Provérbios 9:1-12

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 9:1 . Sabedoria , no plural, como no cap. Provérbios 1:20 , para expressar excelência e dignidade.

Provérbios 9:2 . Ela misturou seu vinho . Alguns comentaristas entendem que a mistura é com água, outros com especiarias; ambos eram habituais entre os antigos orientais.

Provérbios 9:7 . Última cláusula. A maioria dos comentaristas traduz, “aquele que repreende o ímpio, é sua desonra”, ou “é uma desonra para ele”, ou seja , para o ímpio.

Provérbios 9:10 . O Santo , geralmente entendido como estando em oposição a Jeová.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 9:1

FESTA DA SABEDORIA

I. A casa para a qual a Sabedoria Divina convida seus hóspedes é uma casa que custou tempo e trabalho na preparação . "A sabedoria construiu sua casa." A construção de qualquer coisa implica no dispêndio de tempo e trabalho. Quando a águia constrói seu ninho e prepara uma casa para seus filhos ainda não nascidos, ela passa muito tempo em seu trabalho e dá muito trabalho a ele. Na construção de uma casa para habitação humana, seja um palácio ou uma cabana, tempo e cuidado, e reflexão e trabalho devem ser dedicados à construção.

E assim é na construção mental; quando os pensamentos devem ser reunidos e transformados em um livro, a reunião e a construção envolvem o dispêndio de trabalho mental e de muitas horas e dias, e às vezes anos, antes que o trabalho seja concluído. E Deus não se desviou desta regra nas obras que realizou para o benefício de Suas criaturas. A casa que Ele construiu para a habitação do homem não foi trazida à sua forma atual de uma só vez.

Deus não criou os céus e a terra em um dia ou em um curto período de tempo. Lemos que “em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há” ( Êxodo 20:2 ), e o registro das rochas confirma o testemunho da revelação de que a preparação da Terra para o homem foi uma obra do tempo. Na criação, a Sabedoria Divina “edificou sua casa.

”E o que é verdade para a criação é verdade também para a redenção. A encarnação do Filho de Deus ocorreu nos dias de Tibério César, mas o processo de construção do plano de redenção já vinha acontecendo há séculos. Na dispensação mosaica, era visto em esboço. Seus sacrifícios eram sombras da casa que Deus pretendia construir na natureza humana do homem Jesus Cristo. O templo de Herodes demorou quarenta e seis anos em construção ( João 2:20 ), mas o templo de Deus estava em preparação por mais de quarenta e seis gerações antes de ser concluído no “Verbo feito carne” (Veja Hebreus, capítulo 9).

II. Aquilo que há muito tempo se prepara é forte e de caráter duradouro . Tem “sete pilares”. O floco de neve não demora a se formar e não tem longa duração. A bolha no riacho é construída em um instante e desaparece com a mesma rapidez. Mas a ilha de coral levou muitos anos e custou um milhão de vidas para ser construída, e agora ela é uma rocha no meio do oceano e se tornou a casa do homem.

Tudo o que é forte e duradouro no mundo leva tempo para ser formado. Assim é no refúgio onde se encontra aquilo que satisfará a alma do homem. Foi muito antes de ser concluído, mas é um edifício duradouro, construído sobre um alicerce seguro ( Hebreus 6:18 ).

III. A casa que a Sabedoria construiu contém aquilo que irá satisfazer as necessidades humanas . As bênçãos da alma que Deus oferece aos homens são freqüentemente comparadas a uma festa ( Isaías 25:6 ; Mateus 22:4 ). Aqui, fala-se de Sabedoria como tendo "matado seus animais, misturado seu vinho, fornecido sua mesa".

1. É claro que o espírito humano precisa de um banquete pelo fato de Deus ter espalhado o tabuleiro . Quando o Senhor Jesus forneceu uma mesa no deserto para a multidão, era para suprir uma necessidade manifesta. Foi para atender às necessidades de Israel que Deus os alimentou com maná no deserto. A natureza espiritual do homem deve morrer de fome sem o banquete que a sabedoria de Deus preparou. A existência da festa prova a existência da necessidade.

2. Esta festa é da melhor qualidade . O homem que prepara um banquete para seus convidados, prepara o que tem de melhor. O banquete preparado por um pobre será o melhor ao seu dispor; o banquete de um rei será o que convém a sua posição e recursos. O banquete para o qual a Sabedoria Divina convida seus convidados é fornecido com as provisões mais caras que até mesmo Deus tem para dar. Cristo, que se declara comida e bebida para o espírito do homem ( João 6:51 ; João 6:54 ; João 6:56 ) é o melhor presente que Deus tinha para conceder ao homem - o melhor alimento que o céu poderia fornecer .

