Jeremias 21:1-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. Início do reinado de Zedequias. Notas de vídeo e, especialmente, alusões pessoais ao cap. 1. Usher data o capítulo 589 AC; Hales BC 587.

2. Escrituras contemporâneas. - 2 Reis 24:17 a 2 Reis 25:2 . Daniel estava profetizando na Babilônia desde o tempo do primeiro cativeiro de Judá sob Jeoiaquim, e seu livro vai até o reinado de Zedequias. Ezequiel também aparece como profeta (na Babilônia) quando se sentava entre os cativos à beira do rio Quebar ( Ezequiel 1:1 ).

3. Assuntos Nacionais. —Jeoiaquim, filho de Jeoiaquim, foi deposto pelo rei caldeu após três meses de reinado. Matanias (nomeado por Nabucodonosor Zedequias), irmão de Jeoiaquim, havia sido colocado no trono por Nabucodonosor como seu vassalo. Contra esse poder caldeu, Zedequias logo se revoltou em favor do Egito, tornando-se então uma potência de primeira classe. Nabucodonosor então envia invasores contra Jerusalém; e apreendendo esse ataque, Zedequias envia a embaixada a Jeremias registrada neste capítulo.

4. História Contemporânea. - Faraó-Hofra reinou no Egito: Nabucodonosor na Babilônia: Sólon em Atenas. Nessa época, Joaquim (seus outros nomes eram Jeconias e Conias), com sua rainha-mãe Neushia e as famílias mais altas de Judá, sofreram no cativeiro na Babilônia. Não é maravilhoso, portanto, que Zedequias, liderado por seus nobres, se revoltou contra o poder caldeu que agora dominava da Babilônia o centro do domínio caldeu.

5. Referências geográficas. - Jeremias 21:4 . “ Babilônia e caldeus. ”A Caldéia é propriamente apenas a divisão ao sul da Babilônia; mas a Caldéia sobre a qual Nabucodonosor era rei compreendia toda a extensão do país que ficava entre o Eufrates e o Tigre, e uma extensão igual do país no lado do deserto da Arábia do Eufrates capaz de irrigação daquele rio, e se estendendo ao longo do curso de o Eufrates por mais de 400 milhas, e medindo em largura média 100 milhas.

Jeremias 21:13 . “ Vale e planície:” Vide a nota no loc. no cap. Jeremias 17:3 . O vale significa o que ficava entre o Monte Sião e o Monte Moriá; e a rocha, o próprio Monte Sião.

6. Alusões pessoais. - Jeremias 21:1 . “ Zedequias: ” Nota de vídeo acima, sob Assuntos Nacionais , e também Alusões Pessoais ao cap. 1. “ Pasur, filho de Melquias: ” esta era a quinta ordem do sacerdócio, e Pasur era o cabeça desta ordem ( 1 Crônicas 24:9 ).

[Este não é o Pashur mencionado no capítulo anterior]. “ Sofonias ” , etc., relacionado com a vigésima quarta família sacerdotal ( 1 Crônicas 24:18 ). Este Sofonias foi posteriormente morto por Nabucodonosor em Ribla ( Jeremias 52:24 ).

Jeremias 21:2 . “ Nabucodonosor. ”Esta é mais a grafia caldeia de seu nome do que Nabucodonosor. Ele era filho de Nabopolassar, liderou o exército contra o Egito e o conquistou em Charquemish. Veja mais em Críticas Literárias abaixo. Jeremias 21:4 . “ Caldeus. ” Vide Geog. Ref., Supra.

7. História Natural. - Jeremias 21:14 . “ A floresta disso. ”“ Uma cidade é uma floresta de casas. ”- Keil. Uma referência aqui à densa massa de residências e edifícios construídos com cedros do Líbano (comp. Jeremias 22:7 com Jeremias 52:13 e 2 Reis 25:9 ).

8. Maneiras e costumes. - Jeremias 21:12 . “ Execute o julgamento pela manhã. ”Reis sentavam-se em julgamento a esta hora do dia. (Comp. 2 Samuel 4:5 ; Jó 20:27 ; Salmos 101:8 ). Veja Lit. Crit. abaixo.

9. Críticas literárias. - Jeremias 21:2 . “ Nabucodonosor: ” uma grafia perceptível: com ר ​​em vez de נ. Jeremias usa essa forma vinte e seis vezes; mas a forma com נ dez vezes. Jeremias usou a forma caldéia mais correta do nome até que o uso corrente entre os judeus estabeleceu a grafia com o נ em vez de com o ר.

