Rute 2:8-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.-

Rute 2:8 . Disse então Boaz [e Boaz disse]: Não ouves? Você ouve ( isto é , você ouve , não? Interrogatio, blande afirmam) ( Keil ). Aceso. Não ouviste? (no perfeito), o efeito do uso deste tempo é para marcar a permissão para respigar como irrevogavelmente fixo, não sujeito a incerteza ou mudança ( Comentário do Palestrante ).

Minha filha. Uma frase gentil, indicando ao mesmo tempo a idade madura de Boaz ( ibid. ). Ele reconhece a existência de uma certa relação, cujo benefício é devido a Ruth ( Lange ). O bom relato do supervisor ( Rute 2:7 ) fortaleceria qualquer reivindicação que ele sentia que Rute tinha sobre ele por meio de Noemi. Falou com bondade paternal, portanto ( Keil ).

Nem saia daqui, e não vá embora daqui ( Keil ). Ele a chamou para onde ele está perto dos ceifeiros ( Lange ). Fique aqui. Aceso. clivar ( Wordsworth ). κολληθητι ( LXX. ). Rápido por minhas donzelas. E continue assim com minhas donzelas ( Keil ). O respigador que foi autorizado a se aproximar dos ceifeiros teve a melhor oportunidade ( Lange ). Boaz parece ter contratado servas.

Também, talvez, outros respigadores no campo, que ele incluiria entre suas donzelas ( Steele e Terry ). Robinson viu quase duzentos ceifeiros e respigadores no trabalho em um campo (ii. 394). Respigar muitas vezes era quase tão importante quanto colher, já que esta era feita de maneira muito desleixada.

Rute 2:9 . Deixe teus olhos. Teus olhos (dirigidos) para o campo que eles colhem, vão atrás deles ( isto é , atrás das donzelas, que provavelmente amarraram os feixes enquanto os servos cortavam o milho ( Keil ). As donzelas provavelmente eram apenas respigadores, para o verbo eles colhem está no masculino, enquanto depois deles está no feminino ( Comentário do Palestrante ).

Na ausência de cercas, Ruth pode ficar sem licença nas posses de outra pessoa; daí a responsabilidade de ficar perto de suas donzelas ( Steele e Terry ). Não acusei os rapazes? Tais precauções não estão fora de lugar atualmente. Os ceifeiros são reunidos de todas as partes do país, e em grande parte da classe mais rude, e estando longe de casa, livram-se de todas as restrições e dão licença para suas línguas, se nada mais ( Dr.

Thomson ). Que eles não deveriam tocar [molestar] você. Ou seja, para atrapalhar ou prejudicar. Vá até os navios. Sem dúvida, uma indulgência especial para um respigador. O campo de colheita costumava ficar longe de fontes ou poços ( Steele e Terry ).

Rute 2:10 . Ela caiu de cara no chão. Com reverência oriental ( Comentário do Palestrante ). [Cf. Gênesis 33:3 ; 1 Samuel 25:23 e 2 Samuel 1:2 ] Curvou-se ao chão.

Em direção à terra ( Wright ). Por que encontrei graça? [Cf. 2 Samuel 7:18 e Lucas 1:43 .] Um estranho. Ela é tão modesta a ponto de considerar esse fato uma ampliação de sua bondade ( Lange ). Keil trans. "Por que achei graça aos teus olhos, que me consideras, que sou apenas um estranho?"

Rute 2:11 . Isso me foi totalmente mostrado. Tudo me foi contado ( Keil ). Boaz poderia ter derivado seu conhecimento apenas de narrações procedentes de Naomi ( Lange ). Tudo o que você fez. Portanto, Cristo sabe tudo a respeito daqueles que seriam os destinatários de Seu favor (ver. 30-36; João 1:48 ).

E como você partiu. Portanto, ele fez o que Deus ordenou a Abraão ( Gênesis 12:1 ) ( Keil ). Seu pai e sua mãe. [Cf. Mateus 10:37 ; Mateus 19:29 .

] Um dos sinais claros de discipulado. Para um povo que até agora não conheceste. Aceso. Que tu não soubeste anteontem ( Wright ). Aqui também está uma figura da Igreja Gentia vindo a Cristo; veja Salmos 45:11 ( Wordsworth ).

Rute 2:12 . O Senhor [Jeová]. E uma recompensa completa. Uma recompensa completa ( Lange ). E que tua recompensa seja perfeita ( Keil ). Relembrando Gênesis 15:1 ( Keil ). Sob cujas asas. Figura de linguagem derivada de Deuteronômio 32:11 ( Wordsworth ).

Jeová representou ali como uma águia, espalhando suas asas sobre seus filhotes. Outros pensam que a alusão é ao propiciatório ofuscado pelas asas estendidas dos querubins. Cf. também Salmos 91:4 ; Salmos 36:8 ; Salmos 57:2 ; e as palavras de nosso Salvador, Mateus 23:27 .

Nessas palavras, vemos a genuína piedade de um verdadeiro israelita ( Keil, Groser ). O siríaco torna este verso quod sensum , assim, "Que o Senhor, o Deus de Israel, te recompense e te dê a tua recompensa, a quem vieste, para que Ele possa te proteger sob Suas asas." Muito parecido com o árabe ( Wright ).

Rute 2:8

Tema. - CUIDADO COM O ESTRANHO NO PORTÃO

“Com incontáveis ​​feixes de grãos dourados
Os alegres ceifeiros espalham a planície.” - Anon.

“Ela era um fantasma de deleite
Quando pela primeira vez ela brilhou em meus olhos;
Uma adorável aparição, enviada
Para ser um ornamento momentâneo.
Eu a vi mais de perto,
Um espírito, mas também uma mulher;
Seus movimentos domésticos leves e livres,
E passos de liberdade virgem;
Um semblante no qual encontrou
Sweet recordes, promessas tão doces;
Uma criatura não muito brilhante ou boa
para a alimentação diária da natureza humana. ”- Wordsworth.

Então disse Boaz ... Não ouves, minha filha? Não vá, etc. Não acusei os rapazes? etc. E quando você está com sede, etc.

Grace humilha os poderosos homens ricos para proferir a lei da bondade para com os pobres e necessitados ( Macgowan ). Com Boaz, a proximidade dos parentes de Noemi e o valor de Rute estavam ambos trabalhando para produzir esse tratamento favorável. Ele reconhece o último ( Rute 2:11 ) ainda mais claramente do que o primeiro; pois para os homens bons, a virtude é ainda mais preciosa do que o parentesco, e a bondade sempre se tornará amiga, como aqui. Sua boa vontade demonstrada imediatamente.

(1) Ele tem o cuidado de ser compreendido. Ouvir geralmente é feito sem prestar atenção ( Macgowan ). Idade e experiência podem justamente exigir uma atenção especial dos jovens. Observação. Esse era o método favorito de apelo do Grande Instrutor.

(1) Chama a atenção.

(2) Reivindica uma consideração especial e cuidadosa para o que se segue. [Cf. Números 12:6 ; Isaías 1:2 ; Jeremias 5:21 ; Mateus 27:13 ; Mateus 7:26 ; Lucas 8:8 , etc.]

(2) Ele tem o cuidado de colocá-la em sua posição correta em relação a si mesmo. Chama a filha dela; uma forma de saudação respeitosa, até afetuosa, mas delicada, muito apropriada nas circunstâncias. Homens ricos que têm parentes pobres nem sempre os saudam dessa forma. O mesmo espírito nobre, porém atencioso, pode ser visto em cada palavra que ele pronuncia.

I. Veja a delicadeza de sua ajuda .

(1) Não despreza seu trabalho , respeita-o, encaminha-o, ajuda-o - sinal de um espírito verdadeiramente nobre. Ele a chama para perto e a torna mais produtiva. Assim, o Salvador sinalizou Sua abordagem aos discípulos, em uma ocasião memorável, por meio de um milagroso gole de peixes. Ele entrou em suas labutas, e aumentou tanto seus retornos, que a rede se rompeu, etc. ( Lucas 5:6 ; cf. também João 21:6 ).

(2) Ele conseguiu suprir seus desejos sem tirar seu senso de independência. Uma dica para o benevolente, muitas vezes esquecida. Observação. A própria caridade pode ser e é um mal, se empobrece os pobres. Pode ter certeza de que a melhor maneira é ajudá-los a se ajudarem. A benevolência de Boaz é um modelo nisto: ( a ) prático; ( b ) sem ostentação. Tornou a obrigação o mais leve possível, e aparentemente escassa de cunho pecuniário ( Macartney ).