3. A festa da sabedoria é aquela em que há variedade . Há carne, vinho e pão ( Provérbios 9:2 ; Provérbios 9:5 ). As festas dos ricos e grandiosos consistem em muitos pratos diferentes, e a variedade contribui para a alegria dos convidados.

Deus providenciou muitos tipos diferentes de alimentos para satisfazer nosso apetite corporal. Embora sejam todos adaptados para o mesmo fim, a saber, para a nutrição do corpo, a diferença em sua composição e sabor acrescenta muito ao prazer do homem. O espírito humano, como o corpo humano, anseia por uma variedade de alimentos, e Deus satisfez esse desejo. A revelação de Deus em Cristo (em outras palavras, o Evangelho) revela uma grande variedade de verdades espirituais das quais a natureza espiritual do homem pode se alimentar.

Existem coisas “novas e velhas” no tesouro do Evangelho ( Mateus 13:52 ). E novas revelações de vida e imortalidade serão trazidas à luz ao longo dos séculos vindouros, e o sentimento dos que participam do banquete real será como o do governante da festa em Caná: “Guardaste o bom vinho até agora ”( João 2:10 ).

4. Aqueles que convidam para a festa da Sabedoria devem ser puros de caráter . O envio de “donzelas” parece transmitir essa ideia. A virgindade é um tipo de pureza. O caráter de quem convida deve estar de acordo com a natureza do convite. Se um homem faz um convite para a festa do Evangelho, ele descobrirá que aqueles a quem ele convida olharão para o convite através do vidro de seu personagem, e a menos que seja um através do qual o convite possa ser visto favoravelmente, haverá pouco esperança de que suas palavras sejam eficazes.

Caráter e doutrina são inseparáveis. Deus quer que o primeiro seja uma recomendação dos últimos. O convite para “Vem”, dos lábios do Senhor Jesus, era poderoso em seu poder, porque a pureza de Seu ensino era igualada pela pureza de Sua vida. A grande força do convite à festa da Sabedoria na boca dos primeiros mestres cristãos brotou do caráter de quem fez o convite (cf. 2 Coríntios 1:2 ).

V. Os meios pelos quais os convidados são trazidos . Eles são convidados . Não pode haver compulsão em trazer homens para a festa da Sabedoria. Nenhum homem pode ser obrigado a participar de um banquete. A persuasão pode ser usada e os homens podem ser induzidos a comê-la por necessidade, mas a força é inútil. Um homem pode ser colocado no conselho e mantido ali contra sua vontade, mas comer deve ser sempre seu próprio ato.

E assim é com as bênçãos espirituais que Deus preparou para os homens. Toda a força que pode ser exercida é a força de persuasão. Os primeiros servos que saíram para convidar homens para a festa do Evangelho estavam plenamente convencidos de que a arma que deviam usar era a persuasão . “Agora, pois, somos embaixadores de Cristo, como se Deus vos rogasse por nós: rogamos-vos em lugar de Cristo, reconciliai-vos com Deus” ( 2 Coríntios 5:20 ). “Conhecendo os terrores do Senhor, persuadimos os homens ” ( 2 Coríntios 5:11 ).

VI. A publicidade e a natureza geral do convite . “Ela clama nos lugares mais altos da cidade.” Nesta cabeça, veja Homilética nos caps. Provérbios 1:20 ; Provérbios 8:2 .

VII. Os diferentes personagens com os quais os servos da Sabedoria se encontram para fazer seu convite . Eles se encontram com o homem sábio e justo ( Provérbios 9:9 ), e com os ímpios, que são novamente classificados como os simples ( Provérbios 9:4 ), e os escarnecedores ( Provérbios 9:7 ).

Freqüentemente, há uma grande diferença em coisas da mesma classe e tipo. Todos os frutos de uma árvore podem ser ruins, mas nem todos podem ser igualmente ruins. Portanto, entre os pecadores existem homens com diferentes graus de pecaminosidade. Existem os simples - aqueles que são meramente descuidados dos ensinamentos Divinos por causa de uma ignorância culpável e imprudência, existem homens tão maus que desprezam todos os convites de Deus e desprezam Suas ameaças.

Esse personagem é apresentado nas Escrituras como tendo atingido o clímax da iniqüidade. (Ver Homilética no cap. Provérbios 1:22 ). O homem justo ( Provérbios 9:9 ), aqui é sinônimo de homem sábio. Ele só é um homem sábio que tem um fim digno que se propõe a atingir, e que usa os melhores meios para atingir esse fim.

