João 13:18-30

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 13:18 . Eu não falo de todos vocês. —Cristo conhecia o coração de Judas; e ainda deu-lhe espaço para o arrependimento (ver João 6:71 ). Eu sei quem, etc. - Ver João 15:16 .

Mas que a Escritura, etc. - A escolha aqui se refere à escolha dos doze discípulos como Seus apóstolos. No atual estado pecaminoso do mundo, esta Escritura continuará a ser cumprida; e o Filho do homem, que “experimentou todas as dores humanas”, não escapou da angústia causada pela traição de um amigo ( Mateus 26:50 ), o que não aconteceu com Seu representante típico na teocracia ( Salmos 41:9 ). “Há uma reticência depois de 'mas', que é simplesmente preenchida por alguma frase como 'tudo isso foi feito' que a Escritura, etc.” (Watkins).

João 13:19 . Digo-lhe de agora em diante, etc. - Os discípulos devem ser mostrados que isso aconteceu em consonância com a previsão de Seu Pai e dele mesmo. Assim, todos aqueles acontecimentos prestes a acontecer, a traição entre outros, que a princípio parecia a frustração de suas esperanças, só provaria de forma mais conclusiva, quando vista do ponto de vista da Ressurreição e do Pentecostes, que Jesus era o que afirmava ser, o Filho de Deus, o Messias, o Rei de Israel.

João 13:20 . Em verdade, em verdade etc. - Veja Mateus 10:40 . Mas é interessante notar como no momento em que estava sendo entregue nas mãos dos pecadores, para beber até a última gota o cálice da humilhação, Ele se identificou com o pai.

João 13:21 . Com o espírito perturbado. —Ver João 11:33 ; João 12:27 . “O regime τῷ πνεύματι, em espírito, mostra que esse problema tinha sua morada em uma região mais elevada do que até mesmo a mais nobre sensibilidade natural.

Aqui, como em João 11:33 , foi um choque de cunho religioso, uma espécie de horror sentido pelo Seu coração puro ao ver este crime satânico e à aproximação do seu autor invisível ”(Godet).

João 13:23 . Apoiar-se no peito de Jesus, etc. - O convidado reclinava-se sobre o braço esquerdo, deixando o direito livre; a parte de trás da cabeça do convidado à direita alcançava o seio, e talvez estivesse na dobra do manto do convidado à sua esquerda. Este foi João, o escritor do Evangelho. A posição de Pedro não é clara: alguns pensam que ele se reclinou à esquerda do Salvador, outros que Judas ocupou essa posição. Pedro deve ter claramente estado mais longe, talvez à direita de John.

João 13:25 . Deitado no peito de Jesus, etc. - Em vez disso, talvez recostado, como faria naturalmente ao falar com Jesus.

João 13:26 . É a ele que devo dar um bocado, etc. - Ou seja, um bocado, um pedaço de pão partido e mergulhado num prato comum a todos, ou a vários, dos convidados. O costume ainda é comum no Oriente, especialmente entre as tribos Bedawin. Mas o escritor se encontrou com ele em uma cidade síria.

João 13:27 . E depois do golpe, etc. - Foi o momento da decisão. Em vez de se voltar para Cristo em penitência, Judas abriu todas as vias para a entrada do maligno. O que tu fazes, etc. - Não havia mais lugar entre os apóstolos de Cristo para alguém que se entregou para se tornar um emissário do espírito do mal.

João 13:29 . Contra a festa. —Isso parece indicar que a refeição em andamento, ou que acabou de terminar, não era a ceia da Páscoa. Foi a refeição Mazzoth, e foi realizada na noite do início do dia 14 de nisã. Pobre. - João 12:5 ; Gálatas 2:10 .

João 13:30 . Era noite. —Do rito comemorativo e sacramental que inaugurou uma nova e abençoada era de vida e luz para os homens, Judas, de alma escura, saiu noite adentro e para uma escuridão ainda mais profunda.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 13:18

O traidor é descoberto. - Os incidentes registrados aqui aconteceram durante o andamento da Ceia do Senhor em sua primeira instituição. Embora São João não dê uma narrativa da instituição da ordenança como os outros evangelistas (assim como ele não fala da instituição do batismo, embora ele o implique [ ver pp. 98, 99]), porque foi bem conhecido nas igrejas, e ao escrever seu Evangelho, ele tinha um objetivo especial em vista, mas sem dúvida o implica.