II. Veja sua autenticidade. Não está ansioso para se livrar do fardo ou para compartilhá-lo com outra pessoa; preferia tomar tudo para si, seja muito ou pouco. "Não vá respigar em outro campo ... fique aqui rápido com minhas donzelas." Como se ele tivesse dito: "Confie em mim e no meu." Um verdadeiro espírito real, de grande coração; ele tem pelo menos o suficiente e de sobra para ela. Observação. ( a ) É assim que ele já começa a se mostrar, seu Goel, seu parente.

A misericórdia nunca é mesquinha. Boaz em tudo isso, seu dar e fazer, uma ilustração da maneira como Cristo recebe ( a ) estranhos, ( b ) respigadores nos campos do evangelho, ( c ) jovens convertidos. Suas provisões são amplas - há o suficiente e de sobra; Seus campos são amplos - não há necessidade de se afastar deles. Não, Ele está até com ciúme só de pensar que procuremos outro lugar. Observação. ( b ) Ao vagar, é mais provável que uma armadilha seja encontrada do que uma bênção (Macgowan ).

III. Veja sua eficácia. Ele oferece não apenas ajuda, mas proteção e provisão para todos os seus desejos.

(1) Ele provê para a sociedade dela. "Respeite minhas donzelas." Conseqüentemente, concluímos que é mais decente que as mulheres se associem às do seu próprio sexo ( Fuller ). Os discípulos se maravilharam de que Cristo falava com uma mulher ( João 4:27 ), mostrando por isso que não era Seu costume conversar a sós com alguém de outro sexo ( ibid ).

(2) Ele cuida da segurança dela. “Eu não acusei os rapazes?” etc. Boaz evidentemente sentiu que seus servos precisavam de cautela, e que eles estariam temerosos de sua palavra. Observação. ( a ) As naturezas servis são mais propensas a estranhos errados , ( b ) É parte de um bom mestre, não apenas não fazer mal a si mesmo, mas também cuidar para que seus servos não o façam (Fuller ).

Este instinto de proteger os jovens e os indefesos do mal e do mal, pertence a toda natureza verdadeiramente nobre, e a falta dela é um certo sinal de baixeza e grosseria de espírito. Veja como ela encontra sua expressão mais nobre nas palavras patéticas de Cristo: “Quantas vezes eu teria me reunido”, etc. Ele gostaria que todos os homens viessem a Ele e encontrassem segurança, salvação e vida eterna.

(3) Ele provê seu refresco. “Quando tiveres sede”, etc. Matthew Henry pensa que a água foi tirada do famoso poço de Belém, que ficava perto do portão, a água pela qual Davi ansiava ( 2 Samuel 23:16 ). De onde quer que viesse, lá estava ( a ) já fornecido; ( b ) oferecido gratuitamente; [cf.

Apocalipse 22:17 ]; ( c ) ser consumido sempre que tiver sede [cf. Isaías 51:1 ]. Observação. ( a ) Assim, a generosidade é um tipo fraco da liberalidade de Cristo ( João 4:10 ). ( b ) Uma obra de misericórdia e amor pode ser mostrada em um pequeno assunto (Bernard ).

“Mães e enfermeiras são muito cuidadosas e ternamente ao lidar com bebês quando eles são recém-nascidos. Assim, Rute: Cristo foi recém-formado nela, um jovem convertido, um novo prosélito; e, portanto, Boaz usa-a com toda a bondade, tanto em palavras como em obras: 'Ouve, minha filha?' ”- Fuller.

“Cristo conhece o coração de um 'estranho' - um estranho à obra da graça, mas um buscador dela - e Ele ordena que tal fique por Ele, entre Seu povo e em Seus pastos: 'Não vá respigar', etc. ... Ele não mostra a plenitude de Seu amor de uma só vez, para que a alma trêmula não seja dominada; mas por Sua gentileza, Ele atrai o amor dela, mostrando mais da bondade de Seu coração em atos por ela do que por quaisquer expressões pessoais de ternura: 'Não fui eu?' etc.

Cristo não esquece a sensibilidade do espírito recém-nascido; a fé vigorosa não se gloriará contra a esperança que floresce, nem a força da masculinidade impelirá além de seu poder a debilidade da infância; em vez disso, a experiência crescente dará uma mão amiga aos desejos do recém-nascido; e gratuitamente, como recebemos, devemos dar gratuitamente. ”- O crente cheio da força de Cristo.

“Tens contigo e ao teu redor muitos que se esforçam para andar pelo caminho estreito e apertado que conduz à vida. Sua luz brilha diante de você; sua caminhada diária encoraja e anima você. Mantenha-se rápido por eles. Você tem um ministério fiel e simples do evangelho. Você tem uma forma pura e abençoada de adoração pública. Todos os benefícios e vantagens para você estão aí. Você tem as ordenanças simples e adequadas da casa do Senhor. Jesus prometeu encontrá-lo lá. Será bom para você não ser encontrado em nenhum outro campo. ”- Tyng.

“De acordo com um provérbio dos pais, a benevolência é um dos pilares sobre o qual o mundo se apoia. 'O mundo', disseram eles, 'é sustentado em virtude de três coisas - a lei, a adoração divina e a benevolência ativa.' ... Fazer um favor a uma pessoa é agir beneficentemente em relação a ela, sem qualquer esperança ou desejo de retorno, e pode ser praticado em dois casos - para obrigar uma pessoa a quem não temos obrigações, e para acomodar ou obrigar uma pessoa, com mais problemas para nós mesmos e mais ganho para ele do que ele merece.

A misericórdia mencionada na Bíblia é aquela que é dada gratuitamente e sem mérito por parte daquele a quem é concedida; por exemplo, a benevolência de Deus é chamada de misericórdia, porque estamos em dívida com Deus e Ele não nos deve nada. ”- Talmud.

“Rabi Jochanan disse que é tão agradável aos olhos de Deus se formos bondosos e hospitaleiros com os estranhos, como se nos levantássemos cedo para estudar Sua lei; porque o primeiro está de fato pondo em prática a Sua lei. ”- Ibid.

“O peregrino e o estranho, que através do dia
Mantém sobre o deserto seu caminho sem trilhas,
Onde as terríveis areias nenhuma sombra conheceu,
Nenhum som de vida exceto o gemido do camelo,
Ouve finalmente, pela misericórdia de Allah a todos,
De a porta de sua tenda, à noite, o chamado do beduíno:
'Quem quer que você seja, cuja necessidade é grande,
Em nome de Deus, o Compassivo
e Misericordioso, por ti eu espero!'
Por presentes em Seu nome, de comida e descanso,
As tendas do Islã de Deus são abençoadas,
Tu que tens fé no Cristo acima,
O Alcorão te ensinará a Lei do Amor?
Ó cristão! abre teu coração e porta—
Clame, leste e oeste, para os pobres errantes,
'Seja você quem for, cuja necessidade é grande,
Em nome de Cristo, o Compassivo
e Misericordioso, espero por ti!' ”

Whittier.

“Neste universo maravilhoso ao nosso redor, quando todo o jogo da vida é visto, tudo é uma doação, o oceano para as nuvens, e as nuvens para a terra, e a terra para os rios, e os rios para o oceano de volta novamente; o sol envia seus raios radiantes e influências benignas entre as estrelas, e os planetas os refletem ao redor, cada um em sua esfera inferior; o solo dá seu sustento às árvores e as árvores seus frutos e folhagens ao homem; as flores enviam seus perfumes aos ventos do céu, nem há uma cessação desses doces intercâmbios até o momento em que cessa a atividade e começa a estagnação da decomposição.

O espírito mesquinho, o espírito que só tem que reter, é uma anomalia, uma mancha em todo o reino da natureza. Nada é feito para si mesmo, e é mais um sinal de morte do que de vida quando a criatura começa a circunscrever suas influências e cessa ou se recusa a dar. ”- B.

“A natureza diz que é 'bom', mas a graça diz que é ' melhor dar'. A natureza sabe algo daquela generosidade que doa, porque deve doar, que sente e sabe que reter é para a pobreza; mas a graça ensina uma coisa mais elevada, que 'dar aos pobres é emprestar ao Senhor'. ”- B.

“Um dia, um filósofo perguntou ao Rabino Akiba: 'Se o seu Deus ama os pobres, por que Ele não os apóia?' 'Deus permite que os pobres estejam sempre conosco', respondeu Akiba, 'para que as oportunidades de fazer o bem nunca falhem.' ”- Talmud.

“Tenho notado, durante as viagens, que quando alguém com o rosto enrugado e gasto entra no carro, não há assento sobrando para ela; e percebi que, se entrar alguém jovem e desabrochado, de olhos radiantes e rosto lindíssimo, não há ninguém no carro que não tenha assento para ela. A beleza vence seu caminho. E se é assim na vida exterior, que é apenas uma mera sombra do interior, quanto mais o é no interior! E nada é mais bonito do que o dever cumprido em circunstâncias adversas. ”- Beecher.