Portanto, o homem bom ou justo é o único homem verdadeiramente sábio. Ele se apodera de todos os meios ao seu alcance para aumentar sua piedade, para obter poder que o capacite a fazer justiça, amar a misericórdia e andar com Deus, e assim se mostra um membro do reino dos bons que é o reino dos sábios. Ele deve ser um homem justo , alguém que é reto em todas as suas relações na vida, alguém que não deixará intencionalmente por cumprir seu dever para com seus semelhantes.

Um homem que é correto em suas relações com Deus não falhará em suas relações com os homens. Simeão era um homem devoto , portanto, ele era um homem justo ( Lucas 2:25 ), assim como Cornélio ( Atos 10:2 ; Atos 10:22 ).

Mas esses homens sábios não são todos igualmente sábios, e nenhum é tão sábio que não possa aumentar em sabedoria e, portanto, a Sabedoria envia seus convites a todos, tanto aos homens sábios e justos quanto aos simples e zombadores.

VIII. Os efeitos opostos do convite sobre personagens opostos . O escarnecedor o odeia - o sábio o adora ( Provérbios 9:8 ). Quando o sol brilha sobre um olho doente, ele produz uma sensação de desconforto, mas a mesma luz incidindo sobre um olho saudável dá uma sensação de prazer. Os sentimentos opostos são o resultado de condições opostas.

As diferentes recepções dadas aos convites de Deus surgem das diferentes condições espirituais dos homens que os ouvem. O homem que “ama as trevas mais que a luz, porque suas obras são más”, fica magoado quando recebe o convite da Sabedoria, porque o próprio convite o condena. É uma repreensão a ele ( Provérbios 9:7 ) por continuar a rejeitar a festa das cascas, por preferir gastar “o dinheiro com o que não é pão e o seu trabalho com o que não satisfaz.

“Portanto, aquele que assim reprova o escarnecedor, torna-se envergonhado, e aquele que repreende o ímpio, recebe uma mancha ( Provérbios 9:7 ). O pregador do Evangelho suporta a vergonha da cruz quando ele entrega sua mensagem a tal pessoa, mas encontra uma recepção completamente oposta dos sábios e justos.

Um homem sábio, porque é sábio, deseja mais sabedoria. Aqueles que mais sabem sobre o que é bom são aqueles que desejam saber mais, e esse desejo os impede de se ofenderem com aqueles que se oferecem para lhes dar mais conhecimento. Ainda que o convite da Sabedoria assuma a forma de uma repreensão ( Provérbios 9:8 ), o sábio, considerando que o objetivo da repreensão é fazer-lhe o bem, ama o embaixador da Sabedoria que a administra.

Quando um homem doente recebe tratamento severo de um médico, ele o aceita pacientemente porque tem em mente o fim em vista, a saber, sua restauração à saúde. E esta é a luz na qual todos os homens sábios consideram a repreensão Divina, quer venha diretamente de Si mesmo na forma de dispensações providenciais, ou por meio dos lábios de um de Seus servos. A mensagem que é um “cheiro de morte” para o escarnecedor, é um “cheiro de vida” para eles.

IX. Se o convite for eficaz, haverá abandono e temor . “Abandone o tolo e viva” ( Provérbios 9:6 ). “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” ( Provérbios 9:10 ). O abandono do caminho errado deve ocorrer antes da entrada no caminho certo, e o medo de que possamos errar ajudará a nos manter no caminho certo.

Um temor salutar do desprazer de Deus levará o homem ao arrependimento, que é apenas um outro nome para uma mudança no fim da vida, objetivos e propósitos. A convicção de que está indo na direção errada o fará ouvir de boa vontade aqueles que o convidam a trilhar o caminho certo; e a aceitação do convite é o início de uma vida de verdadeira sabedoria, porque é o início do único curso de vida seguro e satisfatório.

X. Qualquer que seja a recepção dada aos convites da Sabedoria Divina, Deus está acima de toda a aprovação humana . Se fores sábio, serás sábio por ti mesmo; mas, se desprezares, só tu o suportarás ”( Provérbios 9:12 ). O sol continuará brilhando, independentemente do que os homens pensem ou digam sobre ele. Toda a aprovação de todo o mundo não aumentará a glória da luz que governa o dia, e se os homens encontrassem falhas na maneira como ela distribui sua luz e calor, ela ainda permaneceria em seu caminho "regozijando-se, como um homem forte para correr uma corrida.

“Os filhos da Sabedoria, que aceitam o convite divino e aceitam a maneira de Deus salvá-los, não fazem de Deus seu devedor de forma alguma. Ele ainda seria o Sol moral do universo, se toda a humanidade fizesse ouvidos moucos a Seus convites, e todo o louvor de todos os bons no Céu e na terra não pode adicionar um raio à glória moral de Seu ser. O desprezo do escarnecedor não pode prejudicar o Deus cuja revelação ele despreza, da mesma forma que um homem não pode ferir o vento que sopra sobre ele, batendo nele.