Jesus deu aos discípulos um sinal final de Seu amor ministrador ao agir como servo e lavar seus pés. Ele estava com eles ao redor da mesa da ceia, tinha de fato começado a instituição da ordenança (que deveria ser feita em memória Dele, e assim para anunciar Sua morte até Sua vinda novamente), quando Ele falou estas palavras solenes: “Em verdade , em verdade vos digo que um de vós Me trairá.

”E quando os discípulos espantados e duvidosos estavam debatendo entre si sobre quem deveria cometer este ato terrível, Jesus, por um sinal dado a pedido de Pedro e João, sinalizou Judas Iscariotes como o traidor.

I. A divina onisciência de Jesus. -

1. “Ele sabia o que havia no homem” ( João 2:25 ), e Ele sabia há muito tempo que entre Seus discípulos espreitava esse espírito sombrio e astuto ( João 6:64 ), que sofreu por alguma razão inescrutável para se misturar nas fileiras de Seus seguidores.

2. Cristo suportou longa e pacientemente Judas, com sua avareza gananciosa, suas pecações mesquinhas ( João 12:6 ), suas tramas tenebrosas, dando-lhe espaço para o arrependimento. Ele teve o privilégio de ver as obras poderosas de Cristo, ele ouviu Suas palavras de poder, mesmo neste momento uma prova extraordinária do amor abnegado de Cristo foi mostrada a ele como aos outros discípulos, e uma participação parcial na sagrada festa, que o Senhor estava instituindo, havia sido concedida a ele. Será que ele permaneceria intocado, impassível por esse amor maravilhoso?

3. Em vão. Assim como Davi, tipo do Messias, foi traído pelo falso Aitofel, assim Judas, que havia comido com Cristo, não só durante os três anos de ministério, tanto de alimento espiritual quanto temporal, mas mesmo agora comia do "partido" pão, foi por um ato vil para trair seu Senhor. Agora, pelo bem dos discípulos, a máscara deve ser arrancada e o traidor deve aparecer. Porque? Jesus disse aos discípulos: “Vós estais limpos, mas não todos”; e deve tranquilizá-los, lançando fora este “fermento da maldade” ( 1 Coríntios 5:7 ).

Não se devia permitir a Judas fazer seu terrível ato em segredo e permanecer como espião e ladrão entre o pequeno bando quando Jesus partiu. Assim, para alegrar seus corações com o conhecimento de que eram Seus escolhidos ( João 13:18 ), para fortalecer sua fé em Sua sabedoria e presciência divinas, e sua confiança como Seus embaixadores, Ele tomou medidas para desvelar Seu traidor ( João 13:21 ).

Os discípulos não deviam ser deixados a imaginar que, porque um deles havia provado ser falso, o grande ofício anteriormente conferido a eles e a obra que lhes foi confiada deveriam ser retirados ( Mateus 10:7 ).

4. Portanto, em vista da impenitência e dureza dessa alma negra, a revelação de sua traição deve ser feita, embora tenha trazido horror e perturbado até mesmo o espírito de Cristo. A própria proximidade de Judas, endurecido, resolvido em seu pecado, produziu aquele antagonismo no coração de Jesus que surge entre a santidade e a maldade satânica - aquele conflito que surge entre a luz e as trevas.

5. E quer consideremos ou não que o pensamento do que o ato de Judas traria em sua sequência - aqueles terríveis sofrimentos dos quais, como o Filho encarnado, Jesus encolheu - pode tender a perturbar o Salvador, havia em todos os eventos o pensou na condenação do traidor em fazê-lo. Ver uma alma que teve o privilégio de habitar por um tempo nas alturas da comunhão espiritual mergulhando cada vez mais profundamente no abismo da perdição é uma visão que faz homens e anjos chorarem. E pode ser facilmente entendido como o perturbaria Aquele que veio para salvar, ter que falar aquelas palavras que proclamaram a presença do traidor entre os discípulos.