“Ele [Boaz] implorou que ela ficasse em suas terras durante a colheita, e não, na esperança de se melhorar por um lado, ou com medo de presumir, por outro, ir para as terras de qualquer outra pessoa. E será observado como, na ausência de cercas, ele dá a ela os meios de conhecer seus fundamentos, dizendo-lhe para aderir à companhia em que ela já se encontra, a de seus próprios trabalhadores, entre os quais ela pode contar estando perfeitamente seguro.

Concluímos que as pessoas empregadas no campo eram servos, servas e diaristas, as mulheres aparentemente sendo principalmente empregadas, no atendimento às necessidades dos homens engajados em labuta ativa, e em realizar algumas das tarefas mais leves trabalhos. Uma das provisões mais importantes do campo de colheita era a água, muitas vezes necessariamente trazida de alguma distância e colocada de forma a ser mantida fresca. ”- Kitto.

“Se ele tivesse sido movido pelo espírito do sentimentalismo moderno, provavelmente teria se envergonhado dela. Ele teria oferecido a ela um dinheirinho e a mandado embora, para que ninguém soubesse que esse mendigo moabita é seu parente. Ele, em todos os eventos, não teria permitido que ela continuasse respigando. Mas de acordo com a antiga visão delicada e religiosa, ele não pode agir assim. Nada foi pedido a ele; conseqüentemente, ele não tem o direito de ferir o respeito próprio dos outros.

O privilégio de respigar é de direito da viúva e do estrangeiro. Não é bom que ela precise disso; mas precisando disso, ele não pode impedi-la de usá-lo. Mesmo admitindo o relacionamento dela, ele só pode apoiá-la da maneira certa e ampliar suas vantagens. E é isso que ele faz. Ruth tinha, modestamente, recolhido à distância dos ceifeiros e ligadores. Ele a chama para mais perto e diz: 'Não vá respigar em outro campo.' Nessas palavras, ele reconhece o primeiro grau de interesse ao qual seu relacionamento o vincula. ”- Lange.

“Os rapazes, em qualquer posição da vida, freqüentemente são, por sua grosseria ou licenciosidade, o terror de moças modestas; mas Boaz não permitiria indecência em palavras ou conversas entre seus servos. Um homem bom não apenas se absterá de fazer ou falar o mal, mas também restringirá tudo o que dele depende de comportamento licencioso ou rude. Paulo não terá ninguém para ser admitido ao cargo de presbíteros na igreja, que não governam bem suas próprias casas.

Não que seja um dever dos mais velhos apenas manter suas famílias sob a devida sujeição, mas porque os mais velhos devem ser exemplares em tudo que seja digno de louvor. Todos nós somos responsáveis ​​por aqueles males que estávamos em nosso poder evitar . - Lawson.

“É uma coisinha

Para dar um copo d'água; no entanto, seu gole
De refresco fresco, drenado por lábios febris,
Pode dar um choque de prazer ao quadro
Mais requintado do que quando os sucos nectários Renovam
a vida de alegria nas horas mais felizes. ”

Talfourd.

“Os rabinos insistem particularmente que não devemos limitar o exercício da caridade ao nosso próprio povo, pois a lei de Moisés inculca bondade e hospitalidade para com o estrangeiro dentro de nossos portões.” - Talmud.

Rute 2:10

Tema. - A BAIXA ATITUDE DE UM CORAÇÃO GRATUITO

“Quando a gratidão transborda do coração inchado,
E respira louvor gratuito e incorrupto
Pelos benefícios recebidos, o Céu propício
Recebe o reconhecimento do incenso perfumado
E dobra todas as suas bênçãos.” - Lillo.

Então ela caiu de cara no chão ... Por que encontrei graça em seus olhos ... vendo que sou uma estranha?

As cortesias externas devem ser feitas com humildade de coração, não por mero elogio ou afetação, ou uma imitação apática dos outros. Nossos melhores sentimentos, como as flores, se abrem e se mostram quase insensível e inconscientemente. Se Boaz prova ser o ideal de um verdadeiro cavalheiro, Rute não mostra menos delicadeza e refinamento de sentimento durante toda a entrevista.
Observar,

I. Que profunda e comovente humildade é expressa aqui. A modéstia, o valor despretensioso e despretensioso e a humildade sempre são apropriados para os jovens - mais especialmente quando eles recebem favores, como aqui. Ela baixou os olhos, sem olhá-lo impudentemente; ela se curvou até o chão ( Bernard ), admirando sua grande bondade, embora fosse apenas permissão para respigar e beber água dos vasos ( Rute 2:9 ). Nenhum dos dois considerou isso seu direito, nem um insulto à sua independência.

Novamente,

II. Que gratidão afetuosa há aqui. Com que gratidão Rute recebe esses pequenos favores de Boaz! Talvez alguma joia rica em Moabe não fosse tão bem-vinda ( Bishop Hall ). Suas palavras foram poucas e diretas, uma graça rara em um homem ou mulher. Observação. ( a ) A gratidão do destinatário é tão bela quanto a generosidade do benfeitor. Requer tanta graça para receber um favor apropriadamente, quanto para conceder um. ( b ) Os humildes estão sempre dispostos a agradecer. Eles pensam que tudo é melhor do que merecem.

Temos uma repreensão aqui.

(1) Para aqueles que recebem favores, e não os reconhecem, como os nove leprosos ( Lucas 17:18 ).

(2) Para aqueles que recusam favores com desprezo, e não estarão em dívida com os outros. Observação. ( c ) A ingratidão é um pecado da alma, uma paralisação de todos os favores (Bernard ).

Novamente,

III. Que confissões de indignidade existem aqui. As almas humildes admiram as gentilezas, por menores que sejam, em vez de desprezá-las e menosprezar os doadores; olhe para si mesmo e para sua própria indignidade, em vez de se lembrar de qualquer coisa que seja de valor para eles ou que possa ganhar a atenção deles. O mesmo acontece com Ruth. Sua mente está fixada naquilo que poderia ter impedido, a saber, o fato de que ela é uma estranha, e não em qualquer outra coisa. O mesmo acontece com o pecador perdoado. Ele se sente o objeto de tal graça e misericórdia sem limites, que sua própria indignidade e culpa são mais aparentes para ele do que nunca ( Tyng ).

Por último,

4. Que consciência de necessidade está aqui. Ela sabe o que é, uma “estranha”, mas não tenta disfarçar o fato e tudo o que isso significa, de si mesma ou de Boaz. Uma prova perigosa, pois nada além da bondade em um homem o tornará amável para com os estranhos (cf. Mateus 5:43 ). Observação. A própria franqueza dela é um apelo à sua natureza melhor para uma continuação de seu socorro e proteção. Assim, as almas humildes se lançam sempre aos pés de Cristo. Eles não disfarçam nada, eles sentem que não merecem nada.

Observe que duas coisas estavam a seu favor e naturalmente levariam Boaz a ouvir seu apelo.

(1) Sua própria mãe, Raabe, uma vez foi uma estranha para a esperança de Israel.

(2) Os próprios filhos de Israel eram estranhos e deviam se lembrar disso ( Deuteronômio 10:19 ). Ruth, no entanto, considera muito apropriadamente sua posição como um reforço dessa gentileza. O mesmo ocorre com a baixa posição do homem e a benignidade de Deus, conforme demonstrado no dom de Cristo ( Lucas 1:48 ).

A salvação do homem deve sempre ser uma maravilha para o homem, uma fonte de gratidão e adoração sem fim. “ Por que achei graça em Teus olhos, para que me conhecesses? ”A linguagem de todo coração regenerado (cf. Ezequiel 16 ; João 15:16 ).

LIÇÕES.

(1) “Aquele que a si mesmo se exalta será humilhado, mas aquele que a si mesmo se humilha será exaltado”. Perceber. Que este era um presságio de seu melhor estado. Aqueles que receberão grandes bênçãos, agradecem sempre por pouco ( Bishop Hall ).

(2) Se pobres almas são tão gratas a nós por um punhado, ou um feixe, como deveríamos ser afetados a nosso Deus, por campos inteiros, celeiros cheios, celeiros cheios!

“Aquele que tem natureza nele deve ser grato;
É a grande lei primária do Criador,
Que liga a cadeia de seres uns aos outros,
Unindo o maior à natureza inferior,
Amarrando o fraco e o forte, o pobre e o poderoso. ”

Madan.

“Em sua humildade, Rute, que tanto fez por Noemi, e fez tantos sacrifícios, não espera graça ou ajuda dos outros. Mesmo a leve bondade de Boaz a enche de gratidão. Ela se joga aos pés dele e agradece pela gentil atenção que ele deu a um alienígena e um estranho. ”- Cox.