Se os homens desaprovam a maneira de Deus governar o mundo, ou de Suas condições de salvação, isso não pode prejudicar o Ser Divino de forma alguma. Ele está acima de tudo a aprovação ou desaprovação - toda a rejeição ou aceitação de qualquer criatura finita. Elifaz, o temanita, falou com verdade quando disse: “Pode um homem ser lucrativo para Deus, como aquele que é sábio pode lucrar para si mesmo? É algum prazer para o Todo-Poderoso que você seja justo? Ou é um ganho para Ele que tornes perfeitos os teus caminhos? ” ( Jó 22:2 ).

Segue-se, portanto, como uma coisa natural, que o plano divino de redenção foi concebido unicamente em consideração às Suas criaturas; que o amor é o único motivo que O leva a multiplicar convites e advertências; e que os sofrimentos que são impostos aos homens por sua rejeição de Suas provisões surgem de nada egoísta ou arbitrário no caráter divino.

XI. A aceitação do convite Divino é uma obediência ao instinto legítimo de amor próprio . O amor próprio costuma ser confundido com egoísmo, mas são muito diferentes. O princípio do amor-próprio é reconhecido como legítimo e correto em toda a Bíblia. Deus ordena que um homem ame seu próximo como ele ama a si mesmo, estabelecendo assim o princípio de que o amor-próprio é necessário e correto.

Nosso Salvador apela a este instinto divinamente implantado quando Ele exorta os homens a salvar suas almas, por causa do lucro infinito que assim obterão ( Marcos 8:36 ). E o fato de que Deus fez do amor-próprio o padrão pelo qual devemos medir nosso amor pelos outros, e que é instado aos homens como um motivo pelo Divino Filho, imediatamente coloca um grande abismo entre ele e o egoísmo.

A obediência ao amor-próprio leva os homens a obedecer ao convite da Sabedoria e, assim, a se tornarem eles próprios verdadeiramente sábios. O amor-próprio leva os homens a desejar fazer o melhor com sua existência, e nenhum homem pode fazer isso a menos que aceite o convite para o banquete que a Sabedoria preparou. A nação hebraica pensava que poderia obter lucro para si sem aceitar as propostas divinas. Eles se persuadiram de que poderiam passar sem o estilo de vida de Deus, e que a festa que Ele havia preparado poderia ser negligenciada impunemente.

Mas eles descobriram, tarde demais, que haviam cometido um erro eterno a si mesmos ao “menosprezar” o chamado dos servos do rei. (Veja Mateus 22:14 ). Mas "a sabedoria é justificada por seus filhos", e embora nosso Senhor compare os homens daquela geração a crianças que não dançam ao som de música alegre nem choram ao som de lamentações ( Lucas 7:31 ), sempre houve alguns que consideraram seu real interesse a ponto de serem convidados dispostos do Divino Invitador.

Obedecendo ao Seu chamado, eles adquirem um caráter justo, a única obtenção de lucro real que pode ser obtido da existência. É o único fim pelo qual vale a pena viver. O fim da existência de um verdadeiro soldado não é a manutenção de sua vida corporal . Isso para ele é uma consideração secundária. Nem é sua felicidade . Essas coisas não são nada para ele em comparação com a obtenção de um caráter de bravura e fidelidade à sua confiança.

E o mesmo acontece com cada homem no universo de Deus. Não é facilidade e conforto, nem fama ou posição elevada, mas caráter é o único que tornará a existência realmente lucrativa, o que tornará um ganho para viver. A felicidade irá, necessariamente, seguir a piedade, mas não é a coisa a ser almejada. A obtenção da mais alta fama terrena, ou o acúmulo de vastas riquezas, não fará necessariamente de um homem um bom companheiro para si mesmo , e se ele não for isso, ele falhou em extrair verdadeiro lucro de sua existência.

Ele pode ser um homem sábio de acordo com o julgamento dos homens, mas se ele falhou em consultar seu próprio interesse próprio, ele é um tolo. Uma posição no céu não seria nada para tal homem se ele pudesse obtê-la. A bem-aventurança do mundo celestial brota do caráter santo daqueles que o habitam, e isso pode ser obtido apenas por ouvir a voz da Sabedoria, e assim ganhar aquele "temor do Senhor que é o princípio da sabedoria e do conhecimento do sagrado , que é compreensão ”( Provérbios 9:10 ).

“Se fores sábio, serás sábio para ti mesmo” ( Provérbios 9:12 ); em outras palavras, tu mesmo colherás o primeiro e principal benefício.