II. A revelação do traidor. -

1. Não só o Salvador ficou preocupado, mas também Seus discípulos. Eles duvidaram de quem Ele falava, e um por um em tons pesarosos perguntaram a Jesus: "Senhor, sou eu?" ( Marcos 14:19 ).

2. Eles duvidaram e ficaram tristes, porque conheciam, como todos os homens verdadeiros sabem, a fraqueza de seus próprios corações. Então, foi terrível pensar que entre eles havia um, talvez alguém em quem confiavam e admiravam, que era um traidor furtivo; e a vergonha disso também trouxe tristeza aos seus corações.
3. Em meio a essa multidão de dúvidas e tristes, estava a causa de todo esse problema - frio, vigilante, aparentemente calculista: pronto para desafiar o assunto até o fim, e pensando, talvez, que embora o Senhor visse através dele, os discípulos não poderiam, e que ele poderia, portanto, manter sua tesouraria e ganhar suas trinta moedas de prata também.

4. Mas isso não poderia ser. Por amor dos discípulos, ele deve partir, e também para que o problema passe do espírito do Mestre, de modo que Seus conselhos finais aos Seus seguidores não sejam interrompidos em seu fluxo pela presença sombria de Judas 1:5 . A revelação foi feita silenciosamente, porém, e de uma maneira tão discreta que a maioria dos discípulos talvez não soubesse até o evento ( Lucas 22:48 ).

Os convidados estavam reclinados à mesa à moda oriental da época. O escritor deste Evangelho reclinou-se ao lado de Jesus, com o braço esquerdo sobre "o peito do manto de Jesus". Pedro fez um sinal àquele discípulo para que indagasse de quem Jesus falava. E a João Jesus sussurrou que era a ele que deveria dar um pedaço de pão mergulhado no prato, que provavelmente conteria um molho composto de frutas de vários tipos. No Oriente, é um sinal de atenção especial por parte do anfitrião fazer isso.

6. Foi o último apelo a Judas, um ato especial de bondade, uma súplica muda para que ele permitisse que a catástrofe final acontecesse de alguma outra maneira. Mas o apelo foi em vão. "Mestre, Rabino, sou eu?" disse Judas. Nenhuma palavra de raiva escapou dos lábios de Jesus. Suas palavras, “Disseste”, estremecem com os sentimentos de angústia e tristeza.
7. E após o sopro, o passo final e irrevogável foi dado.

Jesus não repreendeu, não ameaçou, não invocou, como o traidor talvez temesse, a ira divina. “Portanto, Judas cuidaria do negócio. 'Satanás entrou nele.' ”Ele se entregou totalmente à influência do mal. Ele escolheu o mal e deve permanecer em sua escolha. Ele é, portanto, demitido por seu terrível trabalho pelo Mestre. Judas resolveu; então, que ele cumpra sua resolução, rapidamente se quiser, pois o tempo de Cristo, Sua “hora” está próxima.

III. Uma alma ignorante. -

1. Há algo terrivelmente significativo na observação do Evangelista: “Ele então tendo ... e era noite” ( João 13:30 ), em comparação com as palavras de nosso Senhor no Evangelho de São Mateus, “Ai daquele homem,” etc. . ( Mateus 26:24 ), e os de Pedro, “Este ministério e apostolado, do qual Judas pela transgressão caiu,” etc.

( Atos 1:25 ). “Era noite - noite ao redor dele, noite antes dele, noite atrás dele, noite dentro dele, noite acima dele, noite acima de tudo; chegou a hora das trevas e para ele todas as estrelas da graça divina se estabeleceram ”(Arndt).

2. Várias tentativas foram feitas para determinar o motivo da ação de Judas e até mesmo para reabilitar seu caráter. A idéia mais amplamente aceita de seu motivo mais profundo é que ele pensou com sua ação para forçar nosso Senhor a se declarar Rei e Messias, e que ele não temia as consequências do mal, conhecendo como ele o poder de Jesus. Ele não poderia chamar as legiões do céu em Sua defesa?