“A Escritura freqüentemente observa esse gesto civilizado e comportamento formoso como uma imitação digna. ... Que diferença [há] entre o que é feito aos homens e o que é feito ao Deus Todo-Poderoso? Certamente, com respeito ao ato exterior, não há diferença alguma, exceto da mente, que concebe Deus aqui como Deus, e assim esta humilhação exterior se torna adoração divina; e do homem, mas como homem, digno de reverência e honra por seu lugar, sua idade e dons; e assim a reverência e adoração feitas a ele são apenas civis. ”- Bernard.

“A honra civil pode e deve ser dada a todos os que têm autoridade, segundo os gestos habituais do país. Ora, essa reverência era o costume do povo oriental ( Gênesis 33:3 ). Quanto ao exemplo de Mordecai, não é contra isso, ele sendo imediatamente autorizado por Deus, ou então ele se recusou a se curvar a Hamã como sendo um amalequita, entre a ninhada amaldiçoada e os israelitas, o Senhor ordenou uma inimizade eterna. ”- Fuller.

“É uma coisa linda ver pessoas em circunstâncias reduzidas realmente se humilhando diante de sua situação e recebendo a gentileza que é planejada. É triste testemunhar o desprezo taciturno, a insatisfação altiva com que todo benefício é recebido por tais pessoas, quando seus corações não são abrandados pela graça. É mais abençoado dar do que receber, e muito, muito mais fácil dar com o espírito correto do que receber corretamente.

É muito difícil encontrar o meio-termo correto entre uma rejeição orgulhosa do alívio necessário e uma dependência indolente e auto-indulgente; entre uma arrogante ingratidão de maneiras, se não mental, e uma bajulação degradante; mas todas as coisas são possíveis para aquele que crê; e aquele que tem um tesouro e um nome no céu saberá dar às coisas da Terra o seu devido valor; e, governados pela vontade de Deus, e não pelas ebulições do orgulho e do egoísmo, trilharão o caminho estreito. ”- Macartney.

“Pode ser visto claramente aqui, que somente aqueles que podem exercer o amor sabem como recebê-lo. Ninguém é mais humilde do que aquele que verdadeiramente dá por amor; disso, Ruth é uma prova; e por isso a humildade nunca se mostra mais bela do que quando o amor o recebe. Ruth tinha feito os maiores sacrifícios, embora ninguém tivesse o direito de esperá-los dela e, além disso, é tão despretensiosa que não espera nada dos outros.

A maioria das pessoas em seu lugar teria feito o primeiro favor se lhes mostrasse a ocasião para dizer que, na verdade, eles não estavam acostumados a tal trabalho. Seus agradecimentos teriam se somado a reclamações e insinuações acusatórias sobre a aflição em que se encontravam, embora tivessem trocado o povo e o deus de Moabe pelos de Israel. O amor de Ruth não nasceu do egoísmo e, portanto, não deu origem a nenhuma autoconsciência orgulhosa. ”- Lange.

"Oh, então, se Rute interpretou isso com tanta bondade que Boaz tomou conhecimento dela, sendo uma estranha, quão grande é o amor de Deus por nós, que nos amou em Cristo quando éramos 'estranhos e estrangeiros da comunidade de Israel . ' Como a fundação infalível da terra está firmemente presa, para sempre fugaz, mas assentada em nenhuma outra substância senão em seu próprio peso de lastro; assim, o amor de Deus não foi fundado em nenhuma causa ou condição na criatura, mas resultou apenas de Seu próprio favor livre.

Para que, a esse respeito, todos possamos dizer a Deus o que Rute faz a Boaz no texto: 'Por que achamos graça aos Teus olhos, para que nos conheças, visto que somos apenas estranhos?' ”- Fuller.

“Aqui resplandece sua humildade, modéstia e muitas outras graças: ela era, como disse Gualther sobre Lady Jane Gray, 'Pietatis, prudentiæ, et modestiæ delicium.' Conseqüentemente, ela encontrou tanto favor, pois a verdadeira bondade é muito amável, οττι χαλον φιλον εστι.… 'Non sum dignus. Domine, quem diligas, 'diz Agostinho. Todo santo pode dizer com admiração, como fez em João 14:22 : 'Senhor, como é que te manifestaste a nós e não ao mundo?' ”- Trapp.

“Receber, a menos que vigiemos nossos corações, tende a nutrir o eu inferior e inferior, o espírito rude dentro de nós, que está sempre estendendo sua mão gananciosa para obter lucro; mas o dar pertence àquela vida maior, que era a nossa quando o homem foi feito à imagem de seu Deus, 'pois é Deus que dá liberalmente e não censura'. ”- B.

Rute 2:11

Tema. —A SEGUNDA APROVAÇÃO GRACIOSA

“Bondade na mulher, não sua bela aparência,
Ganhará meu amor.” - Shakespeare.

“Não pense que é bom,

Os gentis atos de misericórdia que fizeste,
Morrerão esquecidos de tudo: o pobre, o prisioneiro,
O órfão, o sem amigos e a viúva,
Que diariamente possuem a generosidade de tua mão,
Chorarão ao céu e puxarão uma bênção em ti. ”- Rowe.

E Boaz respondeu: Foi-me plenamente mostrado tudo o que fizeste ... e como deixaste teu pai e tua mãe ... e vieste, etc.

Nunca foi dado ao homem um manual de elegância e delicadeza em suas relações sociais como a Bíblia dá ( Tyng ). Muitos dos santos do Antigo Testamento são modelos a esse respeito.

“Ele é gentil quando faz ações gentis.” - Chaucer.

Boaz é um exemplo de polidez que vem de uma verdadeira simpatia e benevolência. Temos em suas palavras condescendência sem altivez, elogio sem suposição, familiaridade sem grosseria, delicadeza sem pretensão. Observação. ( a ) O defeito nas maneiras é geralmente o defeito da percepção fina (Emerson ). ( b ) O refinamento do coração brota apenas da fé (Lange ). É o resultado natural de uma disposição permeada pela humildade do evangelho da verdade ( ibid. ).

Observar,

I. Nunca podemos viver uma vida verdadeiramente nobre sem que isso seja conhecido mais cedo ou mais tarde. A fama segue a virtude assim como a sombra segue o corpo ( Trapp ). Fazer o bem não só merece elogios, mas também favorece. A beleza pode ser desfigurada, a força pode se deteriorar, mas a virtude deve sempre ser amável para aqueles que são virtuosos. Eles o procuram, apreciam, amam onde quer que seja encontrado. Assim Rute, e mesmo Orpah, com o que eles viram em Noemi ( Rute 1:10 ), e agora Boaz com o que ele vê em Rute.

“Aquele cuja mente

É virtuoso, é o único de tipo nobre;
Embora pobre em fortuna, de raça celestial. ”- Dryden.

As virtudes de Rute brilham conspícuas ( a ) em suas boas ações para Noemi e os mortos (ver com. 1 Rth. 2: 8-9, p. 39); ( b ) naquilo que ela negou a si mesma; ( c ) em sua escolha de Israel e do Deus de Israel [ Rute 1:14 , pp. 60-70].

Perceber.

(1) Ela não fez mais do que julgou ser seu dever - não mais do que satisfazer sua própria consciência. Daí sua surpresa. "Por que eu encontrei a graça?" ( Rute 2:10 .) Portanto, o salmista. “O que é o homem, para que estejas atento, etc.?” Um atributo comum de espíritos nobres exibidos aqui. Eles não veem a dignidade da vida que levam.

Parece insignificante, até mesmo comum. O que poderia ser mais insignificante do que a história de um respigador? Ainda reina a consciência; há lealdade ao dever, às convicções, a Deus; e é isso que vai elevar e enobrecer a vida mais mesquinha.

(2) Ela se considerava desconhecida e talvez negligenciada. Este gracioso estranho parece estar perfeitamente familiarizado com toda a sua história. Portanto, nossa fidelidade pode ser secreta: Aquele com quem temos que fazer traz à luz nossas coisas secretas. “Não há nada coberto que não seja revelado, nem oculto que não seja conhecido” - uma promessa freqüentemente e parcialmente cumprida neste mundo, certa e completamente no próximo. Foi-me totalmente mostrado. Observação. Deus está revelando um completo, quando Seus propósitos estão maduros.

II. Nunca podemos fazer o bem aos outros sem que isso traga uma recompensa devida e apropriada. Naomi deve ter falado e contado tudo. Como, de fato, ela poderia ficar em silêncio? Observação. A virtude não deve querer trompetistas (Bernard ). Até as próprias pedras teriam gritado, quando a Bondade encarnada estava entre os homens, e a hora de Seu triunfo havia chegado ( Lucas 19:40 ), em vez de Ele ter ficado sem o louvor que era devido.