XII. A consequência da rejeição do convite da Sabedoria deve ser suportada por aquele que o rejeita . "Se tu desprezas, só tu deves suportar." Se um homem se recusa a usar a força que possui para andar, ele, com o passar do tempo, perderá a força de usar seus membros. O homem que não der ouvidos aos sussurros do amor-próprio abafará sua voz. Mas embora ele possa destruir o amor próprio, ele não pode destruir a si mesmo.

Isso pertence somente a Deus. O homem pode tornar sua existência um fardo terrível, pode transformar o que Deus pretendia que fosse uma bênção em uma maldição e, neste sentido, pode destruir a si mesmo - pode "perder sua alma"; mas ele deve viver quieto e arcar com as consequências de sua escolha. Podemos queimar os artigos mais caros e reduzi-los a cinzas negras, mas nenhum poder do homem pode aniquilar uma única partícula das cinzas.

Eles ainda existem de uma forma ou de outra. Assim, os homens, ao desprezar os convites de Deus, podem denegrir e estragar a existência que Deus lhes deu, mas não podem se aniquilar. Eles devem viver e suportar o fardo auto-imposto.

ILUSTRAÇÃO DE Provérbios 9:3

Isso pode derivar alguma ilustração de um costume que Hasselquist observou no Egito, e que pode parecer antigo naquele país. Que mal foi notado por outros viajantes pode surgir do fato de que, embora eles possam ter visto as donzelas em seu caminho, eles não tinham os meios de saber a que missão estavam indo. Ele diz ter visto um grande número de mulheres, que saíram por aí convidando as pessoas para um banquete de uma maneira singular e, sem dúvida, de uma maneira muito antiga.

Tinham cerca de dez ou doze anos, cobertos por véus negros, como é costume naquele país. Eles foram precedidos por quatro eunucos; depois deles, e ao lado, estavam os mouros, com os seus habituais cajados. Enquanto caminhavam, todos se juntaram para fazer um barulho, que, segundo ele, significava sua alegria, mas que ele não achou que se assemelhava a um som alegre ou agradável . - Kitto .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 9:1 . “ Casa ” entre os hebreus era uma imagem de todo bem-estar ( Êxodo 1:21 ). Significa abrigo. Isso significa criação. Significa repouso. Significa o centro de todas as provisões. Significa o lar de todas as festas de convívio.

Se a Sabedoria construiu tal abrigo para os perdidos, isso significa que ela lhes forneceu todas as necessidades possíveis. Uma casa oriental dependia de colunas ao redor de um pátio. Samson colocou sua mão sobre tais suportes interiores. Se a Sabedoria “ cortou seus sete pilares ”, significa que a provisão que ela fez para os santos é absolutamente segura. O próprio número “ sete ” indica um perfeito, porque um suporte sagrado; e temos apenas que perguntar sobre o que o Evangelho se baseia em suas promessas eternas e na retidão de sua Grande Cabeça, para resolver a questão quanto a esses pilares sagrados . - Miller .

O Espírito Santo - tendo descrito no capítulo anterior o ofício e obra de Cristo, como Criador, no mundo da natureza - agora passa a descrever Seu ofício e obra no mundo da graça. Salomão, filho de Davi e construtor da casa sagrada em Jerusalém, descreve aqui a operação de Seu próprio Antítipo Divino, a Sabedoria Essencial, na construção de Sua casa. O Filho de Deus, tendo existido desde a eternidade com o Pai, na plenitude dos tempos se encarnou, construindo para si um corpo humano, e também construindo para si um corpo místico - a Igreja universal ... Os sete pilares da sabedoria representam a perfeição e a universalidade da obra de Cristo em ambos os aspectos . - Wordsworth .

Pilares e pilares polidos. Qualquer coisa é boa o suficiente para construir uma parede de barro; mas os pilares da igreja são de mármore, e não são ásperos, mas talhados; sua segurança é acompanhada de beleza . - Trapp .

Se a Sabedoria habita em algum lugar, ela mesma deve construir a casa; se ela ergueu os pilares, ela mesma deve cortá-los. Nada pode ser encontrado para entretê-la que não seja o seu próprio trabalho. Nada pode ser adequado para a residência de Deus, que não seja adequado pela influência de Deus . - Jermin .

No capítulo anterior, a Sabedoria se apresentou como manifestada em todas as obras de Deus no mundo natural; tudo sendo construído de acordo com os conselhos de um entendimento infinito. Aqui , ela se apresenta como o grande potentado , que governaria tudo o que ela havia construído; e tendo uma imensa família para sustentar, fez uma provisão abundante e chama todos a participarem dela. - Adam Clarke .