3. Pode haver muita verdade nesta sugestão. Está de acordo com o argumento satânico de que é permitido fazer o mal para que o bem venha. Também está em linha com a avareza de Judas - se Cristo se tornasse rei, isso significaria ouro, ouro, ouro - e com aquele terrível remorso que ele depois demonstrou ao rejeitar suas preciosas trinta moedas de prata adquiridas, e seu coração - grito contínuo: “Pequei ao trair”, etc. ( Mateus 27:4 ).

4. Como não cabe aos homens tentar consertar exatamente a condenação do traidor, tampouco cabe a ninguém procurar minimizar o crime de Judas, ou empenhar-se em declarar seu último remorso verdadeiro arrependimento. O caminho para o túmulo do suicida não passa pelo vale esperançoso da contrição genuína ( 2 Coríntios 7:9 ), mas mais frequentemente pela ravina escura e estéril do remorso desesperado.

5. Nenhum dos discípulos, exceto aquele que narra a cena de forma mais completa, e talvez Pedro, conhecia o propósito pelo qual Judas saiu. Alguns pensaram que ele tinha ido fazer compras para a festa; outros, que imaginavam que haveria tempo para isso pela manhã, achavam que recebera a ordem de dar esmolas aos pobres. Mas uma coisa é certa - ele levou a sacola com ele . A avareza era sua perdição: ele havia ganhado seu mundo e perdido ...? Ele saiu, e a tristeza e os problemas daquele tempo se foram com ele. Então a luz celestial resplandeceu, e fontes de conforto e graça divinas foram abertas, as quais ainda fluem com bênçãos para toda a humanidade.

João 13:22 ; João 13:25 . Auto-exame . - O pecado de Judas é considerado algo especialmente hediondo. Mas, nesse aspecto, é como todo pecado contra o Espírito Santo. E não pode haver dúvida de que a verdadeira maneira de considerar isso é fazer como os discípulos fizeram e perguntar: "Senhor, sou eu?" Os discípulos aprenderam suas próprias fraquezas.

Eles não disseram, como Hazael ao profeta: "O teu servo é um cão, para fazer esta grande coisa?" Eles se lembraram de que Hazael fez exatamente aquilo que ele com tanta indignação negou qualquer intenção de fazer. Devemos imitar os discípulos.

I. Devemos nos lembrar da fraqueza da natureza humana. -

1. Até o impulsivo e autoconfiante Pedro parece momentaneamente ter se lembrado disso e se tornou desconfiado de si mesmo. Ele também estava entre os que duvidavam e interiormente agiam segundo a máxima: “Aquele que pensa que está em pé, cuide-se para que não caia” ( 1 Coríntios 10:12 ).

2. Não diga: Ninguém agora pode fazer como Judas fez. Que seja lembrado que aqueles que atacam e traem o discípulo de Cristo, no discípulo atacam e traem o Mestre.

3. Aquele pecado que parece ter sido a raiz do pecado do caráter de Judas - avareza, "o amor ao dinheiro, que é a raiz de todo mal", ou um intenso amor ao prazer, que é igualmente ruim - leva a crimes escuro e terrível. Um homem, por exemplo , está em uma posição de confiança: em sua integridade, milhares depositam sua confiança; em suas mãos são confiados os interesses de viúvas e órfãos; mas depois de desperdiçar seu dinheiro em uma vida turbulenta, afundando-o em esquemas que são fraudes gigantescas, enquanto o tempo todo fingindo ser honesto, talvez até mesmo devoto, ele finalmente os trai e foge com a bolsa - o tesouro - ou o que resta dele.

Não é seu crime um crime de Judas? Dadas as circunstâncias, oportunidades, tentações, muitos, a menos que sejam sustentados pela graça, não cairiam prontamente em crimes semelhantes? Não faz parte da sabedoria agir como os discípulos, e cada um perguntar: "Sou eu?" ( Marcos 14:19 ).

II. Esta indagação, auto-exame, deve ser feita com freqüência e sinceridade. -

1. Gritamos nossa indignação com a narrativa de crimes cometidos, especialmente quando eles nos tocam. E é certo ficar indignado, estar em guerra, com a injustiça.