A LXX. escreva o nome assim, Ναβουχοδονόσορ; e Berosus, portanto, Ναβουχοδονόσορος; os cilindros assírios recentemente descobertos, portanto, Nabu-Rudurri-uzur . O professor Rawlinson interpreta isso como significando que Nebo protege os pontos de referência; e Schrader, Nebo, proteja a coroa . O nome, interpretado de raízes persas, deveria significar, Nebo deorum princeps ou Nebo deus ignis .

Jeremias 21:4 . “ Vou montá-los”, & c. O antecedente deles é duvidoso, sejam "armas" ou "caldeus"; mas o último é o antecedente mais próximo e mais provável.

Jeremias 21:7 . “ E os que sobraram: ” וְאֵת; o Vaw pode ser considerado explicativo - mesmo aqueles que são deixados, a saber, do povo.

Jeremias 21:9 . “ Sua vida por uma presa: ” isto é , deve escapar com ela.

Jeremias 21:12 . “ De manhã. ”לַבֹּקֶר Keil considera como um advérbio distributivo, todas as manhãs; enquanto Henderson o considera como aqui usado de forma idiomática, como em Salmos 90:14 ; Salmos 143:8 , onde בַּבֹּקר significa cedo, logo, rapidamente: implicando urgência; pois a oportunidade terminaria rapidamente.

RESUMO SECIONAL DO CAPÍTULO 21

OFERTA FINAL DE LIBERTAÇÃO DE DEUS

O cerco de Jerusalém havia começado. Zedequias em alarme enviado para perguntar a Jeremias a respeito do evento.

I. Tempos de angústia levam os homens a buscar servos de Deus a quem desprezavam em meio à sua prosperidade.

1. Apreensivos do mal, eles anseiam por conselho e orações ( Jeremias 21:2 ). Zedequias enviou dois dos sacerdotes que ocupavam cargos mais elevados para pedir a interposição de Jeremias com Jeová! Que humilhação de seu desprezo arrogante por esse profeta até então injuriado!

2. No entanto, eles anseiam por conselhos e orações apenas para evitar a punição ( Jeremias 21:2 ). Seu único desejo era que as orações de Jeremias prevalecessem com Deus para frustrar Nabucodonosor. Não houve humilhação pelo pecado que trouxe essa visitação à nação.

Veja Adendos : PROCURANDO CONSELHEIRO.

II. Mensagens de ira encontrarão aqueles que se recusam a buscar a Deus, exceto em tempos de angústia.

1. Os professores de religião podem presumir de seus privilégios externos até que Deus fique irado e totalmente alienado. Esses sacerdotes, este rei e, na verdade, toda a nação, presumiram ser o povo de Deus; mas sua presunção agora seria verificada ( Jeremias 21:5 ).

2. Recursos de autossuficiência se tornarão impotentes no dia da adversidade ( Jeremias 21:4 ).

3. O desastre avassalador vingará as iniqüidades que há muito clamam pelo castigo divino. Deus demorou a irar-se e a demonstrar grande bondade, mas o tempo para a misericórdia já havia passado irremediavelmente ( Jeremias 21:6 ).

O mensageiro de Deus tem mensagens woful para declarar contra aqueles que desprezam Suas advertências graciosas e cansam Sua longanimidade.

III. Um caminho de misericórdia ainda está aberto para aqueles que consideram os conselhos divinos. O rei e os príncipes não se renderam a Nabucodonosor: eles confiaram em seus próprios conselhos e não deram ouvidos a Deus; mas alguns entre o povo podem estar dispostos a obedecer à palavra de Deus e assim assegurar imunidade contra a ruína iminente.

1. Até a última hora a salvação é oferecida ( Jeremias 21:8 ); embora o inimigo estivesse nos portões.

2. O modo de vida consiste em submeter-se com confiança às orientações de Deus ( Jeremias 21:9 ). Foi necessária pronta obediência, e o desempenho de um papel que seria humilhante e parecia doloroso - “se render aos caldeus,” a quem eles odiavam.

Deus não deixa pecador na terra sem "uma forma de fuga"; mas depende de sua submissão implícita aos Seus conselhos se ele será salvo. Felizmente agora podemos encontrar uma salvação mais graciosa do que a que foi oferecida àquelas pessoas.