Uma história como a de Ruth com certeza tocará um cordão de simpatia em algum lugar. Quem pode dizer onde ou como? Observação. As maneiras pelas quais a recompensa deve chegar, misteriosa, mas certa - inesperada, mas com que frequência mais perto do que poderíamos ter imaginado! Ruth começa a colher agora toda a fidelidade do passado. Fiel no mínimo, ela será recompensada com o que parecia ser muito.

III. Nunca poderemos realmente confiar em Deus e ficar desapontados com o reconhecimento ou a recompensa. Isso está na raiz de tudo o mais, na moral de toda a história. Ruth tinha honrado a Deus, agora ela encontra Deus começando a honrá-la. Mal esperava ela! Não teve, não poderia ter tido a mais remota ideia de recompensa temporal. As palavras de Naomi foram muito claras. [Ver em Rute 1:11 , pp. 46-48.]

O mesmo acontece com todos aqueles na posição pateticamente descrita por Mynster, o bispo dinamarquês: “Eu sei que estou entre os chamados e medito noite e dia, vigiando e orando, para que também possa estar entre os escolhidos”. O mesmo aconteceu com Abraão deixando sua pátria, como Rute, por Deus. O mesmo aconteceu com Moisés deixando a corte de Faraó para ficar com o povo de Deus na aflição. O mesmo aconteceu com os apóstolos, que se tornaram estrangeiros por amor de Cristo. O mesmo ocorre com verdadeiros convertidos e prosélitos em todas as épocas; eles saem, deixando tudo, sem saber para onde vão.

Observe, então, como encorajador e sempre verdadeiro a respeito de tal. Deus dá a eles

(1) recepção;
(2) reconhecimento;
(3) recompence.
(1) Ele recebe tal ; nem um único exemplo de algum que já tenha sido rejeitado. “Aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora”. Mesmo o pecado não pode impedir, se formos persuadidos; pois é dito Aquele a quem viemos: "Este homem recebe pecadores."

(2) Ele reconhece tal ; conhece-os como Seus ( João 10:3 ; João 10:14 ) e faz com que sejam conhecidos como Seus. “A sua Igreja deve ser como uma cidade assentada sobre uma colina” ( Mateus 5:14 ), e o Seu povo deve ser “como as pedras de uma coroa, elevadas como um estandarte” ( Zacarias 9:16 ).

Disse que “pela fé os anciãos obtiveram um bom relato”; e Paulo, escrevendo aos tessalonicenses, diz: “Em todo lugar a vossa fé na 1 Tessalonicenses 1:8 Deus está espalhada” ( 1 Tessalonicenses 1:8 ).

(3) Ele recompensa tal. (Veja o próximo esboço.)

LIÇÕES.-

(1) Fazer o bem favorece os pobres, embora estranhos, nas mãos dos virtuosos ( Bernard ).

(2) Que os ricos em Cristo aprendam onde a primeira reivindicação sobre sua caridade deve sempre residir, a saber, para os pobres que são da "família da fé".
(3) Deixe o pobre trabalhar por graça e piedade ( Bernard ); eles podem merecer ajuda quando precisam.

“Sempre diga uma palavra amável se puder, se apenas para que ela possa entrar, talvez, com singular oportunidade, entrando no quarto escuro de algum homem enlutado como um belo vaga-lume, cujas circunvoluções felizes ele não pode deixar de observar, esquecendo seus muitos problemas.” - Ajuda.

“Alguma vez você já percebeu que a bondade não é meramente uma coisa linda, mas a coisa linda - de longe a coisa mais linda do mundo inteiro? Para que nada seja comparado por valor com bondade; que riquezas, honra, poder, prazer, aprendizado, o mundo inteiro e tudo nele, não valem ter em comparação com ser bom; e a melhor coisa para um homem é ser bom, embora nunca fosse recompensado por isso. ”- Kingsley.

“Uma bela forma é melhor do que um rosto bonito; um belo comportamento é melhor do que uma bela forma: dá um prazer maior do que estátuas ou quadros; é a melhor das artes plásticas. ”- Emerson.

“Como era de se esperar, o coração generoso de Boaz se abre ainda mais quando ele escuta seus agradecimentos e descobre como ela é despretensiosa, como ela é grata até pela gentileza fácil que ele demonstrou por ela. Ele sabe quem ela é e o que ela fez. E tanto a piedade quanto a generosidade do homem transparecem em sua resposta: 'Você deixou tudo', diz ele, 'em seu amor por Noemi - pai, mãe e a terra de seu nascimento.

O Senhor recompensa você por esta boa ação, 'etc., etc. Obviamente, Boaz tinha a história de seu grande ancestral em sua mente. Como Ruth, Abraham deixou tudo e foi para um país estranho. E a ele Deus disse: 'Eu sou a tua grande recompensa.' Que a bênção do fiel Abraão venha sobre a fiel Ruth; este é o desejo e a oração de Boaz. Ele fala não como um proprietário de terras hebreu com um vagabundo e mendigo moabita, mas como um juiz e profeta hebreu - como um profeta que sabia que até mesmo o estrangeiro que pratica a justiça e mostra bondade é aceitável a Deus. ”- Cox.

“Nada pode ser mais mesquinho do que a lisonja dirigida aos ricos ou aos pobres, mas freqüentemente pode ser apropriado elogiar aqueles que merecem ser elogiados. Nosso Senhor elogia Seus discípulos quando lhes diz que eles foram os homens que continuaram com Ele em Suas tentações. Paulo muitas vezes elogia os cristãos a quem escreveu suas epístolas, embora nunca deixasse de lembrá-los de que estavam em dívida com a graça de Deus por tudo o que era digno de louvor em sua conduta ou temperamento.

Boaz elogiou Ruth, não para inspirá-la com vaidade, mas para animar sua resolução, confortar seu espírito abatido e encorajá-la a usar as liberdades que ele desejava que ela usasse consigo mesmo e com outros israelitas. ”- Lawson.

“Que isso encoraje os homens em seus procedimentos virtuosos, sabendo que seus atos dignos não serão enterrados na obscuridade, mas encontrarão línguas em suas cores vivas para expressá-los. Absalão, não tendo filhos e desejoso de perpetuar seu nome, ergueu 'uma coluna no vale do rei', e a mesma 'é chamada de coluna de Absalão até hoje'. Mas a maneira mais compulsiva de os homens consagrarem suas memórias para a eternidade é erigir um pilar de atos virtuosos, que permanecerá para sempre, mesmo quando o monumento mais duradouro do mundo for consumido, como incapaz de satisfazer o apetite voraz de todos -consumindo tempo.

E para colocar o pior, conceda que os homens invejosos com uma nuvem de calúnias devam eclipsar os raios de memórias virtuosas de brilhar no mundo, mas isso pode ser seu conforto, que Deus que 'vê em segredo' irá 'recompensá-los abertamente'. ”- Fuller.

“O mérito que Boaz atribui a Rute é de dupla natureza. Induzido pelo afeto. ela deixou os bens mais elevados da vida. Ela não era órfã; ela não era uma sem-teto: ela tinha o que precisava; mas deixou tudo, e isso por algo desconhecido, cujo valor ela não foi capaz de estimar. 'Vens', diz ele, 'a um povo que ontem, e anteontem (antigamente), tu não conheceste.

' Quão? Ela não tinha conhecido sua família, Noemi, e seu próprio marido que era de Israel? Mas essa família morava em Moabe, onde a lei de Israel não estava em vigor. Os usos e instituições nacionais que foram impressos em Israel pelo Deus de Israel, ela não conhecia; e apesar disso ela disse: 'Teu povo é meu povo, e teu Deus é meu Deus.' ”- Lange.

“Muitos que estão conectados por afinidade pensam que não resta mais deveres a serem cumpridos quando o vínculo de conexão é quebrado pela morte do marido ou da esposa de quem dependia a relação. Naomi e Ruth tinham um espírito diferente. Naomi nunca poderia esquecer a bondade de Ruth para com seu filho. Ruth testemunhou sua consideração pela memória de seu marido falecido por suas atenções para sua mãe. Ela não apenas fez 'o bem e não o mal' ao marido 'todos os dias de sua vida', mas fez todo o bem que pôde a ele quando ele estava morto, prestando serviços a sua mãe que ele teria feito de bom grado se ele ainda estivesse vivo.

O apóstolo João testificou sua afeição ao Senhor que partiu, levando Sua mãe para sua própria casa e tratando-a como uma mãe. Há bondades devidas tanto aos mortos quanto aos vivos, e nestes um espírito generoso terá cuidado para não falhar . ”- Lawson.