2. No entanto, que os homens tomem cuidado para que, ao condenar outros, não esqueçam a terrível possibilidade vista em Judas. Ele era um discípulo de Cristo, tinha ouvido as palavras de Cristo, tinha sido confiado um ofício e apostolado com os outros onze, saiu com eles, sem dúvida, quando foram enviados para pregar, etc. ( Mateus 10:1 e segs .); ainda assim, de tudo isso "Judas caiu pela transgressão".

3. Portanto, isto deve ensinar aos professos seguidores de Cristo o dever de vigilância e oração, de auto-exame, não apenas em épocas de comunhão, ou períodos especiais de festa ou jejum, mas em todos os momentos ( Efésios 6:18 ).

III. Devemos levar nosso caso ao Senhor. -

1. Isso é o que os discípulos fizeram - é o que Pedro e João fizeram especialmente - e a dúvida de pelo menos um deles foi acalmada. O Senhor não negará a verdade de nós. E então temos Sua palavra sempre como o espelho pelo qual as características de nosso caráter cristão podem ser testadas.
2. Foi este Judas, como os judeus, desprezado. A respeito dele, Cristo também pode perguntar: "Quem acreditou em nosso relatório?" “O desprezo pela palavra divina”, disse Lutero, “é a penalidade mais extrema e terrível do mundo; pois ao desprezar a palavra de Deus toda grande e terrível punição certamente se seguirá.

(…) Se eu desejasse amaldiçoar alguém e desejar-lhe muito mal, desejaria que ele desprezasse a palavra de Deus. Pois sobre isso viria o infortúnio interior e exterior. ... O que virá depois disso, veremos e saberemos prontamente. ” E essa é toda maneira e trabalho maléfico.

3. Portanto, é bom que nos experimentemos por Sua palavra ( Hebreus 4:12 ), e nos apresentemos diante dEle “cujos olhos são como chama de fogo”, que nos conhece de longe, que nos revelará a nós mesmos , que nos conduzirá àquelas fontes de purificação e cura que Ele abriu para todos, e que nos ajudará a vencer o mal e ser Seus discípulos fiéis.

NOTAS homiléticas

João 13:21 . Quatro opiniões foram mantidas quanto à hora exata em que este incidente ocorreu .-

1. Que o anúncio do traidor e sua partida foram antes do partir e doar o pão e o cálice, como sugerem as narrativas de São Mateus e São Marcos ( Mateus 26:21 ; Marcos 14:18 ).

2. Que estavam depois de partir e dar o pão e o cálice, como indica a narrativa de São Lucas.

3. Que as sugestões mais gerais do traidor foram feitas nos primeiros estágios da refeição. A refeição então continuou; depois do pão e da xícara havia o sinal que Judas entendeu e por isso deixou a ceia.

4. Que as sugestões mais gerais precederam o partir do pão , do qual Judas participou. O mais especial e privado precedia o beber da taça ao terminar a ceia, de modo que Judas não participou da taça. Parece-me que a última opinião mencionada é insustentável. O relato de São João não nos permite supor tal divisão das palavras de Cristo.

A terceira das visualizações é possível. Muitos, de fato, inserem a consagração do pão e do vinho entre o vigésimo segundo e o vigésimo terceiro versículos do capítulo do Quarto Evangelho - isto é, depois que Jesus testificou, e antes que Ele tivesse dado o bocado. Mas devo considerar essa ordem como intrinsecamente improvável. Certamente, quando a sombra repousava sobre a alma, quando, por assim dizer, o Senhor estava no meio de Seu trato final com Judas, este não foi o momento em que podemos supor a instituição de um novo modo de comunhão e vínculo de Ame.

Entre a primeira e a segunda das opiniões referidas, no geral - não negando que haja probabilidades também do outro lado - inclino-me para a primeira. Não há muita força no argumento fundado na acusação quando a taça foi passada, “Bebam tudo isso” - uma expressão, é instado, que “nos leva a supor que as mesmas pessoas, os doze, estavam presentes. ” Não necessariamente; a todos na carga poderia ter sido equivalente ao “ vós todos se escandalizem”, que incluía apenas os onze.

E pesando o registro de São Lucas com os dos outros dois Sinópticos e de São João, pode-se dizer o seguinte: São Lucas se contenta com um resumo vago e geral das palavras do Senhor sobre o traidor; os outros Sinópticos são mais definidos e particulares; enquanto São João dá uma extensão considerável do discurso de Jesus e o exame do coração dos apóstolos. Aceito a orientação das histórias mais circunstanciais.

