justo julgamento de Deus contra eles, e seu número, sete, provavelmente transmite a sugestão de que os princípios aplicados a eles são aplicáveis ​​a todas as nações ímpias.