4. Para aqueles eminentes no pecado, Deus envia advertências especiais de condenação.

1. Deus reconhece as circunstâncias que agravam a desobediência individual. Havia aborrecimento especial na conduta do “rei de Judá” ( Jeremias 21:11 ), visto que ele pertencia à “casa de Davi” ( Jeremias 21:12 ).

2. Um apelo final é feito até mesmo aos maiores transgressores ( Jeremias 21:12 ).

3. No entanto, Deus não mostrará mais misericórdia quando Suas advertências forem rejeitadas com orgulho e autoconfiança. A resposta do rei ( Jeremias 21:13 ) foi virtualmente: “Temos uma cidade forte”, habitamos “na rocha da planície”: ele se gabou de sua segurança. Além disso, ele desprezava as forças de destruição que estavam se reunindo - “Quem descerá contra nós? quem entrará em nossa habitação? " Mas Deus foi contra o rei de Judá; e, portanto, nenhuma esperança de segurança foi deixada.

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 21

Jeremias 21:2 . Tema: INQUIRIDORES PROCURANDO CONSELHOS.

I. Em que mente eles vieram.

1. Seus próprios conselhos foram determinados e fixos; para que eles não estivessem com disposição para ensinar. Esse Pashur pertencia ao grupo que aconselhou que Nabucodonosor fosse resistido pela força das armas, pois ele se esforçou para persuadir o rei Zedequias a matar Jeremias como traidor (cap. Jeremias 38:1 ). Sofonias da mesma forma (de Nabucodonosor que o matou em Ribla, cap.

Jeremias 52:24 ) foi manifestamente hostil a qualquer rendição à força caldeia. Assim, eles vieram com opiniões predeterminadas.

2. Eles declararam quais conselhos desejavam receber. Pedindo a Jeremias que “indagasse ao Senhor por eles”, eles ainda especificaram o tipo de resposta que esperavam receber - que Nabucodonosor “pode subir de nós”; isto é, ser compelido a levantar o cerco, e assim dar a esses inquiridores a gratificação que eles buscavam.

Isso não é investigação; é ditado. Essa pergunta é insolente para Deus. Todas as súplicas pela direção divina que são motivadas pela predeterminação e obstinação são enganosas para quem pergunta e ofensivas a Deus.

II. Em que ilusão eles repousaram.

“Se assim for, o Senhor nos tratará de acordo com todas as Suas maravilhas.”
1. Seus próprios deméritos foram convenientemente ignorados. Quase pareceria que eles estavam inconscientes de sua flagrante impiedade e maldade. Certamente, as ações de Deus para com eles não deveriam ser reguladas pela justiça, não deveriam ser afetadas por suas iniqüidades gritantes, não deveriam ser influenciadas por seu desafio às súplicas e advertências divinas, mas apenas "de acordo com Suas obras maravilhosas".

2. Seu pedido exclusivo era por uma interposição milagrosa. Não que Deus fosse exercer Seu gracioso poder para reformá-los; mas que, deixando-os ainda em seus pecados e sem punição por eles, Ele exerceria Seu poder miraculoso para protegê-los. Orações de pânico, como essas, raramente são inspiradas por sincera contrição pelo pecado, mas sim pela repentina compreensão da penalidade.

Nota:
i. Os pecadores muitas vezes têm uma lembrança clara das obras maravilhosas de Deus. Esses homens sim. Pela oração de Isaías, Deus libertou Jerusalém quando Senaqueribe a sitiou ( 2 Crônicas 32:20 ). E como eles têm lembranças claras, muitas vezes eles têm

ii. Estranhas expectativas de semelhantes interposições misericordiosas em seu próprio nome. Sem dúvida, esses mensageiros anteciparam para Jeremias uma resposta semelhante à que Isaías deu ( Isaías 37:6 ). Mas

iii. Deus sempre mantém um reconhecimento vívido dos caminhos pecaminosos dos homens. E Ele faz a diferença de acordo. Para que “Suas maravilhosas obras” não sejam repetidas aos homens que mereciam, não maravilhosas libertações, mas maravilhosos julgamentos.

Veja Adendos: PROCURANDO CONSELHEIRO.

Jeremias 21:3 . Tema: DENÚNCIAS INTREPIDAS. “Assim direis a Zedequias.”