Dois são explícitos quanto ao tempo. No Quarto Evangelho, somos lembrados de que a ceia estava ocorrendo quando Judas foi declarado, a fase de mergulhar os pedaços de carne no molho ainda não havia passado. Um desses pedaços assim mergulhado foi o token, imediatamente seguido pela partida. Mas a xícara não foi abençoada até uma etapa posterior, até que a ceia terminou. Se este ponto de vista estiver correto, devemos supor que a partida do traidor ocorreu após Mateus 26:25 , e que João 13:26 , “enquanto comiam Jesus tomou o pão e o abençoou”, refere-se ao reinício da ceia após a interrupção causada por sua saída do apartamento. - Dr. Marshall Lang.

ILUSTRAÇÕES

João 13:18 Judas é um exemplo de desprezar a oportunidade. - O mundo pagão não conhece um Judas e não poderia produzir tal personagem. Esse monstro amadurece apenas na esfera radiante do Cristianismo. Foi uma desgraça de Judas ter nascido sob a estrela mais propícia. Ele entrou em contato muito próximo com o Salvador para não se tornar inteiramente Seu ou totalmente de Satanás.

Houve um tempo em que, com referência a Judas, “a candeia de Deus brilhava sobre sua cabeça, e quando o segredo de Deus estava sobre seu tabernáculo”. Antigamente, ele não carecia de suscetibilidade a impressões do tipo mais devocional, e sua alma era capaz de todas as nobres elevações de sentimento. O aparecimento do “mais formoso dos filhos dos homens” na glória de Seus feitos maravilhosos o atraiu, embora menos excitado por Ele em Seu caráter de Salvador e Amigo dos pecadores.

Ele jurou fidelidade ao estandarte de Jesus com entusiasmo juvenil, embora com uma vontade inquebrantável; e o Esquadrinhador de corações, percebendo os talentos promissores do jovem, que era realmente zeloso da causa de Deus em certo grau, confiantemente o admitiu no círculo de Seus discípulos mais próximos e íntimos. Este favor nunca teria sido concedido a Judas se ele tivesse se apegado ao Salvador simplesmente por motivos de interesse.

No momento em que ofereceu seus serviços a este último, ele não era um hipócrita, pelo menos não conscientemente. E quando ele depois orou, estudou a palavra de Deus e até mesmo a pregou com os outros discípulos, sem dúvida foi feito por um tempo com um grau de veracidade interior; foi apenas na sequência que ele recorreu ao engano e à dissimulação intencionais. O Senhor o designou para o cargo de recebedor e esmoler em Seu pequeno círculo, e certamente o fez por nenhuma outra razão, a não ser porque Ele percebeu que era o mais apto para essa vocação.

Muitos supõem profanamente que o Senhor confiou a bolsa a ele para tentá-lo, mas tal pensamento deve ser totalmente rejeitado. Pelo contrário, essa circunstância nos dá uma confirmação adicional do fato de que Judas, no início de seu discipulado, possuía a plena confiança de Seu Mestre, embora não pudesse ter sido escondido deste último que o discípulo ainda era deficiente em um conhecimento completo de si mesmo, e especialmente em contrição de coração, ao qual uma participação na salvação está inseparavelmente ligada.

Em meio à superabundância de sentimentos piedosos, uma raiz do mal permaneceu dentro, que era o amor do mundo, e especialmente de seu ouro e honra vazia. E, de fato, Judas se enganou quando atribuiu sua admissão entre os discípulos de Jesus a motivos muito mais profundos e santos do que o anseio pela realização daquelas idéias terrenas e encantadoras que sua imaginação viva descreveu a ele como relacionadas com aquele reino que o O Senhor apareceu para estabelecer, pois, ao se apegar à causa do grande Nazareno, ele supôs que estava seguindo a atração de uma excitação mais elevada e nobre; então seus condiscípulos acreditaram que não havia sangue dele.