“Desperte para alguma obra de amor elevado e santo,
E tu a felicidade de um anjo conhecerás: -
Abençoará a terra enquanto no mundo lá em cima;
O bem começado por ti fluirá adiante
Em muitos riachos ramificados, e crescerá mais;
A semente que nestas poucas e fugazes
tuas mãos implacáveis ​​e incansáveis ​​semearam,
Revestirá tua sepultura com flores de amarantino,
E te dará frutos divinos nos caramanchões imortais do céu, ”

Wilcox.

Rute 2:12

Tema. —A RECOMPÊNCIA DE RECOMPENSA

“A alma que trabalha e vive o tempo todo
Abraça você nos felizes laços de amor.” - Goethe.

“É Teu somente para acalmar o peito piedoso
Com confiança silenciosa e santo descanso;
De Ti, grande Deus! nós saltamos - para Ti tendemos,
Caminho, Motivo, Guia, Original e Fim. ”- Johnson.

O Senhor [Jeová] recompensa a tua obra, e te seja concedido pleno galardão.

Naomi em sua pobreza tinha abençoado Rute ( Rute 1:8 ), agora Boaz assume a mesma linha. Deve ser algo bom para aqueles a quem pobres e ricos se unem para elogiar. Observação. ( a ) O desejo do coração humano pela aprovação de outros não é necessariamente errado em si mesmo. É o desejo indevido, etc. Inesperado, não procurado no presente caso e, portanto, muito mais doce.

Quando recebemos as orações e bons votos dos justos, o próprio céu é tocado; e quando ganhamos sua aprovação e bênção, é como se a bênção de Deus repousasse sobre nós ( Salmos 37:22 ). Observação. Em certo sentido, todo crente pode ser sacerdote e profeta para aqueles que o cercam [cf. em i: 8, 9, p. 39].

Observação,

I. Na recompensa divina conforme esperado e procurado pelos justos. "Eu sei que tudo estará bem para aqueles que temem a Deus;" a linguagem de todo coração verdadeiramente crente. Muito disso parece contra isso; mas a fé olha através da escuridão e além das sombras; sabe que existe um poder que opera pela justiça no centro de todas as coisas, e que todo ato de amor certamente terá o devido reconhecimento e não pode passar despercebido por Deus ( Mateus 10:41 ). Observação. É apenas o nosso pequeno lado do mundo que fica na sombra durante a noite, todo o universo está cheio de luz.

Marca,

(1) então, que há uma recompensa de recompensa [ Gênesis 15:1 ; Salmos 19:11 ]. Deus não faz acepção de pessoas. Em todas as nações, aquele que o teme e pratica a justiça é aceito ( Atos 10:34 ).

Esses têm a promessa desta vida e da que está por vir. Mas observe: Nossas ações estão vinculadas nas Escrituras à nossa recompensa. Não que ganhem a recompensa, mas que regulam, medem, prenunciam o que deve ser dado como só Deus pode dar [ Mateus 7:2 ; Mateus 25:21 ; Mateus 25:23 ].

Marca,

(2) Que os piedosos desejam sinceramente esta recompensa. (a ) Para eles próprios. Eles aguardam, como o mercenário, o fim do dia, quando o descanso começa, e todo homem receberá, etc. ( Mateus 20:1 ). Não que eles olhem para a frente apenas com o espírito do mercenário. Não! mas recompensa significa com eles, vida completa, santidade manifestada, proximidade de Cristo.

Portanto, eles têm um desejo, como Paulo ( Filipenses 1:23 ; 2 Timóteo 2:8 ). ( b ) Para outros , como aqui. Eles vêem os justos em tempos de provação e pobreza, como Boaz viu Rute. Eles sentem o quão inadequada é qualquer recompensa que eles mesmos possam conceder.

E onde eles ficam aquém, eles se voltam para Deus: “A recompensa do Senhor,” etc. Nota. Boaz fez algo para conseguir essa recompensa por si mesmo - uma dica para aqueles que são pródigos em bons votos, relaxados em ações correspondentes.

Observação, II. então, Sobre a recompensa divina conforme orado pelos justos.

(1) Essas orações pela recompensa de recompensa podem ter um aspecto pessoal , como aqui. Existem algumas ações que os homens podem retribuir; outros, o próprio Deus só pode recompensar. O heroísmo e a abnegação de Ruth, um tipo daquilo que é sustentado "como vendo coisas que são invisíveis"; que busca uma recompensa ainda não manifestada. Observação. ( a ) Boaz ora pela recompensa de Deus, não a do homem ; uma recompensa completa, abundante como Seu amor; para que ela não perca nada, mas recupere tudo ( Lange ).

Mas veja bem, ele ora por isso apenas na medida de seu valor e de seu trabalho. Sua oração diz respeito ao que ele viu e ouviu, mesmo enquanto clama ao Invisível por uma bênção que está além do poder do homem - uma característica de toda oração verdadeira. Não há nada selvagem, nada aleatório, nada extravagante, nos bons votos e súplicas dos justos. Mas novamente observe, ( b ) que a recompensa de Deus é sempre uma recompensa completa.

Oh! os pagamentos seguros e generosos do Todo-Poderoso! Quem veio sob Sua asa em vão? Quem perdeu por confiar nEle? Quem abandonou o Moabe deste mundo pelo verdadeiro Israel, e não se alegrou finalmente com a mudança? ( Bishop Hall )

(2) Essas orações pela recompensa de recompensa podem ter um aspecto mais amplo. Há uma conexão misteriosa entre a oração e a própria recompensa de Cristo na terra. Ele deve ver o trabalho de Sua alma, mas apenas enquanto a Igreja espera em Deus em oração. Por isso Ele será consultado pela casa de Israel ( Ezequiel 36:37 ).

Os justos prosperam à medida que a oração prevalece, o reino dos céus se espalha à medida que os homens têm poder com Deus. Portanto, a Igreja deve ser sempre uma Igreja orante; e quando seus braços estão cansados, como com Moisés ( Êxodo 17:11 ), o inimigo prevalece, e a recompensa divina perdura. Errado, confusão, maldade, parecem ter o melhor de tudo.

É uma época em que os espíritos dos martirizados são representados clamando: "Até quando, Senhor?" ( Apocalipse 6:16 .)

Observação,

III. Sobre a recompensa divina como certa para os justos. Diz-se que Dionísio prometeu uma grande recompensa a alguns músicos que tocaram antes dele. Quando eles vieram buscá-lo, ele disse que já era deles. Eles o possuíam, em sua própria esperança e expectativas. Uma verdade ensinada nisso, mas não toda a verdade. A retidão é boa por si mesma e traz sua recompensa presente na esperança gloriosa que inspira. Mas isto não é tudo. Deus não decepciona Seus filhos. Há algo mais nos esperando, algo no futuro.

Observe então que a recompensa de Deus vem

(1) Às vezes em dons e bênçãos temporais, como aqui; sempre na aprovação da consciência. A economia mosaica reconheceu ambos, mas deu ênfase ao primeiro; enquanto a dispensação cristã torna o espiritual, a recompensa interior, a grande coisa.

(2) Às vezes, no reconhecimento e aprovação de bons homens, como aqui; sempre no reconhecimento e aprovação de Deus. O desejo pelo primeiro torna-se farisaísmo; e, portanto, o último deve ser o sinal distintivo do discipulado cristão [cf. Mateus 6:1 ; Mateus 6:16 ].

(3) Às vezes, no crescimento espiritual e nas mudanças que acompanham o correto fazer, como aqui; sempre na recompensa posterior da eternidade. Sem dúvida, as ações corretas nos aproximam de Deus, trazem paz e tranquilidade ao coração agora, inclinam-nos a nos tornarmos recipientes de Sua misericórdia, o único que pode salvar. Cada ato de justiça é um reconhecimento da lei que Ele impõe aos homens, e assim é uma volta a Ele e aos Seus; não é sem recompensa aqui, não é em si mesma, mas para ser mais plenamente recompensado no futuro.

Observação. ( a ) O trabalhador não é totalmente pago até que seu trabalho seja concluído ( Mateus 20:8 ); e ( b ) que todas as recompensas terrenas são parciais e insatisfatórias ( Lucas 14:14 ). É o céu que deve compensar as desigualdades na recompensa Divina aqui.

Conforme o fim se aproxima, a recompensa se tornará cada vez mais aparente ( Salmos 37:4 ; Salmos 37:22 ).

“Encontramos nas Escrituras três tipos de bênçãos entre os homens. A primeira é a bênção de um desejo simples, que é o mais comum. Os homens, naturalmente limitados e fracos, quase não têm nada para conceder, exceto bons votos; eles dificilmente podem dar nada além de suas promessas, das quais, na maior parte, eles não são muito econômicos. Suas bênçãos neste particular consistem em orações, que eles oferecem mutuamente, que o Todo-Poderoso se dignará a preservar - para preencher com graça, alegria e felicidade - as pessoas a quem eles abençoam.