Provérbios 9:2 . “Ela misturou o seu vinho”, isto é, com especiarias e outros ingredientes estimulantes, como era costume no Oriente ( Cântico dos Cânticos 8:2 ). Não com água que é o emblema da degeneração.

O vinho misturado com especiarias aromáticas é a alegria e o conforto estimulantes do evangelho ( Isaías 55:1 ; Mateus 26:29 ) .— Fausset .

Cristo nos dá Sua própria carne e sangue, para nutrir e refrescar nossas almas? que graça, que conforto, que privilégio Ele reterá? Ele está muito disposto a nos comunicar essa provisão. - Lawson .

O favor e a graça de Deus estão sempre prontos para serem encontrados quando são buscados fielmente. Nossa fé nunca pode torná-Lo tardio em desejar aquilo que no presente que Ele não pode dar antes de agora, ou em exigir de antemão aquilo que Sua habilidade está atrasada para realizar. Os mensageiros não dizem no Evangelho, Esteja lá nessa hora, e enquanto isso as coisas serão preparadas, ou, Vá comigo agora, e o jantar estará pronto em breve; mas venha, porque todas as coisas agora estão prontas . - Dod .

Cristo provê para Seu o melhor do melhor; “Coisas gordurosas com tutano, vinhos com borras” ( Isaías 25:6 ); Sua própria carne, que é carne de fato; Seu próprio sangue, que é bebida de fato; além daquela festa contínua de uma boa consciência, em que os santos anjos, diz Lutero, são como cozinheiros e mordomos, e a abençoada Trindade hóspedes alegres. O Sr. Latimer diz que a certeza da salvação é o suor desta festa majestosa . - Trapp .

Sem perguntar o que a carne e o vinho significam de maneira especial, eles são figuras do prazer múltiplo que torna ao mesmo tempo fortes e felizes. - Delitzsch .

Provérbios 9:3 . " Suas donzelas ." Sermões e golpes providenciais, toda a heráldica da doutrina da salvação . - Miller .

Sabedoria sendo personificada como uma palavra feminina, apropriadamente tem donzelas como suas ministras aqui. Que não haja também uma insinuação (como sugerem Gregório e Bede) da fraqueza natural dos Apóstolos e outros ministros do Evangelho que têm seu tesouro em vasos de barro ( 2 Coríntios 4:7 ), e também do terno amor que os os pregadores do Evangelho devem sentir pelas almas daqueles a quem são enviados? ... O grande apóstolo dos gentios fala de si mesmo espiritualmente como enfermeiro e mãe. - Wordsworth .

Ela, junto com suas criadas, clama; ela não desvia todos os negócios para eles, mas ela mesma tem uma mão neles. “Somos coobreiros de Deus”, disse Paul . - Trapp .

Provérbios 9:4 . A ignorância não é uma causa que deve impedir os homens de ouvir a Palavra de Deus, mas antes incitá-los a isso. A necessidade deles exige isso, pois quem tem mais necessidade de colírio do que aqueles cujos olhos estão feridos? E quem precisa mais de guias do que aqueles que perderam a visão e ficaram cegos? E especialmente quando o caminho é difícil e cheio de perigos . - Dod .

Provérbios 9:5 . Não pela primeira vez, em João 6 , ou na noite da Última Ceia, o pão e o vinho se tornaram os símbolos da comunhão com a vida e a verdade eternas . - Plumptre .

Na verdade, vir é comer; chegar à Sabedoria pela atenção é comer de suas instruções, recebendo-as na alma . - Jermin .

O convite é grátis . Assim é em toda a Bíblia. As bênçãos da salvação são um presente de Deus. Eles são oferecidos aos pecadores com a generosidade da munificência Divina. Eles não apenas podem ser adquiridos sem preço, mas, para serem adquiridos, deve ser sem preço. Esta é uma de suas peculiaridades especiais. Ao tratar com nossos semelhantes na comunicação do bem, fazemos distinções.

De alguns, que podem pagar, tomamos um equivalente; de outros, que não podem, não tomamos nenhum. Nós vender para os ricos, nós dar aos pobres. No caso em apreço, não existe distinção. Todos são pobres. Todos são igualmente pobres; e aquele que presume trazer o preço que imagina, de qualquer tipo, perde as bênçãos e é "mandado embora vazio". O convite também é universal; pois todos os homens, em relação às coisas divinas e espirituais, são naturalmente imprudentes e tolos, negligentes e imprudentes em seus melhores e mais elevados interesses.