A ferida latente não escapou aos olhos do Salvador; mas o dano não era incurável, e Cristo apareceu para que, como o Médico divino, pudesse curar os enfermos e curar os feridos. - FW Krummacher , “ Salvador sofredor ” (T. & T. Clark, Edimburgo).

João 13:22 . Tristeza pela apostasia que leva ao auto-exame. —Com muita franqueza, Pedro fala da desgraça que Judas havia causado a si mesmo e a todos eles. Com santo fervor, ele os lembra do julgamento divino que foi proferido sobre o infeliz, e mostra como mesmo esta triste história, que trouxe profunda vergonha aos discípulos de Cristo, deve no final ministrar à glória do santo e verdadeiro Deus .

Pois Sua justiça e verdade são assim manifestadas, e o terrível fim do traidor, já anunciado pela boca de Davi nos Salmos, é aqui notável e literalmente cumprido . Assim, Judas permanece como um exemplo de advertência para todos os tempos sobre o engano do pecado e o justo julgamento de Deus. Tão terrivelmente pode um espírito sem fé mergulhar do alto de um chamado abençoado, espalhar todos os seus dons e poderes e vir à ruína.

Assim, tristemente, muitos brincaram com seu alto destino neste mundo e no próximo, de modo que outros tomaram suas coroas. A terrível recompensa do pecado pode ser vista mais claramente do que no caso de Judas? Ele passou como discípulo de Jesus e se tornou Seu traidor. Ele deveria ter exercido o cargo de bispo e herdou o Campo de Sangue. Ele deveria ter pregado o Cristo ressuscitado e morreu suicida.

Ele deveria ter recebido o Espírito Santo e foi para a perdição. “O salário do pecado”, etc. E, no entanto, com todo o fervor e decisão com que Pedro falou do pecado e do fim de Judas, o tom de terna tolerância e suave tristeza por esse infeliz irmão é perceptível. Não há nenhum desses julgamentos severos que freqüentemente encontram lugar entre nós em tais circunstâncias. Pedro permite que Deus julgue.

Não há nada aqui daquela auto-isenção orgulhosa com a qual os cristãos às vezes menosprezam um auto-assassino infeliz. “Agradeço a Deus por não ser como este homem.” Mas uma santa tristeza pelo irmão perdido respira nas palavras do apóstolo. Ele fala gentilmente de sua traição: “Ele foi o guia para os que levaram Jesus”. Suavemente, fala-se de seu destino: “Ele foi para o seu próprio lugar”, para aquele lugar que o Senhor, o Esquadrinhador dos corações, o concederá além, de acordo com sua justiça.

Portanto, meus irmãos, pensemos neles e falemos daqueles que percorrem caminhos obscuros, com amor fraternal, santa simpatia e piedosa humildade, e em todos esses casos lembrem-se da palavra de Natã a Davi: “Tu és o homem ! ” Também em ti há algo dessa depravação, e é para o louvor da graça de Deus que te impediste de cair no abismo - Traduzido de Karl Gerok em Atos 2 .

João 13:25 . Judas é um exemplo de advertência. - Ó Judas, Judas! feliz se fosses tu o único da tua espécie! Mas o nome de teus irmãos, mesmo nos dias atuais, é “Legião”. Eles não foram, de fato, em nenhum momento seus apóstolos com pensamentos semelhantes; mas, como você, eles uma vez inalaram o ar puro do evangelho, e foram iluminados, como você, pelos raios da eterna Estrela da Manhã.

Eles foram batizados como você; eles cresceram, nutridos pelas visões da verdade divina; e no dia de sua confirmação devotaram-se, mais ou menos sinceramente, da maneira mais solene, ao Senhor e à Sua causa. Mas, infiéis a seus votos sagrados, eles se revoltaram com a tendência mais íntima de seus corações para o deus deste mundo; e em vez do reino da luz e paz divinas, a idéia de outro se apresentou a suas mentes, na qual a carne deveria ter sua satisfação irrestrita e completa.

Esse objetivo eles perseguiram; mas o Santo no trono de Davi, no poder da religião, interpôs-se no caminho para sua realização. Ele requer a crucificação da carne com suas afeições e concupiscências, submissão incondicional aos mandamentos divinos e incessantes esforços pela piedade. Ele protege a propriedade, santifica o estado de casamento, introduz ordem nas famílias, condena a revolta, perjúrio, engano, impureza, intemperança e toda ofensa contra o governo moral do mundo, como o defensor e advogado de que Ele aparece.