(…) O segundo tipo são as bênçãos paternas, que incluem, além do desejo, um ato de aprovação e autoridade. Os pais, então, representam em certo sentido a Divindade. Assim, quase todas as bênçãos dos patriarcas foram proféticas, porque na verdade o Espírito de Deus os inspirou ... O terceiro tipo são bênçãos de comando, que são dadas com autoridade, por um poder recebido de Deus para abençoar em Seu nome e em Seu lugar.

Assim, Moisés abençoou o povo no caráter de seu líder e mediador. Melquisedeque, rei e sacerdote, abençoou Abraão e em sua pessoa todos os patriarcas. Jesus Cristo, o Rei de paz e justiça, abençoou Seus apóstolos e, em sua pessoa, toda a Igreja. ”- Superville.

“A bondade que te mostro é pequena em comparação com o teu deserto; Só Deus pode dar-te uma recompensa completa pela tua bondade para com teu marido e sogra, e Ele o fará porque passaste a confiar sob Sua proteção. ”- A. Clarke.

“Boaz não fala como alguém falaria a um mendigo moabita. Tendo ouvido quem ela é, ele olha para ela com os olhos cheios de alegria por suas ações piedosas. Ele fala com ela como um sacerdote e profeta. E visto que ele falava com o entusiasmo da piedade, e ela era merecedora, suas palavras encontraram cumprimento. Ela recebeu uma recompensa que não foi apenas completa, mas que a completou e totalmente a preencheu; tudo isso está implícito nas palavras [hebraicas]. ”- Lange.

“Quando começarmos a nos sentir atrasados ​​no cristianismo, estimulemos nossos afetos com a meditação daquela 'recompensa plena' que no devido tempo receberemos; com nosso Salvador, vamos 'olhar para as alegrias que estão diante de nós'; e com Moisés, vamos ter 'um olho na recompensa da recompensa'; contudo, embora olhemos para essa recompensa, também devemos olhar através dela e além dela.

Essa meditação da recompensa é um bom lugar para nossas almas buscarem, mas um lugar ruim para nossas almas se alojarem. Devemos elevar nossas mentes mais alto - ou seja, visar a glória de Deus, na qual todas as nossas ações devem ser dirigidos, embora nenhuma recompensa lhes fosse proposta. ”- Fuller.

“Plutarco fala de uma reclamação que veio das Ilhas dos Abençoados porque pessoas impróprias foram enviadas para lá pelos juízes nos tribunais terrestres. Verificou-se que pessoas nobres e nobres compareceram perante os juízes com seus amigos, que juraram solenemente que mereciam ser enviados para as Ilhas dos Bem-aventurados quando mereciam o contrário. Foi então decretado por condenação eterna que nenhum julgamento deveria ser feito antes da morte, e então apenas por espíritos que pudessem discernir as qualidades daqueles a quem eles julgaram. ”- Dicionário de Ilustrações.

“Há grandes recompensas como coroas de joias; há pequenas recompensas como pó de diamante; a grande ação de amor receberá sua grande recompensa, e a pequena ação receberá sua medida também; e assim será descoberto daqui em diante que nada foi esquecido. ”- Poder.

“A recompensa e a recompensa por nossas boas obras não nos são devidas por nenhum valor próprio, mas meramente pelo livre favor e graciosa promessa de Deus. Pois para tornar algo realmente meritório de uma recompensa, é necessário, primeiro, que o que merece seja nosso, e não de outrem. Agora, nossas melhores obras não são nossas, mas o Espírito de Deus em nós. Em segundo lugar, é necessário que não sejamos obrigados a fazê-lo.

Agora somos obrigados a praticar todas as boas ações que praticamos, e ainda assim seremos apenas 'servos inúteis'. Em terceiro lugar, deve haver uma proporção entre o que merece e a recompensa merecida. Agora, não há proporção entre nossas obras manchadas e imperfeitas (pois essas são as nossas melhores), e aquele peso infinito de glória com que Deus nos recompensará. Resta, portanto, que nenhuma recompensa é dada a nós por nosso próprio valor inerente, mas apenas pelo favor gratuito de Deus, que coroa Suas próprias obras em nós. ”- Fuller.

“O anseio pelo céu, se não houver anseio e empenho pela pureza da vida presente e paz interior, ... pode ser apenas um desejo ardente e sanguinário - nunca uma esperança solene e inspiradora.” - Lynch.

“Aquele que sacrificar uma oferta inteira será recompensado com uma oferta inteira; quem oferece holocausto terá como recompensa holocausto; mas quem oferece humildade a Deus e ao homem receberá tão grande recompensa como se tivesse oferecido todos os sacrifícios do mundo. ”- Talmud.

“Há uma conexão invariável entre o derramamento de influência espiritual e a ascensão da oração, e a última é o antecedente da primeira; e acreditamos, em verdade, que nunca houve um caso ainda, na história da Igreja Cristã, sinalizado pelo avivamento e extensão da verdadeira religião, que não foi precedido por outro período de humilhação e oração ansiosa e agonizante.

(…) No capítulo 62 das profecias de Isaías, você leu. 'Por amor de Sião, não me calarei' - isto é, na oração - ' até que sua retidão se revele como um resplendor e sua salvação como uma lâmpada acesa; e os gentios verão a Tua justiça e todos os reis a Tua glória. ' Então Deus fala no sexto versículo: Coloquei vigias sobre as tuas muralhas, ó Jerusalém, que nunca guardará paz de dia nem de noite '- isto é, em oração.

'Vós que mencionais o Senhor, não guardes silêncio' - isso é na oração; 'e não lhe deis descanso até que estabeleça e faça de Jerusalém um louvor na terra'. 'Não lhe dê descanso' - isto é, em oração. Sacuda a letargia que o oprimiu. entra no mais sagrado de todos, traz diante dele o sangue da propiciação e apresenta-te diante da Shekinah com oração incansável e importuna . ”- Parsons.

Rute 2:12

Tema. - AS ASAS DO TODO-PODEROSO

“Enquanto Ele se senta, cujo nome é Amor,
E espera, como Noé fez a pomba,
Para ver se ela voaria para ele.
"Ele espera por nós, enquanto, coisas sem casa,
Nós batemos com as asas machucadas
Nas inundações escuras e nascentes de água,

O mundo em ruínas, o mar desolado;

Com janelas abertas desde o princípio,
Toda a noite, todo o dia, Ele espera sublime,
Até a plenitude do tempo

Decretado desde a Sua eternidade. ”- Jean Ingelow.

Sob cujas asas você pode confiar.

Em todas as épocas e nações, a conversão é essencialmente a mesma; a irreligião ou religião falsa é trocada pela adoração espiritual do Deus verdadeiro (Scott). O estrangeiro no nascimento, ou no coração e na vida, vem para se abrigar sob as asas do Todo-Poderoso. A hora do arrependimento e da conversão é a hora dessa virada e abrigo, quando e onde quer que seja. Observação. Somos todos alienígenas por nascimento.

A humanidade deixou a Arca do abrigo há muito tempo, e desde então tem vagado como a pobre pomba esvoaçante ( Gênesis 8:9 ).

Vais aperceber-te-

I. Que a vontade Divina de receber os homens é assumida aqui. E isso, embora sejam estrangeiros à comunidade de Israel, e filhos da raça pecaminosa de Moabe. O mesmo acontece conosco. Há momentos em que precisamos de ajuda ou morreremos; existem perigos dos quais ninguém, a não ser Deus, pode nos salvar. Observação. Procuramos com sabedoria apenas quando buscamos Deus, como aqui. As asas sob as quais Ruth passou a confiar,

(1) rápido ,

(2) amplo ,

(3) forte ,

(4) gentil (Talmage ). Ela tinha vindo para Aquele que se revelou a Israel, como um Deus pessoal, terno, compassivo, poderoso para salvar. É assim com todos os verdadeiros prosélitos. Eles vêm não apenas para Israel, mas para o Deus de Israel; não apenas para a Igreja, mas para Aquele que é o Cabeça da Igreja. Observação. Os dois aspectos do caráter Divino reunidos aqui. Deus, o Refúgio, também é Deus, o Recompensador.

Portanto, Cristo ( Hebreus 12:2 ) é o autor e consumador da fé, Aquele que fortalece e apóia e, ainda assim, “apresenta a coroa da vida”.

Observe, então, que quando o pecador busca perdão, ou a alma busca ajuda,

(1) Está aqui , em Deus. Ele se comprometeu a proteger, a salvar tais [cf. Isaías 43:25 ; Isaías 55:6 ; João 3:16 ].