Desde os dias de Jeoiaquim, sob cujo reinado Jeremias traiu muita inconstância, temeridade e reclamação; de tudo o que o capítulo anterior (20) fornece provas muito amplas - que mudança ocorreu no servo de Deus! Quão alterado agora é o tom de seu discurso. Considere esta resposta como evidência de

I. Grande coragem pessoal. Observe as circunstâncias:

1. Ele é confrontado com homens da mais alta dignidade de estado. Essa embaixada foi escolhida entre os principais oficiais nas fileiras do sacerdócio, de modo que Jeremias teve de se dirigir a homens de orgulho e poder.

2. Ele tem que enviar uma mensagem direta ao rei. Suas palavras são “para Zedequias. “Ele está sob tentação especial, portanto, de ficar apreensivo com o desfavor real e preocupado em ser conciliador.

3. Ele é procurado pela primeira vez como conselheiro de Estado. Nunca antes ele havia sido reconhecido por rei e príncipes dessa maneira especial como vice-regente e oráculo de Deus. Até então, eles haviam “zombado” dele ( Jeremias 20:7 ). Agora ele é tratado com o mais alto respeito: uma embaixada de notável importância é enviada a ele; ele é consultado em um momento crucial sobre um assunto de grande seriedade - ele aceitaria a lisonja e apreciaria a doce gratificação a ponto de levá-lo a um discurso suave e até mesmo à supressão parcial de sua mensagem? (Compare Jeremias 20:9.) Não: ele falou toda a palavra de Deus, com força e sem medo, e enviou de volta esses mensageiros poderosos ao rei com palavras ardentes de denúncia.

II. Grande confiança profética.

1. Ele está consciente da Divindade de sua inspiração. Se ele tivesse alguma dúvida de que o Espírito de Deus o movia enquanto falava, ele certamente teria falado com mais deferência e algum equívoco. Mas suas palavras são decisivas e autoritárias. Ele sabia que tinha a palavra de Deus para proferir. Assim como realmente fazem os pregadores da verdade divina.

Aqui, também, deve-se notar que a vinda desta embaixada a ele foi “um testemunho silencioso e um tributo à sua inspiração” ( Wordsworth ). Eles aceitaram o fato como indiscutível: e vieram pedir a palavra de Deus em seus lábios.

2. Ele está confiante na certeza de suas profecias. O momento era crítico. Os caldeus estavam nas muralhas, a cidade sitiada, a mensagem era para aquela hora. O que ele disse seria verificado ou refutado imediatamente. Era diferente quando uma profecia estava sendo proferida relacionada a dias distantes. No entanto, embora algumas horas fossem suficientes para provar ou refutar suas palavras, Jeremias falou com ênfase e confiança.

Ele arrisca seu crédito como profeta com a garantia que envia de volta, de que se o rei executasse prontamente o julgamento e a justiça, os sitiantes seriam impedidos ( Jeremias 21:12 ). Temos motivos para crer que, se Zedequias tivesse agido segundo o conselho de Jeremias, ele teria sido salvo dos caldeus como Ezequias o foi dos assírios.

Observação:

eu. Esse progresso da temeridade (cap. Jeremias 1:6 ) para a coragem foi o progresso progressivo da promessa de Deus de qualificação para seu trabalho. (Ver cap. Jeremias 1:17 .) Só foi cumprido progressivamente , pois muitas vezes o profeta mostrava um espírito covarde ( Jeremias 20:7 ); mas agora estava completamente cumprido. Portanto, as palavras de promessa de Deus encontrarão a vindicação final em nós.

ii. Este desenvolvimento de coragem e confiança marca a perfeição de seu equipamento profético. O teste mais doloroso de Jeremias estava próximo; nas dores de parto e calamidades que se acumularam, ele precisaria agora de plena confiança e coragem destemida que aqui pela primeira vez ele demonstrou. Deus sabe a hora em que precisamos da maior graça, e "como é o nosso dia, assim será a nossa força".

Veja Adendos: CORAGEM.

Jeremias 21:8 . Tema: UM DILEMA PITIÁVEL. "Eu coloquei diante de ti o caminho da vida e da morte."