E é sério, repetido, importuno . Não é maravilhoso? Não deveriam o zelo e a importunação estar do outro lado? Não deveríamos encontrar homens suplicando a Deus para conceder as bênçãos, e não Deus suplicando aos homens que as aceitem? Maravilhoso? “Não”, podemos responder nos termos da mulher negra ao missionário quando ele faz a pergunta: “Não é maravilhoso?” “Não, Massa, é igualzinho a ele .

“É no verdadeiro estilo de benevolência infinita. Mas não é maravilhoso que os pecadores recusem o convite? Não está em um ponto de vista e está em outro. É não , quando consideramos sua depravação e alienação de Deus. Ele é , quando pensamos em seu desejo natural de felicidade, ea impossibilidade manifesta do objeto de seu desejo de ser já encontrado, exceto em sua aceitação da lo.- Wardlaw .

Provérbios 9:7 . A reprovação dada é cumprida com o dever, e a réplica em troca é um novo chamado ao arrependimento pelo pecado passado e uma advertência contra o pecado que virá . - Flavel .

Aqui, cautela é dada ao modo como temos repreensão às naturezas arrogantes e desdenhosas, cuja maneira é considerá-la desprezível e, conseqüentemente, retribuí-la. - Lord Bacon .

Os três versículos, 7–9, em sua forma geral de preceitos, parecem interromper um pouco a continuidade do convite que a Sabedoria faz. A ordem de pensamento é, entretanto, esta: “Eu falo a vocês, os simples, os abertos, porque vocês ainda têm ouvidos para ouvir; mas do escarnecedor ou malfeitor de tal, eu me afasto. " As regras que governam os professores humanos, levando-os a escolher discípulos dispostos ou adequados, são também as leis do Educador Divino.

Assim tomadas, as palavras são paralelas a Mateus 7:2 , e encontram uma ilustração na diferença entre o ensino de nosso Senhor aos discípulos e aos que não estavam . - Plumptre .

A passagem está contando as consequências para o pobre homem endurecido (ver Notas Críticas). O homem não é como um termômetro, elevado ou afundado a cada respiração, mas é sujeito a uma mudança que faz diferença nas influências morais. Sem essa mudança, a instrução o endurece. Com essa mudança, isso o move e o torna melhor. Sem a mudança, o termômetro está sempre afundando; com a mudança, ele está aumentando o tempo todo.

Este ensino é apresentado em todas as formas no Novo Testamento. João diz: “Filhinhos, eu vos escrevo porque os vossos pecados vos estão perdoados” ( 1 João 2:12 ); sua simples implicação é que seria inútil escrever, exceto pela graça do perdão. Ouvimos falar de um “cheiro de morte para morte” ( 2 Coríntios 2:16 ); e Cristo diz ( João 15:24 ) que “se Ele não tivesse vindo entre eles e feito as obras que nenhum outro homem fez, eles não teriam pecado.” - Miller .

Provérbios 9:8 . Pelo que não entendo que estamos proibidos de pregar aos impenitentes, mas que devemos contemplar dois fatos: primeiro, que, a menos que sejam mudados, nossa pregação os tornará piores e, portanto, segundo, que embora nossa pregação seja um instrumento escolhido da própria mudança, ainda, se eles são escarnecedores - i.

e. , se eles são o que nosso Salvador chama de “porcos” ( Mateus 7:6 ), e Ele quer dizer com isso, especialmente incorrigíveis - não devemos espalhar nossas pérolas para eles. Não devemos intrometer a religião nos escarnecedores. Devemos reter a boa semente até certo ponto (mas com infinita compaixão por todos), pelo que mais razoavelmente se pode esperar que seja a base boa e honesta ( Marcos 4:8 ). - Miller .

Devemos distinguir entre o ignorante e o escarnecedor obstinado. Paulo “o fez na ignorância, na incredulidade” ( 1 Timóteo 1:13 ). Seus conterrâneos recusaram deliberadamente a bênção e se excluíram das ofertas gratuitas de salvação . - Pontes .

Provérbios 9:9 . A instrução pode ser dada com vantagem ao sábio .

1. Nenhum homem verdadeiramente sábio considerará impossível fazer acessos à sua sabedoria. Tal homem não é sábio em sua própria presunção ( Romanos 12:16 ). A sua entrada neste curso é muito recente, e os esforços que tem feito para adquirir sabedoria são insuficientes para lhe permitir pensar que a sua sabedoria é incapaz de ser aumentada ( João 8:2 ). E

(2) todo homem sábio, qualquer que seja a natureza de sua sabedoria, desejará que ela seja aumentada tanto quanto possível ( Provérbios 18:15 ). Portanto

(3), qualquer instrução que seja dada a ele que seja adaptada ao seu caráter e circunstâncias, isto é, que mostre onde ele é defeituoso, seja no fim que ele está perseguindo, ou na maneira de sua busca, não importa por quem depois de dada a instrução, ele se considerará feliz por tê-la, e ficará melhor com isso. - Esboços de sermões .