(2) Está pronto e esperando. As asas se estendem desde as fundações da terra. Lá fora está o perigo, dentro está a proteção; fora está vagando, dentro está o descanso; fora está a destruição, dentro está a salvação. Observação. A graça que chega tarde demais não é graça de forma alguma. O que você e eu queremos é um Deus agora ( Talmage ).

II. Que a prontidão humana para buscar a Deus é considerada necessária. Ruth tinha vindo , etc. Bendita verdade! pois isso abriu o caminho para todo o resto de sua história. O grande pecado do homem sempre é não vir. Mais, Boaz presume que ela tinha fé; pois aquele que vem a Deus deve crer, etc. ( Bernard ).

Homens vêm a deus

(1) Para confiar. Onde mais o homem pode encontrar uma esfera adequada para a fé, senão em direção a Deus?

(2) Para encontrar abrigo ( Salmos 91 ).

(3) Para encontrar libertação.
(4) Para encontrar descanso e recompensa.

R. Macbeth sobre este: -

Tema. —A ASA DE ABRIGO

Temos aqui uma daquelas grandiosas e sugestivas figuras de linguagem com as quais abundam as Escrituras do Antigo Testamento, e pelas quais essas Escrituras se tornam, para o "escriba bem instruído", uma mina inesgotável de "coisas novas e velhas", "proveitosa para a doutrina , para reprovação, para correção e para instrução na justiça. ”

A figura - sugerida talvez em primeira instância pelo simbolismo divinamente prescrito dos querubins cobrindo com suas asas o propiciatório - é de ocorrência frequente, com ricamente belas variações de aspecto, especialmente nos primeiros livros da Escritura e nos Salmos [ cf. Êxodo 19:4 ; Deuteronômio 32:11 ; Salmos 17:8 ; Salmos 36:7 ; Salmos 57:1 ; Salmos 61:4 ; Salmos 63:7 ; Salmos 91:4 ]. Por esta imagem, somos ensinados a pensar em Deus -

I. Como um poder protetor benéfico, a quem o espírito do homem, ferido, fatigado, perplexo com os males da vida, se volta e foge em busca de refúgio e descanso ( Salmos 46:1 ). Mas essa concepção primária de forma alguma esgota o significado da figura.

Sugere -

II. O relacionamento paternal de Deus com Seu povo, e a constância benigna e cuidado com que Ele cumpre as obrigações desse relacionamento. “Como a águia levanta o seu ninho”, etc. ( Deuteronômio 32:11 ). Isso implica

(1) Nutrir,
(2) cultura,
(3) desenvolvimento,
(4) orientação.

Sugere mais—

III. A beleza, graça e ternura da ação divina para com o homem. Naturalmente atribuímos essas qualidades em um grau especial às tribos emplumadas. E o escritor inspirado pega essa nossa concepção natural e a preenche com um pensamento inspirado de Deus. Assim como em outro lugar, é dito: "Aquele que formou o olho, Ele não vê?" etc .; então aqui diríamos: Aquele que ensinou a pomba a amolecer o ninho para seus filhotes com as penas de seu próprio peito, não tratará com ternura, graciosidade, nem mesmo com atos de amor abnegado, com aqueles a quem considera como Seus própria descendência?

(1) Ele os cobre com Suas penas ( Salmos 91:4 );

(2) Ele os mantém como a menina dos Seus olhos ( Salmos 17:8 ), etc. Temos aqui, não as meras negações do agnóstico, mas o Deus de Israel revelando-se aos corações dos homens; não o sentimento vago do panteísta, mas o Deus vivo e pessoal, estabelecendo relações humanas com espíritos humanos. “Emanuel, Deus conosco.

”Não o mero“ destino ”ou“ lei ”do paganismo antigo ou moderno, mas o Amigo amoroso que conhece Seus amigos e é conhecido deles ( Provérbios 18:24 ). Em suma, temos aqui um prenúncio, “como os homens eram capazes de suportá-lo”, da manifestação final da plenitude da Divindade Nele que disse: “Quantas vezes eu te teria reunido”, etc.

E. Preço neste: -

Tema. —O HÁBITO DA SANTA COMUNHÃO

Nesta bênção, vemos -

EU.

Uma definição clara da felicidade que a alma deseja.

Ele se sentiria sob a proteção de Jeová, como um pássaro sob as asas de sua mãe.

Encontraria repouso em comunhão com Ele, confiando sem suspeitar em Seu favor.

II.

O ato da própria alma que iria desfrutar da bênção.

Deve colocar-se sob a proteção Divina.
Deus sempre atua por meio de nossa boa vontade.

III.

A lei ilustrada pelos fatos em consideração.

Quanto mais santa a vida, mais profundos são os prazeres da alma.
Nesse sentido, a comunhão que Rute tem com seu Deus é a recompensa da graça.

“O Deus vivo foi exibido para a fé de Seu antigo povo, como o Deus que habitava entre os querubins que estendiam suas asas sobre o propiciatório, o trono de Sua graça. Foi talvez em alusão a este símbolo da residência de Deus entre Seu povo, que aqueles que buscaram proteção Dele, disseram que confiavam sob a sombra de Suas asas. 'Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará sob a sombra do Todo-Poderoso. Suas penas te cobrirão; sob Suas asas tu deverás confiar; Sua fidelidade será teu escudo e broquel. ' ”- Lawson.

“Esta vida é apenas uma espécie de estágio externo, no qual agimos por um tempo, e que é apenas suficiente e apenas destinado a atender ao propósito de tentar se serviremos a Deus ou não.” - Dr. Newman.

“Quão indesculpáveis ​​seremos, se não fizermos do Senhor nosso refúgio, quando nascemos em uma terra abençoada com o seu conhecimento, batizados em Seu nome e treinados para conhecê-Lo e servi-Lo! Se uma moabita passou a confiar sob as asas do Senhor Deus de Israel, quão vergonhoso seria para os israelitas não conhecer e confiar no Deus pelo qual foram chamados! ”- Lawson.

“Na verdade, esse pobre estranho é como um pobre pássaro indefeso, esvoaçante, exposto a tempestades violentas e influências hostis; ela precisa de abrigo e acolhimento, e Deus a cobrirá e nutrirá sob Sua asa protetora - asa que garante segurança perfeita, mas não traz escuridão. Ah! é uma grande crença que esse homem tem no 'Deus de Israel'. Não é nenhuma especulação fria sobre uma divindade incompreensível distante, um Ser de magnificência montanhosa gelada, um Ser que é apenas uma combinação de forças e leis misteriosas; mas uma fé firme naquele que é um verdadeiro Pai, que cuida ternamente dos fracos, cuida da vida de cada criança, conforta na tristeza, protege-se no perigo, recompensando abundantemente toda boa palavra e obra. Oxalá a forte confiança desse homem fosse nossa! ”- Braden.

“Não há nada mais macio do que uma pena. Você notou, quando um pássaro retorna do vôo, como ele se inclina suavemente sobre o ninho. Os jovens pássaros não têm medo de ter suas vidas pisoteadas pela mãe-pássaro. O velho chicote cai em seu ninho de folhas, o papa-figo em seu caixão de casca de árvore, o beija-flor em sua rede de musgo, suave como a luz. E assim, diz o salmista, Ele te cobrirá com suas asas. Oh, que gentileza de Deus! ”- Talmage.

“No verão, as asas da galinha são um dossel para proteger seus frangos do calor do sol escaldante; e no inverno eles são um manto para defendê-los dos ferimentos do frio cortante. Portanto, a providência e proteção de Deus fazem Seus filhos germinar, prosperar e prosperar sob ela. Na prosperidade, a providência de Deus os protege do calor do orgulho; na adversidade, evita que sejam entorpecidos pelo desespero congelado.

”
“ Não vamos confiar na parede quebrada de nossa própria força, ou pensar em nos esconder sob a sebe cambaleante de nossa própria riqueza, ou vento - juncos sacudidos de nossos amigos inconstantes; mas voe para Deus, para que Ele estenda Suas asas sobre nós, como fizeram os querubins sobre o propiciatório. ”- Fuller.

“Tu, ó Deus, nos criaste para Ti mesmo, e nossos corações estão inquietos até que encontrem descanso em Ti. ... Eu ouvi tudo o que os filósofos podem dizer, mas nenhum deles disse o que Jesus de Nazaré disse: ' eu, todos vós que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei. ' ”- Agostinho.

“O que se importa com a criança quando a mãe a embala, embora todas as tempestades venham do lado de fora? Portanto, nós, se Deus nos proteger e cuidar, não daremos atenção às tempestades e rajadas da vida, nunca os sopramos tão rudemente. ”- Beecher.