Neste caso, quão diferentes as circunstâncias em que Jeremias fez este apelo daquelas em que Moisés usou as mesmas palavras! ( Deuteronômio 30:19 .) Aqui está -

I. Não é um contraste gracioso: "Vida e morte."

Ele era um contraste gracioso que Moisés propôs: a escolha entre

1. Uma vida abençoada com o favor de Jeová; ou
2. A morte em pecado e as misérias que seguem a desobediência.
Mas aquela hora propícia para a nação havia acabado para sempre. A oferta não poderia ser feita nesses termos benéficos. “Eles desprezaram a vida” (diz Henry ) “que os teria deixado verdadeiramente felizes; para repreendê-los com o que o profeta usa a mesma expressão. ”

Nota: A mesma oferta pode não ter o mesmo significado quando for renovada, após ter sido rejeitada uma vez.

II. Mas uma alternativa melancólica .

Aqui, a escolha estava entre duas possibilidades quase igualmente angustiantes.
1. Uma vida apenas salva por desertar para o inimigo, e ser gasta em cativeiro miserável e vergonhoso; ou
2. Uma morte de fome, pestilência e a espada dentro das muralhas de sua própria cidade.
Veja Adendos: OPORTUNIDADE.

Tema: APELO DE UM MINISTRO FIEL.

Deve ser possível para todo mensageiro de Deus dizer entre seu povo que durante seu ministério ele persistente e fielmente “pôs diante deles a vida e a morte”.

I. Isso resume o trabalho do pregador .

1. A alternativa que Deus oferece aos homens por meio do pregador - “vida e morte”.

2. A fidelidade que marca as mensagens do pregador aos homens. "Eu coloquei diante de você." Não envolvendo você com teorias especulativas, mas verdades solenes e fatos revelados.

II. Isso indica o dever do ouvinte .

1. A livre escolha é deixada para cada um ( Ezequiel 33:11 ).

2. Uma escolha sábia é possível com cada um ( Provérbios 8:36 ; Lucas 10:42 ).

III. Isso restringe a perspectiva do pecador .

1. Existem apenas duas possibilidades antes da alma: nenhum terceiro curso.

2. Existem grandes responsabilidades sobre a alma ( João 15:22 ).

Veja mais: TÓPICOS QUE PODEM SER OBSERVADOS no final do capítulo.

Jeremias 21:11 . Tema: CONSELHO A UM REI.

Porque foi o rei quem lhe enviou a mensagem, ele envia uma mensagem particular ao rei. Ele aconselha o rei e os príncipes a se reformarem e a tomarem consciência do dever de seu lugar. “ Execute o julgamento pela manhã ” - com cuidado, diligência, prontamente. “ Livrai o que foi despojado das mãos do opressor ” - se quiseres ser libertado dos caldeus que te angustiam.

eu. Isso indica que foi sua negligência em cumprir seu dever que trouxe toda essa desolação sobre o povo . A “maldade de suas ações” acendeu o fogo da ira de Deus.

ii. Isso os direciona a tomar a direção certa para uma reforma nacional. Os príncipes devem começar e dar um bom exemplo ao povo. Ele os lembra de que eles são da “casa de Davi” e, portanto, devem seguir seus passos justos.

iii. Isso lhes dá algum incentivo para ter esperança de que ainda possa haver um prolongamento de sua tranquilidade ( Deuteronômio 4:27 ). Se alguma coisa vai recuperar seu estado à beira da ruína, esse o fará . - M. Henry .

Veja Adendos: “EXECUTAR JULGAMENTO.”

TÓPICO OBSERVÁVEL NO CAPÍTULO 21
Tópico: A MENSAGEM DE DEUS SOBRE A VIDA E A MORTE ( Jeremias 21:8 ).

A conduta de Deus para com Israel é o modelo de Sua conduta para conosco: e a conduta de Israel para com Deus se assemelha muito à conduta da humanidade em todas as épocas subsequentes. Aqui está um copo no qual podemos nos ver revelados.
Quando Nabucodonosor avançou para o cerco, os dignitários do estado instaram Jeremias a perguntar a Deus por eles qual seria o resultado. Ele o fez. E esta foi a resposta - Vida em submissão aos caldeus: morte por permanência na cidade . O resultado foi - eles desprezaram o aviso, eles se agarraram a seus próprios dispositivos - a cidade foi destruída.

( a. ) Muitos aprendem o valor da religião em meio a calamidades ameaçadoras ou reais.

( b. ) Muitos prezam o conforto das orações do povo de Deus que nunca oram eles próprios.

I. Que é prerrogativa de Deus marcar o caminho que Ele deseja que sigamos nos dois mundos . Deus, que conhece nossas necessidades, providenciou seu suprimento.

Ele “pôs diante de nós a vida e a morte”.
1. Em Sua Palavra escrita —i. Por declarações doutrinárias. ii. Por meio de avisos e convites.