E aqueles que alegremente elevariam seus desejos para serem a lei do mundo, sentem mais ou menos em suas consciências o peso de Seus requisitos como o aguilhão de sua condenação, e, sem confessar isso, são internamente constrangidos, mesmo contra si mesmos, a justificar as advertências e ensinos da religião de Cristo como verdade absoluta e irrefutável. Mas isso os enche de amargura e acende neles a centelha infernal de inimizade contra o Evangelho e contra o Senhor como seu autor.

Assim, eles se tornam inimigos de Deus e se juntam à colossal tentativa de Satanás de guerrear contra o poder e majestade de Deus na religião cristã, e de enterrar todo o mundo de sentimentos religiosos e morais na gigantesca sepultura de um materialismo ateu, que nega o existência de um estado futuro. Eles preparam para Jesus a cruz de um entusiasta; para Seu Evangelho, o sarcófago daquilo que eles profanamente chamam de idéias antiquadas; para toda a sua Igreja a escada de Pilatos, sobre a qual, a seu ver, desce do cenário da realidade para um reino de sombras; e assim renovar a traição de Judas ao seu Senhor pela miserável recompensa de um estado de coisas esperado, no qual, em pouco tempo, toda consciência de um destino superior para a humanidade pereceria pelo alimento venenoso de uma luxúria vil e transitória. - FW Krummacher.

João 13:25 . Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia. —Nossa primeira lição será encontrada no fato de que quando nosso Senhor disse aos Seus discípulos: “Um de vocês me trairá”, cada um deles começou a dizer: “Sou eu?” Em vez de ficar chocado até mesmo com a indignação, cada um dos discípulos colocou a si mesmo como uma possibilidade: “Posso ser eu, Senhor; sou eu? " Este é o espírito certo com o qual devemos manter todos os nossos privilégios.

Devemos considerar isso como uma possibilidade de que o mais forte possa falhar e até mesmo o mais velho trair sua confiança. “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.” Você acha que houve apenas uma traição ao Senhor de uma vez por todas, e que o crime infame nunca poderá ser repetido? "Eu te digo, não!" Ainda há predições a serem cumpridas: “Haverá falsos mestres entre vós, que secretamente introduzirão heresias condenáveis, negando até mesmo o Senhor que as comprou.

”“ Senhor, sou eu? ” Certamente será mais tolerável para Judas Iscariotes no dia do julgamento do que para aquele homem! Viver à luz do dia do Evangelho, professar ter recebido o Espírito Santo, ordenado ministro da cruz, ocupar um cargo na Igreja Cristã, é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados e experimentaram o dom celestial, e foram feitos participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, se eles se retirarem para renová-los novamente para o arrependimento, visto que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente, e expô-lo a uma vergonha aberta? "Senhor, sou eu?" “Nos últimos dias tempos perigosos virão; os homens serão traidores.

”“ Senhor, sou eu? ” Governando nossa vida por esse espírito de autocomiseração, não pensando que todos os homens sejam pecadores, mas nós mesmos, seremos salvos da jactância que é blasfêmia prática, e nossa energia será protegida do fanatismo pela influência disciplinadora da dúvida . Joseph Parker.

João 13:30 . O triste mistério do filho da perdição. —A imaginação volta ao período da infância; pense nele como o belo menino, cuja presença alegra a casa de Simão de Kerioth. Ele recebeu o nome de Judas, "o confessor" ou "o louvor de Deus". Quem poderia ter previsto, vendo a brincadeira do menino de olhos brilhantes, que sobre ele, muitos anos depois, a Verdade encarnada diria: “Melhor que ele nunca tivesse nascido”? Oh, triste mistério e dor de amor! Quantas vezes repetido! Quantos pais condenados a soluçar por causa da miséria da masculinidade ou da feminilidade! “Oxalá nosso filho nunca tivesse nascido ou que o tivéssemos colocado há muito tempo na cova estreita!” - Dr. Marshall Lang.