Provérbios 9:10 . Os homens não podem começar a ser sábios exceto na santidade; a menos que comece a ser o fato de que Deus está ensinando um homem, você não pode ensiná-lo . - Miller .

O coração que é tocado com a pedra-ímã do amor Divino ainda treme de temor piedoso . - Leighton .

O “conhecimento do santo” é o conhecimento de tudo o que está envolvido em santificar o nome de Deus; sabendo experimentalmente tudo o que tende a santificar o Senhor em nossos corações e na vida . - Fausset .

Parte da verdadeira sabedoria é um núcleo, ao redor do qual mais se reunirá. Uma pequena ilha, uma vez formada no leito de um grande rio, tende a aumentar continuamente. Tudo aumenta seu volume. As inundações do inverno depositam solo nele. O sol do verão o cobre de ervas e consolida sua superfície. Tal é a sabedoria do alto, uma vez estabelecida na alma. Faz todas as coisas funcionarem juntas para o bem de seu possuidor.— Arnot .

Provérbios 9:12 . Como não sabemos que a massa dos impenitentes realmente zomba da religião, devemos olhar para esta palavra, tantas vezes escolhida por Salomão, como significando aquele desprezo prático, pelo qual os homens, que professam respeitar o Evangelho, mostram-lhe o que é prático desprezo por seu mundanismo . - Miller .

O princípio envolvido na parábola dos talentos ( Mateus 25 ) está corporificado na primeira insinuação. Os talentos são, em primeira instância, não ganhos pelo servo, mas dados pelo mestre. Portanto, a sabedoria é especificamente um dom de Deus ( Tiago 1:5 ). Os servos que usam bem os talentos podem reter para uso próprio tanto o capital original como todo o lucro que dele deriva; ao passo que aquele que não obteve lucro não pode reter o capital.

Assim, o Doador age em relação à sabedoria que ele mesmo deve conceder. A sabedoria, com todos os benefícios que traz, é sua. Cada instância de ação sábia é um acúmulo garantido para seu próprio benefício. Não pode ser perdido. É como água para a terra. A gota d'água que tremia na folha verde e brilhava ao sol da manhã parece se perder quando brilha no ar invisível; mas está tudo bem guardado.

É mantida em confiança pela atmosfera fiel e destilará como orvalho sobre a terra novamente, quando e onde for mais necessária. Assim, todo exercício de sabedoria, embora os tolos pensem que é jogado fora, retornará ao seu próprio seio, quando chegar o dia da necessidade. Igualmente certa é a lei de que o mal que você pratica sobrevive e volta sobre você mesmo. A palavra profana, o pensamento impuro, a transação injusta, eles se foram como o vento que assobiava, e você parece não ter mais nada a ver com eles.

Não, mas eles têm mais a ver com você. Nada está perdido no mundo de Deus, físico ou moral. Quando um pedaço de papel é consumido pelo fogo e se desvanece na fumaça, parece que não voltou a nada. Se fosse a única prova de sua culpa, você ficaria feliz em ver a última esquina desaparecer antes que os oficiais da justiça entrassem. O mundo todo não pode restaurar aquele jornal e ler as temidas linhas novamente.

O criminoso respira livremente agora, nenhum tribunal humano pode trazer para casa seu crime. Mas, como o material do papel permanece inalterado no sistema mundano, a culpa que ele registrou permanece, mantida em solução, por assim dizer, pela atmosfera moral que circunda o tribunal de Deus. Unindo-se a todas as essências afins que foram geradas em sua alma, será precipitado por uma lei e, quando cair, não errará o alvo.

Só tu o suportarás. Aqueles que não encontraram refúgio no Portador do pecado devem carregar seus próprios pecados. Os pecados, como a água, não são aniquilados, embora saiam de nossa vista. Eles caem com todo o seu peso ou sobre o pecador ou sobre o Substituto Todo-Poderoso. Ai do homem que está “sozinho” quando chega o acerto de contas . - Arnot .

O eu de um homem não é aquilo que ele é por um curto período de tempo e espaço, mas aquilo que ele é para uma continuação, na verdade, para uma continuação sem fim. E, portanto, o que somos nesta vida não somos nós mesmos, mas o que devemos ser, isso somos nós mesmos. De modo que todo aquele que é sábio para aquele tempo é sábio para si mesmo e, para aquele tempo, seremos sábios se formos assim pela instrução da Sabedoria Eterna . - Jermin .