2. Por Providência e misericórdias: exemplos e exemplos.

O caminho para o céu é a fé e a santidade, o caminho para o inferno é a descrença e o pecado. Jesus diz ( Marcos 16:16 ). João, dando testemunho da divindade e messianidade de Cristo, diz ( João 3:36 ). Nosso Senhor também declara a respeito de si mesmo em termos muito claros para serem mal compreendidos ( João 14:6 ).

É evidente que todos os que recebem a Cristo pela fé - em Seu sacrifício expiatório e graça santificadora - estão no caminho da vida: e todos aqueles que O rejeitam e O rejeitam - recusam Sua salvação e desobedecem Seus mandamentos - estão no caminho da morte.

II. Que o caminho da vida é revestido de muitos atrativos .

Nosso Senhor fala da “porta estreita e do caminho estreito” e dos “poucos que a encontram”. A dificuldade surge não da própria estrada, mas da natureza de quem a percorre. É
1. Uma maneira simples . O caminho, embora estreito, é simples - o caminho para o portão de embarque é reto como uma linha pode fazer. É apenas difícil e perplexo para aqueles que relutam em renunciar ao fardo de seus pecados e as corrupções deste mundo mau, ou desejam inventar algum método para reconciliar as reivindicações discordantes de Deus e Mamom, terra e céu.

Mas embora a primeira entrada possa ser difícil para o pecador desperto, devido aos abundantes males de seu coração, a graça o capacita a superar essas profundas operações de corrupção e passar pelo verdadeiro arrependimento e pela fé humilde através da porta estreita para a região abençoada de felicidade eterna.

Ambos os caminhos têm numerosos viajantes - mas o caminho largo e o verde tiveram uma assustadora maioria até agora. No entanto, os devotos da religião não são poucos na realidade, embora poucos em comparação com o mundo - e em todas as épocas o número deles tem aumentado e vai aumentar. Do caminho para o céu observe
2. Que é um caminho antigo e bem trilhado . "Permanecei no caminho antigo, inquiri pelos bons caminhos." Da época de Abel. “O caminho que os santos profetas seguiram.”

3. Que é um caminho seguro: embora seja muito contestado, ainda é divinamente guardado: "Nenhum leão estará lá." “Sem arma”, & c.

4. Que é uma maneira agradável. “Os caminhos da sabedoria são formas agradáveis.” “O modo de vida está acima dos sábios”, & c.

III. Que estamos avançando diariamente em um ou outro desses caminhos.

Pode haver entre as diversidades da raça, mas duas grandes divisões: sábio e tolo, trigo e joio.
Deus vê como você O esquece e seu último fim, e como você faz luz das coisas eternas: quão ousado você é no pecado, quão destemido de Suas ameaças - descuidado de suas almas - fazendo a obra de infiéis em suas vidas enquanto o credo de Cristão está em sua boca. Ele vê o terrível dia próximo em que suas tristezas começarão.

“Behold the judge standeth.” Death will bring such an argument in favour of truth and religion as you will never be able to answer, and then you will be an unbeliever no longer. There is nothing but a slender veil of flesh between thee and that amazing sight of God and eternity which will silence your presumption for ever. But let us mark the contrast between the righteous and the wicked in present life.

Um homem mundano é aquele que tem seu principal tesouro na terra, enquanto Deus e a eternidade são esquecidos. Embora ele não diga que a terra é melhor do que o céu e que o pecado é melhor do que a santidade, ele age como se o fizesse; e se ele pudesse ter o suficiente de terra e tempo, ele deixaria ir o céu, e nunca pensaria em ser removido para lá - pois um Deus santo e um céu santo nunca foram compreendidos dentro do círculo de suas alegrias.

Ao passo que o cristão é aquele que se converteu do erro de seus caminhos - sua mente foi iluminada para discernir o mal do pecado e o amor e amabilidade de Cristo, e está ansioso por acumular seu tesouro e esperanças no céu.

O homem mundano é aquele que negligencia a grande salvação, que nunca valorizou verdadeiramente o mistério da redenção, nem se aplicou verdadeiramente ao Médico das almas, nem felizmente acolheu em seu coração o grande Redentor; e embora ele não pudesse objetar ser religioso exteriormente, ele nunca se preocupou em ser renovado interiormente, nem buscando ser libertado da culpa e domínio do pecado, nem ser conformado à imagem e semelhança de Deus.

Considerando que o cristão, tendo sido salvadoramente convencido de seu estado de ruína pelo pecado, e apreendendo a misericórdia de Deus em Cristo, felizmente entretém as boas novas da redenção, foge para Cristo em busca de perdão e salvação - deseja experimentar mais a renovação diária do Santo Espírito.

A qual desses você pertence? Pense assim: sou uma criatura moribunda, à beira de uma eternidade terrível; o céu e o inferno estão diante de mim, e para um desses estados estou avançando a cada dia como a jornada de mais um dia. Pergunte: para onde estou indo? Que recepção devo finalmente encontrar? Que prêmio a consciência dá agora? Tenho crido de coração para a justiça? A vida que agora vivo na carne é uma vida de fé? O curso que estou fazendo para morrer?

4. Que a condenação do impenitente será agravada por considerações pesadas.

1. Que o caminho da vida e da morte foi claramente estabelecido diante de você e rejeitado por escolha deliberada. Será eternamente verdade que Cristo foi apresentado crucificado, que você foi convidado, convocado e suplicado em Seu nome para se reconciliar com Deus. O próprio Deus chama

2. Das Providências e advertências solenes de que você abusou .

3. Da vaidade e inutilidade de empreendimentos para os quais a salvação foi rejeitada.

4. Da eternidade imutável do estado para o qual você vai.

- Samuel Thodey, AD 1845.

ADICIONE AO CAPÍTULO 21: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 21:2 . PROCURANDO CONSELHO.

“Consulte o seu amigo em todas as coisas, especialmente naquelas que se respeitam.
O conselho dele pode ser útil, pois seu amor-próprio pode prejudicar seu julgamento. ”- Sêneca.

“Bons conselhos observados são correntes à graça.” - Fuller.

“Muito prazer e sucesso,

Livremente tiramos dAquele que empresta:

Desejamos as bênçãos que possuímos,

No entanto, dificilmente agradeço Àquele que envia.

“Mas deixe a aflição se espalhar,

Quão logo nós vacilamos sob a vara!

Com orgulho despedaçado e coração prostrado,

Buscamos o Deus há muito esquecido. ”

- Eliza Cook.

Jeremias 21:3 . CORAGEM.

“Um ministro sem ousadia é como uma lima lisa, uma faca sem fio, uma sentinela que tem medo de disparar a arma. Se os homens são ousados ​​no pecado, os ministros devem ser ousados ​​para reprovar ”.

- Gurnall.

Pense naquele reformador que, quando alguém lhe disse: “O mundo inteiro está contra você”, respondeu calmamente: “Então eu sou contra o mundo”.

“Esta é a verdadeira coragem, não a força brutal
De heróis vulgares, mas a firme resolução
Da virtude e da razão.” - Whitehead.

“Verdadeiro valor

Mentiras na mente, o propósito que nunca cede,
Nem possui o prêmio cego da fortuna vertiginosa.

- Thomson.

Jeremias 21:8 . OPORTUNIDADE.

“O moinho não pode moer com a água que passou.” - Provérbio.

Herodes — aqueles que se ofereceram para seguir a Cristo ( Lucas 9:57 ) —Felix — Agripa — Simão Mago — quantos personagens parecem piscar diante de nossos olhos nas Escrituras como tendo sido visitados com convicções e oportunidades de graça, mas apenas, já foi dito, "como navios, que, quando a noite se espalha sobre o mar, emergem por um momento da escuridão ao cruzarem o caminho dos raios de lua, e então se perdem na escuridão total."

Oportunidades são importunas.

“Há uma maré nos assuntos dos homens,
Que, tomada no dilúvio, conduz à fortuna;
Omitida, toda a viagem de suas vidas
está ligada em águas rasas e em misérias;
E devemos aproveitar a corrente quando ela servir,
ou perderemos nossos empreendimentos. ”- Shakespeare.

Jeremias 21:12 . EXECUTE O JULGAMENTO.

“O que é justiça? Para dar a cada um o que é seu. ”- Aristóteles.

“Muitas vezes cai no curso da vida comum,

Esse certo às vezes é superado pelo errado;

A avareza do poder, ou astúcia, ou contenda,

Isso a enfraquece e torna seu partido mais forte.
Mas Justiça, embora ela prolongue sua condenação,

No entanto, no final, fará com que sua própria causa prevalente. ”- Spenser.